Religião no mundo antigo › Origens Antigas
Religião no mundo antigo
DEFINIÇÃO E ORIGENS
Religião (do latim Religio, que significa "restrição", ou Relegere, de acordo com Cícero, que significa "repetir, ler de novo", ou, mais provavelmente Religião, "mostrar respeito pelo que é sagrado") é um sistema organizado. de crenças e práticas que giram em torno, ou levando a uma experiência espiritual transcendente. Não há cultura registrada na história humana que não tenha praticado alguma forma de religião.
Nos tempos antigos, a religião era indistinguível do que é conhecido como " mitologia " nos dias atuais e consistia em rituais regulares baseados na crença em entidades sobrenaturais superiores que criavam e continuavam a manter o mundo e o cosmos circundante. Essas entidades eram antropomórficas e comportavam-se de maneiras que espelhavam de perto os valores da cultura (como no Egito ) ou às vezes se dedicavam a atos antitéticos a esses valores (como se vê com os deuses da Grécia ). Religião, então e agora, se preocupa com o aspecto espiritual da condição humana, deuses e deusas (ou um único deus ou deusa pessoal), a criação do mundo, o lugar de um ser humano no mundo, a vida após a morte, a eternidade, e como escapar do sofrimento neste mundo ou no próximo; e toda nação criou seu próprio deus à sua própria imagem e semelhança. O filósofo grego Xenophanes of Colophon (c. 570-478 aC) escreveu certa vez:
Os mortais supõem que os deuses nascem e têm roupas, vozes e formas semelhantes às suas. Mas se bois, cavalos e leões tivessem mãos ou pudessem pintar com as mãos e trabalhos de moda como os homens, os cavalos pintariam imagens de deuses e de bois parecidos com bois, e cada um formaria corpos como os seus.Os etíopes consideram os deuses de nariz achatado e negros; os trácios de olhos azuis e cabelos ruivos.
Xenófanes acreditava que havia "um deus, entre deuses e homens o maior, não como mortais no corpo ou mente", mas ele era a minoria. O monoteísmo não fazia sentido para o povo antigo além dos visionários e profetas do judaísmo. A maioria das pessoas, pelo menos até onde se pode discernir do registro escrito e arqueológico, acreditava em muitos deuses, cada um dos quais tinha uma esfera especial de influência. Na vida pessoal, não existe apenas uma outra pessoa que atenda às necessidades de alguém; um interage com muitos tipos diferentes de pessoas, a fim de alcançar a integridade e manter a vida.
PESSOAS ANTIGAS SENTIRAM QUE NENHUM ÚNICO DEUS PODERIA CUIDAR DE TODAS AS NECESSIDADES DE UM INDIVÍDUO.
No decorrer da vida atual, a pessoa interage com os pais, irmãos, professores, amigos, amantes, empregadores, médicos, atendentes de postos de gasolina, encanadores, políticos, veterinários e assim por diante. Nenhuma pessoa pode preencher todos esses papéis ou suprir todas as necessidades de um indivíduo - assim como foi nos tempos antigos. Da mesma forma, os antigos acreditavam que nenhum deus poderia cuidar de todas as necessidades de um indivíduo. Assim como não se iria a um encanador com o cão doente, não se iria a um deus da guerra com um problema relativo ao amor. Se alguém estivesse sofrendo o coração partido, um foi para a deusa do amor; se alguém quisesse vencer em combate, só então alguém consultaria o deus da guerra.
Os muitos deuses das religiões do mundo antigo cumpriram essa função como especialistas em suas respectivas áreas. Em algumas culturas, um certo deus ou deusa se tornaria tão popular que transcenderia a compreensão cultural da multiplicidade e assumiria uma posição tão poderosa e abrangente que quase transformaria uma cultura politeísta em henoteísmo.
Frontão Oeste do Partenon (Reconstrução)
Embora o politeísmo signifique a adoração de muitos deuses, o henoteísmo significa a adoração de um deus em muitas formas. Essa mudança de entendimento era extremamente rara no mundo antigo, e a deusa Ísis e o deus Amon do Egito são provavelmente os melhores exemplos da completa ascendência de uma divindade de um-para-muitos para o supremo criador e sustentador do universo reconhecido em formas diferentes.
Como observado, toda cultura antiga praticou alguma forma de religião, mas onde a religião começou não pode ser identificada com certeza. A discussão sobre se a religião mesopotâmica inspirou a dos egípcios já dura mais de um século e não está mais perto de ser resolvida do que quando começou. É muito provável que toda cultura desenvolva sua própria crença em entidades sobrenaturais para explicar fenômenos naturais (dia e noite, as estações) ou para ajudar a entender suas vidas e o estado de incerteza em que os humanos se encontram diariamente.
Embora possa ser um exercício interessante de intercâmbio cultural tentar rastrear as origens da religião, não parece um uso muito proveitoso do próprio tempo, quando parece bastante claro que o impulso religioso é simplesmente uma parte da condição humana e das diferentes culturas. em diferentes partes do mundo poderia ter chegado às mesmas conclusões sobre o significado da vida independentemente.
Rainha da noite (ou Burney) Socorro, Mesopotâmia
RELIGIÃO EM MESOPOTÂMIA ANTIGA
Tal como acontece com muitos avanços e invenções culturais, o "berço da civilização " da Mesopotâmia tem sido citado como o berço da religião. Quando a religião desenvolvida na Mesopotâmia é desconhecida, mas os primeiros registros escritos da prática religiosa datam de c. 3500 aC da Suméria. As crenças religiosas mesopotâmicas sustentavam que os seres humanos eram cooperadores com os deuses e trabalhavam com eles e que eles retinham as forças do caos que haviam sido controladas pelas divindades supremos no início dos tempos. A ordem foi criada a partir do caos pelos deuses e um dos mitos mais populares ilustrando este princípio contado do grande deus Marduk que derrotou Tiamat e as forças do caos para criar o mundo. O historiador D. Brendan Nagle escreve:
Apesar da aparente vitória dos deuses, não havia garantia de que as forças do caos não recuperariam sua força e derrubariam a criação ordenada dos deuses. Deuses e humanos estavam envolvidos na luta perpétua para restringir os poderes do caos, e cada um deles tinha seu próprio papel a desempenhar nessa batalhadramática. A responsabilidade dos habitantes das cidades da Mesopotâmia era fornecer aos deuses tudo o que eles precisavam para governar o mundo.
OS DEUS REPARAM OS SERES HUMANOS PARA O SEU SERVIÇO CUIDANDO DE SUAS NECESSIDADES DIÁRIAS NA VIDA.
Os humanos foram criados, de fato, para este propósito: trabalhar com e para os deuses em direção a um fim mutuamente benéfico. A alegação de alguns historiadores de que os mesopotâmicos eram escravos de seus deuses é insustentável porque é bastante claro que o povo entendia sua posição como cooperadores. Os deuses recompensaram os humanos pelo seu serviço, cuidando de suas necessidades diárias (como lhes fornecer cerveja, a bebida dos deuses) e mantendo o mundo em que viviam. Esses deuses conheciam intimamente as necessidades do povo porque não eram entidades distantes que viviam nos céus, mas moravam em lares na terra construídos para eles por seu povo; essas casas eram os templos que foram criados em todas as cidades mesopotâmicas.
Os complexos de templos, dominados pelo imponente zigurate, eram considerados os lares literais dos deuses e suas estátuas eram alimentadas, banhadas e vestidas diariamente, à medida que os sacerdotes e as sacerdotisas cuidavam deles como se fosse um rei ou uma rainha. No caso de Marduk, por exemplo, sua estátua foi levada de seu templo durante o festival em homenagem a ele e à cidade de Babilônia, de modo que ele pudesse apreciar sua beleza enquanto desfrutava do ar fresco e do sol.
Ishtar
Inana era outra divindade poderosa que era muito reverenciada como a deusa do amor, do sexo e da guerra, e cujos sacerdotes e sacerdotisas cuidavam fielmente de sua estátua e templo. Inanna é considerado um dos primeiros exemplos da figura do deus que ressuscita e ressuscita, que desce para o submundo e retorna à vida, trazendo fertilidade e abundância para a terra. Ela era tão popular que sua adoração se espalhou por toda a Mesopotâmia da região sul da Suméria. Ela se tornou Ishtar dos acadianos (e mais tarde os assírios), Astarte dos fenícios, Sauska dos hurritas - hititas, e foi associada com Afrodite dos gregos, Ísis dos egípcios e Vênus dos romanos.
Os templos foram o centro da vida da cidade em toda a história da Mesopotâmia desde o Império Acadiano (c. 2334-2150 aC) até o Assírio (c. 1813-612 aC) e depois. O templo servia em múltiplas capacidades: o clero distribuía grãos e excedentes aos pobres, aconselhava os necessitados, prestava serviços médicos e patrocinava os grandes festivais que honravam os deuses. Embora os deuses cuidassem muito dos humanos enquanto viviam, a vida pós-Mesopotâmica era um submundo sombrio, localizado sob as montanhas distantes, onde as almas bebiam água das poças e comiam pó para a eternidade na "terra sem retorno". Essa visão sombria de seu lar eterno era marcadamente diferente daquela dos egípcios.
RELIGIÃO NO EGIPTO
A religião egípcia era semelhante à crença mesopotâmica, no entanto, em que os seres humanos eram cooperadores com os deuses para manter a ordem. O princípio da harmonia (conhecido pelos egípcios como ma'at ) era da maior importância na vida egípcia (e na vida após a morte), e sua religião estava totalmente integrada a todos os aspectos da existência. A religião egípcia era uma combinação de magia, mitologia, ciência, medicina, psiquiatria, espiritualismo, herbologia, bem como a moderna compreensão da "religião" como crença em um poder superior e uma vida após a morte. Os deuses eram os amigos dos seres humanos e procuravam apenas o melhor para eles, proporcionando-lhes a mais perfeita de todas as terras para se viver e um lar eterno para desfrutar quando suas vidas na terra fossem feitas.
Cadeia de Ankhs
Os primeiros registros escritos da prática religiosa egípcia vêm de cerca de 3400 aC no período pré - dinástico no Egito(c.6000-c.3150 aC). Divindades como Ísis, Osíris, Ptah, Hathor, Atum, Set, Nephthys e Hórus já estavam estabelecidas como forças potentes a serem reconhecidas bastante cedo. O Mito da Criação Egípcia é semelhante ao início da história da Mesopotâmia, pois originalmente havia apenas águas caóticas e de redemoinho lento. Este oceano estava sem limites, sem profundidade e silencioso até que, à sua superfície, erguia-se uma colina de terra (conhecida como ben-ben, o monte primordial, que as pirâmides simbolizam) e o grande deus Atum ( o sol) parou sobre o ben-ben e falou, dando à luz o deus Shu (do ar), a deusa Tefnut (da umidade), o deus Geb (da terra) e a deusa Nut (do céu). Ao lado de Atum estava Heka, a personificação da magia e magia ( heka ) deu origem ao universo.
OSIRIS MAIS TARDE SERVIDO COMO JUIZ SUPREMO DAS ALMAS DOS MORTOS NO HALL DA VERDADE.
Atum tinha pretendido Nut como sua noiva, mas ela se apaixonou por Geb. Irritado com os amantes, Atum separou-os esticando Nut no céu, longe de Geb na terra. Embora os amantes fossem separados durante o dia, eles se reuniam à noite e Nut tinha três filhos, Osíris, Set e Hórus, e duas filhas, Ísis e Néftis. Osiris, como mais velho, foi anunciado como "Senhor de toda a Terra" quando nasceu e recebeu sua irmã Isis como esposa. Conjunto, consumido pela inveja, odiava seu irmão e o matou para assumir o trono. Ísis então embalsaçou o corpo de seu marido e, com poderosos encantos, ressuscitou Osíris, que retornou dos mortos para trazer vida ao povo do Egito. Osiris mais tarde serviu como o Juiz Supremo das almas dos mortos no Salão da Verdade e, pesando o coração da alma nos equilíbrios, decidiu quem receberia a vida eterna.
A vida após a morte egípcia era conhecida como o Campo dos Juncos e era uma imagem espelhada da vida na Terra até a árvore favorita, o riacho e o cachorro. Aqueles que alguém amava na vida estariam esperando quando alguém chegasse ou o seguisse. Os egípcios viam a existência terrena como simplesmente uma parte de uma jornada eterna e estavam tão preocupados em passar facilmente à próxima fase que criaram seus elaborados túmulos (as pirâmides), templos e inscrições funerárias (os Textos da Pirâmide, Textos do Caixão e Livro egípcio dos mortos ) para ajudar a passagem da alma deste mundo para o próximo.
Os deuses cuidaram de um depois da morte, assim como tiveram na vida desde o começo dos tempos. A deusa Qebhettrouxe água para as almas sedentas na terra dos mortos e outras deusas como Serket e Nephthys cuidaram e protegeram as almas enquanto viajavam para o Campo dos Juncos. Um antigo egípcio entendia que, desde o nascimento até a morte e mesmo depois da morte, o universo havia sido ordenado pelos deuses e todos tinham um lugar nessa ordem.
RELIGIÃO NA CHINA E NA ÍNDIA
Este princípio de ordem é também primordial na religião mais antiga do mundo que ainda hoje é praticada: o Hinduísmo(conhecido pelos adeptos como Sanatan Dharma, "Ordem Eterna"). Embora muitas vezes visto como uma fé politeísta, o hinduísmo é na verdade henoteísta. Existe apenas um deus supremo no hinduísmo, Brahma, e todas as outras divindades são seus aspectos e reflexões. Como Brahma é um conceito demasiado imenso para a mente humana compreender, ele se apresenta nas muitas diferentes versões de si mesmo que as pessoas reconhecem como divindades como Vishnu, Shiva e muitas outras. As escrituras hindus classificam os deuses em 330 milhões, e estes variam desde aqueles que eram conhecidos em nível nacional (como Krishna ) até divindades locais menos conhecidas.
Vishnu como Varaha, Udayagiri Caves
A principal compreensão do hinduísmo é que existe uma ordem para o universo e cada indivíduo tem um lugar específico nessa ordem. Cada pessoa no planeta tem um dever ( dharma ) que só eles podem executar. Se alguém age corretamente ( karma ) no desempenho desse dever, então é recompensado ao se aproximar do ser supremo e eventualmente se tornar um com deus; se alguém não o faz, então é reencarnado quantas vezes for necessário para finalmente entender como viver e se aproximar da união com a alma suprema.
Essa crença foi mantida por Siddhartha Gautama quando ele se tornou o Buda e fundou a religião conhecida como budismo. No budismo, no entanto, não se procura união com um deus, mas com a natureza superior de alguém, deixando as ilusões do mundo que geram sofrimento e obscurecendo a mente com o medo da perda e da morte. O budismo se tornou tão popular que viajou da Índia para a China, onde obteve sucesso igual.
NA ANTIGA CHINA, PENSA-SE QUE A RELIGIÃO DESENVOLVEU TÃO ANTES COMO C. 4500 AC, COMO EVIDENCIADO PELOS PROJETOS EM CERÂMICA.
Na China antiga, acredita-se que a religião tenha se desenvolvido já em c. 4500 aC, como evidenciado por projetos em cerâmica encontrados no site neolítico da vila de Banpo. Essa estrutura inicial de crenças pode ter sido uma mistura de animismo e mitologia, pois essas imagens incluem animais reconhecíveis e dragões. Na época da dinastia Xia (2070-1600 aC), havia muitos deuses antropomórficos adorados com um deus principal, Shangti, que presidia a todos. Essa crença continuou, com modificações, durante o período da dinastia Shang (1600-1046 aC), que desenvolveu a prática do culto aos ancestrais.
As pessoas acreditavam que Shangti tinha tantas responsabilidades que ele ficou muito ocupado para lidar com suas necessidades. Pensou-se que, quando uma pessoa morria, eles iam viver com os deuses e se tornavam intermediários entre as pessoas e aqueles deuses. A adoração aos ancestrais influenciou os dois grandes sistemas de crença chineses do confucionismo e do taoísmo, ambos os quais fizeram do culto aos ancestrais princípios fundamentais de suas práticas.Com o tempo, Shangti foi substituído pelo conceito de Tian (céu), um paraíso onde os mortos residiriam eternamente em paz.
Oráculo Chinês Oracle
Para passar da vida terrestre para o céu, era preciso atravessar a ponte do esquecimento sobre um abismo e, depois de olhar para a vida pela última vez, beber de um copo que purificava toda a memória. Na ponte, alguém foi julgado digno do céu - e assim passado - ou indigno - e escorregou da ponte para o abismo para ser engolido no inferno. Outras versões deste mesmo cenário afirmam que a alma foi reencarnada depois de beber da taça. De qualquer modo, era esperado que os vivos se lembrassem dos mortos que haviam passado pela ponte para o outro lado e para honrar sua memória.
RELIGIÃO NA MESOAMERICA
A lembrança dos mortos e a parte que eles ainda desempenham na vida das pessoas na Terra era um componente importante de todas as religiões antigas, incluindo o sistema de crenças dos maias. Os deuses estavam envolvidos em todos os aspectos da vida dos maias. Tal como acontece com outras culturas, havia muitas divindades diferentes (mais de 250), todos os quais tinham sua própria esfera de influência especial. Eles controlavam o clima, a colheita, ditavam o parceiro, presidiam todos os nascimentos e estavam presentes na morte de alguém.
A vida após a morte maia era semelhante à da Mesopotâmia, pois era um lugar sombrio e sombrio, mas os maias imaginavam um destino ainda pior onde alguém estava constantemente sob ameaça de ataque ou engano pelos senhores demônios que habitavam o submundo (conhecido como Xibalba ou Metnal). ). O medo da jornada através de Xibalba era uma força cultural tão potente que os maias são a única cultura antiga conhecida a honrar uma deusa do suicídio (chamada Ixtab) porque se pensava que os suicídios contornavam Xibalba e iam direto para o paraíso (assim como aqueles que morreram no parto ou em batalha). Os maias acreditavam na natureza cíclica da vida, que todas as coisas que parecem morrer simplesmente são transformadas e consideradas a vida humana apenas mais uma parte do tipo de padrão que viam ao seu redor na natureza. Eles sentiam que a morte era uma progressão natural após a vida e temiam a possibilidade pouco natural de que os mortos pudessem voltar para assombrar os vivos.
Era possível que uma pessoa se apegasse à vida por várias razões (sendo o chefe enterro impróprio), e assim eram realizadas cerimônias para lembrar os mortos e honrar seu espírito. Essa crença também foi mantida por outras culturas mesoamericanas além dos maias, como os astecas e os tarascos. Com o tempo, desenvolveu-se o feriado conhecido hoje como O Dia dos Mortos, no qual as pessoas celebram as vidas daqueles que passaram e lembram seus nomes.
Figura do Padre Zapoteca
Não foram apenas as pessoas que deveriam ser lembradas e honradas, mas também os deuses muito importantes que os estudiosos chamam de Deus do milho. O deus do milho é uma figura divina que morre e revive na forma de Hun Hunahpu, que foi morto pelos Senhores de Xibalba, trazido de volta à vida por seus filhos, os Heróis Gêmeos, e emerge do submundo como milho. O Deus do Milho 'Tonsured' ou Deus do Milho 'Foliated' são imagens comuns encontradas na iconografia Maya.Ele é sempre retratado como eternamente jovem e bonito, com uma cabeça alongada como uma espiga de milho, cabelos compridos e esvoaçantes como seda de milho e ornamentado com jade para simbolizar o talo de milho. Ele era considerado tão importante pelos maias que as mães amarravam as cabeças de seus filhos jovens para achatar a testa e alongar suas cabeças para se assemelharem a ele.
O deus do milho permaneceu uma importante divindade para os maias, mesmo quando eclipsado pelo maior e mais popular dos deuses Gucumatz (também conhecido como Kukulcán e Quetzalcoatl ) cuja grande pirâmide em Chichen Itza ainda é visitada por milhões de pessoas todos os anos nos dias de hoje.. Nos equinócios gêmeos de todos os anos, o sol lança uma sombra nas escadas da estrutura da pirâmide que parece se assemelhar a uma grande serpente que desce de cima para baixo; Acredita-se que este seja o grande Kukulcán retornando dos céus para a Terra para transmitir suas bênçãos. Ainda hoje, as pessoas se reúnem em Chichen Itza para testemunhar este evento nos equinócios e lembrar o passado e a esperança para o futuro.
RELIGIÃO GREGA E ROMANA
A importância da recordação dos mortos como parte das devoções religiosas era parte integrante das crenças dos gregos também. A lembrança contínua dos mortos pelos vivos manteve a alma do falecido viva na vida após a morte. Os gregos, como as outras culturas mencionadas, acreditavam em muitos deuses que muitas vezes cuidavam de suas cargas humanas, mas, com a mesma frequência, buscavam seu próprio prazer.
PLATO CONSISTENTEMENTE CRITICOU O CONCEITO GREGO DOS DEUSES E AS CRÍTICAS REIVINDICAMENTE ELES FORAM SIMPLESMENTE CRIADOS POR HOMENS PARA CONTROLAR OUTROS HOMENS.
A natureza caprichosa dos deuses pode ter contribuído para o desenvolvimento da filosofia na Grécia, já que a filosofia só pode se desenvolver em uma cultura onde a religião não esteja suprindo as necessidades espirituais do povo. Platão criticou consistentemente o conceito grego dos deuses e Critias alegou que eles foram simplesmente criados por homens para controlar outros homens. Xenófanes, como mencionado acima, afirmou que a visão grega estava completamente errada e que Deus era inimaginável.
Ainda assim, para a maioria dos gregos - e central para a função da sociedade - os deuses deviam ser honrados, assim como aqueles que haviam passado para o seu reino. Só porque uma pessoa não estava mais vivendo na terra, não significava que aquela pessoa fosse esquecida, assim como não se esqueceria de honrar os deuses invisíveis. Tal como acontece com outras culturas antigas, a religião na Grécia foi totalmente integrada em sua vida diária e rotina.
O Partenon
Os gregos consultaram os deuses em assuntos que vão desde assuntos de estado até decisões pessoais sobre amor, casamento ou o trabalho de alguém. Uma história antiga conta como o escritor Xenofonte (430 - c. 354 aC) foi a Sócratesperguntando se o filósofo achava que deveria se juntar ao exército de Ciro, o Jovem, em campanha contra a Pérsia.Sócrates o enviou para fazer a pergunta do deus em Delfos. Em vez de fazer sua pergunta original, Xenofonte perguntou ao deus de Delfos qual dos melhores deuses era melhor cortejar para garantir um empreendimento bem-sucedido e um retorno seguro. Ele parece ter obtido a resposta correta desde que sobreviveu à campanha desastrosa de Ciro e não apenas retornou a Atenas, mas salvou a maior parte do exército.
A religião de Roma seguiu o mesmo paradigma que a da Grécia. A religião romana provavelmente começou como um tipo de animismo e se desenvolveu quando eles entraram em contato com outras culturas. Os gregos tiveram o impacto mais significativo sobre a religião romana, e muitos dos deuses romanos são simplesmente divindades gregas com nomes romanos e atributos ligeiramente alterados.
Em Roma, o culto dos deuses estava intimamente ligado aos assuntos de Estado e a estabilidade da sociedade era pensada para repousar sobre quão bem as pessoas reverenciavam os deuses e participavam dos rituais que os honravam. As virgens vestais são um exemplo famoso dessa crença, em que essas mulheres foram contadas para manter os votos que haviam assumido e desempenhar suas funções com responsabilidade, a fim de honrar continuamente Vesta e toda a deusa deu ao povo.
Embora os romanos tivessem importado seus deuses primários da Grécia, uma vez que a religião romana estava estabelecida e ligada ao bem-estar do estado, nenhum deus estrangeiro era bem-vindo. Quando a adoração da popular deusa egípcia Isis foi trazida a Roma, o Imperador Augusto proibiu qualquer templo a ser construído em sua honra ou ritos públicos observados em seu culto porque ele sentiu que tal atenção dada a uma divindade estrangeira minaria a autoridade do governo e estabeleceria crenças religiosas. Para os romanos, os deuses criaram tudo de acordo com a vontade deles e mantiveram o universo da melhor forma possível e um ser humano foi obrigado a mostrar-lhes honra por seus dons.
Virgem Vestal
Isso era verdade não apenas para os "grandes" deuses do panteão romano, mas também para os espíritos da casa. Os penates eram espíritos da terra da despensa que mantinham a casa segura e harmoniosa. Espera-se que um deles seja grato por seus esforços e lembre-se deles ao entrar ou sair de casa. As estátuas dos penatos foram retiradas do armário e colocadas na mesa durante as refeições para homenageá-las, e os sacrifícios foram deixados na lareira para o desfrute deles. Se alguém fosse diligente em apreciar seus esforços, um deles seria recompensado com saúde e felicidade contínuas e, se alguém os esquecesse, sofreria por tal ingratidão. Embora as religiões de outras culturas não tivessem exatamente esses mesmos tipos de espíritos, o reconhecimento de espíritos de lugar - e especialmente o lar - era comum.
TEMAS COMUNS NA RELIGIÃO ANTIGA E SUA CONTINUIDADE
As religiões do mundo antigo compartilhavam muitos dos mesmos padrões umas com as outras, embora as culturas nunca tenham tido contato umas com as outras. A iconografia espiritual das pirâmides maias e egípcias foi reconhecida desde que os maias foram trazidos à atenção do mundo por John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood no século XIX, mas as estruturas de crenças, histórias e figuras mais significativas da mitologia antiga são notavelmente similares de cultura para cultura.
Em todas as culturas, encontram-se os mesmos padrões, ou padrões muito semelhantes, que as pessoas achavam ressonantes e que davam vitalidade às suas crenças. Esses padrões incluem a existência de muitos deuses que se interessam pessoalmente pela vida das pessoas; criação por uma entidade sobrenatural que fala, modela ou ordena a existência; outros seres sobrenaturais que emanam do primeiro e maior; uma explicação sobrenatural para a criação da terra e dos seres humanos; uma relação entre os humanos criados e seu deus criador, requerendo adoração e sacrifício.
HÁ A REPETIÇÃO DA FIGURA CONHECIDA COMO O MORTE E O REIVINDICAR DE DEUS, UMA ENTIDADE PODEROSA, QUE MORRE E VOLTA À VIDA PARA O BEM DE SEU POVO.
Há também a repetição da figura conhecida como o Deus que Morre e Revive, muitas vezes uma entidade poderosa, que é morta ou morre e volta à vida pelo bem do seu povo: Osíris no Egito, Krishna na Índia, o Deus do Milho. na Mesoamérica, Bacchus em Roma, Attis na Grécia, Tammuz na Mesopotâmia. Muitas vezes existe uma vida após a morte semelhante a uma existência terrena (Egito e Grécia), antitética à vida na Terra (Mesoamérica e Mesopotâmia), ou uma combinação de ambas (China e Índia).
A ressonante mensagem espiritual dessas religiões diferentes é repetida em textos da Fenícia (2700 aC) para a Suméria (2100 aC) para a Palestina (1440 aC) para a Grécia (800 aC) para Roma (c. 100 dC) e passou a informar o crenças daqueles que vieram depois. Esse tema é até mesmo tocado no judaísmo na figura de José (Gênesis 37, 39-45), que é vendido por seus irmãos como escravos no Egito, desce à prisão seguindo as acusações da esposa de Potifar e depois é libertado e restaurado. Embora ele não morra de fato, depois de sua "ressurreição" simbólica, ele salva o país da fome, provendo as pessoas da mesma maneira que outras figuras regenerativas.
A história fenícia do grande deus Baal que morre e volta à vida para combater o caos do deus Yamm já era antiga em 2750 AEC, quando a cidade de Tiro foi fundada (de acordo com Heródoto ) e a história grega do deus que está morrendo e revivendo Adonis (c. 600 aC) foi derivado de contos fenícios anteriores baseados em Tamuz que foram emprestados pelos sumérios (e mais tarde pelos persas) no famoso mito da Descida de Inanna.
Estátua do baal
Este tema da vida após a morte e vida vindo da morte e, claro, o julgamento após a morte, ganhou a maior fama através dos esforços evangélicos de São Paulo, que espalhar a palavra do morrer e reviver o deus Jesus Cristo em toda a antiga Palestina, Ásia Menor, Grécia e Roma (c. 42-62 dC). A visão de Paulo da figura de Jesus, o filho ungido de Deus que morre para redimir a humanidade, foi extraída dos sistemas de crenças anteriores e informou a compreensão dos escribas que escreveriam os livros que compõem a Bíblia.
A religião do cristianismo tornou padrão uma crença na vida após a morte e estabeleceu um conjunto organizado de rituais pelos quais um adepto poderia ganhar a vida eterna. Ao fazê-lo, os primeiros cristãos estavam simplesmente seguindo os passos dos sumérios, dos egípcios, dos fenícios, dos gregos e dos romanos, todos os quais tinham seus próprios rituais estilizados para a adoração de seus deuses.
Depois dos cristãos, os intérpretes muçulmanos do Alcorão instituíram seus próprios rituais para entender a divindade suprema que, embora muito diferentes em forma daqueles do cristianismo, judaísmo ou qualquer uma das religiões "pagãs" mais antigas, serviram ao mesmo propósito que os rituais uma vez. praticado em adoração ao panteão egípcio há mais de 5.000 anos: proporcionar aos seres humanos a compreensão de que não estão sozinhos em suas lutas, sofrimentos e triunfos, para que possam conter seus impulsos mais básicos e que a morte não seja o fim da existência. As religiões do mundo antigo forneceram respostas às perguntas das pessoas sobre a vida e a morte e, nesse sentido, não são diferentes das religiões praticadas no mundo de hoje.
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
Conteúdo relacionado para conteúdos de História Antiga ››
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas no site:Ancient History Encyclopedia
O conteúdo está disponível sob a Licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License