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Gregório, o Grande e Sua Assistência Pastoral
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Papa Gregório I
CUIDADOS PASTORAIS
Uma das obras literárias mais famosas do Papa Gregório é o tratado Pastoral Care (também conhecido em latim Liber Regulae Pastoralis ), uma exposição de quatro livros que oferece orientações por excelência para padres e bispos sobre como conduzir, sabia e biblicamente, suas igrejas e como administrar moralmente suas vidas. Neste escrito, Gregório apresenta sua opinião papal sobre as qualificações, atitudes, escolhas e atividades de ser um bom pastor, ou, como ele diz, "médicos do coração". (Livro I, cap. 2)
Para Gregório, o ofício de pastor existia para o benefício de seu rebanho, e não o contrário, que ele via acontecer com demasiada frequência na sociedade medieval. MacCulloch observa,
Gregório, o ex-monge, viu que esse ministério ativo no mundo poderia dar ao clero a chance de progredir mais do que em um mosteiro, precisamente porque era tão difícil manter a serenidade contemplativa e a capacidade de expor as boas novas em meio à confusão da vida cotidiana.. (328-329)
NA MENTE DE GREGORY, O PASTOR DEVE SER PROTETOR E PRESERVADOR EM SEU TRATAMENTO DE SEU PAIS DE IGREJA.
Gregório inicia o Serviço de Pastoral indicando: "Portanto, que o medo tempere o desejo; mas depois, a autoridade sendo assumida por alguém que não o procurou, que sua vida o recomende". (Livro I, introdução) A posição do pastor da igreja medieval era extremamente influente; por palavra ou por escritura, um pastor pode causar danos físicos e espirituais a um paroquiano (ou mesmo levá-los à morte), intencionalmente ou não. Assim, uma atitude contemplativa e benéfica da liderança servidora teve que ser mantida. Muito parecido com o cuidado e preocupação de um médico em lidar com a saúde e o bem-estar de seu paciente, na mente de Gregory, o pastor deve ser protetor e conservador em seu tratamento do rebanho de sua igreja.
BALANÇO EM LIDERANÇA E CONFIANÇA
Além disso, mesmo que supostamente um médico sagrado, um pastor descuidado poderia "sujar a [mesma] água" (Livro I, cap. 2) em vez de oferecer uma solução espiritual ou bíblica clara para o problema que aflige o membro da igreja que sofre.Sem educação e treinamento adequados, o pastor ignorante ou mundano poderia se tornar uma pedra de tropeço da destruição, em vez de o bom pastor levar o pecador à Boa Nova. Gregory encorajou seus leitores a encontrar o equilíbrio saudável entre a autoridade de liderança e a egomania da liderança, não sendo nem leniente demais nem muito severo com o paroquiano sofredor. Ele escreve,
Deve-se tomar cuidado para que um governante se mostre a seus súditos como uma mãe com bondade amorosa e como pai na disciplina. E todo o tempo deve ser visto com cautela ansiosa, que nem a disciplina seja rígida nem a gentileza amorosa frouxa. (Livro II, cap. 6)
A confiança era outro fator importante para Gregório em relação aos pastores e sua igreja, especialmente considerando o número de pessoas dependentes dele. Gregory afirma,
[O pastor deve ser] puro em pensamento, exemplar em conduta, discreto em guardar silêncio, proveitoso na fala, em simpatia de um próximo próximo a todos, em contemplação exaltada acima de todos os outros, humilde companheiro daqueles que levam boas vidas, eretos seu zelo pela justiça contra os vícios dos pecadores. (Livro II, cap. 1)
O pastor deve estar acima de qualquer reprovação para que nenhum obstáculo bloqueie a aproximação de seus paroquianos.As pessoas devem estar ansiosas e dispostas a receber conselhos e assistência de seu fiel pastor. Além disso, ele deve desempenhar deveres pastorais fundamentais e não se tornar arrogante com poder e farisaísmo. Ele escreve,
O governante deve ser, por humildade, um companheiro de bons fígados e, através do zelo da justiça, rígido contra os vícios dos malfeitores; de modo que, em nada, ele prefere a si mesmo ao bem e, no entanto, quando a culpa do mal o exige, ele é ao mesmo tempo consciente do poder de sua prioridade; até o fim que, enquanto entre seus subordinados que vivem bem, ele renuncia a seu posto e os considera seus iguais, ele pode não ter medo de executar as leis da retidão em relação aos perversos. (Livro II, cap. 6)
Repetidas vezes na Pastoral, Gregório expande os perigos de enfatizar excessivamente a autoridade e o ego clerical, apontando para ele como perigoso e perverso da realidade humana. Gregory afirma,
Mas, uma vez que muitas vezes, quando a pregação é abundantemente derramada em maneiras adequadas, a mente do falante é elevada em si mesma por um deleite oculto na autoexposição, grande cuidado é necessário para que ele possa roer a laceração do medo, para que ele não seja recorda as doenças dos outros para a saúde por remédios deve inchar por negligência de sua própria saúde; para não ajudar os outros a abandonar a si mesmo, a fim de que, ao erguer os outros, ele caia. (Livro IV)
AUTO-CONSCIÊNCIA
Sob as vestes clericais e a autoridade sacerdotal, o pastor ainda estava cheio da mesma natureza pecaminosa que seus paroquianos. Isso exigiu grande autoconsciência e avaliação interna para que as ações do pastor fossem realizadas por amor genuíno ao próximo, em vez do amor do próprio pastor. Gregory adverte,
Que eles primeiro se abalem com ações grandiosas, e depois façam com que os outros sejam solícitos para viver bem; que eles deveriam primeiro se ferir com as asas de seus pensamentos; Para que, seja o que for em si mesmo, não seja propositalmente entorpecido, eles devem descobrir, por meio de ansiosa investigação, e corrigi-la por estrita reverência, e então por fim pôr em ordem a vida dos outros, falando; que eles devem tomar cuidado para punir suas próprias falhas por meio de lamentos e, em seguida, denunciar o que pede punição em outros; e que, antes de darem voz a palavras de exortação, devem proclamar em seus atos tudo quanto estão prestes a falar. (Livro III, Ch. 40.)
Ao compreender o ministério, um chamado pastoral foi dado para ajudar a libertar os pecadores de seus vícios, não para dominá-los ou explorá-los ou condená-los, os abusos comuns do mundo de sua época. Hiestand e Wilson defendem esse mesmo conceito quando escrevem: "Como pastor, [alguém] deve considerar tudo à luz das necessidades de sua igreja". (121) Assim, o desafio papal pessoal de Gregório para todos os líderes cristãos era que eles deveriam continuamente examinar suas próprias vidas, vícios pessoais e fracassos antes de criticar as vidas e comportamentos de outros em suas posições ministeriais.
Em última análise, era a esperança de Gregório que, ao contemplar e aplicar as verdades da Pastoral, os pastores "não se alegrassem por não estarem acima dos homens, mas em fazê-los bem. Pois nossos antigos pais não teriam sido reis de homens, mas pastores" de rebanhos. " (Livro II, cap. 6)
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
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