Alexandre, o Grande como um deus › Origens
Alexandre, o Grande como um deus
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
O antigo conceito do “direito divino dos reis” permitiu que o governante de um país recebesse seu poder ou autoridade de Deus. No entanto, poucos, se algum, foram delirantes o suficiente para realmente acreditarem ser um deus. Uma exceção a isso foi Alexandre, o Grande da Macedônia. Em 334 aC, aos vinte e dois anos de idade, ele e seu exército cruzaram o Helesponto e embarcaram em uma jornada de uma década para conquistar o Império Persa. Como suposto descendente de Aquiles, Alexandre acreditava que sua vitória final sobre o rei Dario III era seu destino. Na época de sua morte, em 323 AEC, ele estava convencido de que não era filho do rei Filipe II, mas, em vez disso, era filho do deus grego onipotente Zeus.
Alexandre como Amon-Zeus
PARENTAGEM DIVINO
Essa impressão de que Alexandre era filho de um deus é anterior ao seu nascimento. O futuro rei da Ásia era na verdade apenas metade macedônio - um fato que faria com que muitos no círculo íntimo do rei Filipe se opusessem à ascensão do filho ao trono. Enquanto seu “pai” era puro macedônio, sua mãe, Olímpia, era de sangue real da província de Épiro, a sudoeste da Macedônia. Épiro era um antigo reino feudal e, como muitos de seus reinos vizinhos, a família imperial traçou sua ascendência a um dos deuses do Olimpo - um templo para Zeus estava localizado em sua capital. A família de Olímpias, os molossos, afirmava que eles eram parentes de Aquiles, que, de acordo com a Ilíada de Homero, foi o trágico herói da Guerra de Tróia. Seus ancestrais eram descendentes de Molassas, filho de Andrômaca e Neoptólemo - filho de Aquiles - que havia matado o rei Príamo de Tróia no Altar de Zeus Herkeios. Essa afirmação fez Alexandre ser um descendente de heróis, algo que sua mãe nunca desencorajou.
ALEXANDER ACREDITAVA EM TODOS OS TRABALHOS DE SUAS AGUIDADES PREFERIDAS E AS EXPLORAÇÕES DOS ACHILLES DE ANCESTRO DE SUA MÃE.
Há uma série de versões dos eventos inexplicáveis que cercam o nascimento do jovem rei (supostamente) em 20 de julho de 356 aC. De acordo com uma lenda, no dia do nascimento de Alexandre, a deusa grega da caça Ártemis estava ausente no seu nascimento quando o seu templo em Éfeso - uma das sete maravilhas do mundo antigo - ardeu completamente. Outro diz que na noite em que Alexandre nasceu, Filipe II estava fora em batalha quando recebeu três notícias separadas: seu leal comandante Parmênio derrotou os ilírios, seu cavalo de corrida venceu os Jogos Olímpicos (ele foi o mais feliz ouvindo isso), e sua esposa Olímpia deu à luz um filho. No entanto, a única história que reforçou a crença de Alexandre em sua própria divindade foi revelada a ele antes de deixar a Macedônia para a Ásia. Sua mãe o puxou para o lado e contou uma série de eventos ocorridos na noite anterior ao seu casamento. Supostamente, Olímpia dormia em seu quarto quando um estrondo de trovão a despertou. De repente, um relâmpago (evidentemente este era o deus Zeus) atirou em seu quarto e bateu em seu ventre - milagrosamente sem machucá-la - um flash de luz imediatamente se seguiu. Com relação a esta versão do nascimento de Alexandre, o historiador Plutarco escreveu em suas Vidas Gregas: “... quando Alexandre estava partindo em sua campanha oriental, Olímpias o acompanhou durante a procissão, contou a ele em segredo o segredo de seu nascimento e o instigou a entreter. ambições dignas de seu parentesco. ”(312)
O rei Filipe, que afirmava ser descendente do filho de Zeus, Héracles ( Hércules na mitologia romana ), também teve uma revelação sobre seu filho. De acordo com Plutarco, depois que eles se casaram, “Felipe sonhou que ele estava pressionando um selo no ventre de sua esposa, e que o emblema no selo era a figura de um leão.” Embora haja alguns que rejeitam o sonho de Filipe, isso foi interpretado. por Aristander de Telmessus como significando que Olímpia já estava grávida e que o filho que ela carregava seria tanto corajoso quanto leão. Como Alexander descobriria anos mais tarde, os sacerdotes do templo em Siwa confirmariam suas suspeitas sobre seu parentesco divino: Zeus, não Philip, era seu verdadeiro pai.
Alexandre o grande
AS CRENÇAS RELIGIOSAS DE ALEXANDER
Há alguns que não consideram Alexandre como “grande”. Eles descartam sua suposta “divindade” e questionam sua natureza implacável, particularmente sua responsabilidade pela morte de milhares de pessoas. No entanto, se ele realmente se considera um deus é ofuscado pela forma como ele é lembrado na história. Independentemente de como é considerado pelos outros, ele pessoalmente acreditava ser um indivíduo profundamente religioso. Para ele, Zeus era o pai (não literalmente) de toda a humanidade - não apenas os gregos e macedônios, mas também os persas, egípcios e indianos. Ao cruzar a Ásia, manteve a mente aberta sobre os “bárbaros” e seus costumes - até fez um sacrifício ao deus egípcio Apis em Memphis. Embora ele possa ter respeitado sua religião e cultura, ele ainda acreditava na superioridade da civilizaçãogrega, e para ele, Aristóteles, seu antigo professor, era o principal expoente dessa cultura grega.
Para Alexandre os deuses do Olimpo estavam presentes em todos os lugares, e seus desejos foram revelados ao homem através de oráculos e presságios - isso pode ser visto em seu respeito pelos oráculos de Delfos e Siwa. Alexandre respeitava a rica história dos gregos, dormindo com uma cópia da Ilíada sob o travesseiro. Ele acreditava tanto nos trabalhos de seu antepassado Heracles e nas façanhas do ancestral de sua mãe Aquiles. Ele sacrificou festivais diários e até organizados enquanto viajava pela Ásia. Porque suas vitórias foram sancionadas pelos deuses, antes e depois de cada batalha, ele orava e sacrificava a eles.
Antes de atravessar o Helesponto, Alexandre visitou o oráculo em Delfos. Infelizmente, estava fechado e, naquele dia, as entregas do oráculo foram proibidas, mas o rei não aceitou qualquer tipo de derrota e pediu que a sacerdotisa Pythiaaparecesse; ela se recusou abruptamente. Novamente, Alexander não aceitou seu desafio, e arrastou-a para o oráculo para responder a sua pergunta: O que os deuses disseram sobre sua expedição à Ásia? Percebendo que era inútil resistir, ela simplesmente disse que ele seria invencível. Plutarco escreveu:
... ele próprio subiu para a sua residência e começou a arrastá-la contra a vontade dela em direção ao templo, e então, aparentemente dominada por sua força, ela disse: "Você é invencível, meu filho". Ao ouvir isso, Alexandre declarou que esta era a única profecia de que precisava... (323).
Do oráculo, atravessou o Helesponto para a Ásia Menor, mas antes de tocar em solo asiático lançou uma lança no chão, alegando que a Ásia era uma recompensa dos deuses. De lá, Alexandre viajou para o norte para visitar as ruínas de Tróia, onde fez um sacrifício a Atena e colocou guirlandas no túmulo de Aquiles.
ALEXANDER REALIZAÇÕES
De seu pai (Filipe não Zeus), Alexandre herdou um exército altamente disciplinado e, como seu pai, o rei macedônio era um grande comandante militar. Ele era um brilhante estrategista e estrategista. A história nos diz que ele nunca perdeu uma batalha. Seus admiradores afirmam que ele tinha a incrível capacidade de avaliar rapidamente seu inimigo e tomar uma decisão. Mesmo com 18 anos de idade, ele demonstrou esse talento extraordinário quando se juntou a seu pai em 338 aC contra os atenienses em Chaeronea. Durante o auge da batalha, ele foi capaz de cercar e derrotar a famosa banda sagrada de Tebas. Após a morte de Filipe em 336 AEC, Alexandre percebeu, aos 20 anos, que antes de poder entrar na Ásia Menor para cumprir a visão de seu pai de conquistar a Pérsia, ele precisou conquistar o apoio do exército. Ao lado do comandante de confiança de Philip, Antipater, ele enfrentou uma assembléia de tropas macedônias. Muitos desses veteranos estavam cansados da guerra, e a morte de Philip significava que a possibilidade de guerra havia terminado. Enquanto ele estava diante deles e chorou, Alexandre prometeu a cada um deles glória ( arête ) e riquezas. Para um homem eles juraram lealdade.
Alexandre o grande
Ao longo dos longos dias e meses marchando através dos desertos da Ásia, Alexandre conquistou continuamente o respeito de seus homens. Eles viram um comandante que resistiu às dificuldades e perigos ao lado deles, lutando ao lado deles, comendo quando e o que comiam e recusando a água se não houvesse o suficiente para todos. Ao contrário de seu homólogo, o rei Dario, ele liderou seus homens pela frente. Essa preocupação por vezes descuidada com seu próprio bem-estar faria com que ele fosse ferido oito vezes. Nos próximos anos, Alexandre e seu exército seriam vitoriosos em Granico, Issus e Tiro. Um incidente ocorreu após Issus que demonstrou sua extrema confiança, mesmo em tenra idade. Darius havia enviado um mensageiro para Alexander com termos - basicamente para dividir a Ásia. O velho comandante Parmenio sugeriu aceitar os termos, mas o rei respondeu (as contas variam): “Eu também, se fosse Parmênio, mas eu sou Alexandre, não posso.” Em 332 aC ele cruzou para o Egito, e seria em Egito que ele recebeu a validação de que ele era verdadeiramente o filho de Zeus.
ZEUS-AMÔNIA
O povo do Egito ficou exultante ao ver Alexandre; odiavam os persas conquistadores que demonstravam pouco respeito por sua religião e costumes. Alexandre, por outro lado, respeitava suas tradições religiosas, até fazendo sacrifícios em seus templos. No entanto, antes de embarcar em seu último encontro com o rei Dario em Gaugamela, ele queria visitar um lugar em particular, o Oráculo de Zeus-Ammon em Siwa (Siwah) localizado em um oásis entre o Egito e a Líbia. Os gregos sabiam há muito tempo do oráculo e identificavam o deus egípcio Amon com seu próprio Zeus. O rei sabia de sua reputação de infalibilidade - tanto os heróis gregos Heracles quanto Perseus haviam consultado. Entre as perguntas que desejava perguntar ao sacerdote do templo estavam: Filipe era seu verdadeiro pai ou era filho de Zeus e, por fim, ele era invencível?
Atravessar o deserto da Líbia não seria fácil, e apesar de ser dito que os perigos, Alexander ainda optou por ir. Claro, como ele havia sido avisado, ele e seus homens logo se perderam. No entanto, segundo a lenda, dois corvos (Ptolomeu escreveu mais tarde que eram cobras) os direcionaram para a segurança. Segundo o mito, Alexandre percebeu que os corvos haviam sido enviados pelos deuses - intervenção divina - e ordenou a seus homens que os seguissem; os corvos voaram devagar, levando os homens a Siwa. Plutarco escreveu que Zeus até lhes deu chuva para "aliviá-los do medo da sede".
... os viajantes estavam vagando sem rumo e se separando um do outro em sua ignorância de que caminho seguir, alguns corvos apareceram e assumiram o papel de líderes de expedição: voariam rapidamente na frente enquanto a festa permanecesse com eles, e esperaria por eles se os outros ficassem para trás e diminuíssem o ritmo (337).
Mapa das Conquistas de Alexandre o Grande
Ao chegar ao templo, Alexandre foi recebido pelo padre que o cumprimentou em um grego bastante pobre, dizendo “O, paidios” que significa “Oh, filho de deus”. Alguns acreditam que ele quis dizer “O, paidion” ou “Oh, meu filho. ”Aparentemente, Alexander parecia satisfeito com a pronúncia errada. A visita mudaria completamente de Alexandre, pois o padre confirmava o que já lhe haviam dito: ele era filho de Zeus e recebera o governo do mundo. Alexandre agora sabia honestamente de quem era o sangue que corria por suas veias; ele era verdadeiramente o filho de Zeus. Após seu retorno a Memphis, ele fez um sacrifício a Zeus. Lá, ele recebeu duas delegações - uma de Mileto e outra de Eritreia - e ambas disseram a ele que o oráculo de sua cidade confirmava que ele era o filho de Zeus. Embora ele acreditasse que eles só poderiam estar dizendo que, para ganhar o favor, ele esperava que eles ainda difundissem a palavra. As cidades gregas sempre indisciplinadas de Atenas, Esparta e Tebas poderiam pensar duas vezes antes de causar o filho de um problema divino. Plutarco escreveu:
Ele geralmente se comportou arrogantemente para com os não-gregos e fez parecer que estava totalmente convencido de seu nascimento e parentesco divinos, mas manteve sua suposição de divindade dentro de limites razoáveis e não exagerou quando estava lidando com os gregos (338).
CRUZANDO NA ÁSIA
Do Egito Alexandre e seu exército cruzaram para a Ásia e através da Mesopotâmia, onde, embora em menor número, derrotaram pela segunda vez as forças do rei Dario. Alexandre era agora o rei de toda a Ásia. Infelizmente, a derrota traria um fim a Dario nas mãos de seu comandante Bessus. De Gaugamela, o novo rei desfilou triunfalmente na capital da Babilônia.De lá, ele conquistou Bactria onde conheceu e se casou com Roxanne, a mãe de seu filho Alexander IV. Em seguida, ele marchou para a Índia derrotando o rei Porus em Hydaspes. Meses depois ele voltou para a Babilônia. As vitórias sobre Dario e Porus haviam drenado ele. Seus homens estavam cansados; eles queriam voltar para a Grécia e a Macedônia. Houve rumores de um motim ou conspiração para assassiná-lo, mas o mais importante era que seu comportamento e atitude haviam sido afetados. Ele começou a adotar costumes persas, como vestir a tradicional túnica roxa e branca persa e usar um diadema. Ele se sentou em um trono dourado elevado cercado por guardas. Ele começou a exigir que as pessoas se prostrassem diante dele ( proskynesis ). Enquanto os persas concordavam, porque era costume deles, os gregos recusaram.Para eles, Alexandre era mortal: ele não era um deus.
Essa atitude pode ser melhor vista em um incidente que ocorreu pouco antes de sua morte. Depois de ser chamado para a Babilônia para responder a várias acusações, o antecessor do macedón recusou-se a aparecer; em vez disso, ele mandou seu jovem filho Cassander fazer um apelo em seu nome. Infelizmente, Cassander cometeu um erro grave ao rir depois de ver alguns persas se prostrarem diante do rei. Vendo sua risada como um sinal de desrespeito, Alexander ficou furioso e bateu a cabeça de Cassander contra uma parede próxima. O incidente assombraria Cassandro pelo resto de sua vida. Anos depois, sempre que via uma estátua ou uma pintura de Alexandre, desmaiava. Após a morte de Alexandre, Antipater e Cassander foram ambos acusados de envenená-lo.
Alexandre, o Grande em Combate
MORTE E LEGADO
Em 10 de junho de 323 AEC, Alexandre, o Grande, morreu. Lamentavelmente, Alexandre não nomeou um sucessor ou herdeiro. Com poucas alternativas, seu vasto império se dividiu entre seus comandantes em um plano que resultou em três décadas de conflito. Embora os comandantes possam ter discutido sobre seus pequenos pedaços de território, as pessoas reagiram de maneira muito diferente em todo o império. Depois de ouvir falar da sua morte, os macedônios choraram e correram pelas ruas. Os persas, conforme seu costume, raspavam a cabeça. A mãe de Darius supostamente morreu de fome. Sem ninguém capaz de tomar uma decisão, o comandante Perdiccus assumiu o controle do corpo do rei, planejando retornar à Macedônia, onde um túmulo estava sendo preparado.
Em 322 aC, o corpo iniciou sua longa jornada para casa. Da Babilônia a Damasco, as pessoas se reuniram ao longo das estradas. Uma equipe de 64 mulas e um guarda militar acompanharam o carro do funeral. O caixão dourado de Alexandre era adornado com esculturas e pinturas, além de jóias. Infelizmente, o rei nunca chegaria à Macedônia. Ptolomeu, o regente do Egito, sequestrou-o e levou-o para Memphis. Esse roubo foi um dos muitos incidentes que levaram Ptolomeu e Perdiccus à guerra, mas depois de três tentativas fracassadas de invadir o Egito, Perdiccus foi morto por suas próprias tropas. As Guerras dos Diadochi continuariam, e o vasto império de Alexandre nunca mais seria reunido. Em 316 aC, sua mãe, esposa e filho acabariam morrendo por ordem de Cassandro, o regente de sua terra natal, a Macedônia.
Enquanto seu império não floresceu depois dele, a memória de Alexandre certamente o fez. Embora muitos o considerem um ícone, há outros que o vêem como um herói e um vilão. Para aqueles que o admiram, ele mudou o mundo. Ele trouxe a cultura grega e a era helenística para a Ásia e, em algumas mentes, lançou as bases para o cristianismo. O grande império que ele construiu espalhou filosofia, arte e literatura gregas. Décadas mais tarde, depois de invadir e derrotar a Grécia nas Guerras da Macedônia, os romanos se beneficiaram de Alexandre e dos gregos quando os romanos instruídos aprenderam grego; eles contrataram professores gregos para seus filhos; muitos dos romanos mais ricos enviaram seus filhos para estudar em Atenas. Até mesmo a religião romana foi fortemente influenciada pelos deuses do Olimpo. Para aqueles grandes seguidores que o seguiram, como Aníbal e Júlio César, Alexandre era o critério contra quem eles mediam suas próprias vitórias. Aníbal chamou-o o maior general de todos os tempos, enquanto César chorou ao ver a estátua de Alexandre.
Alexandre o grande
CONCLUSÃO
No entanto, admirado por ele pode ter sido por aqueles de sua própria época, bem como aqueles mais tarde, a questão ainda existe quanto à crença de Alexander em seu próprio destino. A história confirma que ele era um comandante altamente perspicaz que liderou um exército bem disciplinado em um terreno hostil para a vitória. Para muitos, ele era "um visionário". Ele era dotado de inteligência e coragem, muitas vezes lutando contra exércitos que o superavam em número. Ele tem sido descrito como audacioso, ambicioso, arriscado e, por último, um adversário temível. Desde a morte de seu pai, ele continuamente provou ser um líder capaz, liderando pelo exemplo. Sua convicção profundamente religiosa, juntamente com a validação de sua mãe, os oráculos e suas vitórias sobre os persas, convenceram-no de que ele era um homem de destino.
Como se pode avaliar Alexander? Antes de completar 23 anos, liderou um exército através do Helesponto e para a Ásia. Ele guiou este exército pela frente, não pela retaguarda. Ele era leal, uma característica que inspirou seus homens. No entanto, há aqueles que não o vêem como Alexandre, o Grande. Para eles, ele é um assassino em massa, responsável pelas incontáveis mortes de gregos, macedônios e persas. Para outros ele morreu cedo demais, então não se pode determinar seu lugar na história. No entanto, se ele realmente se considera um deus é ofuscado pela forma como ele foi lembrado. Em suas Campanhas de Alexandre, o historiador Arriano escreveu sobre sua admiração,
Acredito que houve naqueles dias nenhuma nação, nenhuma cidade, nenhum indivíduo isolado além do alcance do nome de Alexandre; nunca em todo o mundo havia outro semelhante a ele, e, portanto, não posso senão sentir que algum poder mais do que humano estava preocupado em seu nascimento... (398).
Se Alexandre era ou não um deus ou se ele acreditava ser um deles, suas realizações resistiram ao teste do tempo e ele ainda é admirado por estudantes da história mais de dois milênios após sua morte.
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
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