Inácio de Antioquia e Sua Carta aos Efésios › Origens
Inácio de Antioquia e Sua Carta aos Efésios
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Para muitas pessoas, as origens da igreja cristã estão envoltas em obscuridade fora das narrativas bíblicas relativas a Jesus Cristo e seus seguidores judeus. No entanto, depois da crucifixão de Jesus e das missões iniciais no Mediterrâneo, de Discípulos e Apóstolos, como São Pedro, São Paulo, São Tiago e São João, outros homens e mulheres influentes espalham as boas novas de Jesus Cristo. através do cultivo eclesiológico e desenvolvimento.
Inácio de Antioquia
Um desses antigos líderes da igreja foi Inácio de Antioquia (35–108 EC), um estudante do apóstolo João, o bispo de Antioquia, o autoproclamado “portador de Deus” (González, 51) e um eventual mártir da fé.. Embora pouco se saiba sobre as acusações pelas quais ele foi condenado, a caminho de Roma para sua execução, "Um número de cristãos daquela área veio vê-lo. Inácio conseguiu vê-los e conversar com ele. Ele até teve um Amanuensis cristão [um assistente literário] com ele que escreveu as cartas que ele ditou. " (Gonzalez, 52)
CARTA AOS EFÉSIOS
Felizmente, para aqueles que esperavam aprender mais sobre o cristianismo primitivo, Inácio foi capaz de escrever pelo menos sete cartas durante este tempo, que foram posteriormente compiladas com outros escritos apostólicos como I e II Clemente, A Carta de Policarpo para os Filipenses, e O Didache. De fato, Lightfoot e Harmer elogiam as cartas de Inácio "por causa da luz incomparável que eles lançaram sobre a história da igreja neste momento e o que eles revelam sobre a notável personalidade do autor" (79). Eles mostram os ambientes e as atitudes culturais dentro e fora das antigas comunidades cristãs e revelam como os líderes do cristianismo responderam tanto às perseguições civis quanto aos ataques heréticos à igreja e a si próprios, pessoalmente.
A IGNATIUS ESPECIFICAMENTE PROMOVE E DEFENDE, NA CARTA AOS EFÉSIOS, UMA ESTRUTURA HIERÁRQUICA RIGOROSA DA IGUALDADE NA IGREJA.
Uma dessas obras, a Carta de Inácio aos Efésios, escrita entre 107 e 110 dC, transmite à igreja em Éfeso (e futuros leitores) as exortações, advertências e orientações de Inácio sobre o relacionamento dos paroquianos com Cristo, os membros da mesma igreja. e não crentes. Como afirma Trebilco, "Inácio prevê que o bispo tenha um controle muito amplo e amplo sobre a vida da comunidade" (663). Para este fim, Inácio especificamente promove e defende na Carta aos Efésios uma estrutura hierárquica estrita e gentil dentro da igreja.
HIERARQUIA DA IGREJA
Em relação à infra-estrutura da igreja, Inácio claramente favorece uma situação em que o bispo detém o mais alto nível terreno de autoridade na comunidade, seguido pelos presbíteros ou diáconos e, finalmente, os membros da congregação.Inácio afirma: "É óbvio, então, que se deve olhar para o bispo como o próprio Senhor" (Lightfoot, 88). Ele acrescenta: "Portanto, é apropriado glorificar de todas as maneiras a Jesus Cristo, que o glorificou, para que você seja aperfeiçoado em uma única obediência ao bispo e ao presbitério e seja santificado em todos os aspectos". (Lightfoot, 87)
Inácio considerou todas as igrejas e seus rebanhos como representantes do relacionamento submisso de Jesus com Deus e a atitude sacrificial de Jesus para com seus seguidores. Assim, Inácio encorajou a igreja em Éfeso a ser "sintonizada com o bispo como cordas para uma lira " (Lightfoot, 87), e "obedecer ao bispo e ao presbítero com mente não perturbada" (Lightfoot, 93). Os líderes espirituais da igreja foram estabelecidos por designação divina; assim, as congregações saudáveis devem viver em humilde sujeição ao bispo, facilitando a perfeita harmonia dentro da igreja.
Não estranho a corromper instituições romanas e judias, Inácio não ignorava os perigos de um sistema hierárquico. Embora as perseguições cristãs tenham sido intermitentes nos primeiros três séculos EC, muitos seguidores de Jesus foram martirizados sob os reinos tirânicos de imperadores como Nero, Domiciano e Trajano, que usaram as perseguições para estabilizar seus impérios (e distrair de suas próprias falhas de liderança. ). Como Galli observa,
De 30 dC a 311 dC, período no qual 54 imperadores governaram o Império, apenas cerca de uma dúzia se deu ao trabalho de perseguir os cristãos. Além disso, não até que Décio (249-251) tentou deliberadamente uma perseguição ao Império. Até então, a perseguição vinha principalmente por instigação dos governantes locais, embora com a aprovação de Roma. No entanto, alguns imperadores tinham, de maneira direta e, para os cristãos, relações desagradáveis com essa fé. (20)
SUBMISSÃO FIEL
Tendo já observado e experimentado esta perseguição direta, Inácio afirmou que a estrutura de poder dentro do corpo da igreja não deveria existir por causa política; antes, os membros da igreja devem coexistir em união irrepreensível para que a igreja "possa sempre participar de Deus" (Lightfoot, 87). Para a igreja primitiva, todos os seres humanos (independentemente de raça ou sexo) eram irmãos e irmãs sob Deus, sendo Jesus Cristo seu único Senhor e Rei. A submissão, então, era produzir uma família amigável de fé - não uma prisão dos oprimidos.
Inácio de Antioquia na Arena
Inácio sugeriu que se o rebanho seguisse fielmente o bispo e vivesse em paz um com o outro, a igreja "pode cantar com uma voz através de Jesus Cristo ao Pai, para que ele possa ouvir e reconhecer você através do que faz bem, como membros de seu Filho "(Lightfoot, 87). Inácio continuou escrevendo: "Quando vocês freqüentemente se reúnem, os poderes de Satanás são destruídos e sua força destrutiva é aniquilada pelo acordo de sua fé" (Lightfoot, 90). Assim, a estrutura hierárquica não era apenas para administrar eficientemente a igreja; tinha a função mais importante de promover laços internos da comunidade e cultivar uma força maior de espalhar as boas novas de Deus para o mundo.
Além disso, como o perfeito amor a Deus e ao próximo era para ser a marca de ser um seguidor de Cristo, Inácio alertou contra qualquer coisa que impedisse as verdades de Deus, especialmente os falsos ensinos e afirmações gnósticas que haviam começado a se infiltrar em alguns círculos cristãos. Ele escreve,
Pois há alguns que com astúcia malvada estão acostumados a portar o Nome, mas se comportam de maneira indigna de Deus. Você deve evitá-los como feras, pois eles são cães loucos, mordendo em segredo; você deve estar em guarda contra eles, pois eles são praticamente incuráveis. (Lightfoot, 88)
Tais falsos ensinos e doutrinas incorretas apenas levaram a uma ruptura na unidade dentro da igreja e, pior ainda, a uma ruptura no relacionamento dos paroquianos com Deus.
LEGADO
Inácio da acusação de Antioquia para a igreja cristã primitiva era ser produtiva e protetora. Para este importante Pai Apostólico, o propósito final da igreja era alcançar o mundo para Cristo. Líderes piedosos (como o bispo em Éfeso) criaram seguidores piedosos que seguiam os princípios bíblicos do verdadeiro cristianismo e evitavam ensinamentos falsos mundanos que levavam apenas à destruição e divisão. Com isto em mente, Inácio afirma: "Ore continuamente pelo resto da humanidade também, para que eles possam encontrar Deus, pois há neles a esperança de arrependimento" (Lightfoot, 89).
Em última análise, para Inácio, cumprir este mandamento divino (cf. Mateus 25) começou com e foi ancorado na submissão e unidade a Deus, aos líderes da igreja e a todos os seguidores cristãos.
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
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Artigo baseado em informações obtidas no site:Ancient History Encyclopedia
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