Mulheres na Grécia antiga › Origens
Mulheres na Grécia antiga
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
As mulheres do mundo grego antigo tinham poucos direitos em comparação com os cidadãos do sexo masculino. Incapaz de votar, possuir terras ou herdar, o lugar de uma mulher era em casa e seu propósito na vida era criar filhos. Esta, no entanto, é uma descrição geral, e quando se considera o papel das mulheres na Grécia antiga, deve-se lembrar que a informação sobre estados da cidade específicos é quase sempre inexistente, quase sempre de autores masculinos, e somente em Atenas seu status e papel podem ser descrito em qualquer grande detalhe. Tampouco temos certeza da aplicação prática e cotidiana das regras e leis que sobreviveram desde a antiguidade. Sabemos que as mulheres espartanas eram tratadas de maneira um pouco diferente do que em outros estados. Por exemplo, eles tiveram que fazer treinamento físico como homens, foram autorizados a possuir terras e podiam beber vinho.
Havia também categorias de mulheres que são menos bem documentadas do que outras, como mulheres profissionais que trabalhavam em lojas e prostitutas e cortesãs; as regras e costumes sociais aplicados a elas são ainda mais vagas do que para as mulheres de famílias de cidadãos. Finalmente, em contraste com o lote da maioria das mulheres, algumas excepcionais e excepcionais, subiram acima das limitações da sociedade grega e ganharam aclamação duradoura como poetas ( Safo de Lesbos ), filósofos (Arete de Cirene ), líderes ( Gorgo de Esparta e Aspásia de Atenas) e médicos (Agnodice de Atenas).
Simpósio e Hetairai
MULHERES EM MITOLOGIA
Considerando seu papel limitado na sociedade atual, há um elenco surpreendentemente forte de personagens femininos na religião e na mitologia gregas. Atena, a deusa da sabedoria e patrona de Atenas, destaca-se como uma figura poderosa, abençoada com inteligência, coragem e honra. Novamente comum à maioria das culturas antigas, onde a agricultura era crucial para a comunidade, as deusas da fertilidade feminina eram extremamente importantes e particularmente veneradas - Deméter e Perséfone eram as mais veneradas pelos gregos.
Como em outras literaturas antigas dominadas por homens, as mulheres são muitas vezes colocadas como encrenqueiras, desde Hera ciumenta até Afrodite, empregando seus encantos para fazer os homens perderem a inteligência. Mitos e literatura abundam com personagens femininas fazendo o seu melhor para inviabilizar os planos dos heróis masculinos, desde a bruxa suprema Medea até as sereias mortais, ainda que encantadoras. Eles também podem ser representados apenas por paixão selvagem e emoção extática, como as Maenads. Em contraste, a mulher casta ideal e leal ao marido ausente é sintetizada por Penelope em Odisséia de Homero. As Musas são outra representação positiva, celebrada não apenas por sua beleza física, mas também por suas amplas habilidades nas artes. Se esses personagens fictícios têm qualquer influência sobre o papel das mulheres na vida real é uma questão em aberto, como é o mais intrigante do que as próprias mulheres gregas acham de tais modelos de papéis criados por homens? Talvez nunca nos conheçamos.
Atena (depois do frontão leste do Parthenon)
MENINAS
Como em muitas outras culturas dominadas por homens e agrárias, os bebês do sexo feminino corriam um risco muito maior de serem abandonados no nascimento por seus pais do que os filhos do sexo masculino. Filhos de cidadãos frequentavam escolas onde o currículo abrangia a leitura, a escrita e a matemática. Depois que esses fundamentos foram dominados, os estudos se voltaram para a literatura (por exemplo, Homero), poesia e música (especialmente a lira ). Atletismo também foi um elemento essencial na educação de um jovem. As meninas eram educadas de maneira semelhante aos meninos, mas com uma ênfase maior em dança, ginástica e realização musical que poderiam ser exibidas em competições musicais e em festivais e cerimônias religiosas. O objetivo final da educação de uma menina era prepará-la para seu papel na criação de uma família e não diretamente para estimular o desenvolvimento intelectual.
O OBJETIVO DA EDUCAÇÃO DE UMA MENINA ERA PREPARÁ-LA PARA SEU PAPEL AO SE TORNAR UMA FAMÍLIA E NÃO ESTIMULAR O DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL.
Uma parte importante da educação de uma menina envolvia a pederastia (não era praticada apenas por homens e meninos maduros). Esta era uma relação entre um adulto e um adolescente que incluía relações sexuais, mas além de um relacionamento físico, o parceiro mais velho agia como um mentor para os jovens e os educava através da experiência prática e mundana do idoso.
JOVENS MULHERES
Esperava-se que as moças se casassem como virgens, e o casamento era geralmente organizado por seu pai, que escolhia o marido e recebia dele um dote. Se uma mulher não tivesse pai, então seus interesses (perspectivas de casamento e administração de propriedades) eram cuidados por um guardião ( kyrios ou kurios ), talvez um tio ou outro parente do sexo masculino. Casado com a idade típica de 13 ou 14 anos, o amor tinha pouco a ver com a correspondência de marido e mulher ( damar ). É claro que o amor pode ter se desenvolvido entre o casal, mas o melhor que se poderia esperar era philia - um sentimento geral de amizade / amor; eros, o amor do desejo, foi freqüentemente procurado em outra parte pelo marido.Todas as mulheres deveriam se casar, não havia provisão e nenhum papel na sociedade grega para mulheres solteiras maduras.
Vestido Peplos Grego
MULHERES CASADAS
Na casa da família, esperava-se que as mulheres criassem os filhos e administrassem as necessidades diárias da casa. Eles tinham a ajuda de escravos se o marido pudesse pagar por eles. O contato com machos não-familiares foi desencorajado e as mulheres ocuparam amplamente seu tempo com atividades internas, como o trabalho de lã e a tecelagem. Eles podiam sair e visitar as casas de amigos e participar de cerimônias e festivais religiosos públicos. Se as mulheres podem assistir a apresentações de teatro ou não, ainda é contestado entre os acadêmicos. Mais claro é que as mulheres não podiam participar de assembleias públicas, votar ou ocupar cargos públicos. Mesmo o nome de uma mulher não deveria ser mencionado em público - por boas razões ou más.
Mulheres casadas eram, pelo menos aos olhos da lei, sob a total autoridade de seus maridos. Escritores como Aristótelesnão têm dúvidas de que as mulheres são intelectualmente incapazes de tomar decisões importantes por si mesmos. Na prática, é claro, casais individuais podem ter compartilhado suas vidas de forma mais igualitária. Esperava-se que as mulheres fossem fiéis aos seus maridos, mas o contrário não era o caso, pois os maridos podiam exercer livremente os serviços de prostitutas, amantes e cortesãs. Qualquer mulher que não preservasse a honra da família (e portanto protegesse a legitimidade da linhagem masculina) era culpada do crime grave de moicheia que a levaria a ser proibida de praticar em cerimônias religiosas públicas. Um marido que descobriu que sua esposa estava envolvida em relações sexuais com outro homem poderia assassinar o amante sem medo de ser processado.
Se o pai de uma mulher morresse, ela geralmente não herdaria nada se tivesse irmãos. Se ela fosse uma criança solteira, então seu tutor ou marido, quando casado, assumiu o controle da herança. Em alguns casos, quando uma única fêmea herdou a herança de seu pai, ela foi obrigada a casar com seu parente mais próximo, geralmente um tio. As fêmeas poderiam herdar da morte de outros parentes do sexo masculino, desde que não houvesse nenhum parente do sexo masculino em linha. As mulheres possuíam alguns bens pessoais, tipicamente adquiridos como presentes de membros da família, o que geralmente era na forma de roupas e jóias. As mulheres não podiam fazer um testamento e, na morte, todas as suas propriedades iriam para o marido.
Cabeça de Penelope
Os casamentos poderiam terminar em três terras. O primeiro e mais comum foi o repúdio pelo marido ( apopempsia ou ekpempsis ). Nenhuma razão era necessária, apenas o retorno do dote era esperado. A segunda causa de demissão foi a esposa deixar a casa da família ( apoleipsis ), e neste caso, o novo guardião da mulher era obrigado a agir como seu representante legal. Esta foi, no entanto, uma ocorrência rara, e a reputação da mulher na sociedade foi prejudicada como resultado. O terceiro motivo para o término foi quando o pai da noiva pediu a volta da filha ( afá rese ), provavelmente para oferecê-la a outro homem com um dote mais atraente. Esta última opção só foi possível, no entanto, se a esposa não tivesse filhos. Se uma mulher ficou viúva, ela foi obrigada a casar com um parente próximo, a fim de garantir que a propriedade permanecesse dentro da família.
OUTROS PAPÉIS
As mulheres, claro, também estavam presentes nas várias outras classes não-cidadãs. Como escravos, eles teriam realizado todos os tipos de tarefas e também teriam trabalhado em empresas como lojas e padarias. O grupo para o qual temos mais informação é o das trabalhadoras sexuais. As mulheres foram aqui divididas em duas categorias. O primeiro e talvez o mais comum foi a prostituta do bordel ( pornē ). O segundo tipo foi a prostituta de alta classe ( hetaira ). Estas últimas mulheres foram educadas em música (especialmente a flauta) e cultura e muitas vezes formaram relações duradouras com homens casados. Foi também essa classe de mulheres que entretinha os homens (em todos os sentidos) no célebre simpósio, a festa da bebida privada apenas para hóspedes do sexo masculino.
Finalmente, algumas mulheres participaram de cultos e se apresentaram como sacerdotisas de certas divindades femininas (especialmente Deméter e Afrodite) e também de Dionísio. Sacerdotisas, ao contrário de seus colegas homens, tinham a restrição adicional de que eram muitas vezes, mas nem sempre, selecionadas porque eram virgens ou além da menopausa.Adoradores, por outro lado, poderiam ser ambos os sexos, e aqueles rituais com restrições poderiam excluir homens ou mulheres. O festival de fertilidade de Thesmophoria foi o evento mais difundido e só foi frequentado por mulheres casadas.Todos os anos, em Atenas, quatro jovens foram selecionadas para servir a sacerdotisa de Atena Polias e tecer o manto de peplos sagrados que adornaria a estátua de culto da deusa. Talvez o papel religioso feminino mais famoso tenha sido o antigo oráculo de Pythia, em Delfos, que interpretou as proclamações de Apolo.
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
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