Dacia › Origens
Dacia
DEFINIÇÃO E ORIGENS
Dacia era uma região habitada pelos dácios no norte do Danúbio (a moderna Romênia). O reino de Dacia foi a criação de Burebistas (c. 80-44 aC), que conquistou e uniu vários outros principados dacianos. Os burebistas praticamente destruíram as tribos celtas dos Scordiscii e submeteram, ou aliaram-se às cidades gregas da costa ocidental do Mar Negro, desde Odessus (atual Varna) até Olbia (perto da Odessa atual). Durante a Guerra Civil Romana, os Dacianos provavelmente teriam vindo apoiar Pompeu. Burebistas acabou sendo morto no mesmo ano que Júlio César, que supostamente estava preparando uma expedição contra os dácios e os partos.
O reino dácio se desintegrou em quatro (ou cinco) principados, apenas para ressurgir sob Decebalo (c. 87-106 dC). Ele lutou vitoriosamente contra o general de Domiciano Cornelius Fuscus, mas acabou sendo derrotado e forçado a assinar um tratado de paz que fez do reino dácio um cliente de Roma receber dinheiro romano e apoio técnico em troca. A situação durou até que Trajano travou duas guerras extensas (101-102 EC e 105-106 EC) a fim de esmagar o reino Dácio e arrasar todas as fortalezas.
Dacia Traiana foi uma província romana por quase 170 anos, até os reinados de Galiano e Aureliano, quando foi abandonada (c. 271 dC), e redução gradual na presença de legiões imperiais, ocorrida na retirada da administração romana local em favor de criando Dacia Aureliana ao sul do Danúbio no que é hoje a moderna Sérvia.
Isso foi feito, em parte, para dar a ilusão de que o poder imperial romano perseverou na região, embora os sinais de estresse sociopolítico fossem muito aparentes. Mais tarde, a Dacia Aureliana foi dividida em duas províncias separadas: Dacia Mediterranea, com capital em Serdica, e Dacia Ripensis, com capital em Ratiaria. Depois de 275 EC, a Dácia, ao norte do Danúbio, foi invadida por várias hordas de godos, hunos e ávaros durante as invasões bárbaras da chamada " Idade da Migração ". No entanto, Dacia foi brevemente "reconquistada" por Roma durante o reinado de Constantino, o Grande.
CULTURA DE MATERIAL DACIANO PÓS-ROMANO CONTINUA A REVELAR UM SENSO FORTE DE 'ROMANCES'
Curiosamente, a cultura material daciana pós-romana continuou a revelar um forte sentido de "romanidade". Por exemplo, um enterro daciano do século V dC continha um broche tipo romano que teria pertencido a um membro da sociedade bem colocado. E em Napoca, a datação cruzada usando cerâmica continua a ser uma data pós-romana para a construção de um porticus em estilo romano. Da mesma forma, em Porolissum, foi encontrada uma terra deslizada (Porolissensis terra sigillata) em uma fase de (re) construção pós-romana do fórum. Se as datas da cerâmica são substanciadas, pode-se argumentar que os dácios continuaram utilizando focos espaciais e certos projetos arquitetônicos que eram característicos de Roma.Independentemente, coletivamente, a evidência material ressalta a centralização da vida romana na Dácia pós-romana.
Em relação à identidade religiosa daciana do período pós-romano, em Porolissum, um estilo de Constantino Chi-Rho (simbolizando Jesus Chris) foi encontrado inscrito em um vaso. Isto, além de uma pomba de bronze - o símbolo do Espírito Santo - foi escavado aleatoriamente em contextos desconhecidos ( Veja Evangelho de Lucas 3:22; Evangelho de João 1:32).Curiosamente, uma cruciforme também foi encontrada no fórum de Porolissum. A presença de artefatos cristãos de contextos pós-romanos sugere uma cristianização paralela da província correspondente aos eventos contemporâneos que ocorrem no mundo romano maior.
Peça de altar dácia
Além disso, os enterros dos séculos IV e V do século X também mostram mais riqueza e diversidade cultural na Dacia Porolissensis pós-romana em comparação com o período romano, sugerindo uma mudança no status urbano da comunidade local. Por exemplo, em Potaissa, enterram-se enterros contendo fivelas de ferro, aço-sílex, jóias de ouro e prata, contas de âmbar e bordados. Deve-se notar que os enterros proporcionalmente "ricos" representam apenas um pequeno segmento da sociedade daco-romana. Então, como agora, a maioria das pessoas na sociedade não era rica.
Talvez a noção de "prosperidade urbana" durante uma "Idade das Trevas" pareça contra-intuitiva para modelos mais tradicionais da Idade Média para o período. No entanto, isso pode ser explicado pelo comércio contínuo entre o Império do Oriente e Potaissa. Por exemplo, evidências numismáticas revelam que, durante o final do século III e início do 4º século EC, a cunhagem do Moeda Imperial do Ocidente deixou de ser usada em transações (até 262 EC em Porolissum) e foi subsequentemente substituída por cunhagem bizantina. Além disso, as evidências funerárias de Moigrad e Napoca sugerem uma transição cultural dentro das hierarquias sociais, possivelmente relacionada à ascensão da nobreza ostrogótica, grande parte da qual pode ser atribuída à integração romano-gótica pós-Constantiniana.
Além disso, as estimativas populacionais em declínio em Napoca - baseadas em grande parte nas evidências cerâmicas - sugerem que uma catástrofe moderada se seguiu imediatamente à retirada da Legio V Macedonica da Dacia. Talvez esta seja uma evidência nascente da eventual fragmentação da rede de comércio do Mediterrâneo Ocidental? Cronologicamente, examinando a cultura material no total, fica claro que algumas crises impactaram porções da sociedade dácia logo após a retirada de Roma, seguidas pelo aumento da atividade socioeconômica em períodos posteriores. De qualquer forma, a Dacia Traiana pós-romana continuou a manter seu status de hierarquia urbana na região de uma maneira que interessava constantemente as classes imperial e mercante do Mediterrâneo.
Esta página foi atualizada pela última vez em 15 de setembro de 2020
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Artigo baseado em informações obtidas no site:Ancient History Encyclopedia
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