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Salomão › Quem era

Definição e Origens

de John S. Knox
publicado em 25 de janeiro de 2017
Sonho de Salomão (Galeria de Arte da Web)
Segundo a tradição bíblica (e alguns dizem mito), o rei Salomão foi o terceiro e último rei do antigo Reino Unido de Israel.Outras religiões, como o islamismo e o rastafarianismo, também abraçam a noção de Salomão como um rei sagaz e poderoso profeta de Israel. Ele era famoso por sua sabedoria, seus escritos prolíficos e suas realizações de construção.Nascido por volta de 1010 aC, Salomão foi o décimo filho do rei Davi (o segundo rei da antiga Israel unida) e o segundo filho de Bate-Seba. Como o rei Saul e o rei Davi, o rei Salomão reinou por 40 anos em um dos períodos mais altos e prósperos da história de Israel - chamado por muitos de “a idade de ouro” de Israel.
Durante seu reinado, Salomão controlou as rotas de comércio que vinham de Edom, Arábia, Índia, África e Judéia; ele construiu uma teia de alianças elaborada e lucrativa (cimentada por uma enorme assembléia de centenas de esposas e concubinas), e ele supostamente construiu o primeiro Templo de Deus em Jerusalém, que foi destruído (junto com toda a cidade de Jerusalém) pelos babilônios. em 586 aC Apesar dos sucessos soberanos iniciais, o fim do governo de Salomão foi marcado por várias insurreições e ataques de inimigos domésticos e estrangeiros, bem como pela desintegração da integridade nacional e religiosa por causa de apaziguações culturais em Israel, que comprometeram e enfraqueceram o tecido social do país. Reino Unido. Ele morreu em 931 aC, aos 80 anos, possivelmente o rei mais próspero e produtivo que já governou Israel.

A HISTÓRIA TRADICIONAL DO REI SALOMÃO

A história do rei Salomão começa com seu pai, o rei Davi, e sua mãe, Bate-Seba. Nas escrituras hebraicas, 2 Samuel 3 afirma que o rei Davi, ungido pelo profeta Samuel antes da morte do rei Saul para ser seu substituto, oficialmente se tornou rei da Judéia (1010 aC). Mais tarde, 2 Samuel 5 declara que (em 1002 AEC) todos os anciãos de Israel se aproximaram dele para ser seu governante, e “O rei fez um pacto com eles em Hebron, perante o Senhor, e ungiram Davi rei sobre Israel”. reinado durou 40 anos, e como o rei Saul, começou melhor do que terminou.

AS ESCRITURAS DECLARAM QUE DEUS DEU O SOLOMON NÃO SOMENTE CONHECIMENTO E SABEDORIA, MAS TAMBÉM 'RIQUEZAS & RIQUEZA & HONRA'.

O zelo inicial de Davi por Deus e pela integridade ética pavimentou o caminho para sua fama e fortuna, embora sendo um homem de guerra e sangue (segundo as escrituras), Deus decidiu que Davi não era adequado para construir o Templo de Deus ( que seria colocado nas mãos de seu filho, Salomão). Além disso, o caso ilícito de Davi e subsequentes ações desonestas (que levaram ao assassinato de Urias, o hitita e seu encobrimento) complicaram o resto do reinado de Davi - juntamente com o estupro de Tamar, o assassinato de Amon e a tentativa de golpe de Absalão. entre outras controvérsias.
No final da vida de Davi, ele perdera contato com a sociedade israelita e acabou perdendo o controle político dela também.Isto levou a uma tentativa de golpe por parte de seu filho, Adonias (cuja mãe era Haggith, a quinta esposa de Davi), que se proclamou rei com a ajuda do general Joabe e do sacerdote Abiatar; no entanto, a maioria dos agentes institucionais de Israel não apoiou a afirmação de Adonias. As escrituras hebraicas afirmam que o Profeta Natã foi primeiro a Bate-Seba para alertá-la sobre a usurpação do trono por Adonias, que então foi até seu marido, o rei Davi, para lhe dar as notícias perturbadoras.Por fim, o profeta Natã se juntou aos dois e o rei Davi oficialmente tornou Salomão seu herdeiro. Davi disse: “Seguramente, Salomão, teu filho, reinará depois de mim, e ele se assentará no meu trono no meu lugar” (1 Reis 1).

SOLOMON TORNA-SE REI

O rei Davi morreu de causas naturais em 961 AEC, foi sepultado em Jerusalém e, como sugerido nas escrituras hebraica e grega, facilitou o estabelecimento do reino eterno de Deus por meio de sua piedade e linhagem. Antes de morrer, Davi fez sua última admoestação a seu filho Salomão, dizendo: “Guarda o mandado do Senhor, teu Deus: andai em seus caminhos, para guardar os estatutos, os mandamentos, os juízos e os testemunhos, está escrito na Lei de Moisés, para que você possa prosperar em tudo o que faz e onde quer que se volte... porque tu és um homem sábio ”(1 Reis 2).
Mapa do Levante por volta de 830 aC

Mapa do Levante por volta de 830 aC

A ameaça de guerra civil e a execução imediata de Adonias como traidor foram evitadas por um tempo; Adonias, no entanto, tentou possuir a antiga concubina assexuada do rei Davi, Abishag, a sunamita, por trás das costas do rei Salomão. Isso enfureceu Salomão provavelmente por causa da sub-reptícia triangulação política de Adonias em Bate-Seba e por causa das maquinações políticas de Adonias estarem seguindo os passos do rei Davi. Depois disso, “o rei Salomão mandou pela mão de Benaia, filho de Joiada, e feriu [Adonias] e morreu” (1 Reis 1). O rei Salomão também despachou os outros líderes do golpe - General Joabe e Abiatar, o Sacerdote, embora Joabe tenha sido executado e Abiatar tenha sido exilado.
Talvez uma das partes mais fantásticas, mas essenciais, da história bíblica de Salomão é o dom divino que ele recebeu de Deus, conforme registrado nas escrituras hebraicas. Salomão implorou: “Agora, ó Senhor Deus, seja confirmada a tua promessa a Davi, meu pai, porque tu me fizeste rei em multidão, como o pó da terra. Agora, me dê sabedoria e conhecimento. ”De acordo com as escrituras hebraicas, isso impressionou a Deus; assim, Salomão recebeu não apenas conhecimento e sabedoria, mas também“ riquezas e riquezas e honra, como nenhum dos reis que tiveram antes de você, nem qualquer um depois de ter o semelhante ”(2 Crônicas 1). O Alcorão também indica que Salomão recebeu um dom divino de sabedoria, juntamente com outros dons especiais (21: 78-79) - "E fizemos Sulaiman [Salomão] para entender (o caso), e para cada um deles Nós demos julgamento e conhecimento ".

DE ACORDO COM AS ESCRITURAS HEBRAICO, 'O REI FEITO EM PRATA E OURO COMO COMUM EM JERUSALÉM COMO PEDRAS, & FEZ CEDROS TÃO ABUNDANTES QUANTO OS SYCAMORES, QUE ESTÃO NA BAÍA' (2 CRÔNICAS 1).

CARACTERÍSTICAS DO REIGN DE SOLOMON

A prosperidade e o sucesso de Salomão também foram alcançados por meio de reformas e inovações engenhosas, como a melhoria das medidas de defesa; a expansão da corte real; a fortuna financeira advinda de impostos mais sofisticados, recrutamento de cananeus e israelitas, tributos e doações de países estrangeiros sob a influência de Salomão; e um sistema de comércio terrestre e marítimo que utilizava uma poderosa marinha e exército para proteger os ativos e as rotas comerciais.De acordo com as escrituras hebraicas, "O rei fez prata e ouro como pedra comum em Jerusalém, e fez cedros tão abundantes quanto os plátanos, que estão na planície" (2 Crônicas 1).
O rei Salomão também era famoso por suas relações internacionais, formando alianças com outras nações poderosas próximas, como Egito, Moab, Tiro, Arábia, etc. Muitas dessas parcerias foram consolidadas através de casamentos reais e doação de concubinas a Salomão, eventualmente ganhando 700 esposas e 300 concubinas. Uma das relações político-amorosas mais famosas do rei Salomão foi com a rainha de Sabá (que alguns especulam ser o Iêmen dos dias atuais), que visitou Israel com um generoso tributo de 120 talentos de ouro. As escrituras hebraicas declaram: “E quando a rainha de Sabá tinha visto a sabedoria de Salomão, a casa que ele edificara, a comida em sua mesa, o assento de seus servos, o serviço de seus garçons e suas vestes, seus copeiros e o seu vestuário, e a sua entrada pela qual ele subiu à casa do Senhor, não havia mais espírito nela ”(2 Crônicas 9).
Claramente, a Rainha ficou impressionada com Salomão e suas realizações, e os dois cultivaram um relacionamento íntimo, com Sheba ajudando a criar, fomentar e manter o comércio de Salomão com outros reis árabes. Além disso, de acordo com a fé rastafariana, Salomão e Sabá conceberam um filho juntos, cujos descendentes incluíam Haile Selassie I, "o Deus da raça negra", pois Selassie então se relacionaria com o rei Davi e com Jesus Cristo de Nazaré.

TEMPLO DE SOLOMON

Templo de Salomão, Jerusalém

Templo de Salomão, Jerusalém

O projeto arquitetônico do Templo foi modelado segundo o tabernáculo que abrigou a Arca da Aliança durante décadas (se não séculos). Bastante luxuoso, era o dobro do tamanho e construído principalmente de pedra, com painéis de cedro para esconder toda a alvenaria, que foi revestida com ouro. O interior do templo era decorado com esculturas elaboradas (cabaças e flores abertas), candelabros de ouro, um altar de incenso (também chamado de "altar de ouro") e dois pilares de bronze, entre outros enfeites. Em uma era arquitetônica menos avançada, com mais de 30 metros de comprimento por 40 de largura por 60 de altura (30 x 12 x 18 m) com portas externas de marfim, o Primeiro Templo deve ter parecido uma impossibilidade, uma conquista milagrosa, para a maioria visitando israelitas.
De acordo com as escrituras hebraicas, após a conclusão do Templo, Salomão fez com que a Arca da Aliança finalmente se movesse da tenda que o rei Davi fizera para ela e a colocou em sua câmara especializada no lado mais ocidental do templo chamado “A Santo dos Santos. ”Um cubo perfeito de 20 x 20 x 20 pés (6 x 6 x 6 m), essa era a sala mais sagrada que ninguém além do Sumo Sacerdote podia entrar (no Dia da Expiação) sem morrer. Institucional e nacionalmente, foi a interseção do Divino com o seu povo através de seu mediador. O templo não abrigava apenas os sacerdotes levíticos de Deus. Salões laterais e um pátio foram construídos ao redor de todo o prédio, com áreas seccionadas para os sacerdotes e para o povo de Israel.
Sendo um construtor, o rei Salomão também se envolveu em outros projetos de construção, como o seu palácio pessoal, o Palácio da Floresta do Líbano, o Salão dos Pilares e o Salão da Justiça. No entanto, Salomão não restringiu seus projetos apenas a Jerusalém. Ele também reconstruiu várias cidades ; ele encomendou frotas de navios e construiu numerosos portos para acomodar a recompensa das rotas comerciais; e ele construiu estábulos para abrigar seus milhares de cavalos e carruagens. É até possível que ele tenha ajudado a erguer (ou financiado com saques do Templo pelos assírios ou babilônios) os famosos Jardins Suspensos (uma das lendárias Sete Maravilhas do Mundo).

LITERATURA DE SOLOMON

O Rei Salomão também é creditado por contribuir com vários livros e obras literárias para as escrituras hebraicas, incluindo o Livro dos Provérbios, o Cântico dos Cânticos e Eclesiastes, além de tradicionalmente escrever algumas obras extra-bíblicas, incluindo canções musicais, poesia, histórias e publicações científicas. trabalha em botânica e zoologia (embora nenhuma escritura existente tenha sido descoberta, atualmente). Sob Salomão, a idade de ouro de Israel produziu a maioria das obras que foram eventualmente reunidas na seção “As Escrituras” ou “Kethubim” das escrituras hebraicas.
Modelo da Renovação de Herodes do Templo de Jerusalém

Modelo da Renovação de Herodes do Templo de Jerusalém

Embora a teologia seja um componente dos escritos de Salomão, o gênero da sabedoria (também visto na literatura egípcia e acadiana) concentra-se mais em áreas fora da teologia - fornecendo conselhos sobre o mundo criado, relacionamentos, assuntos práticos e tópicos ou desafios pessoais variados. Assim, Provérbios trata da arte de viver, de como fazer escolhas inteligentes para o futuro bem-estar de alguém. O Cântico dos Cânticos (ou Canção de Salomão) é um poema romântico que apresenta a união final entre a noiva e o noivo, focalizando temas de amor, sabedoria, beleza, poder, desejo, sexo, lealdade, etc. O Livro dos Eclesiastes é um testamento real que inclui reflexões pessoais, meditações e instruções sobre o significado e propósitos da vida, aludindo a vários aspectos que seriam relevantes para as experiências pessoais de Salomão - sabedoria, futilidade, riquezas, servos, hedonismo, produtividade e humildade. auto-realização. Embora Salomão fosse o sábio original de muitos de seus provérbios, ele também procurou em seu reino e império por outros escritos e idéias de homens eruditos e os incluiu em suas compilações.
Fora das escrituras hebraicas, também existem escritos que são atribuídos ao rei Salomão. Na Pseudepígrafa, O Testamento de Salomão é um livro do século III que sintetiza magia, astrologia e demonologia para discutir a construção do Templo entre outros sub-tópicos. Nos Apócrifos, a Sabedoria de Salomão é uma coleção deuterocanônica de ditos de sabedoria atribuídos ao rei Salomão (com base no capítulo 9: 7-8), embora o Fragmento Muratoriano sugira que foi "escrito pelos amigos de Salomão em sua honra".

PERDA DE FAVOR COM DEUS

Apesar de todas essas grandes realizações, as escrituras hebraicas indicam que o declínio de Salomão foi semelhante à queda dos reis anteriores do United Israel - semelhante, na medida em que a vaidade pessoal e o compromisso religioso / moral levaram à desintegração social e ao conflito. Salomão lentamente desprivilegiou seu relacionamento e obrigações para com Deus a fim de apaziguar suas muitas esposas estrangeiras e a fim de proteger a prosperidade e a longevidade de seu governo. Por fim, “as esposas de [Salomão] voltaram seu coração para outros deuses, e seu coração não era totalmente dedicado ao Senhor seu Deus, como fora o coração de Davi, seu pai” (1 Reis 11). As ações e atitudes ingratas e desleais de Salomão - apesar de ser o homem mais sábio e abençoado da Terra - provocaram a ira e o julgamento do Senhor.
Assim, embora ainda fosse capaz de manter o controle da nação de Israel por causa da promessa de Deus ao rei Davi, Salomão perdeu a proteção e o favor de Deus que antes havia proporcionado notável paz e prosperidade quando ele era obediente a Deus. Salomão logo encontrou novos desafios de dentro e de fora de seu reino, incluindo Jeroboão que foi prometido reinar sobre Israel pelo profeta Aías, de Hadade de Edom que desafiou o controle territorial de Salomão no território de Israel, e de Rezom de Damasco, que ameaçou O controle de Salomão sobre o território do norte de Israel.
O rei Salomão morreu de causas naturais em 931 AEC, aos 80 anos. Seu filho, Roboão, herdou o trono, o que levou a uma guerra civil e ao fim do Reino Unido de Israel em 930 AEC.

EVIDÊNCIAS EPRAGÁFICAS E ARQUEOLÓGICAS PARA O REI SALOMÃO

Tal como acontece com o rei Davi, verificar a existência do rei Salomão é um desafio, na melhor das hipóteses, especialmente porque as epígrafes geralmente fornecem informações imprecisas, e os relatos bíblicos repousam sobre uma pressuposição de realidades sobrenaturais. Embora haja muitas evidências arqueológicas e epigráficas para substanciar a possibilidade de algumas / muitas afirmações bíblicas (não sobrenaturais), os achados arqueológicos até agora forneceram uma afirmação indireta. Com tantas brechas na evidência arqueológica e com a contaminação de muitos campos arqueológicos, é fácil especular, teorizar ou fazer um argumento a partir do silêncio, mas é difícil provar empiricamente ou refutar a existência de Salomão. Ainda assim, algumas descobertas arqueológicas provocativas, mas ainda controversas, foram descobertas recentemente no século passado e que requerem consideração.
Embora seu primeiro descobridor seja desconhecido, em 1828 EC, Jean-François Champollion, que também descobriu a Pedra de Roseta em 1799, examinou o Portal Portal da Bubastita (construído em 925 aC) no templo de Amon em Tebas.Em suas paredes, entre as pinturas históricas, uma longa lista de povos derrotados pelo faraó Shoshenq é acessível, incluindo aqueles das "Terras Altas de Davi", supostamente liderados pelo rei Roboão, que levaram Champollion a concluir que o faraó Shoshenq e o rei Sisaque do Egito, como mencionado em 1 Reis nas escrituras hebraicas, são um e o mesmo.
Em 1868, o missionário Frederico Augustus Klein descobriu uma estela intacta em Dhiban, na Jordânia, chamada de “Estela Mesha” ou a “Pedra Moabita”, com texto que ele não sabia ler. Embora a estela tenha sido destruída por locais contenciosos no ano seguinte, uma impressão de papel machê foi feita e a estela foi remontada. A inscrição na estela faz referência aos moabitas, seu deus, e também faz referência à nação de Israel e Omri, seu sexto rei. Achados semelhantes, como o Obelisco Negro de Salmaneser III e a Crônica de Senaqueribe, também confirmam a existência de reis israelitas durante a hegemonia assíria.
O Obelisco Negro de Shalmaneser III, lado A, 2º registro

O Obelisco Negro de Shalmaneser III, lado A, 2º registro

Entre 1957 CE e 1971 CE, o arqueólogo Yigael Yadin começou escavações em duas das três cidades mencionadas em 1 Reis 9 (totalmente em Hazor e em uma investigação superficial em Megido), que tinha portas supostamente construídas pelo rei Salomão c. 960 aC Baseado em evidências arqueológicas comparadas de todos os três locais, que incluíram o relatório de escavação de Macalister em Gezer de 1902-09 CE, Yadin concluiu que os três portões da cidade foram projetados pelo mesmo engenheiro (baseado nas mesmas dimensões estruturais), construídos pelos mesmos trabalhadores (estilisticamente e metodologicamente da Fenícia ), e utilizou o mesmo material (eles continham alvenaria de cantaria extraída de Tiro). Além disso, na década de 1860, Charles Warren descobriu uma muralha e um pátio em Jerusalém que mais tarde se identificaram como os de Megido e datam do período do rei Salomão.
Em 1993 dC, Avraham Biran descobriu a Tel Dan Inscription em uma estela quebrada no norte de Israel. A inscrição comemora a vitória de um rei arameu sobre seus vizinhos do sul e, especificamente, faz referência tanto ao "rei de Israel" quanto ao "rei da Casa de Davi". Essa talvez seja a primeira evidência histórica real e direta para o reino davídico. Dinastia em Israel.
Em 2010, Eilat Mazar e sua equipe descobriram um muro do século 10 aC entre o Monte do Templo e o moderno bairro árabe de Silwan. A parede era parte de um complexo maior que incluía uma guarita, uma torre de guarda e outros edifícios.Baseado em artefatos encontrados dentro e ao redor da área, Mazar suspeita que o muro tenha pelo menos 3.000 anos de idade, o que colocaria sua construção no período de tempo do rei Salomão (como mencionado em 1 Reis).
Em 2012, CE, Eilat Mazar e sua equipe de arqueólogos descobriram uma estrutura antiga na Ophel em Jerusalém que datava da época salomônica. Em uma depressão profunda dentro dessa estrutura, os arqueólogos também descobriram uma grande jarra de armazenamento (ou pithos) com as primeiras letras alfabéticas já encontradas em Jerusalém escritas em um jarro de barro. Embora os selos não façam referência direta ao Rei Davi ou ao rei Salomão, a inscrição Ofel não apenas sugere uma sociedade avançada que vive em Jerusalém antes do que se acreditava anteriormente; também indica uma administração em pleno funcionamento que coletou impostos e implementou regulamentos durante o período do reinado do rei Salomão.
Em 2013, Erez Ben-Yosef e sua equipe de arqueólogos descobriram evidências de datação por radiocarbono, forçando muitos arqueólogos e historiadores a revisarem suas presunções sobre as minas de cobre no deserto de Aravah, em Israel.Anteriormente considerado egípcio, a nova evidência sugere que as minas eram operadas pelos edomitas, antigos inimigos de Israel repetidamente referenciados nas escrituras hebraicas, que viveram durante o período de Salomão.
Em 2014, os estudantes e professores da Universidade do Estado do Mississippi descobriram seis focas oficiais de argila no sul de Israel perto de Gaza. Embora os selos não façam referência direta ao rei Davi ou ao rei Salomão, os selos de argila Khirbet Summeily indicam a atividade oficial do governo no século X aC, que se acreditava ser tribal demais para tal sofisticação.
Em 2016, os arqueólogos israelenses descobriram numerosos pequenos artefatos do Monte do Templo, datados da época do Primeiro Templo, há quase 3.000 anos. Fragmentos da escavação arqueológica incluem fragmentos de cerâmica (um padrão na datação arqueológica geral), caroços de oliveira, ossos de animais e todos compartilham uma data uniforme do período salomônico, de acordo com as descobertas da equipe.

CONCLUSÃO

De forma alguma concludente, as descobertas mencionadas dão algum crédito à teoria de que um Reino Unido de Israel existiu na região do Mediterrâneo, embora a influência regional de Israel, proezas militares, contribuições de infra-estrutura e líderes iniciais ainda estejam um pouco velados. Felizmente, novas descobertas arqueológicas continuam a ser feitas e a tecnologia avançada continua a trazer à luz as sombras daquilo que tem sido escondido por séculos e séculos.
Evidências arqueológicas e históricas de outros reis de Israel e Judá - como Onri, Acabe, Jorão, Acazias, Jeú e Ezequias - foram descobertas na paisagem histórica (e é possível que se espere mais a seguir). Ainda assim, considerando a visão tradicional do rei Salomão como o homem mais sábio e próspero da terra e rei de seu tempo (e de todos os futuros reis de Israel), a falta de referências históricas e arqueológicas diretas a ele, ao nome “Rei Salomão ”Fora das escrituras hebraicas, que o retratam como o mais sábio de todos os tolos, é bastante irônico ou evidencial, de fato.

Hicsos » Origens antigas

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 15 de fevereiro de 2017
Hyksos Scarab (os curadores do Museu Britânico)
Os hicsos eram um povo semita que ganhou uma posição no Egito c. 1782 aC, na cidade de Avaris, no Baixo Egito, iniciando assim a era conhecida na história egípcia como o Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c. 1570 aC). Seu nome, Heqau-khasut, traduz como "Governantes de Terras Estrangeiras" (dado pelos gregos como hicsos ), sugerindo a alguns estudiosos que eles eram reis ou nobreza expulsos de suas casas por invasão que encontraram refúgio na cidade portuária de Avaris e conseguiu estabelecer uma forte base de poder durante o declínio da 13ª Dinastia do Reino do Meio(2040-1782 aC). Provavelmente, eles eram comerciantes que foram inicialmente recebidos em Avaris, prosperaram e enviaram mensagens a seus amigos e vizinhos para se juntarem a eles, resultando em uma grande população que finalmente conseguiu exercer poder político e depois militar.
Embora os últimos escribas egípcios do Novo Reino (c. 1570-1069 aC) demonizassem os hicsos como "invasores" que conquistaram a terra, destruíram templos e foram massacrados sem misericórdia, não há evidências para nenhuma dessas afirmações. Mesmo hoje, os hicsos são referidos como invasores e seu advento no Egito como a "Invasão Hicsa", mas na verdade, eles se assimilaram nitidamente na cultura egípcia adotando a moda egípcia e as crenças religiosas, com algumas modificações, como as suas. Ao contrário de muitas afirmações ao longo dos anos, não há razão para identificar os hicsos com os hurritas nem com os escravos hebreus do livro bíblico do Êxodo.
A principal fonte de informação sobre os hicsos no Egito vem do escritor egípcio Manetho, do século III aC, cujo trabalho foi perdido, mas foi extensamente citado por escritores posteriores, notavelmente Flávio Josefo (37- c. 100 EC). A compreensão equivocada de Manetho do significado do nome dos hicsos e a interpretação errônea de Josephus dão a tradução de "hicsos" como "pastores cativos", e esse completo mal-entendido deu origem nos últimos anos à afirmação de que os hicsos eram uma comunidade hebraica. vivendo no Egito cuja expulsão fornece a base para os eventos registrados no Livro do Êxodo.Não há evidências, no entanto, para apoiar essa afirmação. Nenhum registro egípcio, nem de nenhuma outra cultura, indica que os hicsos eram escravos no Egito, e não há absolutamente nenhuma indicação de que fossem hebreus, apenas que eles falaram e escreveram uma língua semítica. As origens étnicas dos hicsos são desconhecidas, assim como seu destino, uma vez que foram expulsos do Egito por Ahmose I de Tebas (c. 1570-1544 aC), que iniciou a era do Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 aC).

A CHEGADA DO HYKSOS

Na maior parte da história do Egito, o país era insular, embora os estrangeiros trabalhassem regularmente no país, servissem como mercenários ou fossem levados como escravos para as minas de ouro. Os egípcios viviam na terra dos deuses e os de menor qualidade (regularmente chamados de "asiáticos") estavam fora das fronteiras. A história popular de Contendas de Hórus e Set do Novo Reino relata como, uma vez que o deus Set é derrotado por Hórus, ele recebe uma espécie de prêmio de consolação de governar as regiões desérticas além das fronteiras do Egito. Set assassinou seu irmão, o deus-rei Osíris, e usurpou o domínio do Egito. Osiris foi trazido de volta à vida por sua irmã-esposa Isis, que deu à luz seu filho Hórus, o deus que acabaria por vingar seu pai e restaurar a ordem na terra. A conclusão da história de colocar Set fora das fronteiras do Egito é significativa porque Set era considerado o deus do caos, das trevas, das tempestades e dos ventos, e os egípcios teriam desejado uma divindade tão distante deles quanto possível; nas terras selvagens, onde as "outras pessoas", os "asiáticos", receberiam o tipo de deus que mereciam.

OS HYKSOS GANHARAM O CONTROLE DO DELTA ORIENTAL COMERCIALMENTE E, EM SEGUIDA, TRANSFERIRAM OS TRATADOS NORTEIROS E FORNECER CONTRATOS DO BAIXO EGITO ATÉ QUE PODEM EXERCER O PODER POLÍTICO.

Campanhas primitivas dos militares egípcios, até a época do Império Novo, eram domésticas em sua maior parte, e quando os egípcios viajavam além de suas fronteiras, nunca foi longe. Quando os hicsos chegaram pela primeira vez, portanto, não representariam um grande perigo para a segurança egípcia, porque uma ameaça real de fora do país era simplesmente impensável. Por c. 1782 aC, o Egito se desenvolveu como uma civilização por mais de 2.000 anos, e a possibilidade de um povo tomar seu país teria sido descartada tão facilmente quanto uma invasão em larga escala da Terra por discos voadores de Marte seria pela maioria das pessoas hoje.
Quando o período do Império do Oriente começou, o Egito era um país forte e unificado. O rei Amenemhat I (1991-1962 aC), que fundou a 12ª dinastia, era um governante forte e eficaz que, talvez em um esforço para unificar ainda mais o país, mudou a capital de Tebas (no Alto Egito) para um meio-termo. entre o Alto e o Baixo Egito perto de Lisht e nomeou sua nova cidade Iti-tawi (também Itj-tawi ) que significa "Amenemhat é aquele que toma posse das Duas Terras" (van de Mieroop, 101). Ele também fundou a cidade de Hutwaret, no Baixo Egito, como porto de comércio. Hutwaret (mais conhecido como Avaris, o nome grego ) teve acesso ao Mar Mediterrâneo e rotas terrestres para a região da Síria - Palestina.
A 12ª Dinastia é considerada por muitos como o ponto alto da cultura egípcia e dá ao Reino do Meio sua reputação como a "era clássica" do Egito. A 13ª Dinastia, no entanto, não foi tão forte e tomou uma série de decisões imprudentes que enfraqueceram sua influência. O primeiro desses erros foi transferir a capital de Iti-tawi para Tebas, no Alto Egito. Esta decisão essencialmente deixou o Baixo Egito aberto a qualquer poder que sentisse que tivesse apoio suficiente para dominá-lo. A cidade portuária de Avaris, expandindo-se rapidamente em uma pequena cidade através do comércio, atraiu muitas das pessoas conhecidas pelos egípcios como "asiáticas" e, à medida que prosperou, sua população cresceu. Os hicsos assumiram o controle do Delta do leste comercialmente e depois seguiram para o norte fazendo tratados e forjando contratos com vários nomarchs (governadores) de outras regiões do Baixo Egito até que eles tivessem tomado uma quantidade considerável da terra e fossem capazes de exercer poder político.

OS HYKSOS NO EGIPTO

Ao contrário das reivindicações dos escribas do Novo Império, Maneto, Josefo - e até mesmo historiadores do século XX - o Segundo Período Intermediário do Egito não foi um tempo de caos e confusão, e os hicsos não conquistaram todo o Egito. Sua influência se estendia apenas até o sul, como Abidos, e na região do Baixo Egito, havia muitas cidades, como Xois, que mantinham sua autonomia. A classe dominante de Xois fundou a dinastia Xoite (a 14ª dinastia do Egito) durante o tempo dos hicsos e comercializou regularmente com eles e Tebas.
O relato de Josefo, confiando fortemente em Manetho (que se baseava nos escribas do Novo Reino), dá a impressão de que os hicsos entraram no Egito em suas carruagens de guerra, devastando a terra e derrubando o governo legítimo. Mais uma vez, não há provas disso; A egiptóloga e historiadora Margaret Bunson explica:
Os hicsos entraram no Egito, mas eles não apareceram lá de repente, com o que Manetho chamou de "uma explosão de Deus". Os hicsos entraram na região do Nilo gradualmente ao longo de uma série de décadas, até que os egípcios perceberam o perigo que representavam em seu meio. A maioria dos asiáticos chegou através das fronteiras do Egito durante séculos sem causar muita agitação. (119)
Uma vez estabelecidos em Avaris, os hicsos colocaram os egípcios em posições significativas, adotaram o costume e a vestimenta egípcia e incorporaram o culto dos deuses egípcios em suas próprias crenças e rituais. Seus principais deuses eram Baal e Anat, ambos de origem fenícia / cananéia / síria, mas eles identificaram Baal com o conjunto egípcio.
Cartela de Khyan

Cartela de Khyan

Os governantes hicsos fundaram a 15ª dinastia do Egito, mas depois que foram expulsos, todos os vestígios dos hicsos no Egito foram apagados pelos conquistadores tibetanos. Apenas alguns reis hicsos são conhecidos pelo nome das ruínas de inscrições e outros escritos, encontrados em Avaris e além: Sakir-Har, Khyan, Khamudi e os mais conhecidos, Apepi. Apepi também era conhecido como Apophis e curiosamente tem um nome egípcio associado com a grande serpente Apophis / Apep, inimigo do deus do sol Ra. É possível que esse rei, que supostamente iniciou o conflito entre Avaris e Tebas, fosse assim chamado pelos escribas posteriores para associá-lo ao perigo e às trevas.
Não há nada na evidência que sugira que Apepi seja uma dessas coisas. O comércio floresceu durante o tempo dos hicsos.Os governadores locais das cidades e vilas do Baixo Egito fizeram tratados com os hicsos, desfrutaram de um comércio lucrativo e até Tebas, consistentemente representado como o "último refúgio" da cultura egípcia contra o invasor, mantinha uma relação cordial e aparentemente proveitosa com eles., embora pareça que Tebas tenha prestado homenagem a Avaris.

AVARIS, THEBES & WAR

Ao mesmo tempo, os hicsos estavam ganhando poder no norte do Egito, os núbios o faziam para o sul. A 13ª Dinastia do Império do Meio não havia prestado atenção à sua fronteira sul, como fizeram com o Baixo Egito. Tebas permaneceu a capital do Alto Egito, mas, em vez de governar o país inteiro, estava entre os hicsos no norte e os núbios no sul. Ainda assim, Tebas e Avaris se deram muito bem. Os tebanos estavam livres para negociar para o norte, e os hicsos navegavam seus navios além de Tebas para comprar e vender para os núbios no sul. O comércio prosseguiu entre a capital núbia de Kush, o centro egípcio de Tebas, e Avaris de modo bastante uniforme, até que o rei dos hicsos - intencionalmente ou não - insultou o rei de Tebas.
Não há como dizer se a história é verdadeira como dada, mas de acordo com Manetho, Apepi dos hicsos enviou uma mensagem ao rei tebano Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O (c. 1580 aC): "Acabar com o hipopótamo piscina que fica no leste da cidade, pois eles me impedem de dormir dia e noite. "A mensagem provavelmente tinha a ver com a prática tibana de caçar hipopótamos, que teria sido ofensiva para os hicsos que incorporaram o hipopótamo em suas religiões. observância através de sua adoração de Set. Em vez de cumprir com o pedido, Ta'O interpretou como um desafio à sua autonomia e marchou em Avaris.Sua múmia mostra que ele foi morto em batalha e isso, e os eventos que se seguem, sugere que os tebanos foram derrotados neste compromisso.
O filho de Ta'Oo, Kamose, assumiu a causa, reclamando amargamente em uma inscrição de que estava cansado de pagar os impostos "asiáticos" e de ter de lidar com estrangeiros ao norte e ao sul dele em sua própria terra. Ele lançou um ataque maciço contra os hicsos em que, segundo seu próprio relato, Avaris foi destruído. Kamose afirma que seu ataque foi tão rápido e aterrorizante que tornou as mulheres hicsas repentinamente estéreis, e depois do massacre, ele arrasou a cidade no chão. Esta conta parece ser uma espécie de exagero, uma vez que os hicsos ainda detinha o Baixo Egito nos três anos seguintes à ofensiva de Kamose e os Avaris ainda permaneciam como a fortaleza dos hicsos.
Estela de Kamose

Estela de Kamose

Kamose foi sucedido por seu irmão Ahmose, cujas inscrições descrevem como ele expulsou os hicsos do Egito e destruiu sua cidade de Avaris. Esses eventos são dados nas inscrições da tumba de outro homem, Ahmose filho de Ibana, um soldado que serviu sob o rei Ahmose, descrevendo a destruição de Avaris e a fuga dos sobreviventes hicsos para Sharuhen, na região da Palestina. Esta cidade foi então sitiada por Ahmose por seis anos até que os hicsos fugiram novamente, desta vez para a Síria, mas o que aconteceu com eles depois disso não foi registrado.

O LEGADO DOS HYKSOS NO EGIPTO

Ahmose Eu não só fundei a 18ª dinastia, mas iniciei o período do Novo Reino do Egito, a era do império egípcio. O desenvolvimento de um exército egípcio profissional de conquista pode ser diretamente atribuído aos hicsos, pois Ahmose I, e aqueles que o seguiram, queriam garantir que nenhum povo estrangeiro jamais voltasse a ter tal poder em suas terras.Começando com Ahmose, e continuando por todo o Novo Império, os faraós criaram e mantiveram uma zona de segurança em torno do Egito que os encorajou a conquistar mais terras além.
Os hicsos foram difamados pelos escribas do Novo Reino para justificar essas guerras de conquista e uma nova versão da história foi criada na qual os invasores estrangeiros destruíram os templos dos deuses, massacrando as cidades inocentes e arrasadoras em um desejo bárbaro de conquista. Além do fato de que nada disso aconteceu, se não fosse pelos hicsos, o exército egípcio não teria tido duas vantagens que os ajudassem a estabelecer seu império : o arco composto e a carruagem puxada por cavalos.
Carruagem de Guerra Egípcia

Carruagem de Guerra Egípcia

A arte egípcia do Novo Império retrata regularmente o faraó, reis como Tutancâmon ou Ramsés II, em sua carruagem caçando com seus cães ou indo para a guerra, e desde que o Novo Reino é o período mais familiar para as pessoas nos dias de hoje, a carruagem está associado ao Egito. Os egípcios não tinham conhecimento disso, no entanto, até que foi introduzido pelos hicsos. O arco composto, com muito maior alcance e precisão, substituiu o arco longo egípcio que estava em uso há séculos e os hicsos também introduziram o punhal de bronze, a espada curta e muitas outras inovações. Novos métodos de irrigação de culturas foram introduzidos no Egito, bem como metalurgia em bronze. Uma roda de oleiro melhorada resultou em cerâmicas de maior qualidade, que também eram mais duráveis. Os hicsos também trouxeram para o Egito o tear vertical, que produzia linho de melhor qualidade e novas técnicas de cultivo de frutas e vegetais.
As inovações dos hicsos transformaram a cultura do Egito, mas também preservaram o passado. Sob Apepi, antigos rolos de papiro foram copiados e cuidadosamente armazenados e muitos deles são as únicas cópias sobreviventes que sobreviveram.Eles também uniram o Egito como nunca antes através de sua descrição pelos escribas do Novo Reino como conquistadores sedentos de sangue que haviam invadido a terra dos deuses. O nacionalismo egípcio estava em alta durante a maior parte do período do Novo Império e, além das armas novas e aperfeiçoadas, o império do Egito nunca poderia ter surgido sem a crença de que a conquista era necessária para proteger o povo do Egito de outra tragédia. o que pode ser ainda mais terrível que a invasão dos hicsos.

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