Religião fenícia › Shapur I » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Religião fenícia › Origens Antigas
- Shapur I › Quem era
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Religião fenícia » Origens antigas
Definição e Origens
A religião fenícia, como em muitas outras culturas antigas, era uma parte inseparável da vida cotidiana. Deuses como Baal, Astarte e Melqart tinham templos construídos em seu nome, oferendas e sacrifícios eram regularmente feitos a eles, a realeza desempenhava o papel de sumo sacerdote, e até navios transportavam suas representações. Influenciados por seus predecessores e vizinhos, os fenícios espalhariam suas crenças pelo Mediterrâneo, onde quer que trocassem e estabelecessem colônias, e sua religião continuaria a evoluir e ser perpetuada por sua maior colônia de todas, Cartago.
FONTES
Os detalhes da mitologia, dos deuses e das práticas da religião dos fenícios são poucos e distantes devido à escassez de registros escritos sobreviventes. Estas são principalmente de inscrições escavadas em várias cidades fenícias, já que nenhuma obra religiosa, como um equivalente fenício da Bíblia, sobreviveu, se é que houve alguma em primeiro lugar.Fontes secundárias, escritas muito depois que as cidades fenícias originais haviam decaído, incluem fragmentos de Plutarcoe Lucian e fragmentos sobreviventes da obra do historiador do século I Filo de Biblos, que citou extensivamente um trabalho anterior do sacerdote fenício Sanchuniathon. de Berytus. Uma vez pensado para ser uma figura mítica, escavações arqueológicas em Ugarit sugerem que Sanchuniathon realmente existiu.
Historiadores posteriores, como o neoplatonista Damascius, do século 5, citam o trabalho de Mochus que escreveu uma história da Fenícia, mas o original está agora perdido. Há também descrições das práticas religiosas nas colônias da Fenícia, como Cartago, mas estas podem ter absorvido as tradições locais e evoluído ao longo do tempo, de modo que uma comparação direta com as cidades originais da Fenícia pode ser problemática. Finalmente, há passagens dentro do Antigo Testamento em que os fenícios são referidos como os cananeus, onde são retratados sob uma luz particularmente negativa, como estão em fontes romanas ansiosas para retratar os derrotados cartagineses e seus fundadores fenícios como totalmente não civilizados e debochado.
O DEUS MELQART REPRESENTAVA A MONARQUIA, O MAR, A CAÇA E A COLONIZAÇÃO.
PRINCIPAIS DEUSES PHOENICIAN
Embora as fontes históricas apresentem algumas dificuldades de interpretação, a religião fenícia foi notavelmente constante, quase certamente devido à geografia da região onde os fenícios estavam contidos na estreita costa do Levante e apoiada pelas montanhas que criavam uma fronteira com seu arameu e Vizinhos hebreus. Isso não quer dizer que fosse uniforme em toda a região, já que a antiga Fenícia era mais uma coleção de cidades- estados individuais do que um único estado homogêneo. Cada cidade tinha seu deus principal e panteão, por exemplo, embora alguns, como Astarte, fossem adorados em toda a Fenícia. A mitologia da origem do mundo a partir da união dos elementos primitivos do Vento e do Desejo, seguida por criaturas nascidas de um ovo, que por sua vez geram a humanidade, também parece um elemento comum na mitologia da criação de várias cidades. Além das três grandes cidades de Byblos, Sidon e Tiro, no entanto, pouco se sabe sobre as práticas religiosas em outras cidades fenícias.
BYBLOS
El, Baalat e Adonis eram particularmente adorados em Byblos. El era de origem semita e, embora equacionado com Eliun na Bíblia, era uma divindade separada. Ele era importante, mas não especialmente ativo, na vida cotidiana dos fenícios, o que levou os gregos a igualá-lo ao seu Cronus. Baalat era uma divindade feminina associada à terra e fertilidade. Ela é muitas vezes referida como Baalat Gebal ou "Lady Baalat of Byblos" e freqüentemente mencionada em inscrições onde ela é apelada pelos reis para que seu reinado possa ser bem sucedido. Altares e monumentos construídos de metais preciosos foram dedicados a ela. Seus equivalentes em outras culturas do Oriente Próximo foram Ishtar, Innin e Isis. Adonis é familiar da mitologia grega e representou para os fenícios o ciclo anual da natureza. Mais uma vez ele compartilha algumas características com divindades de culturas vizinhas, notavelmente Osiris no Egito e Tamuz da Babilônia e Assíria.
Estátua do baal
SIDON
O deus mais importante em Sidon era Baal, provavelmente equivalente em função a El de Byblos, ele era chefe do panteão, mas separado da adoração cotidiana. A cidade, no entanto, tinha pelo menos um templo dedicado a ele. Muito mais proeminente foi Astarte (em inscrições semitas Ashtart e na Bíblia Ashtoret) que tinha muitos templos dedicados a ela e era o equivalente de Baalat em Byblos. Os reis de Sidon foram referidos como os padres de Astarte, e ela freqüentemente aparece nas inscrições fenícias sobreviventes. Na arte ela é frequentemente retratada com um crescente em sua cabeça, uma referência à sua íntima associação com a lua. Um terceiro deus importante em Sidon foi Eshmun, que não aparece antes do século 7 aC e era o equivalente de Adonis. Templos foram construídos em seu nome e ele foi associado com a cura, daí os gregos o identificaram como seu Asclépio.
Placa de ouro de Tell el-Ajjul
PNEU
O deus mais elevado de Tiro era Melqart (também escrito Melkarth), equivalente a Baal em Sidon e provavelmente confundido com ele em várias passagens da Bíblia. Melqart, além disso, assumiu algumas das características de Adonis e Eshmun como ele foi o foco de um festival de ressurreição a cada ano (fevereiro-março). Ele foi considerado para representar a monarquia, o mar, a caça e a colonização. Além disso, ele foi responsável pelo sucesso comercial das cidades como o descobridor da tintura que os fenícios extraíram do molusco murex, que eles usaram para criar seu famoso tecido roxo.
Um templo duradouro foi dedicado a Melqart na cidade e foi visitado por Heródoto, que descreveu suas colunas de entrada de ouro e esmeraldas, e Alexandre, o Grande, que fez um sacrifício em seu altar. O deus foi descrito em moedas de Tiro em seu disfarce como um deus do mar montando um hipocampo. Melqart foi exportado para muitas colônias fenícias em torno do Mediterrâneo e foi especialmente adorado em Cartago, que enviou tributo anual ao templo de Melkart, em Tiro, pelos próximos séculos. Os gregos o identificaram com Hércules. A outra divindade importante em Tiro era Astarte, que também tinha seu próprio templo, construído pelo rei Hiram no século X aC.
OUTROS DEUSES
Além dos deuses já mencionados, os fenícios também adoravam Reshef, o deus do fogo e do relâmpago; Dagon, o deus do trigo, que foi creditado com a invenção do arado; e Shadrapa, que estava associado com cobras e cura. Acreditava-se que o deus Chusor havia inventado o ferro e o metal, e várias divindades eram personificações de ideais, como Sydyk e Misor, que representavam a justiça e a retidão, respectivamente. Outros deuses eram adorados além destes, embora menos do que na maioria das religiões politeístas antigas. Para esses deuses menores, tornou-se quase impossível separá-los de divindades semelhantes das culturas vizinhas, e as associações mal-interpretadas aplicadas por escritores que viveram séculos depois da cultura fenícia já haviam sido absorvidas pelo mundo mediterrâneo mais amplo.
Sacrifício Religioso Fenício
ADORAÇÃO
Os fenícios adoravam seus deuses, como vimos, em templos construídos sob o propósito construído em locais proeminentes nas cidades. Embora os fenícios pareçam não ter construído ídolos de seus deuses para colocar dentro de seus templos como em muitas outras culturas antigas. Eles também adoravam em locais naturais que eram considerados sagrados, como certas montanhas, rios, bosques de árvores e até rochas. Os rios carregavam os nomes dos deuses, como o rio Adonis, perto de Byblos e o rio Asclepius, que passava por Sidon. Aqui, nesses locais naturais, pequenos santuários foram construídos, mas às vezes estruturas maiores também, por exemplo, em Aphka, uma colina nos arredores de Byblos, onde um santuário inteiro se desenvolveu.
Cerimônias em tais locais envolviam orações, queima de incenso, derramamento de libações e oferendas aos deuses de sacrifícios de animais, alimentos e bens preciosos. Além disso, colunas votivas feitas de madeira ( aserah ) ou pedra ( betil ) foram colocadas em altares de sacrifício. Estes foram inscritos com orações e decorados em festivais com flores e galhos de árvores. No caso de Astarte, havia uma tradição de mulheres se prostituindo em sua homenagem. Em tempos particulares de perigo, por exemplo, guerra ou desastre natural, sacrifícios humanos, em grande parte crianças, também foram feitos, como indicado em referências bíblicas e romanas exageradas, em colônias fenícias e na arte. Onde este rito, imitando o sacrifício feito por El de seu próprio filho, é conhecido como topheth ( tophet ), e o ato de sacrificar molk. As vítimas foram mortas pelo fogo, embora não esteja claro precisamente como, e não há evidência arqueológica da própria Fenícia, apenas suas colônias.
Os templos e locais sagrados eram administrados por uma classe de sacerdotes e sacerdotisas. Parece provável que a mais alta classe de sacerdotes estivesse intimamente associada à família real. Reis e príncipes também podem ter desempenhado funções religiosas. Os sacerdotes não apenas realizavam cerimônias e festas públicas, mas também realizavam processos fúnebres como o embalsamamento. Esse fato e a presença de oferendas votivas em túmulos escavados na rocha revelam que os fenícios acreditavam em uma vida após a morte. Inscrições nos túmulos pedem que os mortos não sejam perturbados e que haja um submundo para aqueles que não levaram uma vida piedosa.
Shapur I › Quem era
Definição e Origens
Shapur I (240-270 EC) foi o filho de Ardashir (224 - c. 241 CE), o fundador da dinastia sasaniana, que fez dele seu co-regente e o levou em campanhas para aprender a arte da guerra. Ardashir era um líder militar hábil que não apenas derrotou o rei parta Artabano V (c. 208-224 EC) em numerosas batalhas, mas finalmente o matou e derrubou o ImpérioParta, substituindo-o pelo seu. Shapur Eu aprendi as lições que seu pai ensinou bem e as usei eficientemente contra seus próprios inimigos, mais notavelmente Roma.
No curso de suas guerras com Roma, Shapur I provou ser um adversário inteligente e imprevisível. Ele detinha a distinção de ser o primeiro governante estrangeiro a capturar um imperador romano em batalha (o imperador Valério, 253-260 dC) e estava indo bem em sua guerra de conquista contra Roma até que ele fez um inimigo do governador romano da Síria, Odaenathus (morreu c. 267 CE), que o derrotou em batalha e o expulsou do território romano. Depois de Odaenathus, Shapur eu não fiz mais nenhum movimento contra Roma, nem seu filho e sucessor Hormizd I (270 - c. 273 CE), que manteve uma trégua desconfortável com Roma durante todo o seu reinado.
Embora Shapur eu desejasse ser lembrado como um grande rei guerreiro, ele tinha outros talentos igualmente impressionantes. Ele foi um administrador brilhante, instituiu políticas de tolerância religiosa e encorajou as artes e a cultura.O motivo arquitetônico do minarete cúpula foi desenvolvido durante o seu reinado e viria a definir seus projetos de construção e os da região e cultura até os dias atuais. Ele era um monarca popular e foi homenageado através de inscrições e, mais notavelmente, a Estátua Colossal de Shapur I, localizada na caverna de Shapur, no atual Irã.
Juventude e ascensão ao poder
Shapur Eu tive pelo menos dois irmãos, mas parece ter sido o favorito de seu pai desde cedo. Ardashir era o vassalo do rei parta Artabano V, que viu ele e sua família como encrenqueiros. O pai de Ardashir, Papak, assumira o controle do distrito de Istakhr, onde ficavam as ruínas da grande cidade persa de Persépolis. Como a antiga capital do Império Persa, Persépolis teve grande importância para o Império Parta, que reivindicou legitimidade para seu reinado através da associação com a antiga glória dos persas. Após a morte de Papak, Ardashir manteve o controle de Istakhr desafiando a autoridade de Artabanus V como rei e pediu a renúncia da região.
QUANDO ARDASHIR MORREU C. 241 EC, SHAPUR EU ASSUMIU O TÍTULO PERSA TRADICIONAL DA MONARQUIA, O REI DOS REIS.
Quando Artabano V tolerou isso por tempo suficiente, ele enviou o rei vassalo do Khuzistão contra Ardashir, mas sem sucesso. Artabanus V então conheceu Ardashir em batalha pessoalmente e foi derrotado as duas vezes; a segunda vez que ele foi morto. Ardashir então fundou a Dinastia Sasaniana nas ruínas do Império Parta. Shapur estava com o pai em todas essas campanhas.
Enquanto Ardashir estava consolidando seu poder, o rei parta da Armênia, Khosrau I, levantou um exército para se opor a ele e formou alianças com vários poderes, incluindo o reino de Kushan e Roma. Ardashir não esperou que Khosrau I lançasse um ataque, mas mobilizou suas forças e atacou primeiro. O rei de Kushan se rendeu e Khosrau foi derrotado. Ardashir então enviou Shapur I contra Roma na Mesopotâmia c. 230 dC
Embora os escritores romanos afirmem que Shapur I foi derrotado em batalha pelo imperador Alexandre Severo, tudo o que os romanos realmente fizeram foi deter o avanço de Shapur I. Não há evidência de uma perda de território sassânida para os romanos nem de nenhuma vitória romana decisiva de nota. Ardashir e Shapur pressionaram e, nos anos vindouros, tomaram várias cidades e vilas romanas importantes. Ardashir estava ficando cansado de regras e guerras e assim tornou Shapur I seu co-regente nessa época, c. 240 CE; quando ele morreu mais tarde naquele ano ou no início de 241 EC, Shapur assumiu o tradicional título persa da monarquia, o Rei dos Reis.
ADMINISTRAÇÃO E TOLERÂNCIA RELIGIOSA
Shapur I e seu pai eram grandes construtores, cujos palácios e templos mostravam uma série de inovações, como entradas e minaretes com cúpula, que se tornaram parte da arquitetura iraniana posterior. Eles também entenderam a importância da fé religiosa na unificação de um estado e assim fizeram o seu próprio zoroastrismo, a religião do estado.
Mesmo assim, Shapur também reconheceu que a diversidade encorajava a vitalidade e, assim, desde o início de seu reinado, aderiu a uma política de tolerância religiosa, permitindo que cristãos, judeus e outras religiões praticassem livremente sua religião. Essa atmosfera de tolerância permitiu o desenvolvimento de uma das religiões religiosas mais influentes do mundo antigo - o maniqueísmo - cujo fundador, Mani (216-274 EC), ocupou um lugar na corte de Shapur I. Os cristãos foram autorizados a construir igrejas e sinagogas judeus, embora seus ensinamentos estivessem em desacordo com a religião do Estado e, às vezes, antagônicos a ela.
Moeda de Shapur I
O zoroastrismo, com sua visão do universo em constante luta entre as forças do bem e as do mal, luz versus escuridão, era perfeitamente adequado a um estado cujo foco era principalmente a guerra. Shapur me via como um líder das forças da luz e se comportava de acordo com isso encorajando a prática pacífica de todas as religiões em seu reino e dedicando seus escribas à tradução e revisão de obras religiosas e filosóficas. Ao mesmo tempo, juntamente com o comissionamento da construção de grandes projetos de construção, ele liderou seus exércitos contra aqueles que ele via como as forças das trevas.
GUERRA COM ROMA
Embora Shapur I fosse um administrador e governante capaz cujo reinado é registrado em frases brilhantes por todos, exceto os escritores romanos, ele se considerava um rei guerreiro primeiro e tentava exemplificar esse ideal. Ele tomou fortalezas e cidades romanas na Mesopotâmia e levou seu exército para conquistar mais territórios, ampliando enormemente o reino que herdara de seu pai.
SHAPUR EU TINHA A VANTAGEM COMPLETA DA CONFUSÃO DE ROMA PARA AMPLIAR ALTAMENTE O SEU REINO.
Ele era tão habilidoso na batalha quanto na administração burocrática e ganhou várias vitórias contra Roma depois que Alexandre Severo foi assassinado por suas próprias tropas em campanha na Germânia em 235 EC. O assassinato de Severo mergulhou Roma no período caótico conhecido como a Crise do Terceiro Século (235-284 DC), durante o qual mais de 20 imperadores subiriam e cairiam em quase 50 anos. Shapur aproveitei a confusão de Roma para ampliar ainda mais seu reino.
Retornando à campanha contra os romanos na Mesopotâmia, ele foi detido pelo imperador Gordiano III (238-244 EC), com apenas 17 anos de idade na época. Gordiano III era um soldado inexperiente e estadista que confiava pesadamente nos conselhos e estratégias de seu sogro e prefeito pretoriano, Gaius Timesitheus, um líder habilidoso e capaz de comandar.Shapur I foi derrotado inicialmente pelas forças de Gordian III, mas quando Timesitheus morreu da praga, a situação se inverteu; Gordiano III não tinha talentos naturais para a guerra e nenhuma capacidade de combater as estratégias de Shapur I. Depois de um certo número de reveses para as forças romanas, Gordiano III foi morto por suas próprias tropas, que então o substituíram como imperador por um comandante popular, Filipe, o Árabe (244-249 EC).
Felipe entendeu que precisava se livrar da guerra com Shapur I para lidar com os muitos outros desafios que se colocam em Roma. Ele fez as pazes com Shapur I e pagou-lhe 500.000 denars como parte do tratado. De acordo com as inscrições de Shapur I, Philip também concordou em tornar Roma um afluente, mas essa afirmação foi contestada. Filipe cedeu o território disputado da Armênia para Shapur I, mas rapidamente voltou ao tratado e reivindicou a região; esta ação obviamente quebrou a paz e reacendeu as hostilidades.
Valeriana derrotada por Shapur I
Shapur novamente atacou os romanos na Mesopotâmia e conquistou a província romana da Síria, tomando a cidade de Antioquia. Antioquia era um dos centros urbanos mais importantes da Roma antiga, e sua conquista não podia passar sem ser desafiada. O imperador Valeriano marchou contra Shapur I e expulsou-o da cidade, mas a praga atingiu o exército romano e eles foram forçados a recuar para trás dos muros de Antioquia.
Shapur eu cerco a cidade, e Valerian foi forçado a buscar termos de rendição. Ele e sua equipe sênior saíram para encontrar Shapur I, esperando ser tratados de acordo com as regras de engajamento a que estavam acostumados, mas que, em vez disso, foram levados cativos. Shapur não considerava as “forças das trevas” dignas de negociação. O exército sassânidaentão intensificou o cerco da cidade, sob a direção do filho de Shapur I, Hormizd I, e Antioquia caiu. Segundo a lenda, Shapur I usou Valerian como um escabelo que ele havia trazido a cada vez que ele queria montar seu cavalo, e quando o imperador morreu, ele teve seu corpo recheado com palha e colocado em exposição no palácio para dignitários visitantes.
SHAPUR I & ODAENATHUS
Roma estava em um estado quase constante de caos neste momento, como um imperador após o outro provou ser decepcionante para suas tropas, o Senado, o povo, ou todos os três, e foi executado em favor de outro comandante militar.Durante a crise do terceiro século, elevar um homem à posição suprema do imperador de Roma foi quase uma sentença de morte, mas isso não impediu que homens ambiciosos continuassem disputando o trono.
Hormizd I na batalha
Na fronteira oriental do Império Romano, a cidade de Palmyra na Síria era governada por um homem chamado Odaenathus que parece ter considerado Shapur uma aposta melhor para avançar suas fortunas do que qualquer um dos imperadores de Roma. Ele enviou a Shapur uma oferta de aliança, que foi rejeitada. Shapur eu respondi que Odaenathus não era seu igual e, longe de pensar que eles poderiam ser aliados, o governador romano deveria esperar tornar-se vassalo de Shapur I.
Odaenathus foi insultado e, alegando que ele estava mobilizando suas forças para libertar Valerian dos Sasanids, marchou contra Shapur I. Ele tinha ao seu comando uma tropa de soldados beduínos, que conheciam a terra bem como o exército Sasanid, e suas próprias tropas sírias. estavam totalmente acostumados ao clima da região, ao contrário dos que estavam sob o domínio de Górdio III ou valeriana, que haviam sido enviados de Roma. Odaenathus derrotou Shapur I e expulsou ele e seu exército dos territórios romanos.
A vitória de Shapur I sobre Valerian foi uma das últimas. Em relação às campanhas de Odaenathus, o estudioso Philip Matyszak observa como Shapur I “descobriu que um exército romano bem liderado ainda era a melhor força de combate do mundo” (239). Shapur Eu rapidamente perdi todos os ganhos que ele tinha feito e recuei para suas próprias fronteiras.Odaenathus foi recompensado por seus serviços a Roma pela elevação do posto de governador de toda a província da Síria.Quando ele foi morto em uma viagem de caça c. 267 EC, a regra passaria a seu filho pequeno mas o poder seria exercido por sua esposa Zenobia (267-272 DC) que encontraria o Império Palmyrene.
CONCLUSÃO
Estátua Colossal de Shapur I
A estátua é uma peça intrincadamente esculpida, que foi decorada na antiguidade com jóias e foi tão cuidadosamente criada que, mesmo em seu presente estado ruinoso, a imagem do grande rei continua impressionante e dá uma idéia da grandeza de seu reinado. Embora ele tenha sido derrotado pelas forças romanas sob Odaenathus, ele manteve seu reino e continuou suas políticas de justiça, tolerância religiosa, grandes projetos de construção e difusão cultural, entregando este legado a seu filho que os continuou. Seu reinado é consistentemente elogiado por escribas não-romanos por todas essas realizações, e ele continua a ser considerado como um Rei dos Reis, com o mesmo nível de respeito que ele conhecia enquanto vivia, até os dias atuais.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA