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Definição e Origens
O Reino do Meio (2040-1782 AC) é considerado a Era Clássica do antigo Egito, durante a qual a cultura produziu algumas de suas maiores obras de arte e literatura. Estudiosos permanecem divididos em que dinastias constituem o Reino Médio do Egito, com alguns argumentando para a segunda metade do 11 até o dia 12, alguns do 12 ao 14, e alguns do 12 e 13. A 12ª Dinastia é frequentemente citada como o início devido à grande melhoria na qualidade da arte e da arquitectura, mas estes desenvolvimentos só foram possíveis devido à estabilidade que a 11ª Dinastia assegurou para o país. As datas mais comumente aceitas para o Reino do Meio, então, são 2040-1782 aC, que incluem a última parte da 11ª Dinastia até a metade da 13ª Dinastia. A 13ª Dinastia nunca foi tão poderosa ou estável como a 12ª e permitiu que um povo imigrante conhecido como os hicsos ganhassem o poder no Baixo Egito, que eventualmente cresceu o suficiente para desafiar a autoridade da 13ª Dinastia e inaugurar a era conhecida como a Segunda Dinastia. Período Intermediário do Egito (c. 1782-c.1570 aC).De acordo com todas as estimativas do Reino do Meio, o Egito atingiu seu ponto mais alto de cultura durante a 12ª Dinastia, e as inovações deste período influenciaram o restante da história do Egito.
Designações como "Reino do Meio" e " Segundo Período Intermediário " são construções de egiptólogos do século 19, em sua tentativa de tornar mais manejável a longa história do país. Os antigos egípcios não usaram esses nomes para suas épocas na história. Esses períodos marcados pela unificação do país sob um governo central forte são chamados de "reinos", enquanto os tempos de desunião ou de agitação política ou social de longo prazo são conhecidos como "períodos intermediários". Cada uma dessas eras tem sua própria qualidade definidora, incluindo o Reino do Meio, mas os estudiosos alegam que esse período é mais difícil de se conectar a qualquer imagem central ou realização. Mark van de Mieroop comenta sobre isso:
Embora tanto o termo moderno "Reino do Meio" quanto a apresentação antiga [dele] possam sugerir que esse período se assemelha ao Velho e ao Novo Reino, em muitos aspectos é mais difícil definir o Reino do Meio do que esses outros períodos. Em termos simplistas, podemos apontar para as pirâmides como a característica definidora do Reino Antigo e para o império do Novo Reino ; nenhuma característica única comparável descreve o Reino do Meio. Foi um período de transformação. (97)
Pode-se argumentar, no entanto, que a evidência física dessa transformação é a característica definidora. A literatura e a arte do Reino do Meio são diferentes de todas as que vieram antes e influenciaram tudo o que se seguiu. Embora o Reino do Meio possa não ter as grandes pirâmides do passado do Egito ou o poder que existe no futuro, as contribuições feitas por essa época contribuíram enormemente para a definição da cultura egípcia, como é reconhecida nos dias atuais.
INFLUÊNCIA DO PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO
O Reino do Meio cresceu após o Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC), uma época em que o governo central foi reduzido quase ao ponto de não-existência e os administradores regionais ( nomarchs ) governaram seus distritos ( nomes ) diretamente até dois reinos se desenvolverem - Herakleopolis no Baixo Egito e Tebas no Alto Egito - fora das cidadesprovinciais menores e se desafiaram para o governo supremo do país. Sob o príncipe Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC) os governantes de Herakleopolis foram derrotados e Tebas tornou-se a capital do Egito. Mentuhotep foi elogiado como um "segundo Menes " em referência ao primeiro rei do início do período dinástico no Egito (c. 3150-2613 aC), que inicialmente uniu o país.
Mentuhotep II
Embora os governantes do Império do Meio tentassem imitar os do Antigo Império do Egito, e os acadêmicos tradicionalmente representavam o Reino do Meio como um retorno ao paradigma anterior, a estrutura política e social da época era bem diferente. O Primeiro Período Intermediário havia introduzido um nível de riqueza e independência nos distritos do Egito que não existiam na estrutura do Antigo Império de um governo centralizado supremamente poderoso, e quando essa época terminou com a reunificação de Mentuhotep II, essas mudanças na cultura permaneceram. Embora o rei fosse novamente o governante de todo o Egito, os funcionários subordinados geralmente viviam e agiam como pequenos reis e havia uma facilidade na mobilidade ascendente na sociedade que não existia antes.
Estas mudanças do Primeiro Período Intermediário são mais claramente vistas na arte e literatura da 12ª Dinastia, que dá ao Império Médio seu epíteto de "Idade Clássica". A influência de muitos distritos diferentes do país é vista na arquitetura, trabalhos escritos, inscrições, pinturas e tumbas da 12ª dinastia, indicando claramente que as influências regionais foram bem-vindas e respeitadas e que a expressão artística era mais fluida neste momento. As obras do Antigo Império foram encomendadas e controladas pela realeza e são uniformes em aparência e estilo, enquanto as do Reino do Meio são muito mais variadas. Nenhuma dessas mudanças poderia ter acontecido, não fosse a era de transição conhecida como o Primeiro Período Intermediário.
O PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO E A ASCENSÃO DE THEBES
Após o colapso do Reino Antigo após a 6ª Dinastia, não houve um governo central forte no Egito. Isso aconteceu, em parte, devido às grandes obras encomendadas pelos reis da 4ª dinastia que construíram as pirâmides de Gizé. O rei Sneferu, o primeiro governante da 4ª Dinastia, iniciou a construção de pirâmides e estabeleceu o paradigma de desviar recursos e mão-de-obra para a construção de complexos mortuários. Seus sucessores Khufu, Khafre e Menkaure (os construtores das pirâmides de Gizé) seguiram seu exemplo, mas não é por acaso que a pirâmide de Khafre seja menor e seu complexo menos luxuriante que a Grande Pirâmide de Khufu ou que Menkaure seja menor que a de Khafre. Os enormes recursos necessários para esses projetos acabaram quando o Reino Antigo prosseguiu.
AS MUDANÇAS POLÍTICAS E SOCIAIS DO PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO SÃO CLARAMENTE VISÍVEIS NA ARTE E NA LITERATURA DA 12ª DINASTIA, QUE DÁ AO REINO MÉDIO SEU EPITOTO DE 'AGÊNCIA CLÁSSICA'.
Não foi apenas um problema do custo de construir os complexos de pirâmide, mas também de mantê-los. A manutenção foi deixada aos sacerdotes dos complexos e ao oficial local, o nomarca, da região, que recebeu dinheiro do tesouro real. À medida que mais dinheiro ia para os distritos da capital, em Memphis, esses distritos aumentavam naturalmente em riqueza, e com o aumento da popularidade do culto do deus do sol Ra, os sacerdotes ganharam mais riqueza e poder. Esta situação, combinada com outras da época, trouxe o fim do Antigo Império.
Durante o Primeiro Período Intermediário, esses nomarcas que agora tinham o poder de controlar seus próprios distritos sem consideração por Memphis essencialmente se tornaram reis de suas regiões. Eles aprovaram e aplicaram leis e cobraram impostos sem consultar os reis que ainda tentavam governar da antiga capital. A diversidade das regiões do Egito nessa época pode ser vista na arte e na arquitetura que expressam a individualidade de cada distrito.
Tebas, nessa época, era uma cidade menor nas margens do Nilo, que não tinha mais prestígio que qualquer outra. Os reis de Memphis mudaram sua capital para Herakleopolis, talvez em um esforço para obter mais controle sobre a população maior de lá, mas permaneceram tão ineficazes quanto estiveram na cidade antiga. Por volta de 2125 AEC, um nomarca de Tebas chamado Intef desafiou a autoridade de Herakleopolis e iniciou uma rebelião que colocou Tebas como rival de Herakleopolis.Os sucessores de Intef ganharam cada vez mais terreno à medida que Tebas crescia em poder e riqueza. Novas e maiores tumbas foram construídas e palácios grandiosos até que, com a ascensão de Mentuhotep II e a derrota de Herakleópolis, Tebas se tornou a capital do Egito.
MENTUHOTEP II E A 11ª DINASTIA
Embora Mentuhotep II tenha se tornado os "segundos homens" que uniram o Egito e inauguraram a era do Império do Meio, o caminho para essa unificação foi iniciado por Intef I e deixado claro por seus sucessores. Mentuhotep I (c. 2115 AEC) seguiu o exemplo de Intef I e conquistou os nomes vizinhos para Tebas, aumentando muito sua estatura e aumentando o poder da cidade. Seus sucessores continuaram suas políticas, mas Wahankh Intef II (c. 2112-2063 aC) recebeu alguns dos mais importantes passos rumo à unificação para tomar a cidade de Abidos e reivindicar para si o título de "Rei do Alto e do Baixo Egito". Wahankh Intef II reforçou ainda mais a posição de Tebas, governando justamente e comandando expedições militares contra Herakleopolis, o que enfraqueceu o domínio do rei Memphite em sua região.
Mentuhotep II baseou-se nesses sucessos iniciais para finalmente derrotar Herakleópolis e, depois, punir os nomes que permaneceram leais aos antigos reis e recompensar aqueles que haviam honrado Tebas. Uma vez que o processo de unificação estava em andamento, Mentuhotep II voltou sua atenção para o governo, proezas militares e projetos de construção. Margaret Bunson escreve:
A era que começou com a queda de Herakleópolis para Mentuhotep II foi uma época de grandes ganhos artísticos e estabilidade no Egito. Um governo forte fomentou um clima em que muita atividade criativa ocorria.O maior monumento deste período foi em Tebas, na margem ocidental do Nilo, em um local chamado Deir el-Bahri. Lá Mentuhotep II erigiu seu vasto complexo mortuário, uma estrutura que influenciaria os arquitetos da 18a dinastia. A linhagem real Mentuhotep encorajou todas as formas de arte e baseou-se na proeza militar para estabelecer novas fronteiras e novas operações de mineração. (78)
O sucessor de Mentuhotep II, Mentuhotep III (c. 2010-1998 aC) continuou suas políticas e ampliou seu escopo. Ele enviou uma expedição a Punt e fortificou as fronteiras do nordeste do Delta. Ele foi sucedido por Mentuhotep IV (c. 1997-1991 aC) sobre quem pouco se sabe além de que ele enviou seu vizir, um homem chamado Amenemhat, em uma expedição para pedrar pedras. Seu reinado de sete anos inteiro é o silêncio, mas ele provavelmente continuou com sucesso as políticas de seus antecessores, porque quando Amenemhat o sucede como rei, o país está florescendo.
A 12a DINASTIA COMEÇA
Acadêmicos que afirmam que o Reino do Meio só verdadeiramente começa com a 12ª Dinastia por causa do reinado de Amenemhat I (c. 1991-1962 aC) e a cultura que sua dinastia forjou. Sua família governaria o Egito pelos próximos 200 anos, mantendo um país forte e unido e interagindo significativamente com as terras vizinhas.
Quando Amenemhat era vizir de Mentuhotep IV e foi enviado com sua expedição para pedrar pedras para o projeto do rei, ele ordenou uma inscrição feita de eventos surpreendentes que ele experimentou. Primeiro, uma gazela deu à luz a pedra que havia sido escolhida para a tampa do sarcófago do rei, significando que a pedra fora escolhida justamente como abençoada com fertilidade e vida. Em segundo lugar, uma chuva inesperada caiu sobre a festa que, uma vez passada, revelou um poço grande o suficiente para regar todo o grupo. Esta inscrição foi mais tarde interpretada como significando que Amenemhat foi escolhido pelos deuses para se tornar rei, pois os deuses claramente permitiram que ele experimentasse milagres que poucos tinham. A obra posterior do Império Médio, Profecia de Neferty, amplia essa ideia, afirmando que foi escrita antes do reinado de Amenemhat I e "predizendo" um rei que "virá do sul, Ameny, o justificado, pelo nome", que governará um Egito unido. e ferir seus inimigos.
Amenemhat I, por razões não totalmente claras, deixou Tebas e estabeleceu sua capital e corte em uma cidade chamada Iti-tawi, ao sul de Memphis. A localização exata da cidade é desconhecida, mas provavelmente estava perto de Lisht e era referida nos documentos simplesmente como "Residência". O nome Iti-tawi significa "Amenemhat é aquele que toma posse das Duas Terras", de acordo com van de Mieroop, e enfatiza a unidade do Egito (101). Amenemhat pode ter movido a capital para a região de Lisht para se distanciar da dinastia anterior - aqueles que haviam unido o Egito pela força - e se apresentar como o rei imparcial de toda a nação. Lisht estava perto da antiga capital de Herakleopolis e perto da área fértil do Fayyum, e assim colocar a corte do rei lá indicaria que esta dinastia não era apenas Tebana, mas aberta a todos os egípcios. Parece ter havido agitação significativa na corte no final de seu reinado, e as evidências sugerem que ele foi assassinado. Sua morte e a sucessão que se segue formam o pano de fundo para o famoso texto literário egípcio The Tale of Sinuhe.
A IDADE CLÁSSICA DO REINO MÉDIO
Amenemhat I sucessor foi Senusret I (c. 1971-1926 aC), que melhorou a infra-estrutura do país e iniciou os tipos de grandes projetos de construção que caracterizaram o Antigo Reino e representou o poder do rei, incluindo um templo para Amun em Karnak, que iniciou a construção do grande complexo do templo. Além disso, eu havia seguido o exemplo de Wahankh Intef II e Mentuhotep II, concedendo poder apenas aos que mais confiavam na família e limitando o poder dos nomarcas e padres locais. Uma das maneiras pelas quais ele reprimiu o poder do nomarca foi a criação do primeiro exército permanente. Antes da 12ª dinastia, o exército egípcio era composto de recrutas levantados pelos nomarcas e enviados para o rei. Amenem que eu aumentei o poder do rei reformando os militares de modo que ele estivesse diretamente sob seu controle.
Senusret eu segui esta mesma política, que resultou em maior riqueza e poder para o trono e um governo central estável. A burocracia da 12ª Dinastia era tão eficiente que, ao contrário da do Reino Antigo, mantinha a riqueza concentrada com o rei, mas permitia o crescimento e o florescimento de distritos individuais, sem deixá-los crescer muito poderosos. O rei governou todo o Egito, mas funcionários individuais foram recompensados por sua lealdade. Van de Mieroop escreve:
Por todo o Egito, os dignitários locais anunciaram seu status especial, erguendo estelas inscritas com biografias, onde se concentraram em suas próprias conquistas e, em muitos aspectos, essa época mostra a mesma diversidade cultural do período anterior. (101)
A falta de tensão entre as autoridades distritais e a coroa permitiu um grande sucesso na construção de projetos, expansão de fronteiras, defesa, produção agrícola, melhorias nas cidades e estradas e desenvolvimento de arte e literatura. Todas essas melhorias fizeram do Egito um dos países mais ricos e mais estáveis do mundo na época. Margaret Bunson observa:
Os reis da 12ª Dinastia atacaram a Síria e a Palestina e marcharam até a Terceira Catarata do Nilo para estabelecer postos fortificados. Eles enviaram expedições ao Mar Vermelho, usando a rota terrestre até a costa e o caminho através do Wadi Tumilat e dos Lagos Bitter. Para estimular a economia nacional, esses reis também iniciaram vastos projetos de irrigação e hidráulica no Fayyum para recuperar os campos exuberantes de lá. As terras agrícolas disponibilizadas por esses sistemas revitalizaram a vida egípcia. (78-79)
Senusret Comecei essas políticas drenando o lago no centro do Fayyum através do uso de canais. Isso não só tornou a terra fértil do fundo do lago disponível para a agricultura, mas liberou a água para facilitar o acesso de mais pessoas. Ele é responsável pela Capela Branca, uma estrutura significativa para os arqueólogos e estudiosos para listar todos os nomes da época sobre ela. A Capela Branca foi destruída e reciclada para uso no Templo de Karnak, mas restaurada entre 1927-1930 e ainda pode ser vista hoje. Embora a capital tivesse deixado Tebas, a cidade não foi negligenciada, pois a construção de templos por lá - especialmente o grande Templo de Karnak - continuou por todo o Império do Oriente até o Novo Reino.
Capela Branca
ARTE NO REINO MÉDIO
A expressão artística, embora ainda empregada para a glória do rei ou dos deuses, encontrou novos objetos durante o Império do Meio. Mesmo um exame superficial dos textos do Antigo Reino mostra que eles eram em grande parte de um tipo como inscrições em monumentos, textos de pirâmide, obras teológicas. No Reino do Meio, embora esses tipos de inscrições ainda sejam vistos, desenvolveu-se uma verdadeira literatura que lidava não apenas com reis ou deuses, mas com a vida das pessoas comuns e com a experiência humana. Trabalhos como o Lay of the Harper questionam se existe vida após a morte como a Disputa entre um homem e seu Ba (sua alma). Os trabalhos em prosa mais conhecidos e mais populares, como O Conto do Marinheiro Naufragado e O Conto de Sinuhe, também vêm desse período.
Conto de Sinuhe (Berlim 10499)
A escultura e a pintura também se concentram frequentemente na vida diária e no ambiente comum. Pinturas de riachos e campos, de pessoas pescando ou caminhando, são mais comuns neste momento. Imagens da vida cotidiana e atividades foram pintadas em tumbas para que a alma fosse lembrada da vida que havia deixado para trás na Terra e se movesse em direção ao Campo dos Juncos, o paraíso da vida após a morte, que era uma imagem espelhada do que restara. atrás.Estatuária tornou-se mais realista e novas técnicas foram desenvolvidas para criar criações mais nítidas e mais realistas. A construção do templo, seguindo o grande complexo mortuário de Mentuhotep II em Tebas, trabalhou para criar uma relação perfeita entre a estrutura e a paisagem circundante que resultou em quase todos os templos construídos na 12ª Dinastia espelhando Mentuhotep II em maior ou menor grau. Os reis da 12ª Dinastia encorajaram este tipo de expressão e a sua relação cordial com os nomarcas locais fez da 12ª dinastia uma das maiores da história do Egipto.
O REI E OS NOMARCHS
Senusret I foi sucedido por Amenemhat II (c. 1929-1895 aC), que pode ter governado em conjunto com ele. Uma característica distintiva do Império do Meio é a prática da co-regência em que um homem mais jovem, o sucessor escolhido pelo rei (geralmente um filho), governaria com o rei a fim de aprender a posição e assegurar uma transição suave do poder.Estudiosos estão divididos sobre se esta prática foi realmente observada, embora em pontos como com Amenemhat II e seu sucessor Senusret II (c. 1897-1878 AC) não há dúvida. A prática de co-regência é sugerida por datas duplas para dois governantes em cartelas oficiais, mas o significado dessas datas duplas não é claro.
Pouco se sabe sobre o reinado de Amenemhat II, mas Senusret II é conhecido por suas boas relações com os nomarcas regionais e maior prosperidade para o país. É interessante notar que, sob o reinado de Senusret II, especialmente, as autoridades locais prosperaram exatamente como tinham em relação ao fim do Antigo Reino e, no entanto, isso não causou os problemas para a coroa que ela tinha antes. Van de Mieroop escreve:
Os reis da 12ª Dinastia em Itj-tawi eram poderosos, mas não estavam sozinhos em possuir riqueza e posição social. Durante muito tempo durante o Império do Meio, as elites provinciais que tinham sido mais ou menos independentes no Primeiro Período Intermediário mantiveram sua autoridade local, embora dentro de um cenário onde um rei governava o país inteiro. (103)
Essas autoridades locais eram extremamente dedicadas a seus reis, como evidenciado por suas biografias esculpidas em tumbas como as de Beni Hassan (embora provavelmente sejam idealizadas). Esses túmulos são todos grandes e bem trabalhados, atestando a riqueza de seus donos, e todos eram para nomarcas ou outros administradores regionais, não para a realeza.
SENUSRET III E IDADE DO OURO DO EGITO
Senusret II foi sucedido por Senusret III (c. 1878-1860 aC), o rei mais poderoso da época cujo reinado foi tão próspero que ele foi deificado em sua vida. Senusret III é considerado o modelo para a lenda de Sesostris, o grande faraó egípcio que, de acordo com Heródoto, fez campanha e colonizou a Europa e, de acordo com Diodorus Siculus, conquistou todo o mundo conhecido. Senusret III é o melhor candidato como base para Sesostris como seu reinado é marcado pela expansão militar na Núbia e um aumento na riqueza e poder para o Egito.
O prestígio dos nomarcas diminui durante o reinado de Senusret III e o título desaparece dos registros oficiais sugerindo que a posição foi absorvida pela coroa. Esta interpretação é apoiada pela instituição de grandes distritos sob o controle do governo central. As famílias individuais que ocuparam o cargo não parecem ter perdido seu status, no entanto, como atestam os túmulos em Beni Hassan. Muitas das biografias inscritas contam a história de um ex- nomarch que se tornou um administrador real dedicado ao rei.
Senusret III foi o epítome do rei-guerreiro e incorporou o valor cultural egípcio da habilidade militar e ação decisiva. Na cabeça de seu exército, ele era considerado invencível. Suas campanhas na Núbia expandiram os limites do Egito e as fortificações que ele construiu ao longo da fronteira fomentaram o comércio. Ele também liderou uma expedição à Palestina e depois aumentou as relações comerciais com a região.
Chefe do Senusret III
Embora o Reino do Meio tenha sido um período estável de grande prosperidade, ainda encontramos evidências de incerteza na literatura e outras inscrições do período. A Lay of the Harper mencionada anteriormente, por exemplo, questiona a existência de uma vida após a morte e encoraja uma visão mais existencial. Os Textos de Execração, objetos sobre os quais magias foram escritas para destruir os inimigos, são mais numerosos durante o Império do Meio do que qualquer outro período na história do Egito. Os egípcios acreditavam na magia simpática, pela qual alguém poderia elevar um amigo ou destruir um inimigo, trabalhando com um objeto que os representasse.
Os Textos de Execração eram objetos de barro, às vezes estátuas, com os nomes dos inimigos escritos neles e um verso que se recitaria antes de esmagar o objeto. Como a peça foi destruída, os inimigos também o seriam. As campanhas e o sucesso militar de Senusret III asseguraram aos egípcios segurança, mas o número desses objetos encontrados durante esse período indica que, à medida que o Egito se tornou mais seguro e rico, o povo ficou com mais medo de perder. O realismo da literatura do Novo Reino poderia ser interpretado para refletir a crescente preocupação das pessoas com o presente, em vez de uma vida pós-idealizada, à medida que sua vida diária se tornava mais confortável e eles descobriram que tinham mais a perder do que antes.
Papiro Ipuwer
Esse medo da perda de bens materiais, estabilidade social - mesmo tudo que se sabia - poderia explicar o aumento da popularidade do Culto de Osíris em Abidos e a crescente veneração de Amon em Tebas. Amun combinou os aspectos anteriores do deus do sol Rá e o deus criador Atum em um deus todo-poderoso cujos sacerdotes (como os de Rá no passado) eventualmente acumulariam mais terra e riqueza do que os faraós do Novo Império e eventualmente derrubar o Novo Reino. Osíris, originalmente um deus da fertilidade, se tornaria conhecido como o Senhor e Juiz dos Mortos, a deidade que determinaria onde a alma da pessoa passaria a eternidade, e seu culto se tornaria o mais popular, fundindo-se finalmente ao de sua esposa Ísis.
Ambos os deuses prometeram estabilidade em sua jornada terrena e uma vida eterna além do túmulo. Senusret III prestou especial atenção à cidade de Abidos, onde se pensou que a cabeça de Osíris fosse enterrada, e enviou representantes para lá com presentes para a estátua de Osíris. Abidos se desenvolveu em uma cidade rica durante este tempo, o lugar de peregrinação mais popular em todo o Egito, com a necrópole mais cobiçada. As pessoas queriam ser enterradas perto de Osíris para ter uma melhor chance de impressioná-lo quando chegasse a hora de comparecer perante ele no julgamento.
Ao mesmo tempo, o Templo de Amon em Karnak foi continuamente adicionado. Este templo foi dedicado a Amon, Senhor do Céu e da Terra, que se tornaria conhecido como Amon-Ra, rei dos deuses do Egito. Amun assegurou aos crentes de seu constante cuidado vigilante durante suas vidas e a continuação da harmonia. O realismo das obras literárias e artísticas da época pode ser visto como refletido nos desenvolvimentos religiosos que prometiam uma continuação ininterrupta da vida atual de alguém. Como a vida após a morte, presidida por Osíris, era vista como um reflexo direto da vida atual de alguém, e a vida presente de alguém era protegida por Amun, não havia razão para temer a mudança porque não haveria nenhuma. A morte era apenas outra mudança no curso da vida, não o fim dela. As representações da vida após a morte neste momento tornaram-se tão vivas e realistas quanto as das cenas comuns da vida cotidiana.
O FIM DA 12ª DINASTIA
Esse realismo se estende até como Senusret III é retratado artisticamente. Enquanto os reis anteriores do Egito são sempre retratados em estátuas como jovens e fortes, os de Senusret III são realistas e mostram-no em sua idade real e parecem exaustos e cansados das responsabilidades do governo. Esse mesmo realismo é aparente na estatuária de seu filho e sucessor Amenemhat III (c. 1860-1815 aC), que é representado na estatuária ideal e realisticamente. Amenemhat III não se vangloriava de grandes vitórias militares, mas construía quase tantos monumentos quanto seu pai e era responsável pelo grande templo funerário de Hawara conhecido como "O Labirinto ", que Heródoto afirmava ser mais impressionante do que qualquer uma das antigas maravilhas do mundo.
Ele foi sucedido por Amenemhat IV (c. 1815-1807 aC), que continuou suas políticas. Ele terminou os projetos de construção de seu pai e iniciou muitos dos seus. Expedições militares e comerciais foram lançadas várias vezes durante o seu reinado e o comércio floresceu com cidades do Levante, especialmente Byblos e outros lugares. A política da co-regência, se foi realmente seguida, que assegurara uma transição suave de poder de governante para governante, fracassou no caso de Amenemhat IV, que não tinha herdeiro homem para se preparar para o sucesso.
Após sua morte, o trono foi para sua irmã (ou esposa) Sobekneferu (c. 1807-1802 aC) sobre cujo reino pouco é conhecido.Sobekneferu é a primeira mulher a governar o Egito desde o início do período dinástico, a menos que se aceite a rainha Nitiqret ( Nitocris ) da 6ª Dinastia do Antigo Império como histórica. O debate sobre a historicidade de Nitocris vem acontecendo há décadas e não está mais perto de uma resolução, mas muitos estudiosos (Toby Wilkinson e Barbara Watterson entre eles) agora a aceitam como uma pessoa real, em vez de um mito que Heródoto criou.
Além disso, Sobekneferu reinou séculos antes de Hatshepsut, a mulher muitas vezes citada como a primeira monarca do Egito, e a governar com plenos poderes reais como homem. Acredita-se que uma mulher chamada Neithhotep (c. 3150 aC) e outra, Merneith (c. 3.000 aC), tenham governado em seus próprios nomes e por sua própria autoridade no início do período dinástico, mas essas alegações são contestadas. Merneith pode ter sido apenas um regente para seu filho Den e Neithhotep, cuja reputação como monarca reinante depende em grande parte da grandeza de sua tumba e inscrições, poderia simplesmente ter sido honrada como esposa e mãe de um grande rei.
Ao contrário de Hatshepsut, cujas estátuas a retratam cada vez mais como um homem, Sobekneferu é claramente representada como uma monarca feminina. Ela reformou ou fundou a cidade de Crocodilopolis, ao sul de Hawara, em honra de seu deus padroeiro, Sobek, e encomendou outros projetos de construção na grande tradição dos outros governantes da 12ª Dinastia.
Quando ela morreu sem um herdeiro a 12ª dinastia terminou e a 13ª começou com o reinado de Sobekhotep I (c. 1802-1800 aC). A 12ª dinastia foi a mais forte e próspera do reino médio. Como van de Mieroop observa: "Todos, exceto os dois últimos governantes da 12ª Dinastia, construíram pirâmides e complexos mortuários nos arredores e os encheram de estatuária real, esculturas de relevo e coisas semelhantes" (102). A 13ª dinastia herdaria a riqueza e as políticas, mas não seria capaz de fazer grande uso delas.
O FIM DO REINO MÉDIO
A 13ª Dinastia é tradicionalmente vista como mais fraca que a 12ª, e foi, mas exatamente quando começou a declinar, não está claro porque os registros históricos são fragmentários. Certos reis, como Sobekhotep I, são bem atestados, mas eles se tornam menos do que a 13ª dinastia continua. Alguns reis são mencionados apenas na lista do Rei de Turim e em nenhum outro lugar, alguns são nomeados em inscrições, mas não em listas. A lista de reis de Manetho, que é regularmente consultada por egiptólogos, fracassa na 13ª Dinastia quando lista 60 reis governando por 453 anos, uma duração impossível, que os estudiosos interpretam como um erro por 153 anos (Van de Mieroop, 107). A alegação de que a dinastia durou 150 anos depois de Sobekhotep I também está provavelmente errada, já que os hicsos foram firmemente estabelecidos como um poder no Baixo Egito por c. 1720 aC e estavam no controle daquela região por c. 1782 aC
Estátua de Sobekhotep
A 13ª Dinastia parece ter continuado a política dos reis do século XII e manteve o país unificado, mas, até onde os registros fragmentários indicam, nenhum deles tinha a força pessoal dos reis anteriores. Entidades políticas separadas começaram a surgir no Baixo Egito, os Hicsos sendo os maiores, e a capital em Itj-tawi não parece ter recursos para controlar nenhum deles. Complexos mortuários, templos e estelas ainda eram erguidos durante esse tempo e documentos mostram que a burocracia eficiente da 12ª Dinastia ainda estava em vigor, mas o ímpeto que impulsionou o Egito durante a 12ª Dinastia foi perdido.
Como na transição do período do Antigo Império para o Primeiro Período Intermediário, a mudança do Império Médio para o Segundo Período Intermediário é muitas vezes caracterizada como um declínio caótico. Nenhuma dessas caracterizações é precisa. A 13ª Dinastia vacilou e um poder mais forte subiu para tomar o seu lugar. Embora as últimas histórias egípcias caracterizem a época dos hicsos como um período sombrio para o país, o registro arqueológico argumenta o contrário. Os hicsos, embora fossem estrangeiros, continuaram a respeitar a religião e a cultura do Egito e parecem ter beneficiado mais o país do que os historiadores posteriores lhes dão crédito.
O Segundo Período Intermediário, durante o qual os hicsos governaram o Egito, pode não ter sido o caos apresentado, mas ainda assim não poderia se aproximar das alturas do Império do Meio. Houve, de fato, alguma perda de cultura como a da escrita hieroglífica e a ascensão da escrita hierática. Há também evidências de que as realizações artísticas foram de menor qualidade durante o Segundo Período Intermediário. Os estudiosos Bob Brier e Hoyt Hobbs escrevem sobre o Reino do Meio:
Durante a sua floração, a língua egípcia alcançou um nível de refinamento que sempre a tornou o modelo para uma boa prosa no antigo Egito. A arte alcançou um realismo elegante: pela primeira vez, os rostos do faraó foram mostrados com linhas de cuidado e idade, em vez de idealizados. Os edifícios, embora não tão gigantescos quanto os do Reino Antigo, possuem um refinamento que os torna inigualáveis. O Egito também montou sérias expedições militares no Sudão, incursões que mais tarde se estenderiam por todo o Oriente Médio. Mesmo mil anos depois, os egípcios olhavam para o Reino do Meio como uma época gloriosa. (25)
O medo da perda evidente nos textos do Império Médio foi realizado com a dissolução da 13ª Dinastia e a chegada de outro período de desunião e incerteza. Escritores egípcios posteriores contrastariam o Império do Meio com a suposta ilegalidade que o precedeu e sucedeu, elevando-o ao status de era de ouro. As conquistas do período, especialmente da 12ª Dinastia, são inegáveis e continuariam a elevar a cultura do antigo Egito pelo resto de sua história.
Sargão de Akkad › Quem era
Definição e Origens
Sargão de Acádia (também conhecido como Sargão, o Grande, Shar-Gani-Sharri e Sarru-Kan, que significa "Verdadeiro Rei" ou "Rei Legítimo") reinou na Mesopotâmia de 2334 a 2279 AEC. Ele é igualmente famoso hoje como o pai da grande poeta-sacerdotisa Enheduanna. Ele nasceu um filho ilegítimo de um "changeling", que poderia se referir a uma sacerdotisa do templo da deusa Innana (cujo clero era andrógino) e, de acordo com a Lenda de Sargão (uma tabuinha de argila cuneiforme que supostamente era sua biografia) nunca soube pai. Sua mãe não pôde revelar sua gravidez ou manter a criança, e por isso ele foi deixado à deriva por ela em uma cesta no rio Eufrates, onde mais tarde foi encontrado por um homem chamado Akki, que era jardineiro de Ur- Zababa, o rei dos Cidade suméria de Kish. A partir desse começo muito humilde, Sargão se levantaria para conquistar toda a Mesopotâmia e criar o primeiro império multinacional da história.
O Império acadiano foi a primeira entidade política a fazer uso extensivo e eficiente da burocracia e da administração em grande escala e estabeleceu o padrão para futuros governantes e reinos. Sua história foi muito conhecida em toda a Mesopotâmia, onde, com o tempo, ele passou a ser considerado o maior homem que já viveu, celebrado em contos gloriosos pelo Império Persa, junto com seu neto Naram-Sin. O historiador Paul Kriwaczek resume o impacto que Sargon teve sobre as gerações posteriores na Mesopotâmia, escrevendo : "pelo menos 1.500 anos após sua morte, Sargão, o Grande, fundador do Império Acadiano, era considerado uma figura semi-sagrada, o santo padroeiro de todos os impérios subseqüentes no reino mesopotâmico "(111). Mesmo assim, de onde ele veio e até mesmo seu nome real são desconhecidos.
PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER
Sargão não era o nome dado a ele no nascimento, mas o nome do trono que ele escolheu para si mesmo. É um nome semítico, não sumério, e por isso é geralmente aceito que ele era um semita. Nada de certo é conhecido do nascimento de Sargão ou dos anos mais jovens. De fato, embora seu nome estivesse entre os mais famosos da antiguidade, ele era desconhecido para o mundo moderno até 1870 EC, quando o arqueólogo Sir Henry Rawlinson publicou a Lenda de Sargão que ele encontrou na biblioteca de Assurbanipal enquanto escavava Nínive em 1867.. A lenda de Sargão diz:
Minha mãe era um changeling, meu pai eu não sabia,O irmão do meu pai amava as colinas,Minha casa ficava no planalto, onde as ervas crescem.Minha mãe me concebeu em segredo, ela me deu à luz em ocultação.Ela me colocou em uma cesta de juncos,Ela selou a tampa com alcatrão.Ela me lançou no rio, mas não se elevou sobre mim,A água me levou até Akki, a gaveta de água.Ele me levantou enquanto mergulhava seu pote no rio,Ele me levou como seu filho, ele me criou,Ele me fez jardineiro (Bauer, 95).
Apesar de seu nome estar entre os mais famosos da antiguidade, Sargona foi desconhecido do mundo moderno até 1870 dC.
Akki adotou o menino e criou-o como seu próprio filho. Sargão cresceu em estatura na corte para se tornar o portador da copa do rei. A historiadora Susan Wise Bauer observa que "antigos copeiros não eram apenas mordomos. As inscrições sumérias não descrevem os deveres do copeiro, mas na Assíria, não muito tempo depois, o copeiro só perde para o rei" (97). Em sua capacidade de copeiro, Sargão tinha a confiança do rei, mas isso foi posto à prova quando um rei vizinho, Lugalzagesi ou Umma, embarcou em uma campanha militar de conquista na região. A antiga Mesopotâmia (como a Gréciaantiga) estava repleta de muitas pequenas cidades-estado, todas lutando entre si por território fértil e água.
Lugalzagesi de Umma marchou seu exército através da região da Suméria e conquistou as cidades-estados uma a uma, unindo todas elas sob sua autoridade. Ele seria o primeiro rei sumério a realizar isso em grande medida; e o último rei sumério antes da ascensão de Akkad. Ele parece ter concordado em deixar Kish sozinho, mas depois de conquistar Uruk, ele decidiu seguir em frente com Kish. Bauer escreve como, "Ur-Zababa, aprendendo que o exército do conquistador estava se aproximando de sua cidade, ficou tão assustado que ele 'borrifou as pernas'" (97). Ele suspeitara de Sargon e, embora parecesse não haver provas de que o copeiro lhe tivesse dado causa, decidiu enviá-lo a Lugalzagesi ostensivamente com uma oferta de paz. Se Ur-Zababa realmente incluiu na mensagem qualquer coisa sobre termos e condições não é conhecido;O que se sabe é que a mensagem pedia a Lugalzagesi que matasse Sargão ao recebê-lo. Por qualquer motivo, Lugalzagesi recusou-se a obedecer e, em vez disso, convidou Sargon para se juntar a ele. Juntos, eles marcharam em Kish e tomaram a cidade facilmente. Ur-Zababa escapou e foi se esconder.
Precisamente o que aconteceu a seguir não é claro, devido às muitas lendas que cresceram em torno da vida de Sargão e reinaram ao longo dos séculos. É possível que ele tenha tido um caso com a esposa de Lugalzagesi neste momento ou que ele tenha sido enviado em uma missão que ele transformou no primeiro compromisso de sua própria conquista da região. O que quer que acontecesse entre ele e Lugalzagesi, eram tão rapidamente antagonistas quanto aliados. Sargon marchou em Uruk e pegou. Lugalzagesi marchou seu exército de Kish para encontrar Sargão em batalha e foi derrotado. Sargão então o acorrentou, amarrou uma corda no pescoço e o levou para a cidade de Nippur, sagrada para o deus Enlil, de quem Lugalzagesi confiara, forçando-o a marchar em humilhação pelo portão de Enlil. Sargão escolheu para si a deusa Ishtar ( Inanna ) para seu divino protetor e, com Ur-Zababa e Lugalzagesi fora do caminho, proclamou-se rei de Kish e subjugou rapidamente a região da Suméria.
Mapa do Império Acadiano
CAMPANHAS MILITARES E EDIFÍCIO DO IMPÉRIO
Quando Sargão derrubou Lugalzagesi e tomou o poder, ele ganhou um reino já unido, que ele poderia usar em campanhas militares para estabelecer o primeiro império sobre toda a Mesopotâmia. Ele pode ter sido ajudado nisso por sua própria lenda que estabeleceu seus fundos humildes. Como em épocas posteriores e outras culturas, até os dias atuais, as distinções de classe nas cidades sumérias levaram a um ressentimento crescente da classe baixa pela elite superior. Os cidadãos mais ricos foram capazes de ocupar o máximo de terras que puderam manter e as classes mais baixas rotineiramente se sentiram marginalizadas. O conto de Sargon de suas origens humildes como jardineiro teria atraído o grande número de sumérios daclasse trabalhadora que podem tê-lo visto como libertador e reformador. Diretamente depois de sua ascensão ao poder, no entanto, as cidades-estados e sua elite governante dificilmente aceitaram Sargão com graça e submissão; rebelaram-se contra o novo governante e forçaram-no a provar sua legitimidade como rei através do poderio militar.
Depois de conquistar a Suméria, ele construiu uma nova cidade ou renovou uma antiga, Akkad (também conhecida como Agade), às margens do rio Eufrates. Esta foi uma ruptura completa com o precedente em que, anteriormente, o rei de uma cidade existente conquistou outro para a glória da cidade natal e os recursos que agora estariam disponíveis. Sargon, por outro lado, não conquistou nenhuma cidade, apenas para si e, uma vez que controlou a área, construiu sua própria cidade para aproveitar os benefícios da conquista. Não contente com o que ele tinha realizado até agora, ele partiu novamente em campanha. Bauer escreve:
Com a planície mesopotâmica sob seu controle, Sargon partiu para construir um império que se estendia além da Mesopotâmia. Ele liderou esses soldados em campanha após campanha: "Sargão, o rei de Kish", diz uma de suas tábuas, "triunfou em 34 batalhas". Ele cruzou o rio Tigre e tomou terras dos elamitas. Ele lutou para o norte até a cidade de Mari, que capturou, e depois avançou ainda mais para a terra de outra tribo semítica, mais selvagem e mais nômade que seus próprios acádios: os amorreus, que percorriam as terras a oeste do mar Cáspio.. Fazendo campanha pelo Tigre, ele alcançou e conquistou a pequena cidade do norte de Ashur... Depois disso, ele chegou mais ao norte e declarou seu domínio sobre a igualmente pequena cidade de Nínive... Sargão pode até ter invadido a Ásia Menor (101).
Ele também pode ter tomado Chipre e afirma ter marchado para o Mar Mediterrâneo e enviado navios tão longe quanto a Índia para o comércio. Ele marchou por toda a Mesopotâmia conquistando uma cidade-estado após a outra e expandiu seu império até o Líbano e as montanhas de Touro, na Turquia, e depois foi ainda mais longe. Ele instituiu práticas militares de combinar diferentes tipos de forças de combate em formações mais frouxas (para permitir maior mobilidade e adaptabilidade no campo) que se tornaram padrão durante o tempo de Alexandre, o Grande. Ele varreu a terra com seu exército até formar o primeiro império do mundo. Kriwaczek escreve:
Havia heróis da Mesopotâmia antes, claro. Os famosos reis do início de Uruk, como Gilgamesh e seu pai Lugalbanda, foram os protagonistas de uma série de relatos e feitos fantásticos de atos extravagantes que se tornaram os pilares do cânone literário sumério e foram copiados e recopiados escolas de inscrições e scriptoria de palácio por séculos, às vezes milênios. Mas eles pertencem à era da mitologia, e não à lenda heróica; eles contaram sobre relações íntimas com os deuses, batalhas com monstros temerosos, a busca pela imortalidade e extraordinárias aventuras de outros mundos. Com o advento de Sargão, seus filhos e netos, os contos se tornam, não necessariamente mais críveis, mas pelo menos centrados no aqui e agora da vida terrena (Bauer, 113).
INSCRIÇÃO DO NASCIMENTO DO REI SARGON DE AKKAD
O IMPÉRIO DE AKKADIAN
Formar um império é uma coisa; mas mantê-lo em funcionamento é outra completamente diferente. Ainda assim, na administração, Sargão mostrou-se tão capaz quanto na conquista militar. A fim de manter sua presença em todo o seu império, Sargão colocou estrategicamente seus melhores e mais confiáveis homens em posições de poder nas várias cidades. Os "Cidadãos de Akkad", como um texto babilônico posterior os chama, eram os governadores e administradores em mais de 65 cidades diferentes.Uma de suas inscrições diz: "Do mar acima para o mar abaixo, os filhos de Acádia mantinham as rendas de suas cidades" e Bauer observa como "Neste reino, os sumérios rapidamente se viram vivendo como estrangeiros em suas próprias cidades. Quando Sargão assumiu uma cidade, tornou-se uma fortaleza acadiana, composta por funcionários acadianos e guarnecida de tropas acádicas "(99). Sargon também habilmente colocou sua filha, Enheduanna, como Alta Sacerdotisa de Inanna em Ur e, através dela, parece ter conseguido manipular assuntos religiosos, políticos e culturais de longe. Enheduanna é reconhecida hoje como a primeira escritora do mundo conhecida pelo nome e, pelo que é conhecido de sua vida, ela parece ter sido uma administradora muito capaz e poderosa, além de seus talentos literários.
A estabilidade proporcionada por este império deu origem à construção de estradas, melhoria da irrigação, uma maior esfera de influência no comércio, bem como desenvolvimentos em artes e ciências. O Império acadiano criou o primeiro sistema postal onde as tabuletas de barro inscritas em caligrafia acádia cuneiforme eram embrulhadas em envelopes de argila marcados com o nome e endereço do destinatário e o selo do remetente. Essas cartas não podiam ser abertas, a não ser pela pessoa a quem se destinavam, porque não havia como abrir o envelope de barro senão quebrá-lo, garantindo assim a privacidade na correspondência. Sargon também padronizou pesos e medidas para uso no comércio e no comércio diário, iniciou um sistema de tributação que era justo para todas as classes sociais e se engajou em numerosos projetos de construção, como a restauração deBabilônia (que, segundo algumas fontes, ele fundou - embora isso não seja geralmente aceito como verdadeiro). Ele também criou, treinou e equipou um exército em tempo integral - pelo menos na cidade de Akkad - onde, como uma inscrição diz, 5400 soldados "comeram pão diariamente" com o rei. Enquanto isso não parece ser o tipo de exército profissional mais tarde criado pelo rei assírio Tilgath Pileser III, (como parece que não foi nem o ano todo nem mantido em um estado quase constante de mobilização) foi um grande avanço sobre o exércitos do passado.
Mesmo com essas melhorias na vida dos cidadãos da Mesopotâmia, o povo ainda se rebelou contra o domínio acadiano. Ao longo de toda a sua vida, Sargão continuaria a sofrer insurreições quando as cidades declarassem sua autonomia e se levantassem contra o império. Com o passar dos séculos, porém, quaisquer dificuldades que tivessem com o governo de Sargão foram esquecidas e tudo o que foi lembrado foram seus feitos heróicos e a "idade de ouro" dos acádios. Pelos próximos 3.000 anos, os babilônios contariam histórias dos reis que se levantaram contra Sargão de Acádia e de suas gloriosas vitórias, citando as próprias palavras de Sargão de sua suposta autobiografia,
Mesmo com essas melhorias na vida dos cidadãos da Mesopotâmia, o povo ainda se rebelou contra o domínio acadiano. Ao longo de toda a sua vida, Sargão continuaria a sofrer insurreições quando as cidades declarassem sua autonomia e se levantassem contra o império. Com o passar dos séculos, porém, quaisquer dificuldades que tivessem com o governo de Sargão foram esquecidas e tudo o que foi lembrado foram seus feitos heróicos e a "idade de ouro" dos acádios. Pelos próximos 3.000 anos, os babilônios contariam histórias dos reis que se levantaram contra Sargão de Acádia e de suas gloriosas vitórias, citando as próprias palavras de Sargão de sua suposta autobiografia,
Na minha idade de 55 anos, todas as terras se revoltaram contra mim, e me cercaram em Agade, mas o velho leão ainda tinha dentes e garras, saí para batalhar e derrotá-los: derrubei-os e destruí seu vasto exército. Agora, qualquer rei que queira chamar a si mesmo de igual, onde quer que eu vá, deixe-o ir!
De acordo com a lista de reis sumérios, Sargon reinou por 56 anos e morreu em idade avançada de causas naturais. Se ele parecia maior que a vida de seu povo durante o seu reinado, ele assumiu um status quase divino na morte. Kriwaczek escreve:
Até agora, a civilizaçãobaseou-se na crença de que a humanidade foi criada pelos deuses para seus próprios propósitos. As cidades, os repositórios da civilização, eram fundações divinas, tendo-se considerado centros sagrados de peregrinação. Cada cidade era a criação e a casa de um deus particular. É como se a "vida real" fosse aquela vivida pelos deuses no reino divino, enquanto o que acontecia aqui na Terra era um espetáculo irrelevante em grande parte irrelevante. A era de Sargon e Naram-Sin alterou tudo isso, mudou o foco para o mundo humano e introduziu uma nova concepção do significado do universo: um que tornou as pessoas, e não os deuses, os principais temas da história da Mesopotâmia. A humanidade estava agora no controle. Homens e mulheres se tornaram governantes de seu próprio destino. Para ter certeza, as pessoas ainda eram piedosas, ainda ofereciam sacrifícios aos templos, ofereciam as libações,realizou os ritos, invocou os nomes dos deuses em todas as oportunidades. Mas a piedade da época agora tinha um sabor bastante diferente (119).
NASCIMENTO DE SARGON DE AKKAD
LEGENDA E LEGADO
As lendas que surgiram em torno de Sargão e sua dinastia ainda estavam sendo escritas, copiadas e executadas nos últimos dias do Império Assírio (612 aC) e a famosa cabeça de cobre de Sargão (encontrada em Nínive em 1931), deixando clara sua importância. para os assírios) é uma das obras mais instantaneamente reconhecíveis da arte mesopotâmica. A história do bebê apresentada em uma cesta no rio, que é encontrada por nobreza e cresce para ser um grande líder de seu povo, foi usada com grande efeito pelo escriba hebreu que a emprestou para escrever o livro bíblico do Êxodo. e a história do herói Moisés. A história de Sargon é a história do herói que se levanta de obscuro começo para salvar seu povo. Se ele era visto como esse tipo de salvador por aqueles que viviam sob seu reinado, é duvidoso considerando o número de rebeliões que ele teve de abater, mas para aqueles que vieram depois dele, aqueles que viviam sob a ocupação dos gutianos (descritos pelo estudioso Samuel Noé Kramer como desmoralizador, destrutivo e "um salvador cruel e bárbaro", ele e sua dinastia representavam a era gloriosa dos reis-heróis que agora desapareceram. Acredita-se que os contos de Sargão tenham inspirado os sumérios a levantar-se e jogar fora o opressivo governo gutano em c. 2046 aC Sob os reis sumérios Utu-Hegel e Ur-Nammuos gutianos foram expulsos da Suméria, o que permitiu o florescimento do chamado Renascimento Sumério (2047-1750 aC). Os grandes reis sumérios do Período Ur III, Ur-Nammu (reinou entre 2047-2030 aC) e Shulgi de Ur (reinou entre 2029 e 1982 aC) modelaram suas imagens públicas depois das de Sargon e Naram-Sin.
Após a morte de Sargon, o império passou para seu filho Rimush, que foi forçado a suportar o que seu pai tinha e reprimiu as rebeliões que contestavam sua legitimidade. Rimush reinou por nove anos e, quando morreu, o reinado passou para o outro filho de Sargão, Manishtusu, que governou pelos próximos quinze anos. Embora ambos os filhos governassem bem, o auge do império acadiano foi realizado sob o neto de Sargão, Naram-Sin. Durante seu reinado, o império cresceu e floresceu além dos limites que Sargão havia atingido. Após sua morte, seu filho Shar- Kali -Sharri tornou-se governante e, nessa época, o império começou a desmoronar à medida que as cidades-estados se separavam para formar seus próprios reinos independentes.
Shar-Kali-Sarri travou uma guerra quase contínua contra os elamitas, os amorreus e os invasores gutianos, enquanto tentavam manter o império unido, mas, finalmente, ele se desfez. A invasão gutiana tem sido mais comumente creditada com o colapso do Império Acadiano e da era das trevas da Mesopotâmia que se seguiu, e essa foi certamente a visão de escritores mesopotâmicos posteriores que retrataram os gutianos como destruidores da civilização. Estudos recentes, no entanto, sugerem que as mudanças climáticas causaram uma fome e, talvez, uma ruptura no comércio, enfraquecendo o império a ponto de que o tipo de invasões e rebeliões que eram facilmente encontradas e abandonadas no passado não mais tempo ser gerenciado de forma tão eficaz. Fome é aludido em um trabalho posterior conhecido como The Curse of Agade(escrito em 2047-1750 aC), que fala da destruição de Acádia pela vontade dos deuses. Quer fome, invasão, a ira dos deuses, ou todos os três, a cidade de Akkad caiu, os grandes reis desapareceram e o império passou para as lendas que seriam contadas, re-contadas, escritas e copiadas até as histórias. do que uma vez foi se tornou tudo o que restou do Império acadiano de Sargão, o Grande.
MAPA
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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