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Religião egípcia antiga » Origens antigas
Definição e Origens
A religião egípcia era uma combinação de crenças e práticas que, nos dias de hoje, incluiria magia, mitologia, ciência, medicina, psiquiatria, espiritualismo, herbologia, bem como a moderna compreensão de ' religião ' como crença em um poder superior e uma vida após a morte. A religião desempenhou um papel em todos os aspectos da vida dos antigos egípcios, porque a vida na Terra era vista como apenas uma parte de uma jornada eterna e, para continuar essa jornada após a morte, era necessário viver uma vida digna de continuidade.
Durante a vida na Terra, esperava-se que o princípio da harmonia ( ma'at ) fosse respeitado, com a compreensão de que as ações de uma pessoa afetavam não apenas a pessoa, mas também a vida dos outros e a operação do universo. Esperava-se que as pessoas dependessem umas das outras para manter o equilíbrio, pois essa era a vontade dos deuses de produzir a maior quantidade de prazer e felicidade para os humanos através de uma existência harmoniosa que também permitia aos deuses realizar melhor suas tarefas.
Ao honrar o princípio de ma'at (personificado como uma deusa do mesmo nome segurando a pena branca da verdade) e viver a vida de acordo com os seus preceitos, a pessoa estava alinhada com os deuses e as forças da luz contra as forças da escuridão. e caos, e assegurou-se de uma recepção de boas vindas no Hall da Verdade após a morte e um julgamento gentil por Osíris, o Senhor dos Mortos.
OS DEUSES
O princípio subjacente da religião egípcia era conhecido como heka (magia) personificado no deus Heka. Heka sempre existiu e estava presente no ato da criação. Ele era o deus da magia e da medicina, mas também era o poder que permitia aos deuses desempenhar suas funções e permitir que os seres humanos comungassem com seus deuses. Ele era onipresente e todo abrangente, impregnando a vida cotidiana dos egípcios com magia e significado e sustentando o princípio do ma'at do qual a vida dependia.
Possivelmente, a melhor maneira de entender Heka é em termos de dinheiro: um é capaz de comprar um determinado item com uma certa denominação de moeda, porque o valor desse item é considerado o mesmo, ou menos, do que essa denominação. A conta na mão tem um valor invisível dado por um padrão de valor (uma vez o padrão ouro ) que promete a um comerciante que irá compensar o que está comprando. Essa é exatamente a relação de Heka com os deuses e a existência humana: ele era o padrão, o fundamento do poder, do qual tudo dependia. Um deus ou deusa foi invocado para um propósito específico, foi adorado pelo que eles tinham dado, mas foi Heka quem permitiu essa relação entre as pessoas e suas divindades.
Os deuses do antigo Egito eram vistos como os senhores da criação e guardiões da ordem, mas também como amigos familiares que estavam interessados em ajudar e orientar o povo da terra. Os deuses criaram ordem no caos e deram ao povo a terra mais bonita da terra. Os egípcios estavam tão profundamente ligados à sua terra natal que evitavam prolongadas campanhas militares além de suas fronteiras por medo de que eles morressem em solo estrangeiro e não receberiam os rituais apropriados para sua jornada contínua após a vida. Os monarcas egípcios se recusaram a dar suas filhas em casamento a governantes estrangeiros pela mesma razão. Os deuses do Egito haviam abençoado a terra com seu favor especial, e esperava-se que o povo os honrasse como grandes e gentis benfeitores.
OS DEUSES DO ANTIGO EGITO FORAM VISADOS COMO OS SENHORES DA CRIAÇÃO E CUSTÓDIOS DE PEDIDO, MAS TAMBÉM COMO AMIGOS FAMILIARES QUE ESTÃO INTERESSADOS EM AJUDAR E GUIAR AS PESSOAS DA TERRA.
Muito tempo atrás, eles acreditavam, não havia nada além das águas escuras do caos que se estendiam para a eternidade.Desse caos ( Nu ) ergue-se a colina primordial, conhecida como Ben-Ben, sobre a qual ficava o grande deus Atum (algumas versões dizem que o deus era Ptah) na presença de Heka. Atum olhou para o nada e reconheceu sua solidão, e assim ele se acasalou com sua própria sombra para dar à luz dois filhos, Shu (deus do ar, que Atum cuspiu) e Tefnut (deusa da umidade, que Atum vomitou). Shu deu ao mundo primitivo os princípios da vida enquanto Tefnut contribuía com os princípios da ordem.Deixando seu pai no Ben-Ben, eles partiram para estabelecer o mundo.
Com o tempo, Atum ficou preocupado porque seus filhos ficaram longe por tanto tempo, e então ele tirou os olhos e os enviou em busca deles. Enquanto seus olhos se foram, Atum sentou-se sozinho na colina no meio do caos e contemplou a eternidade. Shu e Tefnut retornaram com o olho de Atum (mais tarde associado com o olho de Udjat, o Olho de Rá ou o Olho Que Tudo Vê) e seu pai, grato por seu retorno seguro, derramou lágrimas de alegria. Essas lágrimas, caindo na terra escura e fértil do Ben-Ben, deram origem a homens e mulheres.
Esses humanos não tinham onde morar, e Shu e Tefnut acasalaram e deram à luz Geb (a terra) e Nut (o céu). Geb e Nut, embora irmão e irmã, apaixonaram-se profundamente e eram inseparáveis. Atum achou seu comportamento inaceitável e empurrou Nut para longe de Geb, no alto dos céus. Os dois amantes foram sempre capazes de ver um ao outro, mas não podiam mais tocar. Nut já estava grávida de Geb, no entanto, e finalmente deu à luz Osíris, Ísis, Set, Nephthys e Hórus - os cinco deuses egípcios mais frequentemente reconhecidos como os primeiros (embora Hathor seja agora considerado mais velho que Ísis). Esses deuses deram origem a todos os outros deuses de uma forma ou de outra.
Hórus
Os deuses tinham sua própria área de especialidade. Bastet, por exemplo, era a deusa do lar, da vida familiar, da saúde e dos segredos das mulheres e dos gatos. Hathor era a deusa da bondade e do amor, associada à gratidão e generosidade, maternidade e compaixão. De acordo com uma história inicial em torno dela, no entanto, ela era originalmente a deusa Sekhmet que ficou bêbada de sangue e quase destruiu o mundo até que ela foi pacificada e colocada para dormir por cervejaque os deuses tingiram de vermelho para enganá-la. Quando ela acordou de seu sono, ela foi transformada em uma divindade mais gentil. Embora ela estivesse associada à cerveja, Tenenet era a principal deusa da cerveja e também presidia o parto. A cerveja era considerada essencial para a saúde no antigo Egito e uma dádiva dos deuses, e havia muitas divindades associadas à bebida que, segundo se dizia, era fabricada pela primeira vez por Osíris.
Um antigo mito conta como Osíris foi enganado e morto por seu irmão Set e como Ísis o trouxe de volta à vida. Ele estava incompleto, no entanto, como um peixe tinha comido uma parte dele, e assim ele não podia mais governar harmoniosamente na terra e foi feito Senhor dos Mortos no submundo. Seu filho, Hórus, o Jovem, lutou contra Set por oitenta anos e finalmente o derrotou para restaurar a harmonia na terra. Horus e Ísis então governaram juntos, e todos os outros deuses encontraram seus lugares e áreas de conhecimento para ajudar e encorajar o povo do Egito.
Entre os mais importantes desses deuses estavam os três que compunham a Tríade Tebana: Amon, Mut e Knons (também conhecidos como Khonsu). Amun era um deus local da fertilidade de Tebas até que o nobre tebano Menuhotep II (2061-2010 aC) derrotou seus rivais e uniu o Egito, elevando Tebas à posição de capital e seus deuses à supremacia. Amun, Mut e Khons do Alto Egito (onde Tebas ficava) assumiram os atributos de Ptah, Sekhment e Khonsu do Baixo Egito, que eram divindades muito mais antigas. Amun tornou-se o deus supremo criador, simbolizado pelo sol; Mut era sua esposa, simbolizada pelos raios do sol e pelo olho que tudo vê; e Khons era o filho deles, o deus da cura e destruidor dos espíritos malignos.
Esses três deuses eram associados a Ogdoad de Hermópolis, um grupo de oito divindades primordiais que "incorporavam as qualidades da matéria primitiva, como escuridão, umidade e falta de limites ou poderes visíveis. Geralmente consistia em quatro divindades dobradas para oito incluindo homólogos do sexo feminino "(Pinch, 175-176). O Ogdoad (pronunciado OG-doh-ahd) representava o estado do cosmos antes que a terra emergisse das águas do caos e a luz rompera as trevas primordiais e também fosse chamada de Hehu ("os infinitos"). Eles eram Amon e Amaunet, Heh e Hauhet, Kek e Kauket, e Nun e Naunet, cada um representando um aspecto diferente do tempo sem forma e incognoscível antes da criação: Oculto (Amun / Amaunet), Infinito (Heh / Hauhet), Escuridão (Kek / Kauket), eo Abismo (Nut / Naunet). Os Ogdoad são o melhor exemplo da insistência do egípcio na simetria e equilíbrio em todas as coisas incorporadas em seu aspecto masculino / feminino, que se pensava ter engendrado o princípio da harmonia no cosmos antes do nascimento do mundo.
HARMONIA E ETERNIDADE
Os egípcios acreditavam que a terra (especificamente o Egito) refletia o cosmos. As estrelas no céu noturno e as constelações que eles formaram foram pensadas para ter uma influência direta na personalidade e nas fortunas futuras. Os deuses informaram o céu noturno, até viajaram através dele, mas não eram divindades distantes nos céus; os deuses viviam ao lado do povo do Egito e interagiam com eles diariamente. As árvores eram consideradas as casas dos deuses e uma das mais populares divindades egípcias, Hathor, era às vezes conhecida como "Senhora da Tâmara" ou "A Senhora do Sicômoro" porque se pensava que ela favorecesse essas árvores particulares descansar dentro ou abaixo. Os estudiosos Oakes e Gahlin notam que
"Presumivelmente por causa da sombra e do fruto fornecido por eles, deusas associadas com proteção, maternidade e nutrição estavam intimamente associadas com [árvores]. Hathor, Nut e Ísis aparecem com frequência nas imagens religiosas e na literatura [em relação às árvores] "(332).
Plantas e flores também eram associadas aos deuses, e as flores da árvore ishada eram conhecidas como "flores da vida" por suas propriedades vivificantes. A eternidade, então, não era um conceito etéreo e nebuloso de algum "céu" longe da terra, mas um encontro diário com os deuses e deusas com os quais a pessoa continuaria a ter contato para sempre, na vida e depois da morte.
Hathor
No entanto, para que se experimentasse esse tipo de bem-aventurança, era necessário estar ciente da importância da harmonia na vida de alguém e de como a falta de tal harmonia afetava os outros e também o próprio indivíduo. O "pecado da porta de entrada" para os antigos egípcios era ingratidão porque desequilibrava e permitia que todos os outros pecados criassem raízes na alma de uma pessoa. Uma vez que alguém perdeu de vista o que havia para ser grato, os pensamentos e energias de alguém foram atraídos para as forças da escuridão e do caos.
Essa crença deu origem a rituais como os Cinco Dons de Hathor, nos quais alguém consideraria os dedos da mão e nomearia as cinco coisas da vida pelas quais alguém mais agradecia. Um deles foi encorajado a ser específico nisto, nomeando qualquer coisa que fosse tão querida, como um cônjuge, filhos, um cachorro ou gato, ou a árvore junto ao riacho no quintal.Como a mão de alguém estava prontamente disponível em todos os momentos, serviria como um lembrete de que sempre havia cinco coisas pelas quais alguém deveria ser grato, e isso ajudaria a manter um coração leve em harmonia com um equilíbrio harmonioso. Isso foi importante ao longo da vida e permaneceu igualmente significativo após a morte de uma pessoa, já que, para progredir em direção a uma vida eterna de felicidade, o coração de alguém precisava ser mais leve que uma pena quando se julgava antes de Osíris.
A ALMA E O SALÃO DA VERDADE
Segundo a estudiosa Margaret Bunson:
Os egípcios temiam a escuridão e a inconsciência eternas na vida após a morte porque ambas as condições desmentiam a transmissão ordenada de luz e movimento evidente no universo. Eles entenderam que a morte era o portal para a eternidade. Os egípcios, assim, estimavam o ato de morrer e veneravam as estruturas e os rituais envolvidos em tal aventura humana (86).
As estruturas dos mortos ainda podem ser vistas em todo o Egito nos dias atuais nas tumbas e pirâmides que ainda se erguem da paisagem. Havia estruturas e rituais após a vida, no entanto, que eram igualmente importantes.
Acreditava-se que a alma consistia em nove partes separadas: o khat era o corpo físico; a forma dupla do Ka ; o Ba, um aspecto de pássaro com cabeça humana que poderia acelerar entre a terra e os céus; Shuyet era o eu da sombra; Akh o imortal, transformou-se, Sahu e Sechem aspectos do Akh ; Ab era o coração, a fonte do bem e do mal; Ren era o nome secreto de alguém. Todos esses nove aspectos faziam parte da existência terrena da pessoa e, na morte, o Akh (com o Sahue o Sechem ) apareceu diante do grande deus Osíris no Salão da Verdade e na presença dos Quarenta e Dois Juízes para ter o coração de alguém ( Ab ) pesou na balança em uma escala de ouro contra a pena branca da verdade.
Alguém precisaria recitar a Confissão Negativa (uma lista daqueles pecados que alguém poderia honestamente alegar que alguém não havia cometido na vida) e então o coração de alguém foi colocado na escala. Se o coração de alguém era mais leve do que a pena, esperou-se que Osiris conferisse com os Quarenta e Dois Juízes e o deus da sabedoria, Thoth, e, se considerado digno, fosse autorizado a passar pelo salão e continuar sua existência no paraíso; se o coração de alguém era mais pesado do que a pena, ele era jogado no chão, onde era devorado pelo monstro Ammut (o pivete), e um deles deixava de existir.
Livro dos Mortos
Uma vez através do Salão da Verdade, um foi então guiado para o barco de Hraf-haf ("Aquele que olha para trás"), uma criatura desagradável, sempre irritada e ofensiva, a quem era preciso encontrar alguma maneira de ser gentil e cortês. Ao mostrar bondade ao indelicado Hraf-haf, um mostrou que era digno de ser transportado pelas águas do Lago Lily (também conhecido como O Lago das Flores) para o Campo dos Juncos, que era uma imagem espelhada da vida na Terra, exceto lá. não havia doença, nem decepção e nem morte. A pessoa então continuaria a sua existência como antes, esperando que aqueles que amavam na vida passassem por si mesmos ou se encontrassem com aqueles que já haviam passado.
O CLERO, TEMPLOS E ESCRITURA
Embora o historiador grego Heródoto afirme que somente homens poderiam ser sacerdotes no antigo Egito, o registro egípcio argumenta de outro modo. As mulheres podiam ser sacerdotes do culto de sua deusa do Reino Antigo e recebiam o mesmo respeito que seus colegas homens. Normalmente um membro do clero tinha que ser do mesmo sexo que a divindade que eles serviam. O culto de Hathor, mais notavelmente, era rotineiramente assistido por clérigos femininos (deve-se notar que "culto" não tem o mesmo significado no Egito antigo que ele faz hoje. Cultos eram simplesmente seitas de uma religião).Sacerdotes e Sacerdotisas poderiam se casar, ter filhos, possuir terras e lares e viver como qualquer outra pessoa, exceto por certas práticas rituais e observâncias relativas à purificação antes de oficiar. Bunson escreve:
Na maioria dos períodos, os sacerdotes do Egito eram membros de uma família há muito ligada a um culto ou templo particular. Sacerdotes recrutavam novos membros entre seus próprios clãs, geração após geração. Isso significava que eles não viviam separados de seu próprio povo e, portanto, mantinham uma consciência do estado de coisas em suas comunidades (209).
Sacerdotes, como os escribas, passaram por um período prolongado de treinamento antes de iniciar o serviço e, uma vez ordenados, cuidaram do templo ou do complexo do templo, realizaram rituais e observâncias (como casamentos, bênçãos em uma casa ou projeto, funerais). de médicos, curandeiros, astrólogos, cientistas e psicólogos, e também interpretou sonhos.Eles abençoaram amuletos para afastar demônios ou aumentar a fertilidade, e também realizaram exorcismos e rituais de purificação para livrar uma casa de fantasmas. Seu principal dever era com o deus a quem serviam e com o povo da comunidade, e uma parte importante desse dever era o cuidado com o templo e a estátua do deus interior. Sacerdotes também eram médicos a serviço de Heka, não importando qual outra divindade servissem diretamente. Um exemplo disso é como todos os sacerdotes e sacerdotisas da deusa Serket ( Selket ) eram médicos, mas sua capacidade de curar e invocar Serket foi habilitada através do poder de Heka.
Os templos do antigo Egito eram considerados os lares literais das divindades que eles honravam. Todas as manhãs, o padre-chefe ou sacerdotisa, depois de purificar-se com um banho e vestir roupas de cama brancas limpas e sandálias limpas, entrava no templo e cuidava da estátua do deus como fariam a uma pessoa que eles deveriam cuidar. As portas do santuário foram abertas para deixar entrar a luz da manhã, e a estátua, que sempre residia no santuário mais íntimo, era limpa, vestida e ungida com óleo; depois, as portas do santuário foram fechadas e trancadas. Ninguém, a não ser o chefe dos sacerdotes, pôde ter contato tão próximo com o deus. Aqueles que vinham ao templo para adorar só eram permitidos nas áreas externas, onde eram recebidos pelo clero menor, que atendia às suas necessidades e aceitava suas ofertas.
Templo egípcio
Não havia "escrituras" oficiais usadas pelo clero, mas os conceitos transmitidos no templo são semelhantes aos encontrados em obras como os Textos das Pirâmides, os Textos posteriores do Caixão e os feitiços encontrados no Livro Egípcio do Templo. Morto Embora o Livro dos Mortos seja muitas vezes referido como "A Bíblia Egípcia Antiga", não era assim. O Livro dos Mortos é uma coleção de feitiços para a alma na vida após a morte. Os Textos da Pirâmide são os textos religiosos mais antigos do Egito antigo, datados de c. 2400-2300 aC Os textos do caixão foram desenvolvidos depois dos textos da pirâmide c. 2134-2040 aC, enquanto o Livro dos Mortos (na verdade conhecido como o livro sobre a vinda por dia ) foi estabelecido em algum momento c. 1550-1070 aC
Todos esses três trabalhos tratam de como a alma é para navegar a vida após a morte. Seus títulos (dados por estudiosos europeus) e o número de grandes tumbas e estátuas em todo o Egito, sem mencionar os elaborados rituais e múmias, levaram muitas pessoas a concluir que o Egito era uma cultura obcecada pela morte quando, na verdade, os egípcios eram totalmente preocupado com a vida. O Livro do Dia a Dia, assim como os textos anteriores, apresentam verdades espirituais que se ouviram na vida e lembram a alma de como se deve agir na próxima fase da existência sem um corpo físico ou um mundo material.. Esperava-se que a alma de qualquer egípcio se lembrasse dessas verdades da vida, mesmo que nunca tivessem colocado os pés dentro de um complexo do templo, por causa das muitas festas religiosas que os egípcios desfrutavam ao longo do ano.
FESTIVOS RELIGIOSOS E VIDA RELIGIOSA
Festivais religiosos no Egito integraram o aspecto sagrado dos deuses perfeitamente com o cotidiano das pessoas. A estudiosa egípcia Lynn Meskell observa que "os festivais religiosos atualizavam a crença; eles não eram simplesmente celebrações sociais. Eles agiam em uma multiplicidade de esferas relacionadas" (Nardo, 99). Houve grandes festivais como O Belo Festival do Wadi em honra do deus Amon e festivais menores para outros deuses ou para celebrar eventos na vida da comunidade.
Bunson escreve: "Em certos dias, em algumas eras, várias vezes por mês, o deus era levado em arcas ou navios para as ruas ou zarpava no Nilo. Lá os oráculos aconteceram e os sacerdotes responderam petições" (209). A estátua do deus seria removida do santuário interior para visitar os membros da comunidade e participar da celebração; um costume que pode ter se desenvolvido independentemente no Egito ou vir da Mesopotâmia, onde essa prática teve uma longa história.
O Belo Festival do Wadi era uma celebração da vida, inteireza e comunidade e, como Meskell observa, as pessoas compareceram a este festival e visitaram o santuário para "orar por integridade corporal e vitalidade física" enquanto deixavam oferendas ao deus ou deusa como um sinal de gratidão por suas vidas e saúde. Meskell escreve:
Pode-se imaginar um padre ou sacerdotisa vindo e coletando as oferendas e depois substituindo as cestas, algumas das quais foram detectadas arqueologicamente. O fato de esses itens de joias serem objetos pessoais sugere um elo poderoso e íntimo com a deusa. Além disso, no local do santuário de Timna, no Sinai, os votives foram ritualmente esmagados para significar a passagem do humano para a divindade, atestando a gama de práticas rituais que ocorriam na época. Houve uma alta proporção de mulheres doadoras no Reino Novo, embora geralmente as pinturas de tumbas não mostrem as práticas religiosas das mulheres, mas se concentrem nas atividades masculinas (101).
O esmagamento dos votives significava a rendição da pessoa à vontade benevolente dos deuses. Um votivo era qualquer coisa oferecida em cumprimento de um voto ou na esperança de alcançar algum desejo. Enquanto os votives eram deixados intactos, às vezes eram ritualmente destruídos para significar a devoção que se tinha aos deuses; um deles estava entregando-lhes algo precioso que não se podia aceitar.
Não havia distinção nesses festivais entre aqueles atos considerados "sagrados" e aqueles que uma sensibilidade moderna rotularia de "profanos". Toda a vida de uma pessoa estava aberta para exploração durante um festival, e isso incluía atividade sexual, embriaguez, oração, bênçãos para a vida sexual, para a família, para a saúde e oferendas feitas em gratidão, agradecimento e súplicas.
Famílias participaram dos festivais juntos, assim como adolescentes e casais jovens e aqueles que esperavam encontrar um companheiro. Os membros mais velhos da comunidade, os ricos, os pobres, a classe dominante e os escravos faziam parte da vida religiosa da comunidade, porque sua religião e seu cotidiano estavam completamente interligados e, por meio dessa fé, eles reconheciam seus interesses individuais. vidas eram todas uma tapeçaria entrelaçada com todas as outras.
Castor e Pollux › História antiga
Definição e Origens
Castor e Pollux (os Dioscuri ) são figuras da mitologia grega e romana consideradas os filhos gêmeos de Zeus ou Júpiter. Figuras semi-divinas, eles foram creditados com o papel de salvar aqueles com problemas no mar ou em grave perigo na guerra e foram particularmente associados com cavalos e esportes. Os irmãos eram especialmente ligados a Esparta e tinham seus próprios templos em Atenas e em Delos. Os Dioscuri foram os patronos dos cavaleiros romanos e desempenharam um papel importante nas cerimônias marciais no período imperial.
NOMES E FAMÍLIA
O nome grego original dos irmãos era Kastor e Polydeukes, latinizado para Castor e Pollux. Juntos, eles são conhecidos como os Dioscuri da forma grega original, o Dioskouroi, que significa "jovens de Zeus", como o grande deus foi considerado seu pai imortal depois que ele se disfarçou de cisne e seduziu Leda. Os gêmeos nasceram de um ovo em uma das muitas versões do mito. Pollux foi considerado imortal, enquanto seu irmão era mortal como seu pai humano era Tyndareus, o rei de Esparta, que também dormiu com Leda na mesma noite, daí a confusão sobre a paternidade dos gêmeos. Isso também explica seu outro nome, o Tyndaridae. Então, novamente, na Ilíada de Homero ambos são tratados como mortos, explicando sua associação com o submundo. A questão é parcialmente resolvida na Odisséia de Homero, onde ele explica que os gêmeos se alternavam a cada dia, um vivo, o outro morto e depois vice-versa no dia seguinte. Esta idéia também é apresentada por Pindar, que afirma que os gêmeos compartilhavam sua imortalidade e mudavam diariamente entre o Monte.Olimpo e Hades.
AVENTURAS MITOLÓGICAS
Castor e Pollux estiveram envolvidos em vários episódios famosos da mitologia grega. Eles acompanharam Meleager em sua caça ao javali de Calydon e foram com Jason e os outros Argonautas em sua busca bem-sucedida pelo Velocino de Ouro. Foi durante esta última aventura que Pollux saiu do prodigiosamente forte Amico, rei dos Bebryces.
Quando sua irmã Helen foi raptada por Teseu, os irmãos a trouxeram de volta para Esparta e levaram Aethra, a mãe de Teseu, para uma boa medida. Um episódio final foi quando os irmãos, inicialmente em uma expedição de roubo de gado, sequestraram Phoebe e Hilaeira, as filhas de Leucipo. Eles tiveram que lutar para manter seus prêmios, no entanto, com as primas das meninas Idas e Lynceus, a quem as meninas tinham sido prometidas. Apenas Pollux sobreviveu ao confronto e, assim, a necessidade de compartilhar sua imortalidade com Castor é explicada. A luta entre as famílias rivais é, talvez, uma explicação mitológica para a verdadeira disputa entre os rivais de longa data Esparta e Messênia.
CASTOR & POLLUX PROTEGERAM GUERREIROS E MARINHEIROS, ESPECIALMENTE AQUELES EM SITUAÇÕES DE AMORTECIMENTO DE VIDA QUANDO PARTICIPARAM EM PESSOA.
ASSOCIAÇÕES
Os gêmeos foram considerados os protetores da casa e hospitalidade, juramentos, amizade e atividades esportivas. Castor foi considerado um habilidoso domador de cavalos enquanto Pollux possuía grandes habilidades de boxe. Ambos foram pensados para proteger os guerreiros em batalha e marinheiros no mar, especialmente aqueles em situações de risco de vida, e eles muitas vezes aparecem pessoalmente em tais momentos. No mar, pensava-se que eles aparecessem na forma do fogo de São Elmo.
Na Itália, o culto dos gêmeos remonta a meados do século 6 aC. Para os romanos, os gêmeos eram filhos de Júpiter e Leda;ambos estavam particularmente associados à cavalaria e Castor foi adotado pelos cavaleiros romanos ( equites ) como patrono. Além disso, os irmãos gêmeos foram representados na constelação de Gêmeos. Outras associações eram o símbolo dokana (dois postes de madeira verticais conectados por dois feixes horizontais), pares de ânforas, cobras e escudos comandados.
ADORAÇÃO E TEMPLOS
Castor e Pollux foram importantes em toda a Grécia, mas especialmente no Peloponeso. Esparta, onde a guerra era fundamental para a cultura, alegou que os gêmeos eram da cidade, mas eles também eram populares em Lokris e Atenas.Na última cidade, eles eram conhecidos pelo nome de Anakes e receberam um templo nas encostas da acrópole, que era usado como ponto de reunião para os hoplitas.
Um templo dórico em Agrigento na Sicília tem sido tradicionalmente ligado aos Dioscuri, mas não há provas diretas.Construído entre 480 e 460 aC, originalmente tinha 6 colunas em cada fachada e 13 ao longo dos lados mais longos. Mais definitivamente, os Dioscuri tinham um santuário dedicado a eles na ilha de Delos.
Templo de Castor e Pólux
Um templo dos Dioscuri foi dedicado no Fórum de Roma pelo general romano Aulus Postumius após sua vitória sobre os latinos na Batalha do Lago Regillus em 484 aC. Durante a batalha, dois jovens cavalgando cavalos brancos teriam aparecido e guiado os romanos para a vitória e depois foram vistos novamente após a batalha molhando seus cavalos na primavera de Juturna, em Roma, daí a subseqüente dedicação aos famosos gêmeos da cavalaria e escolha de localização para o templo ao lado da fonte no Fórum. A cada 15 de julho, o templo era o foco de um desfile de cavalaria - a transvecção - de 5.000 homens liderados por dois imitadores dos heróis que comemoravam a vitória em Regillus.
Depois que um incêndio destruiu o original, um novo templo foi construído no local no século I aC. O templo era uma estrutura maciça medindo 32 x 50 me atingiu uma altura de quase 19 m. As fachadas tinham 8 colunas coríntias, enquanto cada lado tinha 11. O templo servia como o escritório de pesos e medidas com uma função adicional como um banco. Três de suas colunas altas ainda estão de pé hoje. Ao mesmo tempo, Augusto fez do culto de Castor e Pólux um oficial imperial, associando seus herdeiros aos gêmeos, e iniciou um novo dia de festa para o casal no dia 27 de janeiro.
Roma também tinha um templo dedicado aos Dioscuri no Circo Flamínio, e havia templos em Assis, Cori, Nápoles e Tusculum. Tabelas de comida foram colocadas em tais templos ( theoxenia ), como também estavam em casas particulares, e oferecidas a convidados e viajantes para ganhar o favor dos gêmeos em troca de sua proteção.
Castor e Pólux
REPRESENTAÇÃO EM ARTE
O Dioscuri apareceu na escultura em relevo decorando o tesouro dos sicônios em Delfos, que foi construído no século 6 aC.A escultura mostrou episódios das histórias de Argonaut e Leucippus. Os gêmeos apareceram na cerâmica ática de figuras negras, tipicamente em cenas com Leda, o rapto das filhas de Leucipo e oferecendo mesas para convidados e viajantes.Muitas moedas romanas mostravam o par como cavaleiros de cavalaria. Na figura escultura, os gêmeos orgulhosamente estão de pé hoje em cada lado dos degraus que levam aos Museus Capitolinos em Roma. Cada figura está ao lado de seu cavalo, e embora muito restaurada no século 16 DC, eles incorporam fragmentos encontrados no local do Templo de Castor e Pollux no Fórum.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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