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Definição e Origens
A religião dos etruscos, a civilização que floresceu do século VIII ao III aC no centro da Itália, tem sido, como muitas outras características da cultura, ofuscada pela de seus contemporâneos gregos e conquistadores romanos. Os etruscos politeístas tinham seu próprio panteão e práticas únicas e distintas, entre os quais se destacavam o augúrio (a leitura dos presságios dos pássaros e dos raios) e a haruspicia (examinar as entranhas dos animais sacrificados para eventos futuros divinos). O fato de os etruscos serem particularmente piedosos e preocupados com o destino, o destino e como afetá-lo positivamente foi notado por autores antigos como Lívio, que os descreveu como "uma nação dedicada além de todos os outros a ritos religiosos" (Haynes, 268). A religião etrusca continuaria a influenciar os romanos, que prontamente adotaram muitas figuras e rituais etruscos, especialmente aqueles preocupados com a adivinhação.
PROBLEMAS DE INTERPRETAÇÃO
Os deuses etruscos têm sido vistos por alguns como meros equivalentes de suas contrapartes gregas e romanas, começando com escritores latinos como Cícero e Sêneca, e embora possa haver algumas semelhanças em certas divindades através das três culturas, nem sempre é o caso.. Um dos problemas para os historiadores da religião etrusca é que os escritores romanos são uma das principais fontes de informação da antiguidade e, embora muitas vezes citassem textos perdidos, suas rotulagens e descrições nem sempre são precisas. Além disso, os escritores romanos às vezes são tendenciosos em suas descrições, ansiosos por minimizar a contribuição dos etruscos à cultura romana. Fontes adicionais que ajudam a corrigir esse desequilíbrio incluem inscrições - especialmente em sarcófagos, oferendas votivas e espelhos de bronze, e evidências pictóricas, como pinturas nas paredes de tumbas e esculturas funerárias feitas pelos próprios etruscos. Dadas essas dificuldades e a falta geral de textos escritos mais longos sobre o assunto, qualquer resumo da religião etrusca deve, no momento, permanecer incompleto.
DEUSES ETRUSCANOS
Tal como acontece com muitas outras culturas antigas, os etruscos tinham deuses para aqueles lugares importantes, objetos, idéias e eventos que foram pensados para afetar ou controlar a vida cotidiana. Na cabeça do Panteão estava Tin (Tinia ou Tina); Aita, o deus do submundo, Calu era deus da morte, fufluns do vinho, Nortai do destino, deus dos campos dos Selvanos, Thanur a deusa do nascimento, Tivr (aka Tiur) era a deusa da Lua, o deus Usil, o Sol, e Uni era talvez a rainha dos deuses e a deusa mais importante. O deus nacional etrusco parece ter sido Veltha (também conhecido como Veltune ou Voltumna), que estava intimamente associado à vegetação.
Estatuetas votivas etruscas de Menerva (Athena)
Figuras divinas menores incluem os 12 conselheiros para os deuses, o dii consensos, que tinham uma reputação de agir sem piedade; jovens figuras femininas semelhantes às ninfas gregas conhecidas como Lasa; mulheres aladas, conhecidas como Vanth, que parecem ser mensageiras da morte; e vários heróis, notavelmente Hércules e as Tinas Cliniar (filhos gêmeos de Estanho e equivalentes ao Dioscuri Grego). Uma figura que, talvez não surpreendentemente, aparece frequentemente nas pinturas das paredes tumbas etruscas é Charu (ou Charun) que, ao contrário da versão grega do barqueiro que transporta almas para o submundo, tem um martelo e uma chave, presumivelmente em seu papel de porteiro. para o próximo mundo (martelos foram usados para mover a barra pesada de portões da cidade ).
No quinto século AEC, muitos deuses etruscos foram assimilados aos gregos, um processo visto em objetos de arte (por exemplo , cerâmica e espelhos de figuras negras ) onde imagens de deuses olímpicos recebem nomes etruscos em inscrições adicionais. Assim, Zeus é Estanho, Uni é Hera, Aita Hades, Turan é Afrodite, Fufluns Dionísio e assim por diante. Parece também que deuses etruscos anteriores eram divindades um tanto sem rosto, enquanto a influência grega aumentava sua "humanização", pelo menos na arte.
Krater Etrusco Vermelho-Figura com Charun
SACERDOTES E A DISCIPLINA DE ETRUSCA
Sacerdotes ( cepen ) consultaram a coleção de textos sagrados conhecidos como Etrusca. Este corpus de literatura está agora perdido (talvez de forma deliberada pelos primeiros cristãos), mas é descrito e referido pelos escritores romanos. As três seções principais detalham a leitura de presságios (por exemplo, os vôos de pássaros e raios), a previsão de eventos futuros consultando as entranhas de animais após seu sacrifício (o fígado sendo um objeto de exame especialmente valorizado) e rituais gerais para ser observado para ganhar favor dos deuses. Outros assuntos abordados incluem instruções para fundar um novo assentamento, procedimentos para colocar portões da cidade, templos e altares e orientação para os agricultores. Os etruscos acreditavam que toda essa riqueza de informações vinha de uma fonte divina, dois na verdade: o sábio bebê Tages e neto de Tin, que milagrosamente aparecia em um campo em Tarquinia enquanto estava sendo arado, e a ninfa Vegoia (Vecui). Essas duas figuras revelaram aos primeiros líderes etruscos os procedimentos religiosos adequados esperados pelos deuses e os truques úteis da adivinhação.
OS PADRES TINHAM PAPELES IMPORTANTES NO GOVERNO COMO NÃO HÁ SEPARAÇÃO DA RELIGIÃO DO ESTADO, OU DE QUALQUER OUTRO RAMO DA CONDIÇÃO HUMANA.
Os padres eram predominantemente do sexo masculino, mas há evidências limitadas de que algumas mulheres podem ter tido um papel nas cerimônias. Eles aprenderam o assunto em instituições de treinamento de tipo universitário, com o de Tarquinia sendo particularmente renomado. Os sacerdotes também teriam papéis importantes no governo, já que não havia separação de religião do estado ou de qualquer outro ramo da condição humana. Nesse contexto, a menção em inscrições que algumas vezes os padres foram eleitos é mais compreensível.
Augurs, os leitores de sinais, foram identificados pela equipe com um top enrolado que carregavam, o lituus e seu vestido: um longo manto, jaqueta de pele de carneiro e chapéu pontudo cônico. Padres são descritos como bem barbeados enquanto os treinandos não são. Seu conhecimento das entranhas de leitura era profundo, como ilustra um fígado votivo de bronze de Piacenza. A peça é dividida em incríveis 40 seções e inscrita com 28 deuses, indicando a complexidade do assunto e exatamente qual deus provavelmente estava precisando de oferendas dependendo de onde qualquer imperfeição do fígado pudesse ocorrer. Aqueles sacerdotes que interpretavam a fuga de pássaros ou trovões e relâmpagos tinham que possuir um mapa mental semelhante ao de qual parte do céu esses fenômenos ocorreram, a direção, o tipo de trovão, relâmpago ou pássaro (corujas e corvos eram especialmente inauspiciosos). e a hora e a data indicariam qual dos deuses do trovão e do céu estava irritado ou satisfeito naquele dia.
Fígado modelo etrusco para adivinhação
A preocupação etrusca em conhecer o futuro não foi porque pensaram que poderiam influenciá-lo, pois acreditavam que tudo já estava predeterminado. Esse abandono da possibilidade da humanidade de afetar eventos futuros a distingue das religiões contemporâneas, como a grega. Na melhor das hipóteses, eventos terríveis só podiam ser identificados e adiados, talvez diminuídos um pouco em gravidade, ou mesmo direcionados a outros, mas não podiam ser evitados.
PRÁTICAS RELIGIOSAS
O foco das cerimônias religiosas etruscas foi o sacrifício de animais, que assumiu duas formas. O primeiro era queimar a oferenda em honra dos deuses que habitavam os céus, enquanto a segunda forma era honrar as divindades do submundo oferecendo o sangue do animal sacrificado. Isso foi feito permitindo que ele drenasse em um conduto especial que corria para o chão ao lado do altar. Libações semelhantes foram feitas em túmulos quando os enterros foram feitos. O recinto sagrado era também palco de oferendas de comida, orações e hinos cantando para um acompanhamento musical.
Juventude Etrusca de Bronze
As oferendas votivas eram feitas por todas as classes e ambos os sexos, conforme atestam as inscrições neles feitas pelo ofertante. Estes poderiam tomar a forma de pequenas figuras de terracota de animais e humanos (incluindo partes individuais do corpo), vasos, estatuetas de bronze e qualquer outra coisa que o ofertante considerasse valiosa o suficiente para ganhar o favor dos deuses. As ofertas foram deixadas não apenas nos templos, mas também em pontos naturais considerados sagrados, como rios, nascentes, cavernas e montanhas. As ofertas também foram deixadas nos túmulos para ajudar os mortos na próxima vida e garantir que os deuses olhassem favoravelmente para eles.
Outro método para atrair o favor dos deuses e evitar calamidades pessoais era usar amuletos ou amuletos, especialmente para crianças. As mais comuns, as bolhas, eram pequenas cápsulas em forma de lentilha usadas em uma corda ao redor do pescoço. Da mesma forma, alguém poderia fazer o oposto e infligir danos aos outros, preparando tabuletas de maldição ou pequenas figuras com as mãos amarradas atrás das costas, que às vezes eram jogadas em poços.
TEMPLOS ETRUSCANOS
Os primeiros espaços sagrados etruscos não tinham arquitetura para falar, meramente sendo uma área externa definida como sagrada com um altar onde os ritos eram realizados. Algumas áreas tinham um pódio retangular de onde os presságios podiam ser observados. Ao longo do tempo, edifícios, provavelmente apenas de madeira e palha a princípio, foram erguidos e o primeiro templo de pedra etrusco aparece em Veii c. 600 aC
Reconstrução do Templo Etrusco
A arquitetura do templo etrusco tem sido difícil de reconstruir por causa da falta de exemplos sobreviventes. O arquiteto e escritor romano Vitrúvio descreve um tipo distinto de "templo da Toscana" com um pórtico em colunas e três pequenas câmaras no interior da retaguarda, mas as evidências apontam para uma realidade mais variada. Um dos melhores templos etruscos documentados é o c. 510 BCE Templo Portonaccio em Veii. Com uma entrada com degraus da frente, varanda com colunas, entrada lateral e três partes de cella, corresponde à descrição de Vitruvius. O telhado foi decorado com figuras em tamanho real feitas em terracota, uma figura de um Apollo que sobreviveu. O templo foi talvez dedicado a Menrva (a versão etrusca de Atena / Minerva ). Como nos templos gregos, o atual altar e local das cerimônias religiosas permaneceu fora do próprio templo.
Todas as cidades tinham recintos sagrados e geralmente três templos, considerados o número mais auspicioso. Alguns santuários atraíram peregrinos de toda a Etrúria, até mesmo do exterior e os mais famosos foram o grande Templo de Pyrgi perto de Cerveteri e o santuário Fanum Voltumnae, possivelmente perto de Orvieto (localização exata ainda desconhecida).No último, os anciãos das várias cidades etruscas se reuniam anualmente para a mais importante festa religiosa do calendário etrusco.
PRÁTICAS DO BURIAL ETRUSCANO
As práticas funerárias dos etruscos não eram uniformes em toda a Etrúria ou mesmo ao longo do tempo. Uma preferência geral pela cremação acabou por dar lugar à inumação, mas alguns locais demoraram mais a mudar. Cavidades de pedra mais simples com um jarro de cinzas do morto (que em Chiusi têm tampas esculpidas como figuras) e alguns objetos do cotidiano deram lugar a túmulos de pedra maiores cercados por túmulos ou, ainda mais tarde, edifícios independentes colocados em fileiras ordenadas. Esses tumuli e tumbas do século VII-V-5 tinham bens mais impressionantes enterrados com os restos mortais dos mortos (uma ou duas pessoas), como jóias, conjuntos de serviço de jantar e até carruagens. A presença desses objetos é um indicador da crença etrusca na vida após a morte, que eles consideravam uma continuação da vida da pessoa neste mundo, bem como os antigos egípcios. Não há evidências de que os etruscos acreditavam em qualquer tipo de punição na vida após a morte, e se a arte é para ser considerada, então parece que o futuro foi, começando com uma reunião de família, uma rodada interminável de banquetes agradáveis, jogos, dança, e música.
Tumba etrusca em Populonia
As paredes das tumbas da elite foram pintadas com cenas coloridas e animadas da mitologia, práticas religiosas e vida diária etrusca, especialmente banquetes e danças. O túmulo de François, do século IV aC, em Vulci, é frequentemente citado como o melhor exemplo. Os sarcófagos ornamentados tornam-se mais comuns a partir do século IV aC, enquanto no período helenístico as cremações voltam ao lado das inumações, desta vez em caixas de terracota com uma grande escultura de figura pintada na tampa representando os que partiram. Muitos túmulos deste período foram usados por várias gerações.
INFLUÊNCIA SOBRE OS ROMANOS
Os etruscos não foram a primeira civilização que se esforçou para interpretar sinais em entranhas e fenômenos celestes ou criar calendários de eventos significativos, como os antigos babilônios e hititas foram notados por sua experiência neste campo antes deles. Nem os etruscos seriam os últimos, como os romanos também adotaram a prática, juntamente com outras características da religião etrusca, como rituais para estabelecer novas cidades e dividir territórios, algo que eles receberiam amplas oportunidades práticas para expandir seu império. Os romanos estavam ansiosos para suprimir qualquer ideia de que eles eram culturalmente influenciados pelos etruscos, mas a religião é uma área onde eles reconheciam sua dívida mais prontamente. Adivinhos e adivinhadores tornaram-se um membro básico das famílias de elite, das comitivas dos governantes e até mesmo das unidades do Exército, e se esse erudito era uma ascendência etrusca ou etrusca, os especialistas reconhecidos nesses assuntos no Mediterrâneo, então, tanto melhor.
Língua etrusca » Origens antigas
Definição e Origens
A linguagem dos etruscos, como as próprias pessoas, permaneceu um tanto misteriosa e ainda não foi totalmente compreendida. O alfabeto usava uma escrita grega ocidental, mas a linguagem tem apresentado dificuldades aos estudiosos, porque não está relacionada com as línguas indo-europeias contemporâneas e os exemplos sobreviventes são em grande parte limitados a inscrições muito curtas, a maioria dos quais são nomes próprios. Cartas, pronúncia, estrutura geral da sentença e muitos nomes próprios são geralmente entendidos, mas o significado de muitas outras palavras que não podem ser inferidas a partir do contexto, palavras emprestadas em outras línguas e aparência em textos paralelos, etc. decifrando completamente a linguagem. O que é mais claro a partir do vasto número de inscrições sobreviventes é que uma alfabetização limitada era relativamente comum, inclusive entre as mulheres, e estava disseminada em toda a Etrúria.
ORIGENS E FONTES
O etrusco era uma língua relativamente isolada, não relacionada com as línguas indo-européias da Itália, e com apenas duas línguas relacionadas conhecidas, consideradas derivadas da mesma fonte parental comum. Estes são o Raetic, falado na região alpina ao norte de Verona, e a língua falada em Lemnos antes do grego, ambos com exemplos textuais sobreviventes muito limitados, e o último provavelmente derivado de comerciantes etruscos. Parece que o historiador Dionísio de Halicarnasso, do século I aC, estava inteiramente justificado em afirmar que os etruscos eram "um povo muito antigo que não se parecia nem um com o outro nem na língua nem nos costumes" (Heurgon, 1). Etrusco foi falado em toda a Etrúria, que é a Itália central ocidental de Roma, no sul do vale do rio Po, no norte, onde os etruscos fundaram colônias.
EXISTEM MAIS DE 13.000 EXEMPLOS INDIVIDUAIS DE TEXTO ETRUSCANO, QUE ABRANGEM O PERÍODO PRINCIPAL DA CIVILIZAÇÃO DO SÉCULO VIII AO 1º. AEC.
Existem mais de 13.000 exemplos individuais de textos etruscos, que cobrem o período principal da civilização do século VIII ao primeiro aC. A maioria é da própria Etrúria, mas existem fontes adicionais do sul e norte da Itália, Córsega e norte da África. Os textos tomam a forma de inscrições, em sua maioria curtas e frequentemente fragmentárias, em pastilhas de cerâmica e metal ou pedra. Um dos mais importantes e úteis são os três tabletes de folha de ouro de Pyrgi, o porto de Cerveteri, que tinha a mesma informação (embora em um contexto diferente) tanto no alfabeto etrusco quanto no fenício.Descoberto nas fundações de um templo e datado de c. 500 aC, descreve uma dedicação de uma área sagrada a Astarte e provavelmente foi uma vez presa à parede do templo.
Obras de arte e objetos cotidianos como espelhos, armas e armaduras, especialmente aqueles deixados como oferendas votivas em santuários, são outra fonte. Um exemplo típico desses pequenos trechos de texto é o seguinte de um pequeno frasco de terracota:
Aska mi eleivana, mini mulvanike mamarce velchana(Eu sou uma garrafa de óleo e Mamarce Velchana me doou)
Cerâmica, urnas funerárias e pinturas de parede em túmulos freqüentemente também trazem inscrições curtas. Infelizmente, existem muito poucos registros escritos extensos que sobreviveram e nenhum livro escrito pelos etruscos em seu próprio idioma, embora se saiba que os etruscos criaram livros feitos de páginas de linho dobradas ( liber linteus ), e os extratos que sobrevivem apontam para uma rica literatura etrusca. Um exemplo, com cerca de 1500 palavras, o texto sobrevivente mais longo, sobrevive indireta e incompletamente como a ligação de uma múmia egípcia no Museu Nacional de Zagreb. Descreve vários procedimentos rituais e cerimônias ditadas pelo calendário usado na religião etrusca.
Inscrições etruscas e fenícias
Às vezes os arqueólogos têm sorte e um único achado se mostra inestimável - neste caso, uma pequena pastilha de marfim do século VII aC, de Marsiliana d'Albegna, que tinha sido usada como uma tabuinha de cera e tinha o alfabeto completo gravado na lateral, sem dúvida. como uma ajuda de memória para seu dono. Outro grande achado foi um galo de cerâmica bucchero de Viterbo que também tinha um alfabeto completo arranhado em sua superfície.
Uma segunda fonte indireta são os glossários de escritores gregos e latinos que traduziram listas de palavras etruscas para sua própria língua. Outra ajuda importante para os linguistas é o uso de palavras emprestadas em uma segunda língua, e aqui o latim e o grego são novamente úteis. Finalmente, o contexto arqueológico das inscrições pode fornecer informações úteis ao seu significado geral.
ALFABETO E ESTRUTURA
O alfabeto etrusco foi adaptado de um grego ocidental, provavelmente introduzido por comerciantes de Eubéia antes de 700 aC, e assim sua pronúncia é geralmente conhecida. Com este contato grego, novas palavras foram necessárias para novos objetos que chegam ao mundo etrusco, e estes mostram uma semelhança marcante com seus originais gregos. Por exemplo, a cerâmica foi importada para a Etrúria em grandes quantidades, e tais vasos peculiares como o jarro grego ou o copo provido de duas prochous e lekythos, tornam-se pruchum e lechtum, respectivamente. Tal assimilação é vista novamente na mitologia onde figuras gregas recebem nomes etrusficados, eg Aias ou Ajax se torna Eivas e Herakles ou Hércules se torna Erle.
O alfabeto etrusco tinha 26 sinais, mas alguns não foram usados; estes eram gregos sem um som correspondente nos etruscos falados (por exemplo, beta, gama, delta e omikron). Da mesma forma, algumas letras foram adicionadas para cobrir sons etruscos não presentes em grego (por exemplo, 8 para o som F). Havia apenas quatro vogais (a, e, i, u) e, com predominantemente a palavra estresse ocorrendo na primeira sílaba, as internas curtas foram abandonadas a partir do quinto século aC, resultando em freqüentes agrupamentos consonantais. Os textos eram lidos da direita para a esquerda, embora os mais longos pudessem tomar direções alternativas em cada linha (boustrophedon).
Fígado modelo etrusco para adivinhação
Há uma indicação de uso tenso, mas características como indicadores de diferenças no número de nomes ainda não foram identificadas. A estrutura da sentença permanece incerta, mas uma seqüência sujeito-objeto-verbo parece prevalecer. O maior buraco no conhecimento lingüístico dos etruscos é o vocabulário, pois apenas cerca de 200 palavras que não são nomes próprios sobrevivem. Por esta razão, não é inconcebível que novas descobertas arqueológicas expandam este léxico e ofereçam aos linguistas uma maior chance de entender completamente os etruscos.
LEGADO
Os etruscos, colonizando partes do norte da Itália, espalharam seu alfabeto para os venetas, raetianos e lepontinos, entre outros. Eles também negociavam com os povos do outro lado dos Alpes, e assim passavam seu alfabeto e idioma para as tribos germânicas, o que levaria ao desenvolvimento da escrita rúnica do norte da Europa.
Os etruscos foram conquistados pelos romanos no século 2 e 1 aC, e grande parte de sua cultura foi assimilada em novas formas romanas. O etrusco gradualmente desapareceu como uma língua diária, substituída pelo latim como visto nas inscrições de monumento daquele período, mas parece ter sobrevivido em contextos mais formais para que os hinos tirrênicos sejam referidos pelo autor latino do século I, Lucrécio, e é conhecido que alguns ritos religiosos e praticantes etruscos sobreviveram no período imperial, quando eles provavelmente ainda usavam fórmulas e frases etruscas. Além disso, assim como os romanos continuaram algumas das práticas culturais dos etruscos, o latim também adotou muitas palavras da linguagem da primeira grande civilização da Itália. Finalmente, há aqueles que vêem o famoso toscano da Toscana, ou gorgiatoscana, de italianos modernos naquela região como uma herança de seus antepassados etruscos.
LICENÇA:
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