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Religião grega antiga » Origens antigas
Definição e Origens
No mundo grego antigo, a religião era pessoal, direta e presente em todas as áreas da vida. Com rituais formais que incluíam sacrifícios e libações de animais, mitos para explicar as origens da humanidade e dar aos deuses uma face humana, templos que dominavam a paisagem urbana, festivais da cidade e competições esportivas e artísticas nacionais, a religião nunca esteve longe da mente de um homem. grego antigo. Enquanto o indivíduo pode ter decidido sobre o grau de sua crença religiosa e alguns podem ter sido completamente céticos, certos fundamentos devem ter sido suficientemente difundidos para que o governo grego e a sociedade funcionem: os deuses existiam, eles poderiam influenciar o humano assuntos, e eles acolheram e responderam a atos de piedade e adoração.
OS DEUSES OLIMPIANOS
A religião grega politeísta abrangia uma miríade de deuses, cada um representando uma certa faceta da condição humana, e mesmo idéias abstratas como justiça e sabedoria poderiam ter sua própria personificação. Os deuses mais importantes, no entanto, eram os deuses olímpicos liderados por Zeus :
- Zeus
- Athena
- Apolo
- Poseidon
- Hermes
- Hera
- Afrodite
- Demeter
- Ares
- Artemis
- Hades
- Hephaistos
- Dionísio
Acreditava-se que esses deuses do Olimpo residiam no Monte. Olympos e teria sido reconhecido em toda a Grécia, embora com algumas variações locais e talvez atributos e associações particulares.
NA IMAGINAÇÃO GREGA, LITERATURA E ARTE, OS DEUS FORAM FORNECIDOS A CORPOS E PERSONAGENS HUMANOS - AMBOS E BONS.
Na imaginação, na literatura e na arte gregas, os deuses receberam corpos e personagens humanos - bons e ruins - e, como homens e mulheres comuns, casaram-se, tiveram filhos (muitas vezes por meio de casos ilícitos), lutaram e nas histórias da mitologia grega eles intervieram diretamente nos assuntos humanos. Essas tradições foram primeiramente narradas apenas oralmente, pois não havia texto sagrado na religião grega e, posteriormente, foram feitas tentativas de escrever essa tradição oral, notavelmente por Hesíodo em sua Teogonia e mais indiretamente nas obras de Homero.
TEMPLOS, RITUAIS E SACERDOTES
Os deuses tornaram-se patronos das cidades, por exemplo, Afrodite de Corinto e Hélios de Rodes, e foram chamados para ajudar em situações particulares, por exemplo, Ares durante a guerra e Hera para casamentos. Alguns deuses foram importados do exterior, por exemplo, Adonis, e incorporados ao panteão grego, enquanto rios e nascentes poderiam assumir uma forma personificada muito localizada, como as ninfas.
O templo ( naos - que significa morada em referência à crença de que o deus morava naquele lugar, ou pelo menos temporariamente visitado durante os rituais) era o lugar onde, em ocasiões especiais, a religião assumia um tom mais formal.Os deuses eram adorados em locais sagrados e templos em todas as principais comunidades gregas em cerimônias realizadas por sacerdotes e seus assistentes.
Templo de Hefesto e Atenas, Atenas
Inicialmente, os locais sagrados eram meramente um simples altar em uma área designada, mas com o tempo, templos maciços foram construídos em homenagem a um deus em particular e estes geralmente abrigavam uma estátua de culto da divindade, mais notoriamente a enorme estátua de Atena no Parthenon de Atenas ou Zeus em Olympia. Com o tempo, todo um complexo de templos para deuses menores poderia surgir em torno do templo principal, criando um grande complexo sagrado, muitas vezes construído em uma acrópole que domina uma cidade ou área circundante. Esta área sagrada ( temenos ) foi separada do resto da comunidade por um portão simbólico ou propílico, e de fato, acreditava-se que esta área pertencia à divindade em questão. Sítios sagrados também recebiam doações financeiras e dedicatórias de estátuas, fontes e até edifícios dos fiéis, muitas vezes para celebrar uma grande vitória militar e dar graças aos deuses, e santuários maiores também tinham cuidadores permanentes ( neokoroi ) que eram responsáveis pela manutenção de o site.
OS ANIMAIS SACRIFICADOS FORAM NORMALMENTE SUÍNOS, OVELHOS, CABRAS OU VACAS E SEMPRE O MESMO SEXO QUE O DEUS QUE ESTAVA SENDO HONRADO.
O próprio templo, no entanto, não foi usado durante práticas religiosas, pois foram realizadas em um altar designado fora do templo. Autores antigos muitas vezes mostram uma relutância em entrar em detalhes explícitos de cerimônias e ritos religiosos como se fossem sagrados demais para serem divulgados na palavra escrita. O que sabemos é que as práticas religiosas mais comuns eram o sacrifício e o derramamento de libações, tudo para o acompanhamento de orações em honra do deus. Os animais sacrificados eram geralmente porcos, ovelhas, cabras ou vacas e sempre o mesmo sexo que o deus que estava sendo honrado. A carne foi então queimada completamente ou cozida, com parte oferecida ao deus e o resto comido por alguns ou todos os fiéis ou levados para serem comidos mais tarde. A matança real do animal foi realizada por um açougueiro ou cozinheiro ( megeiras ), enquanto uma jovem aspergiu sementes na cabeça dos animais, talvez simbólica da vida e da regeneração no momento da morte do animal. Outros desses rituais incluíam examinar as entranhas de animais sacrificados para averiguar sinais que poderiam ajudar a prever eventos futuros.
Os sacerdotes orquestravam as cerimônias religiosas e faziam orações. A posição era geralmente aberta a todos e uma vez assumindo o papel, particularmente quando usava a faixa sagrada, o corpo do sacerdote se tornava inviolável. Os padres serviam a um deus específico, mas não eram necessariamente especialistas religiosos. Para questões teológicas, um cidadão podia consultar um exegeta, um funcionário do estado, que era conhecedor de assuntos religiosos. As mulheres também poderiam ser padres, o que talvez seja surpreendente, dada a falta de qualquer outro papel público na sociedade grega. Muitas vezes, mas nem sempre, o padre era do mesmo sexo que o deus que representavam. As sacerdotisas tinham a restrição adicional de serem escolhidas com mais frequência porque eram virgens ou estavam além da menopausa.Adoradores, por outro lado, poderiam ser ambos os sexos e aqueles rituais com restrições poderiam excluir homens ou mulheres.
Demeter
MISTÉRIOS E ORACES
Além das cerimônias religiosas formais e públicas, havia também muitos ritos abertos e conhecidos apenas pelos iniciados que os realizavam, sendo o exemplo mais famoso os Mistérios de Elêusis. Nestes grupos fechados, os membros acreditavam que certas atividades davam benefícios espirituais, entre elas uma melhor vida após a morte.
Os lugares também poderiam adquirir uma conexão divina; os grandes oráculos como o de Apolo em Delfos e Zeus em Dodona podem muito bem ter começado como lugares considerados particularmente bons para receber sinais dos deuses.Esses lugares tornaram-se centros imensamente importantes, com seus oráculos sacerdotais consultados por indivíduos e cidades-estados, de modo que as proclamações um tanto vagas e ambíguas possam ajudar a orientar sua conduta futura.
FESTIVA E JOGOS
Jogos atléticos e competições na música (especialmente tocando o kithara e lira ) e teatro (tragédia e comédia) foram realizadas durante festivais como a Cidade Dionísia de Atenas e os jogos Panhellenic nos locais sagrados mais importantes de Olympia, Delphi, Nemea, e Isthmia para honrar um deus em particular. Estes eventos foram assistidos por visitantes de toda a Grécia e a experiência foi talvez mais parecida com uma peregrinação do que com um mero fã de esportes. Ilustrando seu status sagrado, a guerra foi proibida durante esses eventos e os peregrinos tiveram liberdade de passagem pela Grécia.No entanto, houve também festivais muito menores, às vezes apenas assistidos por um número muito seleto de indivíduos, por exemplo, a Arrhephoria em Atenas, onde apenas sacerdotisas e um máximo de quatro meninas jovens participaram.
Carruagem Grega
RELIGIÃO PESSOAL
Embora o registro histórico revele muito sobre ocasiões religiosas formais e cerimônias, devemos lembrar que a religião grega era de fato praticada em qualquer lugar, a qualquer hora, por indivíduos particulares de uma maneira muito pessoal.Não apenas os templos, mas também o lar em casas particulares eram considerados sagrados, por exemplo. As pessoas também podiam visitar um templo sempre que quisessem e era costume fazer uma oração mesmo quando as passavam pela rua. As pessoas deixavam oferendas como incenso, flores e comida, sem dúvida com uma oração esperançosa ou em gratidão por um feito passado. Indivíduos também poderiam organizar seu próprio sacrifício privado se tivessem os meios para fazê-lo, e estes foram comemorados em milhares de marcadores de relevo de pedra encontrados em locais sagrados.Além disso, os templos eram frequentemente visitados a fim de buscar a cura, especialmente nos locais associados a Asclépio, o deus da medicina, especialmente em Epidauro.
As pessoas também procuravam sinais dos deuses na vida cotidiana e interpretavam esses sinais como indicadores de eventos futuros. Tais sinais podem ser pássaros no céu ou uma palavra falada entre amigos, disse em um momento particular ou até mesmo um simples espirro que pode ser interpretado como um augúrio auspicioso ou pouco auspicioso.
Tais crenças e, de fato, certos aspectos da religião, como a imoralidade dos deuses retratados nas artes, foram severamente criticados por intelectuais, artistas e filósofos do século V aC, mas podem ou não refletir as visões comuns. da população mais ampla, e é difícil acreditar, pela riqueza de registros arqueológicos e escritos, que a religião era tudo menos uma parte fundamental da vida dos habitantes comuns do mundo grego antigo.
Templo › História antiga
Definição e Origens
Um templo (do latim 'templum') é uma estrutura geralmente construída para o propósito de, e sempre dedicada a, atividades religiosas ou espirituais, incluindo oração, meditação, sacrifício e adoração. O templum era um recinto sagrado definido por um sacerdote (ou augur) como a morada de um deus ou deuses e a estrutura ali construída foi criada para honrar o Deus Loci (espírito) de um determinado lugar. Os primeiros templos foram construídos em locais que as pessoas sentiam ter uma qualidade numinosa para eles, o que indicava a presença de um deus, deuses ou espíritos. Alguns dos primeiros exemplos destes templos ainda existentes são em Orkney, na Escócia, em locais como o Ness of Brodgar. Por todo o Reino Unido, todos os círculos e estruturas de pedra do Período Neolítico são conhecidos por terem sido usados para cerimônias religiosas em grande escala, como em Brodgar ou em locais mais modestos como o de Clava Cairns. Acredita-se que os templos maias tenham começado como modestos locais ao ar livre antes do surgimento dos grandes templos da pirâmide, como El Castillo, em Chichen-Itza. A palavra "templo" data do século VI aC em referência aos lugares de culto romanos.
TEMPLO DE GOBEKLI TEPE
O mais antigo templo conhecido é o de Göbekli Tepe, no sudeste da Turquia, que tem 11.500 anos de idade e é decorado com relevos e pictogramas de várias plantas e animais que supostamente representam os deuses daquele lugar. O templo é um edifício extraordinário da era neolítica com pilares em forma de T e gravuras que ainda não foram completamente compreendidas. O design do templo, no entanto, com uma grande sala em direção à frente (possivelmente para funções públicas) é reconhecido em templos posteriores de outras culturas. As esculturas em pedra de plantas e animais do Templo Gobekli Tepe sugerem um foco animista da estrutura de crenças daqueles que construíram o local. O animismo é a crença religiosa inicial de que tudo na Terra, seja ele animado ou inanimado, possuía uma alma ou inteligência que precisava ser reconhecida e respeitada. Essa crença era compartilhada pelos nativos americanos da América do Norte, os maias, no sistema de crenças chinês do taoísmo e a religião japonesa do xintoísmo, entre outros. Os egípcios, para citar outro exemplo, sustentavam que toda a vida era sagrada.
Templo de Hatshepsut
TEMPLOS NO ANTIGO EGIPTO
Nos costumes religiosos do antigo Egito, o templo era considerado "o horizonte" de um ser divino, o ponto em que o deus surgiu na criação, e assim todo local sagrado tinha um elo com o passado muito distante e honrou o deus específico cujo templo era. O templo também era um espelho do universo e uma representação do ben-ben, o monte sagrado que surgiu do caos pela vontade de Amon no início dos tempos. Como na antiga Mesopotâmia, o templo no Egito era considerado o lar literal do deus a quem era dedicado. O templo de Hathor em Dendera, então, era considerado sua verdadeira casa e os sacerdotes e sacerdotisas de Hathor cuidavam da deusa como se eles fossem uma pessoa viva de carne e osso. Cada templo egípcio seguia o mesmo projeto básico (pensado para ter sido decretado pelos próprios deuses) de um átrio e área de recepção para reuniões públicas com colunatas e inclinações subindo cada vez mais para quartos menores e até menores até chegar à sala do Santo. de Holies onde o deus foi pensado para residir ao visitar a terra. Somente o sumo sacerdote do deus do templo podia entrar no Santo dos Santos e comungar com a divindade ali.
TEMPLOS MESOPOTÁTICOS
Templos antigos da Mesopotâmia cumpriram muitos papéis. Não só eles eram a casa da divindade local ou o deus patrono da cidade, eles também eram os centros administrativos das primeiras cidades da Suméria. A cidade de Eridu foi considerada a primeira cidade do mundo pelos sumérios, criada pelos deuses após sua vitória da ordem sobre as forças do caos. A origem dos decretos da civilização (o sagrado meh ) foi pensado para vir do templo onde o deus da sabedoria, Enki, viveu.A deusa Inanna roubou o meh de Enki depois de uma festa de bebedeira e os trouxe para Uruk, considerada pelos estudiosos a primeira cidade do mundo e outrora uma das maiores e mais prósperas. A história de Inanna trazendo o meh de Eridu para Uruk é simbolizada pela transferência de poder de uma cidade para outra e, especificamente, de um templo, um ponto sagrado para outro. Uruk foi inicialmente governado por um rei-sacerdote, e acredita-se que muitas das primeiras cidades da Mesopotâmia seguiram o mesmo modelo, onde o templo era a sede da autoridade religiosa e secular. Mesmo depois da ascensão dos reis seculares, no entanto, o templo era a estrutura central de todas as cidades da Mesopotâmia, servindo como sede de reinado, de administração e organizando a distribuição de alimentos entre o povo.
O TEMPLO DO JUDAÍSMO
No judaísmo, a antiga língua hebraica original não se refere a um "templo", mas a um "santuário", "palácio" ou "salão". Cada um dos dois templos antigos em Jerusalém era chamado Beit Hamikdash, que se traduz literalmente como "a Casa Santa" e, neste, os hebreus copiaram ou independentemente chegaram à mesma concepção de um templo que os antigos egípcios tinham: que o templo era a casa do deus. O Monte do Templo em Jerusalém é o local onde o Primeiro Templo de Salomão e o Segundo Templo foram construídos. e no centro do templo estava o Santo dos Santos, onde, como no Egito, somente o sumo sacerdote podia entrar. A palavra grega sinagoga veio descrever os locais de culto judaico durante o cativeiro babilônico e significava "reunir-se". As palavras hebraicas originais Bet Knesset ("Casa da Reunião") e sinagoga designam os templos judaicos hoje.
Templo de Hera, Selinus
ANTIGOS TEMPLOS GREGOS
A maioria dos edifícios religiosos gregos nos dias de hoje são chamados de "templos", mas os pagãos gregos (conhecidos apenas como "pagãos" depois da ascensão do cristianismo ) teriam chamado um lugar sagrado de temenos, ou recinto sagrado. A sacralidade do lugar tinha a ver completamente com o espírito do deus que residia ali, não com qualquer edifício que fosse posteriormente construído no local, como no caso do Templo de Deméter em Elêusis, o Templo de Ártemis em Éfeso ou o famoso Parthenon de Atenas, que abrigou a estátua de Athena Parthenos (Atena, a Virgem, deusa patrona da cidade). O edifício que abrigava a estátua, portanto, era sagrado devido à presença original ali, ou a algum grande feito feito pelo deus daquele lugar. O templo de Aphaia, na ilha de Egina, é apenas um exemplo do templo como lar da divindade do lugar. Acreditava-se que a deusa Afásia morava no templo para cuidar pessoalmente do povo da ilha.
TEMPLOS NA CHINA E NA ÍNDIA
Na China, os primeiros templos honravam Xi'an (céu), que representava tanto a criação quanto a ordem divina. Xi'an era o equivalente ao conceito de uma divindade todo-poderosa, mas também o céu e o lar glorioso dos ancestrais. Nem todos os templos na China honravam uma divindade, no entanto. O templo confucionista na cidade de Qufu homenageia o filósofo Confúcio. Construído em sua cidade natal em 478 aC, acredita-se que o templo canalize a paz e a tranquilidade, mas não reivindica a propriedade de uma divindade. Isso também é verdade para os templos xintoístas no Japão, que são sempre construídos de acordo com os espíritos da área e seus desejos, mas não dedicados a nenhum deus em particular. Os templos e santuários xintoístas compartilham uma característica comum com aqueles na Índia, onde os altares são geralmente adornados com imagens ou estátuas do deus ou dos deuses honrados ali. A diferença significativa é que os templos xintoístas honram os espíritos do lugar, enquanto os templos hindus reverenciam deuses, embora os deuses adorados e honrados estejam de alguma forma associados à área do templo. O interior dos templos em toda a Índia, com poucas exceções, segue a forma e a estrutura básicas do templo em Gobekli Tepe, que, como observado anteriormente, serviu como paradigma subjacente para os templos em todo o mundo, independentemente da forma de fachada.
O panteão, roma
TEMPLOS ROMANOS
Na Roma antiga, os rituais que localizavam e situavam o templo eram realizados por um sumo sacerdote, um augusto que, pela observação do vôo de pássaros ou outros fenômenos naturais, entendia os locais do deus. Os templos romanos geralmente se voltam para o leste ou para o sol nascente, embora uma notável exceção seja o grande Panteão voltado para o norte (preservado apenas após a ascensão do cristianismo porque foi transformado em igreja em vez de ser destruído e construído, que era o destino de a maioria dos templos 'pagãos'). Na Roma antiga, apenas as divindades do panteão romano tinham um templum; qualquer edifício que honra uma divindade estrangeira foi chamado de fanum. Os visitantes de Roma eram bem-vindos para adorar no fanum de seus deuses nativos, mas eram obrigados a adorar os deuses de Roma nos templos. Após a ascensão do cristianismo, a palavra "templo", com suas conotações pagãs, foi rejeitada pela maioria das congregações cristãs em favor de designações como "igreja" ou "catedral", embora a palavra ainda seja usada pela Igreja Ortodoxa Oriental para se referir a seus lugares de culto.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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