Cassander › Nabu » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Cassander › Quem era
- Nabu › Quem era
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Cassander › Quem era
Definição e Origens
Cassandro (c. 355-297 aC, r. 305-297 aC) foi auto-proclamado rei da Macedônia durante a turbulência política após a morte de Alexandre. Nascido na Grécia como o filho de Antipater, o regente da Macedônia e da Grécia, na ausência de Alexandre, o Grande, ele governou ao lado de seu pai, eventualmente, lutando contra o comandante Polyperchon pela supremacia na Grécia. Sua aliança com Seleucos I e Ptolomeu I contra Antígono I levou-o para as guerras de sucessão, a batalha sobre os remanescentes do domínio de Alexandre. Seu assassinato da mãe e do filho de Alexandre acabou com qualquer esperança de um herdeiro do império do rei. A morte de Cassander em 297 AEC iria, por um tempo, trazer estabilidade, mas sem um herdeiro, sua amada Macedônia cairia nas mãos de outros.
VIDA PREGRESSA
Ao longo de sua campanha contra os persas, Alexandre, o Grande, permaneceu consciente dos muitos problemas que assolavam sua terra natal da Macedônia. Embora o regente Antipater fosse capaz de reprimir uma rebelião encenada por Agis II de Esparta, ele não conseguiu impedir que a mãe de Alexandre, Olímpia, se queixasse constantemente a seu filho sobre o suposto abuso de poder do regente. Ela desprezava Antipater, e ele se referia a ela como uma "megera de língua afiada". Finalmente, Alexandre optou por ouvir sua mãe e convocar Antipater para a Babilônia. Acreditando ser uma sentença de morte, ele preferiu mandar seu filho Cassander. Alexandre não ficou satisfeito, e o conflito que se seguiu pode ter causado a morte prematura do rei.
Cassandro e Alexander não eram estranhos; no entanto, ficou óbvio muitos anos depois que eles não eram amigos íntimos.Ambos tinham mais ou menos a mesma idade e, juntamente com Ptolomeu e Hefestião, eram estudantes do grande filósofo ateniense Aristóteles. Agora, o ano era 323 AEC e, quando Cassandro se apresentou diante de seu rei com a intenção de fazer um valente pedido em favor de seu pai, ele testemunhou vários persas se prostrarem diante de Alexandre - um antigo costume persa chamado proskynesis. Sua reação imediata foi rir. O historiador Plutarco, em sua obra Greek Lives, escreveu: "... ele não conseguia parar de rir, porque fora educado da maneira grega e nunca tinha visto nada parecido antes".Alexandre ficou irado e "agarrou violentamente o cabelo de Cassander com as duas mãos e bateu com a cabeça contra a parede " (378). A imagem deste ataque brutal permaneceria com Cassandro por muitos anos e sempre que ele visse uma estátua ou pintura do rei, ele desmaiaria. Plutarco escreveu sobre essa doença
… Quando ele era rei da Macedônia e mestre da Grécia, ele estava andando em torno de Delfos olhando para as estátuas, quando de repente ele viu uma estátua de Alexandre e ficou tão aterrorizado que seu corpo estremeceu e tremeu, ele quase desmaiou com a visão e levou muito tempo para ele se recuperar. (379)
A MORTE DE ALEXANDER
Em 10 de junho de 323 AEC, Alexandre, o Grande, morreu. Desde então, persistem argumentos e rumores sobre a causa possível - malária, uma ferida antiga, seu alcoolismo ou mesmo envenenamento. Esta última causa foi algo que Olímpias acreditou de todo coração. No entanto, o boato de envenenamento, independentemente de qualquer evidência direta, trouxe para a conversa os nomes de Cassandro, seu irmão Iolaus, Antipater e até mesmo Aristóteles. Supostamente, segundo rumores, Aristóteles, sob as ordens de Antipater, obteve o veneno de uma fonte que desaguava no rio Estige; Cassandro levou-a para Babilônia no casco de uma mula; e foi entregue ao rei por Iolaus, copeiro de Alexandre. Plutarco não deu crédito ao boato venenoso. Mais tarde, Antipater fez todos os esforços para se defender contra os rumores, a fim de conquistar os corações do povo grego.
Alexandre o grande
Após a morte de Alexandre, o império que ele construíra destemidamente caiu no caos. E, enquanto o comandante Perdiccas possuía tanto o anel e o corpo de sinete do rei - o comandante Ptolomeu mais tarde sequestraria o corpo -, ninguém havia sido nomeado como sucessor ou herdeiro; no entanto, foi aceito que o filho de Alexandre, de Roxanne, o futuro Alexandre IV, um dia governaria. O meio-irmão de Alexandre, Arrhidaeus, filho de Filipe II e Filinna, foi nomeado Filipe III e escolhido para governar como co-regente até que o jovem Alexandre tivesse idade suficiente para governar sozinho.Enquanto isso, embora não houvesse criança para considerar, Roxanne, para afirmar seu status como única esposa de Alexandre, envenenou a filha de Darius (e esposa de Alexandre) Stateira e jogou seu corpo em um poço - ela também matou a irmã Drypetis sem motivo aparente. Como o futuro Alexandre IV ainda estava para amadurecer, os comandantes recorreram a discutir entre si, preocupados mais em ganhar regência sobre uma parte do império do que nomear um sucessor.
GUERRAS DA SUCESSÃO
Em uma reunião realizada em Triparadeusus, presidida por Antipater em 321 aC, o vasto império foi dividido entre os vários comandantes. As tarefas mais notáveis confirmadas no acordo foram: Ptolomeu tinha o Egito, Babilônia de Seleuco, Lisímaco tinha a Trácia, enquanto Antígono governava grande parte da Ásia Menor. Por fim, Antipater manteve sua regência na Macedônia e na Grécia. Alianças foram feitas e alianças foram quebradas. Nas três décadas seguintes, as Guerras de Sucessão não trouxeram nada além de caos e confusão. No final, Alexandre IV, sua mãe e até mesmo Olímpia estariam mortos, e o outrora grande império de Alexandre morreria com eles.
Mapa dos Reinos Sucessores, c. 303 aC
Antipater e Cassander perceberam que seu tênue domínio sobre a Grécia e a Macedônia não era seguro. Com pouco recurso, eles procuraram os outros comandantes em busca de apoio, eventualmente formando uma aliança com Antígono, o de um olho só. Antígono buscou a ajuda de Antipater depois que ele e Pérdicas argumentaram - Antígono havia se recusado a ajudar o aliado de Pédicum, Eumenes, em uma luta para manter seu território. Eumenes foi declarado inimigo do estado em Triparadeusus e condenado à morte. No entanto, Cassandro sabiamente ficou desconfiado das intenções do velho comandante. Antipater reconheceu a preocupação de seu filho e os dois se encontraram com Antígono. Segundo seu acordo, Antígono perdeu o controle de grande parte de seu exército veterano; eles foram substituídos por novos recrutas. Quando Antipater e Cassandro retornaram à Macedônia, Antígono reuniu suas forças e derrotou Eumenes em 321 aC. No mesmo ano, Perdicas seria derrotado em uma batalha contra Ptolomeu e morto por seus próprios homens. Vários anos depois, quando Cassandro assumiu o controle da Macedônia e da maior parte da Grécia, o comandante cauteloso e o velho veterano se enfrentariam. Por enquanto, no entanto, ele ficou cauteloso.
CASSANDER COMO CHILARCH
Cassander permaneceu fiel a seu pai até o fim, mas quando Antipater morreu em 319 aC, ele não nomeou seu filho como seu herdeiro. Sentia Cassander muito jovem e inexperiente para governar sozinho e defender-se dos outros regentes. Em vez disso, Antipater nomeou o comandante capaz Polyperchon. Cassandro foi nomeado chilário ou segundo no comando. Claro, os dois iriam entrar em conflito imediatamente. Algo que pode ter influenciado a decisão de Antipater vem da infância de Cassander. Ele sempre fora uma criança doentia, e era costume da Macedônia que um menino matasse um javali sem rede para ter o privilégio de se recostar em uma mesa quando adulto. Cassander nunca fez e teve que sentar-se em pé no sofá, mesmo quando adulto. Apesar de seu novo papel como chilário, Cassander não permaneceria ocioso por muito tempo e buscaria alianças em outros lugares. Eventualmente, apesar de suas dúvidas, ele olhou através do Helesponto e se aliou a Antígono.
APESAR DE SEU NOVO PAPEL COMO CHILAR, CASSANDER NÃO PERMANECERIA MAIS LONGE E SOLICITAR ALIANÇAS EM OUTRO LUGAR. EVENTUALMENTE, APESAR DE SUAS MISDIÇÕES, ELE SE JUDOU COM ANÁGONO.
Temendo essa aliança, Polyperchon olhou para o sul, em busca de apoio da cidade grega, prometendo-lhes independência do governo macedônio; no entanto, eles tinham que prometer não travar uma guerra contra a Macedônia. A luta entre os dois escalou, centrando-se na cidade-estado de Atenas. Sabiamente, na época de Antipater, Cassander enviara um emissário a Atenas para garantir a lealdade da cidade. Mais tarde, em 318 aC, quando as tensões com Polyperchon aumentaram, Cassander negociou com a cidade, restaurando sua antiga oligarquia. Para ganhar a favor das cidades-estados, ele até reconstruiu a antiga cidade de Tebas, destruída por Alexandre. Em 317 aC, para garantir seu domínio sobre a região, o confiante Cassandro estabeleceu uma base em Pegeus, a sudoeste de Atenas. Sofrendo uma grande derrota em Megalopolis, Polyperchon ficou preso no Peloponeso. O tempo todo continuava insistindo que Antipater lhe dera a regência, não Cassander.
Com poucas esperanças de alcançar o sucesso nas cidades-estado, Polyperchon virou-se para o norte, buscando o apoio de Olímpia no Épiro, eventualmente esperando marchar sobre a Macedônia, derrubar Filipe II e instalar Alexandre IV como rei.Lamentavelmente, Filipe III e sua esposa Eurídice (também conhecida como Adéia), que se aliaram a Cassandro e o nomearam regente, foram capturados - e, sob as ordens de Olímpia, ele seria assassinado em 317 AEC. Eurydice cometeria suicídio.
Desprezando Cassandro como ela teve seu pai, Olympias rapidamente juntou-se não só com Polífona, mas Eumenes também. No entanto, percebendo o inevitável, soldados leais a Polyperchon logo hesitaram em seu apoio e decidiram se render e se juntar a Cassandro. Adicionado à derrota de Eumenes, esse abandono não ajudou Olímpias, Roxanne e o jovem Alexandre que agora estavam isolados em Pydna. As tentativas de Polyperchon de contatá-la por carta ou ajuda em uma fuga falharam, deixando a velha rainha com fome e em desespero. No entanto, Cassander, apesar de buscar um julgamento justo, afirmou que ele não iria prejudicá-la, no final, ele recebeu a sentença de morte que ele sempre havia procurado.
Olímpia
Em 316 AEC, ele enviou soldados para matá-la e, no melhor estilo de Olímpia, ela sangrou até a morte enquanto preparava seus cabelos e roupas. Com Olympias morto, o jovem Alexandre não tinha protetor. Para Cassandro, ele e sua mãe representavam uma mistura de raças e culturas, e embora ele considerasse mantê-los como reféns para possíveis negociações futuras, ele logo mudou de ideia. Tanto Roxanne quanto Alexander terminaram seus dias em Amphipolis, na Trácia, onde foram supostamente envenenados em 310 aC. Ele tinha 13 anos (possivelmente 14) e ela tinha apenas 30 anos.
REI DE MACEDÔNIO
Em 316 aC, Cassandro seria o mestre da Macedônia. Para garantir seu direito ao trono, Cassandro se casou com a meia-irmã de Alexandre, Tessalônica. Eles teriam três filhos, Philip, Alexander e Antipater; Nenhum deles sobreviveria para seguir os passos do pai. O desacordo com Polyperchon finalmente chegaria ao fim. Estranhamente, ele se concentraria em outro possível pretendente ao trono. Os dois homens encontraram-se nas fronteiras da Macedônia e, antes que a batalha pudesse começar, chegaram a um acordo. Embora nunca considerado honestamente por qualquer regente, Alexandre teve um segundo filho, Heracles, por sua amante persa Barsine. Polyperchon, que morreria em 302 aC, concordou em matar Heracles e, como recompensa, foi nomeado major-general no Peloponeso.
Cassandro continuou sua luta contra Antígono de 315 a 311 AEC, finalmente alcançando um tênue acordo de paz. Em 305 ele se tornou o auto-proclamado rei dos macedônios, mas na Batalha de Ipsus em 301 aC Cassandro, Ptolomeu I, Seleuco (Seleuco I) e Lisímaco novamente combateriam Antígono I e seu filho Demétrio I da Macedônia. Os dois últimos seriam derrotados e o antigo comandante Antigonus morreria em batalha. Cassandro, ele próprio, morreria em 297 AEC, e por um tempo, a Macedônia ficou estável. Infelizmente, sem um herdeiro sobrevivente para continuar, sua amada Macedônia caiu para um inimigo, Demétrio.
Nabu › Quem era
Definição e Origens
Nabu (às vezes conhecido como Tutu) é o deus babilônico da sabedoria, da aprendizagem, da profecia, dos escribas e da escrita, e também foi responsável pela colheita abundante e por todas as coisas que crescem. Seu nome significa "o Anunciador", que se refere a seus poderes proféticos e criativos ao invocar palavras, a colheita e outra vida vegetal, e as visões das profecias. Sua esposa era Tashmit (também conhecida como Tasmetu) e, mais tarde, Nanaya, que era originalmente a consorte divina do deus sumério Muati, que se tornou sincretizado com Nabu.
O próprio Nabu foi desenvolvido a partir da antiga deusa suméria da escrita e dos relatos, Nisaba (também conhecida como Nidaba, Nissaba), que é atestada no início do período dinástico (c. 3150-2686 aC). Hinos sumérios e outras composições, que concluíram com a frase ritual "Louvado seja Nisaba!" tornou-se o paradigma de obras babilônicas posteriores, terminando com "Louvado seja Nabu!" Dessas origens sumérias, Nabu tornou-se cada vez mais popular durante o período babilônico antigo (2000-1600 aC) e, particularmente, no reinado do rei Hamurabi (1792-1750 aC), quando, geralmente, divindades masculinas foram elevados na Mesopotâmia à custa de deusas mais velhas. Em alguns mitos, Nisaba é a esposa de Nabu e assistente divina em manter os registros e manter a biblioteca dos deuses (muito da mesma maneira que a deusa Seshattrabalhou com Thoth no Egito ). Originalmente considerado como o vizir e escriba do deus Marduk, após o período Kassite(c. 1595 aC) Nabu foi regularmente representado como o filho de Marduk e quase igual a ele no poder.
Seu símbolo era uma marca cuneiforme em forma de cunha ou uma caneta em repouso sobre uma tabuinha, mas ele também era retratado como um homem barbado de trajes reais, segurando uma caneta, de pé sobre as costas de um dragão-cobra (conhecido como Mushussu). Dragão, um poderoso espírito protetor associado a Marduk e outros deuses e incluído em imagens no Portão de Ishtar ). Nabu foi honrado como o filho de Marduk, rei dos deuses e patrono da Babilônia, e neto de Enki (também conhecido como Ea), o deus da sabedoria.
DEPOIS DE MARDUK, NABU FOI O DEUS MAIS IMPORTANTE DOS BABILÔNIA. Entre seus muitos deveres importantes estava viajando de Borisipa a Babila para visitar seu pai durante o Festival de AKITU, marcando o início do ano novo.
Depois de Marduk, Nabu era o deus mais importante dos babilônios e se tornou tão popular que ele foi adotado pelos assírios e conhecido como o filho de seu deus Ashur. Mesmo após a queda do Império Assírio em 612 aC, Nabu - ao contrário de muitos outros deuses assírios - continuou a ser adorado até pelo menos o segundo século EC. Seu centro de culto ficava em Borsippa, perto da Babilônia, e entre seus muitos deveres importantes viajava para a cidade para visitar seu pai durante o Festival de Akitu, marcando o início do Ano Novo. Nabu foi associado com a deusa Nisaba pelos sumérios, e o deus Thot pelos egípcios, Apolo pelos gregos e Mercúrio pelos romanos. Ele é referido como Nebo na Bíblia, onde ele é mencionado com Marduk (chamado "Bel") em Isaías 46: 1-2. O Monte Nebo, o local a partir do qual Moisés olhou para baixo sobre a terra prometida e onde, segundo a lenda, ele está enterrado, leva o nome de Nabu. Entre os muitos deuses da Mesopotâmia, Nabu se tornou o mais proeminente, superando até mesmo o grande Marduk na memória do povo.
O PODER DE NABU
Escrita foi inventada na Mesopotâmia pelos sumérios c. 3500-3000 aC, conhecido como cuneiforme, e consistindo de marcas em forma de cunha feitas em argila úmida que foi então definida para secar. Embora este sistema de escrita provavelmente tenha se desenvolvido devido ao comércio, e a necessidade de enviar mensagens por longas distâncias, foi considerado (como no Egito) um presente dos deuses e, principalmente, de Nabu. O acadêmico EA Wallis Budge escreve:
Ele foi dotado de grande sabedoria, como seu pai; e ele agiu como escriba dos deuses; ele tinha a responsabilidade do Tabuleiro do Destino dos deuses e tinha o poder de prolongar os dias dos homens. Como o egípcio Thoth, seus olhos viajaram pelo circuito dos céus e por toda a terra. Ele era a personificação do conhecimento e, como deus da vegetação, fez com que a terra produzisse colheitas abundantes. (85)
O centro de culto de Nabu em Borsippa (referido como uma segunda Babilônia) era quase tão importante quanto a Esagila, o templo de Marduk na Babilônia. Os sacerdotes de Nabu cuidavam da estátua do deus ali, operavam o complexo do templo e eram altamente respeitados. A palavra escrita era tão apreciada que, naturalmente, o deus patrono da escrita era visto da mesma maneira e seus representantes também. Nabu era tão importante para os babilônios que ele apareceu dramaticamente em seu Festival de Akitu, sem dúvida o mais importante que a cidade celebrou, para homenagear os deuses e a colheita no início de cada novo ano.
Zigurate e Templo de Deus Nabu, Borsippa
NABU & O FESTIVAL DE AKITU
Os mesopotâmios celebravam muitos festivais em honra de seus deuses, mas o mais importante era o Festival de Akitu. A celebração foi observada, com vários rituais, em toda a região. O estudioso Stephen Bertman observa:
Em algumas comunidades, como Babilônia, as cerimônias eram realizadas uma vez por ano, imediatamente após a colheita da cevada, em março, na época do equinócio da primavera (a cevada era o principal grão da Mesopotâmia). Em outras comunidades, como Ur, houve duas comemorações por ano, uma na época da colheita e outra em setembro, quando nova semente foi semeada. Como os mesopotâmios consideravam o equinócio da primavera como o início do ano, a Colheita Akitu era também um feriado de Ano Novo e uma época de celebração adicional. (130)
O festival durou doze dias, com os seis primeiros dedicados a observâncias religiosas pelos sacerdotes de Marduk na Babilônia, e o último grande evento público envolvendo a procissão que levou a estátua de Marduk pelas ruas da Babilônia para um santuário fora dos muros da cidade. O Akitu Festival seguiu, grosso modo, a seguinte ordem, e Nabu desempenhou um papel fundamental nas observâncias:
Dia Um: Os sacerdotes prepararam o santuário de Marduk na Babilônia, enquanto outros fizeram o mesmo para o templo de Nabu em Borsippa. Pouca informação está disponível sobre as especificidades do que isso implicaria.
Segundo dia: O sumo sacerdote de Marduk se dedicou ao deus em uma cerimônia de renovação e orou pela proteção continuada de Marduk da cidade, ao mesmo tempo em que o agradeceu por seus presentes.
Dia Três: O sumo sacerdote em Babilônia presidiu uma cerimônia na qual dois bonecos eram feitos de madeira que representavam os adoradores humanos de Nabu. Estes números provavelmente foram formados como masculinos e femininos, embora os detalhes das figuras reais não sejam conhecidos.
Dia Quatro: Enquanto o sumo sacerdote e o clero menor oravam a Marduk, o rei da cidade partiu para Borsippa para acompanhar a estátua de Nabu na Babilônia. Enquanto o rei estava em sua jornada, o sumo sacerdote prestou respeito a Marduk e a sua consorte divina Sarpanitum e abençoou o templo e a cidade. À tardinha, o sacerdote recita o Enuma Elish, a história da criação que relata como Marduk se tornou o rei dos deuses, derrotou as forças do caos e criou os seres humanos.
Dia 5: Enquanto os sacerdotes de Marduk e Nabu purificavam ritmicamente o templo, o complexo do templo e o santuário de Nabu, o sumo sacerdote conferia as estátuas de Marduk e Sarpanitum, honrando ambos em oração e meditação. Quando os templos foram limpos, o santuário de Nabu foi coberto com um dossel de ouro e a população aguardava o retorno de seu rei com a estátua de Nabu. Neste ponto, como Bertman escreve:
Em seguida, seguiu-se uma cerimônia dramática: o sumo sacerdote despojou o rei de sua insígnia real, bateu com o rosto e obrigou-o a ajoelhar-se diante da imagem sagrada do deus - um ato de degradação humilhante que afirmava o poder da igreja sobre o estado, de deus sobre o homem. De joelhos, o rei fez confissão, jurando que não havia abusado da autoridade que lhe fora confiada e que não havia abandonado pecaminosamente os interesses da Babilônia, seu povo e seu deus. Em sua formulação negativa ("eu não tenho...") esta confissão é uma reminiscência da "Confissão Negativa" encontrada no Livro Egípcio dos Mortos pelo qual as almas procuraram entrar no paraíso, e também dos Dez Mandamentos bíblicos, onde também foram lançados em termos negativos ("Tu não..."). No final da confissão real, o sumo sacerdote novamente deu um tapinha no rosto do rei até que lágrimas escorreram de seus olhos, sinal de sua genuína contrição. (131)
Estela do Templo Marduk da Babilônia
Dias Sete e Oito: O rei "pegou a mão" da estátua de Marduk, dedicando-se assim à vontade do deus, e levou-o para fora de seu templo para a cidade. Este ato começou o aspecto mais conhecido do Festival de Akitu, enquanto as pessoas se apinhavam nas ruas e seguiam a estátua do deus, que passava pelas avenidas e ia até o Santuário dos Destinos, perto do santuário de Nabu. Nabu foi então chamado para dar sua profecia a respeito do rei e do ano vindouro, e isso foi registrado pelos sacerdotes. As estátuas de Marduk, Nabu e todos os outros deuses estavam posicionadas para honrar o rei, e neste ponto, o ritual do casamento sagrado pode ter sido observado em que o rei teve relações sexuais com uma sacerdotisa que representa a deusa Inana. Se o casamento sagrado foi observado pelo ato real de relação sexual ou simplesmente uma simulação ritual não é claro. Após o ritual, a procissão recomeçou a levar Marduk para fora da cidade para seu santuário no templo conhecido como bit-Akitu, que estava cheio de flores e outras plantas e rodeado por um grande parque público.
Dias Nove e Dez: O grande banquete do Festival de Akitu foi realizado no parque com o estado fornecendo comida, bebida e entretenimento.
Dia 11: A estátua de Marduk, acompanhada pelos outros deuses, foi trazida de volta à cidade e parou no santuário de Nabu.Aqui a profecia que havia sido dada no Sétimo Dia foi lida em voz alta para o povo, e depois, uma cerimônia de encerramento foi observada pelos sacerdotes e nobres, incluindo os dignitários de outras cidades.
Dia Doze: Cerimônias de fechamento público foram observadas em torno de Nabu. Sua estátua foi tirada do seu santuário e começou a curta viagem de volta a Borsippa de navio. Quando Nabu deixou a cidade, as estátuas dos outros deuses partiram para suas respectivas casas.
O festival não poderia ser observado se a estátua de Marduk não estivesse presente na cidade, o que aconteceu várias vezes quando foi tomada após a conquista pelos hititas, assírios e elamitas. Marduk 'viaja' fora da cidade durante estes tempos são registrados no documento conhecido como The Marduk Prophecy. A estátua de Nabu, no entanto, era igualmente importante, e as Crônicas de Akitu observam os anos em que Nabu permaneceu em Borsippa porque Marduk não estava na Babilônia.
LEGADO DE NABU
Embora intimamente ligado à cidade de Babilônia, Nabu se tornou tão popular na Mesopotâmia que ele foi adotado pelos assírios como o filho de seu deus supremo Ashur. Ashur era considerado tão poderoso, e sua adoração se tornou tão difundida que se tornou uma espécie de monoteísmo. Ashur e seu filho Nabu estavam disponíveis para todo o povo do Império Assírio em todos os lugares, e isso estabeleceu Nabu como uma importante divindade fora da Mesopotâmia.
Os assírios eram considerados senhores severos por seus súditos não-assírios, mas ainda assim, seus deuses eram honrados em todos os territórios e por muitas etnias diferentes. Marduk também havia sido adotado pelos assírios, mas manteve as associações políticas com a Babilônia que ele havia adquirido ao longo dos anos; essa conexão não se ligava a Nabu.
Quando o Império Assírio caiu em 612 AEC, as estátuas dos deuses, especialmente Ashur e Marduk, que estavam intimamente associadas ao império, foram derrubadas pelas forças dos medos, babilônios, persas e outros, mas a estátua de Nabu foi honrada. A estudiosa Gwendolyn Leick escreve como Nabu "suportou quando outros deuses, que tinham sido mais intimamente identificados com o poder político (por exemplo, Marduk) perderam a popularidade" (123). As cidades da Assíria, seus templos e as estátuas de seus deuses foram arrasadas depois que o Império caiu, mas a adoração de Nabu continuou por toda a Mesopotâmia e se espalhou para o Egito, Anatólia e Síria.
Na época do governo de Augusto César (27 aC-14 dC), Nabu era conhecido na Grécia e em Roma, onde foi identificado com Apolo e Mercúrio e continuou seus deveres tradicionais ao presidir a palavra escrita e encorajar o trabalho dos poetas. e escritores. Se ele inspirou as imagens dos últimos deuses literários de outras culturas é debatido, mas, desde que ele veio primeiro, é provável que ele fez. A adoração de uma divindade dedicada ao conhecimento e à escrita destacou o valor da palavra escrita e encorajou os escritores a considerarem seu trabalho um chamado sagrado de seu deus patrono. A veneração de Nabu estabeleceu a escrita como mais do que simplesmente um ofício utilitarista para a comunicação, mas como uma forma de arte que ajudou a preservar o presente para o futuro.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA