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Definição e Origens
O Faiyum (também dado como oásis de Fayum, Fayum e Faiyum) era uma região do antigo Egito conhecida por sua fertilidade e pela abundância de vida vegetal e animal. Localizado a 62 milhas (100 quilômetros) ao sul de Memphis (atual Cairo), o Faiyum já foi uma bacia árida do deserto que se tornou um oásis exuberante quando um ramo do rio Nilo assoreava e desviou a água para ele. A bacia encheu, atraindo a vida selvagem e incentivando o crescimento das plantas, que atraiu seres humanos para a área em algum momento antes de c. 7200 aC
Nos dias atuais, Faiyum refere-se à moderna cidade de Medinet el-Faiyum mas, na antiguidade, designou toda a área que sustentava uma série de grandes e prósperas vilas e cidades como Shedet (mais conhecida como Crocodilopolis), Karanis, Hawara. e Kahun, entre outros. O nome deriva da antiga palavra egípcia Pa-yuum ou Pa-yom que significa “o lago” ou “o mar” e refere-se ao lago Moeris, criado por Amenemhat I (c.1991-1962 aC) da 12ª dinastia durante a metade. Reino (2040-1782 aC), quando os reis da 12ª dinastia, em particular, deram especial atenção a ela.
O Império do Oriente do antigo Egito é considerado uma “idade de ouro” na qual a cultura produziu alguns de seus melhores trabalhos e os Faiyum se beneficiaram do domínio estável da 12ª Dinastia tanto quanto qualquer outra região e, em muitos aspectos, mais ainda. Embora alguns escritores e comentaristas modernos conectem Pa-yom com a cidade de Pitom, mencionada no livro de Êxodo 1:11, essa afirmação é insustentável; Pa-yom referencia uma área, não uma cidade, e as duas palavras não são sinônimas.
A REGIÃO É MELHOR CONHECIDA HOJE PARA AS RETRATOS DE FAIYUM ASSUMIDOS, UMA COLEÇÃO DE MÁSCARAS MAMÍNAS RENHADAS BELAMENTE.
A região foi mais próspera durante o Império do Meio, mas declinou após a queda do Novo Reino (c. 1570-c. 1069 aC). Ele experimentou um reavivamento durante a dinastia ptolemaica (323-30 aC) e o período romano (30 aC-646 dC), após o qual foi negligenciado e declinou de forma constante. É mais conhecido hoje pelos chamados Faiyum Portraits, uma coleção de máscaras de múmia ricamente criadas, criadas durante esses períodos posteriores e desenterradas em 1888-1899 dC pelo egiptólogo Flinders Petrie.
HABITAÇÃO PRECOCE
Inicialmente uma bacia sem vida, o Faiyum foi transformado em um jardim fértil pelo assoreamento natural do Nilo, que desviava um significativo ramo de água doce em sua direção. O fluxo da água levava consigo o rico solo do leito do rio Nilo, que se assentava dentro e ao redor do lago recém-criado e brotava vegetação ao longo de suas margens. A água e a vida vegetal atraíam os animais que faziam dela sua casa e estes então traziam outros em busca de presas ou simplesmente criaturas procurando água em uma região árida.
Faium
Este ramo do Nilo acabaria por ser chamado Bahr Yusef ("Rio de José") em homenagem ao profeta Joseph no Alcorão (o equivalente bíblico do Joseph do Livro de Gênesis) e ainda existe nos dias atuais como um canal. O primeiro canal (conhecido como Mer-Wer, "Grande Canal") foi construído durante o Império do Meio. Esses desenvolvimentos vieram muito mais tarde, no entanto, depois que as pessoas chegaram e sentiram a necessidade de nomear objetos e itens ao seu redor;antes de se tornar um canal ou ter um nome, era apenas uma ramificação natural do Nilo. Essa hidrovia e o ambiente fértil para a vida selvagem que ela criou acabaram atraindo seres humanos para a área.
Evidências de habitação humana na região do Deserto do Saara remontam a c. 8000 aC e essas pessoas migraram para o vale do rio Nilo. De acordo com o egiptólogo David P. Silverman, “vestígios da primeira comunidade agrícola indiscutível no Egito foram descobertos em Merimde Beni Salama, um sítio na orla ocidental do Delta datado de c. 4750 AEC ”(58). Esta data foi aceita pela comunidade acadêmica por décadas até que, em 2007, as ruínas de uma antiga comunidade agrícola foram descobertas no Faiyum datando de c. 5200 AEC e cerâmica também foram encontradas datando de 5500 aC. Deve-se notar que estas datas referem-se apenas a comunidades agrárias estabelecidas, não à habitação humana da região de Faiyum, que data de c. 7200 aC
O Faiyum c. 5000 aC era um paraíso exuberante em que as pessoas devem ter vivido vidas bastante confortáveis. Havia abundância de comida e água, sombra do sol através das folhas altas de muitas árvores, e peixes e animais selvagens para complementar sua dieta. Em algum momento por volta de 4000 aC, no entanto, uma seca parece ter mudado essas condições de vida ideais e muitas pessoas migraram para o Vale do Rio Nilo e deixaram a bacia de Faiyum relativamente deserta. Essas pessoas formariam as comunidades que se tornaram as grandes cidades egípcias da antiguidade.
PROSPERIDADE DE PICO
No início do período dinástico (c. 3150-c.2613 aC), a região parece ter sido largamente negligenciada por esses assentamentos, embora ainda fosse habitada, mas no período do Antigo Império (c. 2613-2181 a. C.). Faium foi novamente um paraíso exuberante e selvagem e se tornou o local preferido para a caça de animais selvagens pela nobreza egípcia.Neste momento, o Faiyum era conhecido como Ta-She ("Terra dos Lagos" ou "Terra dos Lagos do Sul") pelos reis de Memphis que registraram suas expedições lá.
Estátua de crocodilo do antigo Egito
Era uma região habitada principalmente pela vida selvagem (embora ainda houvesse aldeias esporádicas) e numerosas plantas, incluindo papiros, cresciam em abundância. Isso foi observado pelos caçadores que logo desenvolveram um sistema para coletar essas plantas para vários propósitos diferentes. O papiro é conhecido como o “papel” do antigo Egito, mas também era usado para fazer pequenos barcos de pesca, cordas, roupas, brinquedos infantis, amuletos, cestos, esteiras, persianas como fonte de alimento e muitos outros itens.
No início do Império Médio, Amenemhat ordenou a construção do trabalho do canal ao longo do Bahr Yusef, que inundou o Faiyum e criou o grande Lago Moeris. Esse lago poderia ser o referenciado na obra literária do Novo Reino conhecida como Setna II, na qual um grande sábio egípcio derrota um feiticeiro núbio, transportando sua criação diabólica para o centro de um grande lago. Amenem, o sucessor de I, Senusret I (c.1971-1926 aC), parece ter sentido que o lago era um luxo muito grande e desperdiçou terras agrícolas primárias e, portanto, ordenou uma série de canais construídos para drená-lo.
O sistema de canais de Senusret I operou uma série de sistemas hidráulicos que deslocaram a água da bacia de Faiyum para outros locais, enquanto ainda preservavam um corpo de água. O resultado foi uma recuperação das terras férteis, o transporte de água para as áreas que necessitam de irrigação e a continuação do ecossistema sustentado pelo lago.Senusret I foi sucedido por Amenemhat II (c.1929-1895 AEC) sobre cujo reino pouco se sabe, mas o sucessor deste rei, Senusret II (c.1897-1878 AEC), continuou as políticas de Senusret I no Faiyum e manteve o sistema de canais.
Senusret II foi sucedido por seu filho Senusret III (c.1878-1860 AC), considerado o maior rei da já impressionante 12ª dinastia. Senusret III é mais conhecido por suas sucessivas vitórias sobre os núbios e pelo redistritamento do Egito para cortar o poder dos governadores de distrito (nomarchs), mas essas conquistas foram apenas dois aspectos de um reinado que sintetizava o valor cultural egípcio do ma'at (harmonia e equilíbrio) e elevou o Reino do Meio a suas maiores alturas. O reinado de Senusret III marcou o pico de prosperidade para o Reino do Meio em geral e o Faiyum especificamente.
Senusret III
As cidades do Faiyum, como Kahun (fundada por Senusret II) expandiram-se e tornaram-se mais prósperas no Senusret III. A cidade de Shedet, que era a capital da região de Faiyum do Reino Antigo em diante, também prosperou como os outros. Os ricos produtos da região, que supostamente tinham melhor sabor do que qualquer outro, resultaram em alta demanda e comércio lucrativo com outras regiões do Egito e também do exterior.
O sucessor de Senusret III foi Amenemhat III (c.1860-1815 aC) que dedicou atenção significativa à região. Ele retornou às políticas de Senusret I e instalou muros de contenção, diques e canais para reduzir ainda mais o nível do lago Moeris e fornecer mais terras aráveis. Ele construiu o famoso Labirinto como parte de seu complexo de templos em Hawara, que Heródoto posteriormente registraria como mais impressionante do que qualquer uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.Amenemhat III também ergueu uma série de outros monumentos notáveis em toda a área, como os reis da 12ª Dinastia haviam feito antes dele, e instituiu políticas que estimularam ainda mais a economia e estimularam o comércio.
A essa altura, é claro, o Faiyum não estava mais vagando com animais selvagens ou tão exuberante com a vida vegetal verdejante. Como a região se tornou mais próspera, naturalmente se tornou mais popular; as aldeias cresceram em cidades e as cidades se expandiram e apoiaram os subúrbios que cresceram em seus arredores e se expandiram ainda mais. Construir um acréscimo à casa de alguém ou erguer novas casas era tão simples quanto medir um terreno, fazer quantos tijolos de barro fossem necessários e colocá-los no lugar. Não havia leis de zoneamento e podia-se construir onde se quisesse, contanto que ninguém mais se opusesse.
A GRANDE RIQUEZA DO FAIYUM, BEM COMO A SUA BELEZA NATURAL, ATRAIU MAIS E MAIS POVOS PARA A REGIÃO, MESMO QUE O IMPOSTO ERA MAIS SUPERIOR DO QUE QUALQUER OUTRO LUGAR NA ÁREA.
Havia casas de classe alta com vigas de madeira, janelas e portas de madeira, mas as casas mais simples podiam ser construídas por uma quantia modesta e relativamente rápida. Da mesma forma que as pessoas hoje pedem a amigos e familiares para ajudá-los a mudar ou completar melhorias em casa, aqueles no antigo Faiyum organizariam uma festa onde os convidados os ajudariam a fazer e depois montar tijolos de barro para construir uma casa ou um anexo. A grande riqueza do Faiyum, assim como sua beleza natural, atraía cada vez mais pessoas para a região, embora o imposto que o governo cobrava sobre esses cidadãos fosse maior do que em qualquer outro lugar na área.
Este foi o estado da região de Faiyum no início da 13ª Dinastia do Reino do Meio. A 13a dinastia faltou o poder e foco do 12o e degenerou lentamente com cada régua sucessiva. Perto do fim, a nobreza se concentrava muito mais em seu próprio prazer e dramas pessoais do que no bem do país e permitia aos hicsos, um povo estrangeiro que se estabeleceu em Avaris, no Delta, conquistar um controle significativo sobre o Baixo Egito. Estes desenvolvimentos levaram à perda constante de poder do governo central que finalmente caiu, dando início à era conhecida como o Segundo Período Intermediário(c.1782-c.1570 aC).
Pouco é registrado do Faiyum durante este tempo ou no Reino Novo que o seguiu. Nenhum novo monumento foi construído e a manutenção dos canais parece ter sido negligenciada. No início da dinastia ptolemaica, os grandes canais, obras hidráulicas, paredes e monumentos sofreram com anos de desatenção e o Faiyum era apenas uma sombra pálida de seu antigo eu.
PERÍODO GRECO-ROMANO E RETRATOS DO FAIYUM
O Terceiro Período Intermediário (c.1069-525 aC), que se seguiu ao Império Novo, viu um Egito dividido em um governo entre Tanis e Tebas, governantes da Líbia e da Núbia, e foi pontuado no final pela invasão persa. O período tardio (525-332 aC) foi uma época em que o país trocou de mãos entre os persas e os egípcios até que os persas conquistaram o país.Alexandre, o Grande, tomou o Egito dos persas em 332 AEC e, após sua morte, foi reivindicado por um de seus generais, Ptolomeu I Soter (323-285 aC), que fundou a dinastia ptolemaica.
Ptolomeu I e seu sucessor imediato, Ptolomeu II Filadelfo (285-246 aC), dedicaram atenção significativa ao Faiyum, consertando e renovando os monumentos, templos, canais e edifícios administrativos que haviam caído em decadência.Ptolomeu eu drenei o Lago Moeris ainda mais para terras mais aráveis e Ptolomeu II alocou muitos desta região fértil para veteranos gregos e macedónios que melhoraram sobre ela.
Retrato de múmia de Lady Aline
Desde a conquista de Alexandre, o Grande, em 332 aC, a vida no Faium melhorou dramaticamente. Embora a evidência dessa prosperidade seja vista em vários exemplos, o melhor e mais famoso é o Faiyum Portraits. Estas são pinturas dos membros da elite da comunidade produzidos em painéis de madeira e colocadas em suas múmias.
Quando eles foram descobertos por Flinders Petrie no final do século 19 dC, foi pensado que eles foram pintados da vida e os sujeitos os mantiveram nas paredes de suas casas até a morte deles. Desde então, foi estabelecido, no entanto, que essas pinturas foram feitas após a morte dos sujeitos. A incrível vitalidade das pinturas, especialmente os olhos expressivos, torna fácil entender por que Flinders Petrie acreditava que os sujeitos deviam estar vivos quando as pinturas foram feitas.
Essas obras são representações detalhadas que retratam com precisão as roupas, jóias, penteados e objetos pessoais importantes das pessoas no momento. A riqueza óbvia dos temas reflete a prosperidade da região, que também é exemplificada simplesmente pela existência de pinturas que são obras de alta qualidade criadas por uma sociedade abastada e estável. A egiptóloga Helen Strudwick escreve:
Os retratos de Faiyum são peças de arte verdadeiramente originais, representando uma síntese do estilo naturalista clássico de retratos com o antigo conceito egípcio de morte como um portal para uma existência contínua na vida após a morte. Os retratos forneceram egiptólogos com uma riqueza de informações sobre os membros de alto status da sociedade greco-romana no Egito - em particular suas roupas, adornos e características físicas - além de serem obras-primas de arte em seu próprio direito. (336)
As pinturas refletem a atenção que mais uma vez foi dada ao Faiyum durante esse tempo. Os dois primeiros governantes da dinastia ptolomaica inspiraram-se no passado do Egito e trabalharam para criar uma sociedade multicultural que acolheu a diversidade e encorajou a cultura e as atividades intelectuais. Foi sob esses governantes que a Biblioteca de Alexandria, o Serapeum e o grande farol de Alexandria foram criados. Seus sucessores eram menos competentes no entanto e, na época de Cleópatra VII (c.69-30 aC), a grandeza do Egito havia diminuído consideravelmente.
DECLÍNIO DO FAIYUM
Após a morte de Cleópatra, o país foi anexado por Roma sob o governo de Augusto César (27 aC-14 dC). A essa altura, após os anos de negligência durante a última dinastia ptolomaica, o Faiyum se deteriorara até o ponto em que os canais e os canos de drenagem estavam bloqueados e inutilizáveis. Augusto ordenou extensas reparações na área em todos os níveis e trouxe o Faiyum de volta à vida. Durante os primeiros anos do Período Romano, a área experimentou algo de sua antiga prosperidade, já que ainda era uma terra fértil e o Egito era considerado o celeiro de Roma, fornecendo ao império grãos.
Múmia, retrato, de, um, homem, de, fayum
O Faium continuou a prosperar enquanto o império se mantivesse estável e se expandisse numa base regular e regular, mas, quando começou a declinar, suas províncias seguiram o exemplo. A população de Faiyum começou a declinar no século II dC e uma praga mortal devastou ainda mais a população. No início do século III dC, a população foi reduzida a menos de 10% dos ocupantes do século anterior.
O vale fértil, nessa época, havia sido usado em excesso e grande parte da terra foi desenvolvida a ponto de não haver mais caça selvagem para caçar e nenhuma nova vida selvagem chegou à área. As plantas de papiro, outrora tão abundantes, haviam sido colhidas para quase extinção, assim como as flores e outras famas que antes atraíam as pessoas para a região.
Embora o Faiyum tenha continuado durante todo o período romano até a invasão árabe do século VII dC e tenha servido como centro de resistência egípcia aos árabes, jamais retornaria à sua antiga grandeza e prosperidade. Sob o domínio árabe certamente experimentaria eras de colheitas abundantes e comércio próspero, e a população novamente expandiu, mas os recursos naturais da região foram esgotados - e continuariam a ser como mais e mais se pedisse à terra - até o vale. mais uma vez se assemelhava à bacia árida que havia sido milênios antes.
Nos dias atuais, a área é novamente uma rica região agrícola devido aos esforços de preservação ecológica e melhorias na criação de terras. Uma série de impressionantes ruínas egípcias antigas também foram preservadas em toda a região, como a pirâmide de Amenemhat III em Hawara, mas embora a área seja relativamente próxima do Cairo, não recebe muitos turistas. As pessoas do Faiyum vivem hoje em grande parte como seus ancestrais fizeram há milhares de anos, enquanto cultivam a terra com essencialmente os mesmos tipos de ferramentas, e da mesma forma, como o povo fez há muito tempo na idade de ouro do Império do Meio.
Segundo Período Intermediário do Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c.1570 aC) é a era seguinte à época do Reino do Meio do Egito (2040-1782 aC) e precedendo o Império Novo (1570-1069 aC). Como todas as designações históricas das eras da história egípcia, o nome "Segundo Período Intermediário" foi cunhado pelos egiptólogos do século 19 para demarcar os períodos de tempo na história do Egito ; o nome não foi usado pelos antigos egípcios. Esta era é marcada por um Egito dividido com o povo conhecido como o poder de detenção Hyksos no norte, o domínio egípcio em Tebas, no centro do país, e os núbios governando no sul. Assim como no Primeiro Período Intermediário do Egito, esse tempo é tradicionalmente caracterizado como caótico, carente de avanços culturais e sem lei, mas, como no período anterior, essa afirmação foi desacreditada. O Segundo Período Intermediário do Egito foi um período de desunião e os registros do tempo estão confusos ou ausentes, mas não foi um período tão sombrio quanto os escritores egípcios alegaram.
Esse período começa quando os governantes egípcios da 13ª Dinastia movem a capital de Itj-tawi (no Baixo Egito, perto de Lisht, ao sul de Memphis ) de volta a Tebas, a antiga capital da 11ª dinastia no Alto Egito, afrouxando o controle sobre a capital. norte. No início da 12ª Dinastia, o rei Amenemhat I (1991-1962 aC) fundou a pequena cidade de Hutwaret (mais conhecida pelo nome grego Avaris) no extremo norte, que se transformou em um centro comercial com fácil acesso ao mar. e conectado por rotas terrestres ao Sinai e à região da Palestina. No decorrer da 13ª dinastia, o comércio e a imigração bem-sucedidos trouxeram um influxo de povos semitas a Avaris, que acabou ganhando riqueza e poder suficientes para exercer influência política no país. Essas pessoas eram conhecidas pelos egípcios (e eles próprios) como Heqau-khasut ("Governantes de Terras Estrangeiras"), mas eram chamadas "hicsos" pelos escritores gregos, o nome pelo qual são conhecidos na história.
Os últimos escritores egípcios descrevem os hicsos como conquistadores brutais que destruíram o Egito, saquearam os templos e oprimiram o país até que ele foi libertado e unificado sob o reinado de Ahmose de Tebas (c. 1570-1544 aC).Evidências arqueológicas e registros da época, no entanto, sugerem fortemente uma história muito diferente. Os hicsos, longe dos cruéis conquistadores das histórias posteriores, admiravam muito a cultura egípcia e a adotavam como sua. Eles viveram cordialmente, se não exatamente pacificamente, com o governo em Tebas até que um insulto percebido levou os reis tebanos a declarar guerra contra eles e eles foram expulsos. A vitória de Ahmose I assinalou o fim do Segundo Período Intermediário e o início do Novo Reino.
A CHEGADA HYKSOS NO EGIPTO
O período é caracterizado principalmente pelo domínio dos hicsos no norte do Egito e, em um grau menor, mas significativo, o poder dos núbios no sul. A única razão pela qual os núbios não fatoram mais na definição do tempo é porque os registros egípcios mostram uma continuidade nas relações com as terras do sul, enquanto os hicsos eram inéditos e diziam ter introduzido novos conceitos e modos de vida.
A IDENTIDADE DO HYKSOS PERMANECE DESCONHECIDA. Eles provavelmente chegaram a AVARIS VIA EXTRAORDINÁRIAS COMERCIAIS DA SÍRIA- PALESTINA, FORAM SUCESSOMENTE LÁ, E ESTABELECERAM UM BANCO DE PODER UMA VEZ QUE TINHAM A RIQUEZA E A CAPACIDADE.
A identidade dos hicsos permanece desconhecida. Muitas teorias foram avançadas, incluindo que eles eram refugiados fugindo da invasão ariana na Ásia. A Teoria da Invasão Ariana foi desacreditada e tem essa afirmação. Eles eram referidos pelos egípcios como "asiáticos", mas esse era um termo usado para qualquer pessoa além da fronteira oriental do país, do Levante até a Mesopotâmia. O nome mais comumente usado é traduzido como "Governantes de Terras Estrangeiras" e não "pessoas de terras estrangeiras", e alguns estudiosos avançaram dizendo que eram invasores que desembarcaram em Avaris, estabeleceram um forte centro de poder e conquistaram a terra. tão ao sul como Abydos.
Essa afirmação é quase totalmente baseada nos escritos do historiador egípcio Manetho, do século III aC. O trabalho de Manetho foi perdido, mas ele foi citado extensivamente por historiadores posteriores, incluindo o escritor judaico- romanoJosefo. A versão de Manetho da chegada dos hicsos os caracteriza como invasores destrutivos que destruíram o país:
Pela força principal eles facilmente se apoderaram do país sem golpear e, tendo dominado os governantes da terra, eles queimaram nossas cidades impiedosamente, arrasaram os templos dos deuses... Finalmente, eles nomearam como rei um do número cujo nome era Salitis. Ele tinha seu assento em Memphis, cobrando tributos do Alto e Baixo Egito e sempre deixando as guarnições para trás nas posições mais vantajosas. (Shaw, 183)
O relato de Manetho, como foi dado em Josefo, foi tomado como fato histórico por estudiosos e leigos por séculos até que a evidência arqueológica provou ser imprecisa. As escavações em Avaris revelaram uma cidade portuária outrora próspera, cujo desenho não é egípcio e que se assemelha à arquitetura e ao design da região da Síria-Palestina. Nenhum reduto dos hicsos foi encontrado em Memphis e nenhum registro de destruição generalizada do país durante o tempo dos hicsos. A teoria mais amplamente aceita pelos estudiosos e egiptólogos hoje é que os hicsos chegaram a Avaris através de rotas comerciais terrestres da Síria-Palestina, cresceram com sucesso lá no curso das dinastias 12 e 13 e estabeleceram uma sede do poder uma vez que tivessem riqueza e capacidade para o fazer. Não há nenhuma evidência de que os hicsos tenham suprimido a religião e a cultura egípcias ; na verdade, eles admiravam e adotavam ambos.
O DECLÍNIO DO REINO MÉDIO E AUMENTO DOS HYKSOS
A 12ª dinastia do Egito durante o Império do Oriente é considerada uma época de ouro na história do país. A literatura e as artes floresceram, o comércio e as conquistas militares tornaram o Egito rico e as fronteiras fortificadas proporcionaram segurança, e os reis da época mantiveram uma estabilidade e estimularam a criatividade e a diversidade. Foi no início deste período que Avaris foi fundado, e aqueles que chegaram para negociar lá teriam sido devidamente impressionados pela sociedade egípcia na época. No entanto, os hicsos originalmente vieram para o Egito, em muitos números, eles teriam achado muito atraente.
Na época em que seu poder crescia em Avaris, os reis da 13ª dinastia estavam diminuindo. Após o primeiro rei da 13ª Dinastia, Sobekhotep I (c. 1802-1800 aC), a cronologia da 13ª Dinastia torna-se confusa, menos monumentos são construídos, menos inscrições são feitas. A causa precisa da dissolução da 13ª Dinastia não está clara. Poderia ter sido tão simples quanto a personalidade dos reis individuais que não eram tão eficientes quanto os da 12ª Dinastia, ou poderia ter sido qualquer outra razão. Embora vários escritores tenham avançado teorias, a falta de registros do tempo apontando para uma causa específica torna qualquer alegação especulativa.
Estátua de Sobekhotep
Por qualquer motivo, a capital egípcia em Itj-tawi vacilou e o governo então deixou a cidade e retornou a Tebas. Este movimento efetivamente deixou o norte, o Baixo Egito, aberto a quaisquer poderes políticos que tivessem força para desenvolver ali. Quando a capital estava em Tebas, no final da 11ª dinastia, era governada por um poderoso rei que exigia respeito; esta não era a situação c. 1782-1760 aC, quando a 13ª dinastia estava perdendo poder. Quando Manetho afirma que os hicsos tomaram o país "sem golpear", poderia ser a única parte de seu relatório que ele acertou. Os hicsos não precisariam invadir a terra ou queimar qualquer cidade para tomar o poder. O norte do Egito foi mais ou menos entregue a eles para fazer o que queriam.
O REINO NUBIANO DO SUL
O rei Senusret III (c. 1878-1860 aC), o mais poderoso governante egípcio do Império do Meio, liderou numerosas expedições ao sul da Núbia, assegurando a terra e fortalecendo as fronteiras entre os dois países. Ele guarneceu esses fortes com soldados egípcios, selando assim a fronteira e regulamentando a imigração. A relação entre a Núbia e o Egito nessa época parece ser mutuamente benéfica, de acordo com documentos comerciais existentes dessas fortificações. Os núbios admiravam a cultura egípcia e adotaram muitos de seus deuses e aspectos de sua cultura.
Chefe do Senusret III
Durante a última parte da 13ª Dinastia, os reis egípcios pararam de fornecer as fortificações na fronteira e nenhuma nova tropa foi colocada lá. Os soldados já desdobrados nos fortes nunca foram chamados ao Egito, e as antigas guarnições tornaram-se suas casas. Esses soldados mantiveram contato com a capital egípcia em Tebas e no Reino de Kush e atuaram como intermediários no comércio. O historiador Marc van de Mieroop observa:
Eles mantinham contratos comerciais com o Egito. Em certos fortes foram encontrados milhares de selamentos - pedaços de argila impressos por um escaravelho - registrando os nomes dos reis da 13a dinastia, e até mesmo os posteriores, incluindo alguns hicsos. Esses selamentos foram originalmente anexados a sacos e frascos com mercadorias importadas do Egito e o comércio parece ter sido intenso pelo menos no início do Segundo Período Intermediário. (136)
À medida que a 13ª Dinastia negligenciava as questões ao sul, assim como faziam ao norte, o Reino de Kush se transformou em um poder centralizado com seu capital em Kerma. A origem do nome deste reino é desconhecida, mas é claro que as pessoas se referiam a si mesmas como 'kushitas', enquanto os registros egípcios os chamavam de 'núbios' da palavra egípcia nub ( ouro ) porque associavam a região ao ouro. Os primeiros templos e cidades dos Kushitas mostram forte influência egípcia, que gradualmente diminui para ser substituída por uma combinação de estilos núbio (Kushita) e egípcio.
Van de Mieroop observa que "os líderes dessa comunidade procuraram se retratar como verdadeiros reis, rainhas e nobres e buscaram inspiração no Egito" (139). Eles adotaram roupas egípcias, maneirismos e adoraram deuses egípcios. Em algum momento, algumas das antigas fortificações egípcias ao longo da fronteira foram destruídas, possivelmente em um ataque, embora isso seja incerto. O que está claro é que, como o governo egípcio em Tebas ignorou o poder de Kush no sul, esse poder cresceu e a fronteira se tornou mais fluída. Os soldados que haviam sido deixados para trás não mais consideravam sua responsabilidade proteger-se contra incursões e, a essa altura, estavam mais acostumados ao papel de mercadores do que os militares.
RELAÇÕES ENTRE EGÍTIDOS, HÍKSOS E NUBIANOS
A situação do Egito nessa época (c. 1700-1600 aC) era uma nação dividida de três potências centrais, mas contrária à visão dos estudiosos do século 19 e início do século 20, não era um momento de caos ou inquietação. Como se observou, o comércio continuou entre o Reino de Kush e Tebas, entre Kush e os hicsos e entre Tebas e os hicsos. Os hicsos passariam por Tebas a caminho de Kush e os tebanos viajariam pelo Nilo para negociar com os hicsos. Parece ter havido uma espécie de trégua entre Tebas e Avaris, que indica que os dois não estavam em termos exatamente cordiais, mas estavam longe de serem hostis um ao outro.
Os hicsos se consideravam cidadãos legítimos do Egito, dignos de exercer poder e dirigir o destino do povo. Os reis registrados para a última parte das dinastias 13-16 não são egípcios ou, pelo menos, não têm nomes egípcios e são considerados como governantes hicsos. Sua cronologia é confusa, e alguns nomes são conhecidos apenas através de objetos cerimoniais, enquanto outros são apenas de fragmentos de listas de reis, portanto é difícil datá-los.
O que está claro é que, no entanto, os "verdadeiros egípcios" em Tebas e os "reis estrangeiros" em Avaris se sentiam uns sobre os outros, as duas cidades estavam em termos pacíficos e havia interação de longo prazo através do comércio. Além disso, nenhuma cidade interrompeu a relação do outro com os kushitas no sul, nem há qualquer evidência de que eles interferiram no comércio ou negócios uns dos outros em outras áreas. Tudo isso mudou pouco antes ou na época em que a 17ª dinastia chegou ao poder em Tebas.
THEBES VS. AVARIS
O rei egípcio Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O, c. 1580 aC) da 17ª dinastia liderou uma expedição contra os hicsos c. 1560 AEC de acordo com escritores posteriores. Sua múmia, descoberta no cemitério perto do Vale dos Reis por Tebas, mostra que ele provavelmente foi morto em batalha. Ele "morreu violentamente em uma idade entre 30 e 40 anos. Ele recebeu golpes em sua cabeça de vários machados e seu rosto foi cortado e esmagado" (van de Mieroop, 142). Este conflito parece ter surgido em resposta a um insulto, ou insulto percebido, de Ta'O pelo rei Apachi dos hicsos.
Os detalhes de todo este episódio não são claros, mas parece que Apepi de Avaris enviou um mensageiro para Ta'O de Tebas transmitindo uma exigência, que foi tomada como um desafio: "Acabar com a piscina de hipopótamo que fica no leste do rio." cidade, pois eles me impedem de dormir dia e noite ". Em vez de cumprir o pedido, Ta'O marchou com um exército em direção a Avaris e atacou. Não se sabe se suas forças foram bem-sucedidas, mas foi aí que ele provavelmente foi morto na batalha, e o fato de os hicsos continuarem em Avaris depois disso sugere que os tebanos foram derrotados. As hostilidades entre as duas cidades e seu povo, no entanto, estavam apenas começando.
KAMOSE DE THEBES
Após a morte de Ta'O, seu filho Kamose (c. 1575 aC) governou em Tebas. Ele continuou a guerra com os hicsos citando como sua justificativa o fato de que ele era um verdadeiro egípcio, que não deveria ter que compartilhar seu país com poderes estrangeiros. Uma inscrição do Kamose diz:
Para que fim conhece minha própria força? Um chefe está em Avaris, outro em Kush, e eu sento aqui associado a um asiático e um núbio! Cada homem tem sua fatia neste Egito e assim a terra é dividida comigo! Veja ele até Hermopolis! Ninguém fica à vontade quando é ordenhado pelos impostos dos asiáticos. Eu vou lutar com ele para que eu possa esmagar sua barriga, pois meu desejo é resgatar o Egito que os asiáticos destruíram. (van de Mieroop, 143)Estela de Kamose
Os conselheiros de Kamose eram contra uma ação militar em grande escala contra os hicsos, mas foram ignorados. Kamose marchou em Avaris, transportando seu exército em navios no Nilo e depois soltando-os na cidade e destruindo-o. Kamose escreve:
Eu avistei as mulheres dela em seu telhado, olhando de suas janelas para a margem do rio, seus corpos congelados à minha vista. Eles olhavam com os narizes nas paredes, como ratos jovens em seus buracos, gritando: "É um ataque!" (Watterson, 59)
Kamose alegou ainda que seu ataque foi tão rápido e impiedoso que as mulheres sobreviventes se tornaram inférteis. Ele também afirma ter derrubado Avaris no chão e depois voltado para Tebas com sua pilhagem. Os hicsos de Avaris haviam sido destruídos, mas ainda mantinham o norte do Egito acima de Memphis. Kamose governou por aproximadamente mais três anos, durante os quais ele continuou sua guerra contra os reis estrangeiros e parece ter capturado Memphis deles. Quando ele morreu, foi sucedido por seu irmão Ahmose, fundador da 18ª Dinastia e do Novo Reino do Egito.
AHMOSE I & A UNIFICAÇÃO DO EGIPTO
Acredita-se que Ahmose I tenha expulsado os hicsos do Egito e reunido o país sob o governo central de Tebas. A historiadora Margaret Bunson, baseando-se no relato de estela em Karnak, escreve como Ahmose I "expulsou os asiáticos do Egito, perseguindo-os para Sharuhen e depois para a Síria" (80). Essa ação não parece ter sido tão facilmente realizada quanto algumas inscrições e muitos historiadores fazem parecer. A inscrição do túmulo de Ahmose menciona uma segunda e terceira batalha em Avaris, indicando que Kamose se vangloriou de destruir a cidade completamente ou foi um exagero ou que os hicsos reconstruíram Avaris. Evidência arqueológica indicaria o primeiro e que era Ahmose I quem era responsável pela destruição de Avaris.
Em uma inscrição na tumba, outro Ahmose (filho de Ibana) que foi soldado sob Ahmose I, menciona combate corpo-a-corpo em Avaris em uma batalha inicial e depois dois outros, igualmente ferozes, antes que os hicsos sobreviventes levantassem voo para Sharuhen. a região da Palestina. Sharuhen, de acordo com a inscrição, teve que ficar sob cerco por seis anos antes de cair, e os sobreviventes fugiram para a Síria com Ahmose I em perseguição. O que aconteceu com eles quando chegaram à Síria não é registrado. Provavelmente, tendo derrotado seu inimigo e os expulsado do campo, Ahmose me virei e voltei para o Egito.
As inscrições do tempo e do que se segue mostram que toda a influência política dos hicsos foi encerrada no Egito sob Ahmose I. Ahmose Eu então voltei sua atenção para o sul e fiz campanha para Núbia ao sul da segunda catarata do Nilo, recuperando aquelas terras que foi perdido. Ele restaurou as cidades do Egito, reconstruindo e reformando os templos, e consolidou seu poder em Tebas seguindo o exemplo de grandes reis do passado que colocaram o maior poder em seus familiares mais próximos e mais confiáveis.
LEGADO DO SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIÁRIO
Tal como acontece com os outros períodos intermediários do Egito, o segundo é caracterizado como um momento de discórdia. Os eruditos Brier e Hoyt fornecem a visão popular da época em que escrevem como, após o Império do Meio, "o Egito entrou em sua segunda Idade das Trevas" (25). É verdade que houve algumas perdas culturais, como a capacidade de escrever roteiro hieroglífico. Durante o Segundo Período Intermediário, os escribas deixaram de ser ensinados a escrita hieroglífica e a escrita hierática (cursiva) desenvolvida. A qualidade das artes também parece ter sofrido. Ainda assim, a cultura sofreu, desenvolveu e avançou. A literatura ainda estava escrita e os ritos religiosos observados. O Segundo Período Intermediário, embora não tão bem documentado como o Reino do Meio ou o Novo Reino, estava longe de ser uma idade das trevas.
Essa afirmação de estudiosos notáveis de que o período era uma degeneração cultural caótica é compreensível, no entanto, na medida em que os últimos historiadores e escribas egípcios do Novo Reino o retrataram dessa maneira. Para esses escritores egípcios, o Segundo Período Intermediário havia sido um período de fraqueza e caos quando o princípio subjacente da vida no Egito, a harmonia ( ma'at ), foi deixado de lado por invasores estrangeiros que perturbaram o equilíbrio da terra e mergulharam todos em turbulência. A egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre isso:
O domínio dos hicsos no Egito durou pouco mais de 100 anos, não o desastre absoluto proclamado pelos historiadores nativos de períodos posteriores, mas o catalisador que impulsionou o Egito à sua era imperial, proporcionando-lhe o incentivo à expansão e, mais importante, os meios com os quais para alcançá-lo. O choque da invasão hicsa teve um efeito salutar sobre os egípcios, que desprezavam outras nações. A palavra egípcia para "humanidade" (rmt) referia-se apenas aos egípcios; eles falavam de outros grupos étnicos em termos depreciativos - "os vil Kushitas", "os infelizes asiáticos". Os hicsos haviam destruído sua antiga sensação de segurança, pela primeira vez levando-lhes a idéia de que não eram invioláveis. (60)
Quando Watterson menciona "os meios com os quais alcançar" a expansão do Novo Reino, ela está se referindo não apenas ao renovado senso de nacionalismo que surgiu com a derrota dos hicsos por Ahmosé I, mas, mais importante, as inovações e invenções que os hicsos introduziram. Para o Egito. Somente na esfera militar, os hicsos tinham dado aos egípcios a carruagem de guerra puxada por cavalos - uma arma que nunca tinham antes -, bem como o arco composto, que tinha maior força e alcance do que o longo arco egípcio, o punhal de bronze e a espada curta.
Além disso, eles introduziram os egípcios aos seus vizinhos de uma maneira nunca antes experimentada. Antes da ascensão dos hicsos, as pessoas do Levante ou Núbia ou Punt eram consideradas pelos egípcios aceitáveis como parceiros no comércio, mas certamente não eram iguais aos egípcios de forma alguma e dificilmente valeriam a pena considerar como uma séria ameaça à vida egípcia. Os hicsos mostraram que outra nação poderia exercer o mesmo poder, da mesma forma que o Egito, e que os egípcios deveriam revisar suas opiniões anteriores sobre essas outras pessoas. Watterson escreve:
Da invasão hicsa veio a constatação de que, se uma segunda invasão fosse evitada, um estado-tampão na Ásia ocidental deveria ser criado; e no cumprimento desta política, os primeiros governantes da Décima Oitava Dinastia tomaram as medidas que permitiram ao Egito embarcar em sua era imperial. (60)
O legado do Segundo Período Intermediário é a glória que se tornaria o Novo Reino, uma época de riqueza e prosperidade sem precedentes no Egito. O ímpeto para proteger o país de outra invasão, ampliando as fronteiras do Egito e trazendo mais riqueza material para a terra através da conquista, levou ao período da história do Egito, que é o mais conhecido e admirado.A 18ª dinastia do Egito, que Ahmose I fundou, criaria alguns dos monumentos mais famosos e memoráveis desde as pirâmides do Antigo Império e aumentaria as fronteiras do Egito em um império.
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