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Samguk Sagi › História antiga
Definição e Origens
O sagui samguk ("História dos Três Reinos" ou "Registros Históricos dos Três Estados") é um texto do século XII escrito por Kim Pusik e considerado a primeira história da Coreia. O texto cobre a história de Silla, Baekje ( Paekche ) e Goguryeo ( Koguryo ), os Três Reinos que dominaram a península coreana entre o século I aC e o sétimo século EC. Embora o trabalho seja um livro de história, a principal motivação para sua compilação foi a visão sustentada do Leste Asiático de que a história pode ajudar a guiar o presente e oferecer valiosas lições práticas sobre bom governo e conduta moral.
AUTORIA
Acredita- se que o samiq sagi tenha sido encomendado pelo rei Injong de Goryeo (1122-1146 dC), o reino que governou a Coréia de 918 a 1392 dC. O homem que recebeu a tarefa de compilar a primeira história oficial da Coréia foi Kim Pusik (1075-1151 dC), um estudioso confuciano e oficial da corte de descendência de Silla - todos os pontos que são evidentes na seleção de material e comentários de Kim. Kim já havia ganhado fama quando liderou com sucesso um exército de Goryeo para anular a rebelião de Myochong de 1135-36 EC. Kim e seus dez assistentes começaram a reunir fontes antigas e, embora citações específicas sejam raras, a bibliografia do sagui Samguk lista 69 trabalhos coreanos e 123 chineses consultados. O mais importante deles foi o agora perdido Ku samguk sa ('História Antiga dos Três Reinos'). Kim modelou sua apresentação sobre o que se tornou o clássico livro de história da época, o Shiji de Sima Qian (c. 145-86 aC), o primeiro historiador da China. A versão final de Kim foi completada e apresentada ao tribunal de Goryeo em 1145 CE.
O SAMGUK SAGI TEM UM EFEITO PROFUNDO SOBRE A MUITO IDEIA DO QUE ERA COREIA ANTIGA E SEMEU AS PRIMEIRAS SEMENTES DO NACIONALISMO COREANO.
ASSUNTO
Imitando o abordagem jizhuan (coreano: kijon ) de Sima Qian, o sagui Samguk Começa com uma apresentação cronológica ano a ano de cada um dos três reinos - Silla, Goguryeo e Baekje - desde a sua fundação até o seu colapso e o início do estado de Goryeo. Silla tem doze capítulos dedicados à sua história, Goguryeo dez e Baekje seis. O estado de Barhae ( Parhae ), que governou uma parte do norte da Coréia e da Manchúria, do sétimo ao décimo século EC, não é coberto. Essas seções de história são conhecidas como benji em chinês e pongi Em coreano. Em seguida, há três capítulos de tabelas de referência cronológica ( yonpyo ) e, em seguida, vários ensaios ( zhi em chinês, chi em coreano) distribuídos em nove capítulos e lidando com diferentes aspectos da cultura coreana, como cerimônias religiosas, geografia local, direito, economia, astronomia, roupas tradicionais e música. O livro conclui com dez capítulos contendo 52 biografias principais e 34 secundárias de pessoas instrumentais na história da Coréia ( liezhuan em chinês ou yolchon em coreano). Os números cobertos incluem artistas, acadêmicos, rebeldes políticos, mulheres virtuosas, generais e estadistas. A biografia do general Kim Yushin é típica e tece uma narrativa histórica de seus grandes feitos com mitos e rumores de seu nascimento e explicações milagrosas de suas vitórias no campo de batalha.
Enquanto alguma tentativa foi feita para apresentar os fatos apenas, o sagui Samguk reflete a visão confucionista do mundo que prevalecia naquele tempo no reino de Goryeo, tanto na apresentação quanto na escolha de textos e tópicos incluídos. Ele também contém muitos pontos de comentário de Kim, como era tradicional, para destacar o que ele considerou como ações louváveis e aquelas que ele considerava fracassos.
Três reinos da Coréia
Além da história, o sagi Samguk contém muitos mitos e lendas. Uma das mais famosas é a história do príncipe Hodong. O belo príncipe de Goguryeo ofereceu a filha do governador chinês de Nangnang, Choe Ri, mas recusou, a menos que ela se mostrasse digna. O governador tinha um misterioso instrumento de percussão e buzina que soava sempre que um inimigo se aproximava e o príncipe Hodong insistia que a garota primeiro destruísse isso, o que ela fez. O príncipe astuto então atacou Nangnang sem aviso prévio. A capital caiu e o governador matou sua filha em vingança antes de se entregar ao príncipe.Hodong, mais tarde, recebeu sua reprimenda quando foi falsamente acusado por sua invejosa madrasta de fazer avanços impróprios. Em vez de desagradar seu pai com um episódio embaraçoso, Hodong nobremente cometeu suicídio. A história e muitas outras histórias foram concebidas para ilustrar o comportamento e o cavalheirismo adequados e impróprios.
LEGADO
O samguk sagi tinha uma espécie de sequela, o Samguk yusa ("Memorabilia dos Três Reinos"), que foi completado em 1285 dC pelo monge erudito budista Iryon. O texto cobre a história e as lendas da fundação da Coréia até o século 10 e oferece mais sobre mitologia e cultura budista do que seu antecessor.
Além disso, como o sagui de Samguk baseia-se em centenas de fontes anteriores, tornou-se um trabalho de referência inestimável, uma vez que muitos desses textos antigos foram perdidos desde então, incluindo todos os 69 textos coreanos referidos na bibliografia. Além disso, o livro é em si uma fonte útil para os linguistas que estudam a história das palavras em chinês transliteradas, especialmente nomes de lugares.
Talvez sua maior contribuição, no entanto, seja o efeito que o samguk sagi teve sobre a própria idéia do que era a antiga Coréia e semear as primeiras sementes do nacionalismo coreano. Ao enfatizar o papel do reino meridional de Silla, representando Goryeo como seu sucessor cultural natural, minimizando o papel do reino norte de Goguryeo, e ignorando o estado contemporâneo (também do norte) de Balhae, o quadro dado é de um estado coreano politicamente e culturalmente único e totalmente independente de seu poderoso vizinho do norte, a China.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da British Korean Society.
Stupa › História antiga
Definição e Origens
A stupa, uma estrutura arquitetônica que geralmente abriga os restos cremados ou posses de importantes figuras de santos, é considerada o emblema estrutural e o tipo mais importante de monumento do budismo. A maioria das stupas tem uma forma semi-esférica muito característica, muitas vezes cercada por uma cerca. Como o budismo foi introduzido em diferentes regiões, as características arquitetônicas básicas das stupas foram transformadas em uma variedade de formas que refletem as expressões artísticas dessas culturas.
ORIGEM DO STUPA NA TRADIÇÃO BUDISTA
O Mahaparinirvana Sutra (um antigo texto budista que descreve os últimos dias do Buda ) afirma que, após o falecimento do Buda, seus seguidores dividiram seus restos cremados em oito porções. Cada um dos oito reinos em que o Buda viveu recebeu uma porção das relíquias, e um stupa foi erguido em cada reino para abrigar os restos. Fontes budistas afirmam que durante o século 3 aC, o Imperador Maurya, Ashoka, o Grande, ordenou a abertura destas oito stupas, distribuiu as relíquias do Buda em 84.000 porções e construiu stupas sobre elas por todo o mundo budista em expansão.
ESTUPAS FORAM CONSIDERADAS A PRESENÇA VIVA DO BUDA, SUAS PODERES PROTETORAS E SUA ENERGIA VIVA.
As relíquias do Buda não eram consideradas apenas um símbolo comemorativo pela comunidade budista; Acreditavam ser a presença viva do Buda, um depósito de seus poderes de proteção e energia viva. No início da tradição budista, clérigos e leigos praticavam a veneração de stupas e as relíquias neles, a fim de obter mérito espiritual. A importância das stupas aumentou gradualmente como resultado tanto da ênfase do culto das relíquias budistas quanto de sua multiplicação durante o tempo de Ashoka. Stupas tornou-se um símbolo não só do budismo em si, mas também um testemunho arquitetônico de sua expansão e força.
Deve-se notar que a veneração de stupas não é exclusiva do budismo. Esta prática teve sua origem nas tradições indianas que antecederam o surgimento do budismo. Desde os tempos pré-históricos, os túmulos contendo os restos dos mortos eram uma prática funerária comum em algumas sociedades indianas: nesses montes, os vivos prestavam homenagem aos seus mortos, assim como os budistas fariam pelos seus santos séculos depois.
ESTUPAS E BUDISMO ANTERIOR
As primeiras evidências arqueológicas da presença de stupas no norte da Índia datam do final do século IV aC. São todos estupas de peregrinação, o que significa que foram construídas fora dos domínios dos complexos monásticos, nos locais de peregrinação. Embora não tenhamos evidências materiais de estupas anteriores, as escrituras budistas afirmam que as estupas foram construídas pelo menos um século antes. É possível que, antes dessa época, as stupas fossem construídas com materiais não duráveis, como madeira, ou mesmo como túmulos, em cujo caso a detecção arqueológica seria quase impossível.
As primeiras evidências de estupas monásticas remontam ao século II aC. Estas são stupas que foram construídas dentro de complexos monásticos budistas. É possível que essas stupas tenham substituído estupas antigas feitas de madeira: alguns de seus componentes arquitetônicos foram moldados imitando partes de madeira. Infelizmente, nenhum deles deixou vestígios visíveis.
A 'Grande Stupa' em Sanchi
DESENVOLVIMENTO ARQUITECTÓNICO DO STUPA
Durante os primeiros tempos budistas, as stupas eram compostas de uma cúpula semi-esférica com um guarda-sol colocado em cima. A cúpula cobria uma base quadrada com um pequeno receptáculo no centro contendo relíquias, enquanto um espaço para circumambulação era definido ao redor da cúpula. Este formato básico sofreu mudanças como stupas foram introduzidos em outras culturas.
No Sri Lanka, a stupa é conhecida como dagoba. Diferentes formas de cúpulas se desenvolveram no Sri Lanka, e uma expressão arquitetônica muito original também se desenvolveu, na qual a própria dagoba era cercada por uma grande cúpula conhecida como vatadage, sustentada por colunas localizadas ao redor do dagoba. Entre as muitas vatadages construídas no Sri Lanka, há uma de particular importância chamada Thuparama, que supostamente abriga a relíquia da clavícula do Buda.
Em Mianmar, a stupa, conhecida como zedi, também passou por várias mudanças. O guarda-sol no topo da cúpula era alongado e se assemelhava a um cone, e o número de discos aumentou e seu tamanho diminuiu, quanto mais alto eles estão na cúpula. A base quadrada também foi modificada seguindo uma geometria complexa, incluindo diferentes níveis com terraços, e assemelhava-se à forma de uma pirâmide.
Pagoda é o nome de stupas encontradas na China, onde elas têm a forma de uma torre. Aqui, a cúpula foi eliminada e a ênfase está na verticalidade. Essa forma arquitetônica viajou para a Coréia, onde é conhecida como Tap, e também para o Japão, onde é conhecida como To.
A grande stupa em Sanchi
A importância das estupas no budismo
Como a importância da stupa cresceu, também fez suas funções e significados. Além de ser considerada a presença viva do Buda, seus poderes de proteção e energia viva, eles também eram um local de rituais e cerimônias. Sua presença acabou por atrair outras construções, incluindo mosteiros.
A atividade de peregrinação em torno da stupa teve um impacto importante na história social do budismo. Mercadores, artesãos e monges desfrutavam dos benefícios da renda gerada pela atividade resultante das estupas emblemáticas. A função religiosa da stupa ainda era central, mas a atividade de mercado e as interações sociais em torno dela eram igualmente importantes para as comunidades onde as stupas estavam presentes.
LICENÇA:
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