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Xois › História antiga
Definição e Origens
Xois (como os gregos chamavam) era uma vasta cidade antiga localizada em uma ilha pantanosa no centro do delta do Nilono Egito, o Sakha moderno. Foi fundado c. 3414-3100 aC e foi continuamente habitado até a ascensão do cristianismo c.390 CE Na época da Quinta Dinastia do Egito (2498-2345 aC), Xois já era considerado uma cidade antiga. Ele serviu como a capital do Egito durante o reinado dos hicsos no Egito e foi o local da batalha crucial entre Ramesses III (1186-1155 aC) e os povos do mar com seus aliados líbios em 1178 aC.
CENTRO RELIGIOSO
Era um centro de adoração do deus Amon-Ra e era bem conhecido pela produção de bons vinhos e artigos de luxo.Conhecida como Khasut ou Khaset para os egípcios, a cidade-ilha é às vezes identificada com No-Amon (tradicionalmente um nome atribuído a Tebas ) mencionado no livro bíblico de Naum, onde o profeta Naum avisa a cidade de Nínive sobre seu orgulho e sua destruição vindoura. : "És tu melhor do que o populoso Não, que estava situado entre os rios, que tinha as águas em redor, cujo baluarte era o mar, e o seu muro era do mar" (Naum 3: 8). Que uma cidade famosa como essa como Nínive deveria ser comparada a Xois, atesta a importância da cidade egípcia e a fama de que desfrutava, mas, deve-se notar, a passagem Naum também foi interpretada como se referindo a Tebas.
Amon era um deus intimamente associado a Tebas, que se destacou quando o príncipe tebano Mentuhotep II (2061-2010 aC) derrotou seus rivais e estabeleceu Tebas como a capital do Egito. Amon existira anteriormente, no entanto, e Xois era um dos locais sagrados para sua adoração. Na região do Delta de Xois Amon era um deus da fertilidade e Ptah o deus criador, mas esta situação mudaria com a ascensão de Tebas como capital quando Amon passou a ser visto como o supremo criador e doador de vida, representado pelo sol. A esposa de Amon, Mut, era os raios do sol e seu filho, Khons, o deus da cura.Embora essas três divindades sejam conhecidas como a Tríade Tebana, diretamente associada a Tebas, sua veneração se espalhou pelo comércio das cidades do Alto Egito, como Tebas, até as do Baixo Egito, como Xois.
HYKSOS REGRA E XOIS COMO CAPITAL
Quando o misterioso povo hicso invadiu o Egito em c. 1800 aC, eles subjugaram a terra e, por volta de 1720 aC, tornaram a dinastia egípcia em Tebas um estado vassalo. Xois, então, tornou-se o centro concorrente do domínio da terra. O estudioso John A. Wilson escreve:
Algum tipo de regra continuou em Tebas durante todo o período, embora por um tempo essa regra estivesse subordinada à dos hicsos. Além disso, o início do período pode ter visto uma dinastia egípcia nativa em Xois no Delta competindo com Tebas. Assim, o padrão seria as dinastias de Tebas, perhpas, uma dinastia Xoite no início, e as dinastias Hicsos, nos últimos três trimestres do período. (158).
Wilson deixa claro que é difícil entender o significado da cidade de Xois neste momento, devido à ausência de registros contemporâneos. Essa mesma falta de registros, é claro, representa a dificuldade de longa data em determinar quem eram os hicsos e de onde vieram. A cidade se reuniu após a derrota e a expulsão dos hicsos em 1555/50 aC, mas declinou em prestígio. Os nobres de Xois haviam fundado a 14ª dinastia do Egito na cidade em 1650 aC, mas, com o aumento do poder de Tebas depois que Ahmose I derrotou os hicsos, a dinastia entrou em colapso e Xois declinou em proeminência. O historiador egípcio Manetho (século 3 aC) listou 76 reis Xoite. Acredita-se que setenta e dois dos nomes confirmados pelo famoso papiro da Lista dos Reis de Turim tenham sido preparados sob o faraó Ramsés II (1279-1213 aC). Embora Xois não fosse mais a capital do país, continuava como um próspero centro comercial e local de peregrinação. Também ficaria famosa na história egípcia como o local da batalha que expulsou a invasão final dos povos do mar.
RAMESSES III & A BATALHA DE XOIS
Xóis foi um dos sítios da grande defesa do Egito, pelo faraó Ramessés III (1186-1155 aC), no oitavo ano de seu reinado.
A cidade foi um dos locais da grande defesa do Egito pelo faraó Ramsés III contra os Povos do Mar e seus aliados líbios no oitavo ano de seu reinado. Os povos do mar já tinham tentado invadir o Egito sob o reinado de Ramsés II e seu sucessor Merenptah (1213-1203 aC) e foram derrotados em batalha no campo; mas Ramesses III entendeu que ele estava enfrentando uma séria ameaça e não podia correr riscos quando se tratava de defesa.
Ele escolheu uma estratégia de guerrilha sobre um engajamento no campo e montou uma emboscada em torno do delta do Nilo acima de Xois. Ramesses III alinhou as costas com arqueiros que atiraram nos navios enquanto tentavam desembarcar tropas. Ele então enviou flechas incendiárias para os navios, ateando fogo e esmagando as forças invasoras.
Embora Ramsés III tenha sido vitorioso em 1178 aC, tão dispendiosa foi esta guerra com os povos do mar que o tesouro real foi esgotado. Esta falta de fundos, juntamente com uma misteriosa seca, levou à primeira greve laboral conhecida na história (no 29º ano do reinado de Ramsés III), quando as provisões esperadas não foram fornecidas aos construtores de túmulos deelite na aldeia de Set Maat ( Deir el-Medina moderna) e eles saíram do trabalho. Este evento é especialmente digno de nota porque Set Maat era a aldeia dos homens que esculpiram os famosos túmulos no Vale dos Reis.
VITALIDADE E DECLÍNIO
Xois desfrutou da prosperidade como um centro de culto e comércio durante séculos após a famosa vitória de Ramsés III. Era altamente considerado como uma cidade antiga de alta cultura e refinamento há mais de 2.000 anos e manteve essa reputação mesmo depois que o Egito se tornou uma província de Roma por Augusto em 30 aC. Sua fama de longa data como um centro de produção para o melhor vinho do Egito ajudou a manter a riqueza da cidade através do comércio de vinho e garantiu a sua vitalidade. Os romanos desenvolveram um grande apreço pelos vinhos de Xois e a cidade permaneceu uma rica mercearia sob o domínio romano. Continuou como um centro urbano próspero até a chegada do cristianismo, após o que diminuiu constantemente. O historiador Marc Van De Mieroop escreve:
A ascensão do cristianismo - que afetou todo o império romano e além nos primeiros séculos dC - pode ter tido um impacto mais decisivo sobre a cultura do Egito... Embora alguns antigos conceitos egípcios tenham influenciado as características do cristianismo no país, muitos dos principais idéias das duas culturas eram incompatíveis. A exclusividade do único deus cristão não podia tolerar o vasto panteão do Egito, seus animais sagrados e coisas semelhantes.
Como o cristianismo tomou conta do Egito, as antigas tradições religiosas que fizeram de Xois um importante centro urbano foram abandonadas e, como o consumo de álcool foi desaprovado pelos partidários zelosos da nova fé, a demanda pelos vinhos de Xois caiu e a cidade tinha perdido todos os seus recursos e prestígio por c. 390 CE Os decretos pró-cristãos do imperador romano Teodósio I (reinou de 379-395 dC), que fecharam universidades e templos pagãos, tiveram um efeito igualmente prejudicial nas cidades e, entre elas, Xois. A cidade declinou ainda mais até que, na época das conquistas muçulmanas do século VII dC, era pouco mais do que uma ruína ocupada ocasionalmente por nômades.
Artemis › Quem era
Definição e Origens
Ártemis, filha de Zeus e Leto, e irmã gêmea de Apolo, era a deusa da castidade, da caça, dos animais selvagens, das florestas, do parto e da fertilidade. Convencendo seu pai a conceder seus desejos, Artemis desejava permanecer para sempre casto e solteira e estar sempre preparado para caçar. A deusa também estava associada à lua e era a patrona das jovens, particularmente as noivas, que dedicaram seus brinquedos a ela como símbolo da transição para a plena idade adulta e da assunção das responsabilidades de uma esposa.
Como divindade da fertilidade, a deusa era particularmente reverenciada em Éfeso, onde o famoso templo de Ártemis (c. 550 aC) era considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo. Outros locais de culto notáveis eram os santuários de Brauron, Tauris e da ilha de Delos, onde a deusa nasceu e onde ela ajudou o nascimento de seu irmão Apolo, como nos diz a mitologia grega.
O caçador AKTAION foi transformado em um bastão pela deusa depois que ele desarmou o bote, ele era o maior caçador.
Um episódio notável envolvendo a deusa é a salvação de Ifigênia, filha de Agamenon. O rei desagradou a deusa matando um de seus cervos sagrados. Como punição, Ártemis acalmou a frota arqueana e somente o sacrifício de Iphigeneia apaziguaria a deusa em conceder um bom vento a Tróia. Agamenon ofereceu sua filha devidamente em sacrifício, mas com pena e, no último momento, a deusa substituiu um cervo pela menina e tornou Ifigênia uma sacerdotisa em seu santuário em Tauris.
Outros relatos de Artemis, no entanto, exibem-na sob uma luz muito menos caridosa. Dizem que ela matou o caçador Orionapós sua tentativa de estupro de Artemis ou de um seguidor. Callisto foi transformada em urso depois de ter se deitado com Zeus, que então transformou ela e seu filho Arcas nas constelações do grande e pequeno urso. A deusa usa seu arco para matar impiedosamente as seis (ou em algumas contas sete) filhas de Niobe seguindo-a, vangloriando-se de que sua capacidade de procriar era maior que a de Leto. O caçador Aktaion foi transformado em um veado pela deusa depois que ele ousou se gabar de que ele era o maior caçador. Actaion foi então despedaçado por seu bando de 50 cães de caça.Finalmente, Artemis enviou um enorme javali para devastar Kalydon depois que a cidade não quis sacrificar a deusa. Um grupo de heróis de caça que incluía Theseus, Jason, Dioskouroi, Atalanta e Meleager foi organizado para caçar e sacrificar o javali em honra de Artemis. Após uma longa expedição, Atalanta e Meleager finalmente conseguem matar o javali.
Artemis / Diana
Artemis, desempenhando apenas um papel menor na Ilíada de Homero, é descrito mais frequentemente como "deusa do arqueiro", mas também ocasionalmente como "deusa da alta caçada" e "da selvagem amante de criaturas selvagens".Apoiando os troianos, ela curou Enéas depois que ele foi ferido por Diomedes. Hesíodo em sua Teogonia descreve-a mais frequentemente como 'Artemis'.
Artemis é mais freqüentemente retratado na arte grega antiga como uma donzela caçadora com aljava e arco, muitas vezes acompanhada por um cervo e na ocasião vestindo uma pele felina. As primeiras representações também enfatizam seu papel como deusa dos animais e a mostram alada com um pássaro ou animal em cada mão. Por exemplo, nas alças do célebre vaso de François, ela segura uma pantera e veado em uma representação e leões em outra. Nos vasos áticos de figuras vermelhas e pretas, ela também é frequentemente representada segurando uma tocha. Uma célebre representação em mármore da deusa está no friso leste do Parthenon, onde ela está sentada com Afrodite e Eros (c. 440 aC).
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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