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Xuanzong › Quem era
Definição e Origens
Xuanzong (nome de nascimento, Li Longji, 685-762 dC, r. 712-756 dC) foi o sétimo imperador da dinastia Tang da China, cujas políticas internas e externas estabeleceram a dinastia Tang como a Idade de Ouro na história chinesa. Muitos dos avanços culturais e científicos mais importantes pelos quais a China é famosa foram feitos durante o reinado de Xuanzong.Ele aumentou o comércio e o comércio exterior, o que resultou no intercâmbio cultural de muitas novas idéias e inovações.
Xuanzong era poeta e escritor, neto da imperatriz Wu Zetian, e um estadista talentoso, que inicialmente assumiu seriamente suas responsabilidades e melhorou a vida de seu povo. Ele governou por 43 anos, e suas realizações como imperador fizeram dele uma lenda muito depois de sua morte. O último bom imperador da Dinastia Tang recebeu seu nome para se associar à idade de ouro do governo de Xuanzong.
Ele é igualmente famoso, no entanto, como personagem literário na obra de 806 CE do poeta Bai Juyi, Song of the Everlasting Sorrow (também conhecida como Song of Everlasting Regret ), que conta a história de seu trágico caso de amor com a Senhora Yang. A Canção da Tristeza Eterna foi muito popular em sua época e continua a ser um dos poemas chineses mais populares nos dias atuais. O relacionamento de Xuanzong com a Senhora Yang seria seriamente comprometer suas habilidades como imperador e contribuiu para seu declínio pessoal, bem como a da Dinastia Tang.
PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER
Li Longji nasceu em Luoyang em 685 dC, o terceiro filho de Ruizong (o segundo filho da imperatriz Wu Zetian) e sua concubina Consort Dou. Wu Zetian casou-se com o imperador Gaozong (649-683 EC) e assumiu o controle do governo após sua morte. Ela primeiro colocou seu filho Zhongzong no trono em 684 EC e tentou governar através dele, mas sua esposa, Lady Wei, tinha suas próprias ambições de poder e ficou no caminho para que Wu Zetian o tivesse removido e enviado para o exílio. Ela, então, elevou Ruizong ao imperador no mesmo ano e manteve-o em prisão domiciliar no palácio para que ele não pudesse ser influenciado por outros, especialmente outras mulheres.
Ruizong provou ser tão desapontador para sua mãe quanto seu irmão tinha sido e ela o exilou também em 690 EC e abertamente se proclamou chefe de Estado. Wu Zetian teve a mãe de Li Longji (Consort Dou) e a esposa de Ruizong (Lady Liu), assassinada em 693 EC, depois que eles foram falsamente acusados de conspirar contra ela. Wu Zetian poderia ter matado o resto da família, mas manteve Li Longji e seus parentes sob prisão domiciliar no palácio. Li Longji ainda era considerado uma ameaça para Wu Zetian, e ela o teria matado, exceto pela intervenção de sua tia, a princesa Taiping, filha de Wu Zetian. Taiping teve um interesse especial no garoto e o protegeu dos esquemas de sua mãe.
Li Longji cresceu nesta estranha atmosfera sob a vigilância de sua avó, praticando poesia e música, até 699 EC, quando ele e seus parentes foram libertados. A essa altura, o poder de Wu Zetian estava em declínio e ela passava a maior parte do tempo com dois jovens conhecidos como os irmãos Zhang, que eram seus amantes favoritos. Ela tinha começado a ignorar os assuntos do Estado e mostrou sinais de paranóia, então, em 704 EC, funcionários judiciais assassinaram os irmãos Zhang e forçaram Wu Zetian a abdicar em favor de seu filho exilado Zhongzong (reinou 705-710 DC). Zhongzong retornou com sua esposa, Lade Wei, e Wu Zetian se aposentou, morrendo um ano depois.
Enquanto Zhongzong e Lady Wei iniciaram seu governo, Li Longji assumiu uma posição como secretário geral na atual província de Shaanxi, mas foi chamado de volta à capital de Chang'an em 710 dC para assistir a uma importante cerimônia.Quando ele chegou, os adivinhadores afirmaram que sentiam a presença do novo imperador na cidade, mas não sabiam se era Li Longji ou um de seus parentes.
Lady Wei tinha visto Wu Zetian como imperatriz de perto e sentiu que não havia razão para não fazer o que sua sogra fizera.Ela se cansou de manipular os assuntos através de Zhongzong e envenenou-o em 710 dC para dar lugar a seu filho para governar. A princesa Taiping era um membro altamente influente da corte na época e, com a ajuda de Li Longji, parou o golpe de Lady Wei antes que ele pudesse ir mais longe. Taiping e Li Longji então tiveram Wei e seu filho mortos, junto com quaisquer outros conspiradores, e Ruizong se tornou o novo imperador.
Ruizong declarou que seu filho mais velho, Li Chengqi, iria sucedê-lo, mas Li Chengqi afirmou que a honra deveria ir para seu irmão mais novo, que havia ajudado seu pai ao trono. O apoio de Taiping a Li Longji garantiu que ele fosse feito príncipe herdeiro e sucessor de Ruizong. Taiping, como Lady Wei, também observou de perto o reinado de sua mãe e pensou que poderia fazer o mesmo e governar através de Li Longji. Ela pagou aos astrólogos da corte para interpretar o sinal celestial de um cometa como significando que havia chegado a hora de Ruizong abdicar a favor em Li Longji, e em 712 EC Ruizong se afastou, e seu filho se tornou imperador, assumindo o nome Xuanzong. Taiping ficou muito satisfeito com esta situação, mas logo descobriu que não podia manipular Xuanzong como ela esperava. Sentindo-se traída por ele e sem perspectivas de conquistar o poder que desejava, ela se enforcou.
REINADO DE XUANZONG
XUANZONG ABOLOU A PENA DE MORTE, MELHORIA A ECONOMIA ATRAVÉS DA SEGURANÇA NA ESTRADA DE SEDA, DECRETOU REFORMAS FINANCEIRAS, TEMPLOS CONSTRUÍDOS E COMPLEXOS ADMINISTRATIVOS, CONSTRUÍDO ESTRADAS E MELHORADO INDÚSTRIA.
Sob o reinado de Xuanzong, a dinastia Tang começou sua era de ouro. Sob o comando de Taizong e Wu Zetian, o budismofoi elevado como a religião mais popular do país, mas Xuanzong viu os ensinamentos budistas como carentes de espiritualidade e assim promoveu o taoísmo e até mesmo decretou que "uma cópia do ensinamento Tao seria mantida em cada lar" (Wintle). 148) ". Xuanzong achava que o budismo enfatizava demais o indivíduo às expensas da comunidade, mas que o taoísmo era uma crença unificadora que promoveria maior harmonia. De acordo com o estudioso Justin Wintle, suas reformas religiosas e políticas resultaram em tranquilidade doméstica que incentivou a produtividade e o comércio exterior.
Xuanzong aboliu a pena de morte, melhorou a economia através da segurança na Rota da Seda, aumentou o comércio marítimo, decretou reformas financeiras, construiu templos e complexos administrativos, construiu estradas e melhorou a indústria. Ele reorganizou as forças armadas para que os fazendeiros não fossem mais recrutados contra sua vontade e construíssem um exército profissional de veteranos que eram mais eficazes em proteger as fronteiras e recuperar terras de tribos nômades.
AVANÇOS CULTURAIS
Xuanzong era um homem culto que patrocinava as artes e encorajava a expressão criativa. A construção do famoso BudaGigante de Leshan, uma enorme estátua de um Maitreya (um futuro Buda), foi iniciada em 713 EC sob o reinado de Xuanzong. Um monge budista chamado Hai Tong iniciou o projeto para afastar os maus espíritos do rio no fundo dos penhascos. Esta estátua do Maitreya, esculpida no penhasco, tem 233 pés (71 metros) de altura e continua a ser uma atração turística popular hoje em dia. Mesmo que Xuanzong não apoiasse o budismo, ele encorajou artistas como Hai Tong a criar o que quisessem.
Buda gigante de Leshan
Mais de 50.000 poemas, peças de teatro, contos e outras obras literárias foram produzidos durante a dinastia Tang, principalmente sob o reinado de Xuanzong, e uma enciclopédia foi concluída. A impressão em xilogravura, que começou em larga escala sob o Taizong, foi melhorada, e mais livros foram disponibilizados, o que levou a uma maior alfabetização e melhores empregos para as classes mais baixas, já que eles agora podiam fazer exames para empregos públicos. Bibliotecas públicas foram construídas para coletar todos os livros impressos e os calendários foram impressos para ampla distribuição.Avanços na medicina, como sintomas reconhecidos de uma doença e como tratá-la, estavam disponíveis agora fora da profissão médica. Os livros médicos também sugeriam hábitos preventivos e promoviam a dieta como um fator importante na saúde.
Os avanços tecnológicos levaram à criação de relógios; o primeiro mecanismo de relógio do mundo foi inventado pelo engenheiro Yi Xing em 725 dC. A perícia mecânica também resultou na criação de autómatos, figuras motorizadas, que se moviam sozinhos através de mecanismos intricados.
Embora os fantoches motorizados existissem na China desde a dinastia Qin (221-206 aC), os autômatos da dinastia Tang eram mais complexos e baseados em desenhos de Herói de Alexandria (c. 10-70 dC), famoso por suas invenções. no Egito. Um exemplo de autômatos Tang era um monge motorizado que coletava doações, e outro era um engradado automático de vinho em forma de montanha que usava uma bomba hidráulica.
Os pobres, que costumavam usar sobretudo peles de animais, podiam agora comprar o linho usado pela classe média. A qualidade de vida do povo da China melhorou dramaticamente, e o aumento do comércio trouxe novas idéias, invenções e produtos em maior número do que nunca.
A TRADIÇÃO DE LI-LINFU
O reinado de Xuanzong foi tão bem-sucedido porque ele entendeu como uma regra equilibrada promoveu a justiça e a justiça, o que melhorou a vida de todos. Uma das reformas governamentais mais importantes de Wu Zetian, que Xuanzong manteve, estava colocando as pessoas em altos cargos com base no mérito em vez de conexões familiares. Os professores eram contratados porque conheciam o assunto, não porque eram primos de outra funcionária, e os administradores agrícolas eram promovidos a seu cargo pelo mesmo motivo, e assim por diante, com outros compromissos.
Xuanzong começou a se cansar da vida pública c. 734 dC e começou a depender mais do conselho de sua consorte, Lady Wu Hui-fei, que sugeriu que ele elevasse uma amiga íntima de sua família, Li-Linfu, para uma posição mais proeminente a fim de assumir parte do peso da regra.. Li-Linfu foi nomeado chanceler e, como era amigo íntimo da família, Xuanzong sentiu que podia confiar nele, mas estava errado. Li-Linfu era um homem corrupto e faminto por poder que só se importava em avançar. Enquanto ele fazia o papel do servo devoto do imperador, ele planejou tomar o poder e depor Xuanzong.
O imperador não suspeitou de nada e depositou grande confiança em Li-Linfu. Em 737 dC, o consorte Wu morreu, e Xuanzong se retirou ainda mais em seus próprios prazeres e deixou os negócios do governo para Li-Linfu. Xuanzong tinha mais de 4.000 das mulheres mais belas trazidas para o palácio para seu prazer e as mantinha presas ali para entretê-lo.Todas essas mulheres não eram nada, no entanto, uma vez que ele viu aquele que se tornaria seu verdadeiro amor, mas que também levaria à sua ruína.
XUANZONG & LADY YANG
Em 741 CE, Xuanzong se apaixonou por uma mulher chamada Yang Guifei, que era casada com um de seus filhos. Yang deixou o marido e mudou-se para o palácio imperial com Xuanzong. Ele negligenciou seus deveres como imperador para este caso de amor e concordou com qualquer coisa que Lady Yang pedisse. Ela começou com pequenos pedidos que ele concedeu, e estes cresceram em demandas maiores até que ela o levou a promover membros de sua família para cargos importantes, mesmo que essas pessoas não pudessem fazer o trabalho. Todas as importantes reformas e progressos que Xuanzong havia feito começaram a se desenredar quando os membros da família de Yang abusaram de suas posições e negligenciaram seus deveres.
Lady Yang Guifei
Ao mesmo tempo, a política de usar estrangeiros no exército (que havia surgido das reformas militares de Xuanzong) levou à promoção de alguns desses homens para posições de comando muito altas. Li-Linfu explorou essa situação para colocar homens leais a ele no comando do exército, ao mesmo tempo em que aceitava subornos da família de Yang para designá-los para postos burocráticos confortáveis. A antiga prosperidade do país começou a declinar quando as pessoas em autoridade passaram mais tempo se divertindo do que cuidando de suas responsabilidades.
A REBELIÃO DE LUSHAN
Um general meio sogdiano e meio turco chamado An Lushan viu os abusos da família Yang como um sinal de que Xuanzong não estava mais em condições de governar e a Dinastia Tang perdeu o Mandato do Céu, que legitimou toda dinastia. Um Lushan comandou as melhores tropas do exército chinês e sentiu que tinha o dever de agir e liderar esses homens para restaurar um governo adequado; então ele montou uma rebelião contra a casa governante em 755 CE. Ele derrubou Xuanzong e declarou-se imperador. Ele foi desafiado pelas forças Tang e sua rebelião acabou esmagada, mas ele havia começado algo que não podia ser detido. Entre 755-763 dC, o país foi dilacerado por guerras em que cerca de 36 milhões de pessoas morreram.
Xuanzong fugiu da capital em 755 EC com Lady Yang e sua família. Os homens da escolta militar que os acompanhavam culparam Yang pelos problemas e assassinaram sua família no caminho. Os comandantes do exército exigiram que Lady Yang fosse morta também. Xuanzong recusou, mas os homens não recuariam, e ele não teve escolha a não ser obedecer.Ele admitiu que se permitiu ser seduzido de seus deveres e consentiu que Lady Yang fosse estrangulada.
A história de seu caso de amor e a morte de Yang foi mais tarde romantizada pelo poema popular Song of the Everlasting Sorrow, de Bai Juyi, em 806 CE. No poema, Lady Yang dá sua vida de bom grado para que o imperador possa proteger o reino dos exércitos invasores. Embora o imperador seja vitorioso, ele não pode se recuperar de sua perda e a chora pelo resto de sua vida. A morte de Lady Yang pode não ter sido tão romântica ou abnegada como Bai Juyi descreveu, mas é verdade que Xuanzong nunca se recuperou dela. Depois que ela foi morta, ele abdicou em favor de seu filho, Li Heng, que se tornou imperador Suzong (reinou de 756-762 aC) e assumiu o controle do exército contra as forças de An Lushan.
VIDA MAIS TARDE E MORTE
Suzong era um líder capaz, mas não era páreo para as forças superiores de An Lushan. Não importa o que ele tentasse, ele não poderia ganhar uma vitória, e as forças rebeldes ficaram mais fortes. Suzong e seu pai ficaram cada vez mais deprimidos e frustrados quando as estratégias de Suzong falharam. Xuanzong morreu de doença em 762 EC, e Suzong morreu da mesma doença menos de duas semanas depois.
Ele foi sucedido por seu filho Li Yu, que se tornou imperador Daizong (reinou 762-779 CE). Daizong esmagou a rebelião An Lushan em 763 EC, mas o país estava em ruínas e o respeito tradicional dado ao imperador e à casa real estava comprometido. Senhores da guerra independentes agora governavam diferentes partes da China e Daizong não podia comandar o tipo de autoridade que Xuanzong tinha no começo de seu reinado.
Quase cem anos depois de sua morte, um homem chamado Li Chen tornou-se imperador da China e adotou o nome Xuanzong para homenagear seu grande antecessor. Xuanzong II é considerado o último bom imperador da Dinastia Tang que modelou seu reinado sobre o da grande Taizong enquanto tentava recriar a glória dos primeiros anos de Xuanzong e a idade de ouro da dinastia Tang.
Horyuji › História antiga
Definição e Origens
O Templo Horyuji , perto de Nara, no Japão, foi fundado em 607 EC pelo Príncipe Shotoku e é o único monastério budistasobrevivente do Período Asuka em seu estado original. O complexo, composto por 48 edifícios listados, incluindo um pagode de 5 andares, tem os edifícios de madeira mais antigos do Japão. Dentro dos templos há muitas esculturas budistas antigas, incluindo algumas das mais antigas figuras de bronze e madeira produzidas por escultores japoneses. Em 1993, o complexo do templo tornou-se o primeiro Patrimônio Mundial da UNESCO do país.
FUNDAÇÃO E DESIGN
O Templo Horyuji foi fundado durante o reinado do Príncipe Shotoku (594-622 dC), regente de sua tia, a Imperatriz Suiko.Shotoku ajudou a espalhar o budismo no Japão, que havia chegado via Coréia em meados do século VI dC. Ele supervisionou a construção de muitos templos budistas, entre eles Shitennoji (593 EC) e Hokoji (596 EC), mas Horyuji é o único que sobreviveu em seu estado original. O site não foi sem seus problemas para vários edifícios incendiados c. 670 dC, mas foram então reconstruídos de modo que em 710 dC ele havia recuperado sua antiga glória. O historiador EF Fenollosa sugere que o portão externo, o pagode e o Grande Salão escaparam do fogo. O local é dividido em dois recintos comunicantes, o Sai-in (Ocidental) e um pouco mais tarde em To-in (Leste), ambos os quais têm seu pavimento coberto de areia branca e são fechados dentro de paredes para separá-los do exterior não sagrado mundo.
OS EDIFÍCIOS DE MADEIRA DE HORYUJI, EXEMPLOS Raros DA ARQUITETURA ASIÁTICA DO ANO ORIENTE, SÃO AS MAIS ANTIGAS ESTRUTURAS NO JAPÃO.
Os prédios de madeira de Horyuji, raros exemplos da arquitetura do leste asiático, são as estruturas mais antigas do Japão.Características típicas da arquitetura Asuka (538-710 dC) incluem plataformas duplas de terraços nos quais os prédios se erguem, colunas que se curvam levemente e se afilam à medida que se erguem para parecer perfeitamente retas (entasis), colunas encimadas por placas de blocos de madeira para suportar o peso dos pesados telhados, e suportes de madeira decorados com desenhos de nuvens, mais uma vez para ajudar na carga. O local beneficiou de grandes obras de restauro em 1374 dC, 1603 dC e em meados do século XX dC.
DESTAQUES ARQUITETÔNICOS
Salão Principal
O salão principal ou Kondo (aka Golden Hall) do complexo é um edifício de madeira de dois andares no Precinto Ocidental (Sai-in) do complexo. Tem um quadril e empena ou irimoya cobertura. A decoração de madeira exterior inclui dragões, uma divindade da água pensada para proteger contra incêndios. As grades no segundo nível são esculpidas para representar suásticas, e elas se juntam a postes de suporte em forma de V invertidos, ambos características típicas da arquitetura do Período Asuka.
Salão Principal, Horyuji
O interior do salão é feito para se assemelhar a visão budista do paraíso através de murais coloridos em todas as quatro paredes. Existem 12 painéis distintos, cada um medindo 3 x 2,6 metros (10 x 8,5 pés) e representando cenas com o Buda e bodhisattvas. O estilo é semelhante às pinturas nas cavernas de Ajanta, na Índia, e no Khotan, na China ocidental.Infelizmente, as pinturas de parede originais do século VIII foram destruídas por um incêndio em 1949, mas desde então foram restauradas com exatidão. O piso é feito de argila compactada e o teto é decorado com desenhos de lótus. Aqui também estão quatro guardiões celestiais (Shiten-no), cada um em pé sobre um demônio prostrado, muitas esculturas budistas de bronze e o mais importante objeto de adoração no local, a Shaka Triad.
A Tríade Shaka é uma escultura de bronze fundido e dourada do Buda sentado ladeado por dois bodhisattvas em pé pelo célebre escultor Tori Busshi, como indicado por sua assinatura no grande halo central. A parte de trás da escultura é datada de 623 EC e também traz uma longa prece gravada para a saúde e vida após a morte na Terra da Felicidade para o Príncipe Shotoku e sua família. Em ambos os lados desta tríade estão duas esculturas budistas de tamanho similar, a do lado esquerdo data de 607 EC e representa Yakushi, o Buda da cura. Todas as três esculturas estão postas sob dosséis de madeira esculpida enquanto atrás delas há uma antiga escultura de madeira do bodhisattva Kannon e uma tríade de tela de bronze do Buda Amida.
Pagode, Horyuji
Pagode
O pagode de cinco andares fica em um terraço duplo ao lado do salão principal e foi construído para abrigar as principais relíquias do local. Sua coluna central tem mais de 35 metros (100 pés) de altura. Tanto o exterior como o interior são pintados com um óxido vermelho de chumbo. O primeiro andar tem uma série de esculturas de argila que datam de 711 dC e retratam quatro cenas da vida de Buda. As cerca de 50 figuras originais, consideradas tesouros nacionais do Japão, foram substituídas por cópias.
Tesouraria
A leste do salão principal fica o Tesouro ou Daihozoden, que contém outros tesouros notáveis, como os retratos do Príncipe Shotoku, a célebre estátua de Kudara Kannon, o Kannon em mudança de sonho e o Santuário Tamamushi, que tem fileiras de pequenos Budas de marfim.
Auditório
O Lecture Hall de um só andar ou Daikodo, também no Distrito Ocidental, é um edifício retangular longo que foi construído em 990 dC após o original ter sido destruído pelo fogo. Dentro dele estão duas estátuas de bodhisattva - Nikko e Gekko - de cada lado de uma figura de Yakushi Nyorai.
Torre do Sino, Horyuji
Campanário
Entre o auditório e o salão principal fica a torre sineira de Shoro. A estrutura tem uma base distintiva e contém um sino do período Nara (710-794 dC).
Portão Central
O grande Portão Central ou Chumon dá acesso aos edifícios sagrados no coração do Distrito Ocidental. Tem dois andares e, excepcionalmente, quatro baias. Há um segundo portão, o Nandaimon ou o Portão Sul, que fica na periferia do complexo.
Portão Central e Pagode, Templo Horyuji
Salão dos Sonhos
O Salão dos Sonhos ou Yumedono está localizado no Precinto Oriental (To-in). Foi construído em 739 EC no local do palácio de Shotoku e novamente no século XII. O distinto edifício octogonal fica em um terraço de pedra dupla e contém a estátua de madeira e ouro de Kannon atribuída a Shotoku. O Salão também contém o "Buda oculto" conhecido como o Guze Kannon.Durante séculos, a estátua foi envolvida em um pano de seda para escondê-lo de vista e preservar seus poderes especiais.Somente em 1884 a CE foi descoberta para revelar uma figura dourada semelhante a Shotoku. O Yumedono também abriga um retrato de Shotoku que só é mostrado ao público por um mês a cada primavera e um mês no outono.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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