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Wuzong de Tang › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 10 de outubro de 2017
Wuzong of Tang (Artista Desconhecido)

Wuzong de Tang (também Wu-Tsung, anteriormente Li Yan) reinou como imperador da China de 840 a 846 EC. Ele é mais lembrado hoje por sua perseguição aos budistas, o pior desses ataques em toda a história da China, e sua morte precoce por insanidade de abuso de drogas. Wuzong, no entanto, conseguiu afastar a Dinastia Tang do domínio excessivo da luta política e do domínio eunuco que assolou as cortes de seus predecessores.

REALIZAÇÕES POLÍTICAS

Wuzong nasceu em 814 EC, o quinto filho do imperador Muzong (r. 820-824 CE). Ele era o irmão mais novo de seu antecessor, o Imperador Wenzong (também conhecido como Wen-tsung, r. 827-840 dC) e detinha o título de Príncipe de Ying antes de sua sucessão. Ele ganhou o trono porque o próprio filho de Wenzong havia morrido em circunstâncias misteriosas em 838 EC. Wuzong também teve o apoio total dos eunucos da corte, o grupo poderoso que dominou a política chinesa. Seu caráter e estilo de governo são aqui resumidos pelo historiador MT Dalby,
... o imperador era impetuoso, temperamental e teimoso. Mas, ao contrário de seu irmão mais velho Wen-tsung, ele também era perspicaz e decisivo. Como vários de seus antecessores, a religião o dominava tanto quanto a política. Para a fraqueza familiar por experimentação alquímica em busca da imortalidade, ele acrescentou um interesse genuíno pelo taoísmo.
(Twitchett, 663).
O imperador encontrou outro aliado capaz em seu principal ministro, Li Deyu (787-850 EC). Deyu havia sido brevemente exilado em um reinado anterior e ele seria exilado em um futuro, mas Wuzong parecia apreciar seus talentos. Juntos, eles conseguiram reduzir o faccionalismo político que há muito afligia a corte Tang e até mesmo reduzir, pouco a pouco, a influência dos eunucos que há muito abusavam de sua posição privilegiada dentro do palácio, controlando quem tinha acesso ao imperador e lucrando. a partir dele.

Wuzhong foi empenhado em reduzir o poder dos mosteiros budistas ao fechar muitos deles e revogar as licenças de um grande número de sacerdotes.

A estratégia de governo de Deyu era reduzir o envolvimento de todos os ministros-chefes, que tinham sido notoriamente argumentativos em discussões de política sob o imperador anterior. Em vez disso, Deyu tomou todas as decisões importantes em consulta com o imperador e removeu os debates e as consequentes facções que tradicionalmente faziam parte do governo Tang. Como ele mesmo disse, as decisões do governo deveriam “sair de um único portão” (Twitchett, 661). Deyu fez alguns de seus seguidores leais auxiliares com posições júnior, mas ele também resistiu ao expurgo habitual da corte que seguiu cada nova sucessão. Outra característica do novo regime era a manutenção meticulosa de registros públicos para todas as comunicações, reuniões e decisões oficiais.

PERSEGUIÇÃO DO BUDISMO

Wuzong era um taoísta comprometido, então sua infame perseguição ao budismo entre 842 e 845 EC foi de consciência, mesmo que houvesse também bons motivos políticos e argumentos econômicos sólidos para restringir o poder cada vez maior dos mosteiros budistas. Os templos eram vistos pelo Estado mais como um local de refúgio para aqueles que evitavam suas obrigações fiscais e cívicas do que um refúgio para a genuína contemplação acadêmica e religiosa. Ao contrário de seus dois maiores rivais do taoísmo e do confucionismo, o budismo era amplamente visto como uma religião "estrangeira" e não necessariamente benéfica para o Estado chinês. Nem a riqueza acumulada de sua propriedade de terra, presentes acumulados e isenção de impostos, nem o frequente apoio para aqueles que sofrem de políticas governamentais ou a má administração provavelmente favoreceriam mosteiros budistas às autoridades. Isso aconteceu especialmente quando os cofres da corte Tang estavam agora tão empobrecidos. Finalmente, muitos líderes budistas receberam tal culto de seguidores que eles e suas sociedades secretas às vezes ameaçavam a autoridade local.
Dinastia Tang em pé Buddha

Dinastia Tang em pé Buddha

Os ataques não foram sem seus críticos, mas Wuzong estava empenhado em reduzir o poder dos mosteiros, fechando muitos deles e revogando as licenças de um grande número de sacerdotes. Os primeiros monges a irem foram os que se casaram, praticaram medicina ou desobedeceram a regras monásticas. Os alvos seguintes eram membros do clero maniqueísta, que estava intimamente associado à problemática tribo vizinha dos uigures (ver abaixo). Seguiu-se nos anos seguintes uma procissão de editais do governo destinados a frustrar e reprimir o budismo na China de proibir a adoração de certas relíquias à destruição sistemática de textos sagrados e obras de arte.
Por volta de 845 dC, o Estado estava tomando medidas ainda mais drásticas contra todas as coisas budistas, como confiscar as terras dos mosteiros e purgar indivíduos listados em um censo especialmente compilado para esse propósito. No final, 4.000 mosteiros e 40.000 pequenos templos e santuários rurais foram destruídos. 250.000 monges foram despojados do seu status monástico e inúmeras relíquias de ouro, prata e cobre foram apreendidas e derretidas. A perseguição só chegou ao fim com a morte prematura de Wuzong, mas já era tarde demais, e os mosteiros budistas jamais recuperariam sua riqueza e poder perdidos na China.
Império Tang e Estados vizinhos

Império Tang e Estados vizinhos

AMEAÇAS DA FRONTEIRA

Além dos problemas internos, Wuzong também enfrentou problemas externos. Nanzhao, um reino de tributo independente no sudoeste (moderna província de Yunnan), já havia mostrado suas ambições territoriais ao atacar Chengdu em 829 EC e continuou a impulsionar suas reivindicações durante o reinado de Wuzong. Outro estado problemático foi o dos uigures turcos ao norte (em partes da moderna Mongólia Interior) que também procuraram redesenhar suas fronteiras com a China, tendo perdido muito de seu território para a confederação nômade do Quirguistão. Em 840 dC, mais de 100 mil nômades se reuniram nas fronteiras da China, perto do rio Huang-ho. A necessidade imediata era que os chineses reforçassem suas defesas fronteiriças e construíssem novas fortalezas. Eles também aumentaram as forças armadas na área que haviam sido depletadas nas últimas décadas. Em 843 dC, os chineses fizeram o seu movimento e atacaram o campo Uigur, antes de perseguirem o inimigo no deserto de Gobi, onde 10.000 pessoas da tribo foram mortas e 20.000 foram capturadas. Uma montanha no local do massacre adquiriu o nome de Sha-hu shan ou “Montanha dos Mortos ”.
Em ambos os casos, o imperador foi, então, com a ajuda de Li Deyu, eventualmente capaz de defender com sucesso o status quo. Deyu, como recompensa por sua campanha contra os uigures e sua repressão a uma rebelião na província de Zhaoyi (Chao-i), foi feito Duque de Wei em 844 EC.

MORTE E SUCESSOR

Wuzong morreu em 846 EC com apenas 33 anos. A causa de sua morte prematura foi provavelmente a insanidade causada diretamente, ou na melhor das hipóteses, agravada pelo abuso de drogas em sua busca para descobrir o elixir da vida - misturas feitas de corações e fígados de crianças. se fontes budistas receberem crédito. Como os próprios filhos de Wuzong foram considerados jovens demais para assumir o trono, ele foi sucedido por seu tio, o Imperador Xuanzong (r. 846-859 EC) que, notavelmente durante seu reinado, reverteu a perseguição dos budistas.

Rainha Himiko › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 01 maio 2017
Rainha Himiko (Xapaga tocnxnpo)

A Rainha Himiko, também conhecida como Pimiko ou Pimiku (183–248 EC), era um governante do século III do território no Japão antigo conhecido como Hsieh-ma-t'ai ou Yamatai, mais tarde conhecido como Yamato. Considerada pelos chineses como a governante de todo o Japão ou Wa, dado o poder de seu estado, ela trocou embaixadas diplomáticas com a dinastia W ei. Figura semi-lendária, Himiko está curiosamente ausente dos registros históricos japoneses, mas aparece brevemente nas histórias chinesas. A rainha era conhecida por ser uma xamã, solteira e vivendo em uma fortaleza onde ela era servida por 1.000 mulheres.

YAMATAI

O nome de Himeko em japonês arcaico significa Sun Child ou Sun Daughter e, provavelmente, faz alusão à sua descendência divina de Amaterasu, a deusa sunita xintoísta, como todos os governantes japoneses mais tarde seriam identificados como sendo descendentes de. Estudiosos não concordam com a localização exata do estado Hsieh-ma-tai / Yamatai da Rainha Himiko. Uma minoria situa-se no norte de Kyushu, mas a maioria considera a região de Nara como o candidato mais provável. No Japão, na época de seu reinado durante o século III dC, havia cerca de 100 reinos espalhados pelas ilhas. Parece que o estado de Himiko era o mais poderoso deles e pode ter liderado uma federação livre de 30 estados, como o estado chinês contemporâneo a reconheceu como, na prática, a governante de todo o Japão.

BOLSISTAS CONTINUAM A DEBATIR QUE HIMIKO ERA, ONDE PODERIA TER REGRA E QUAL É A LOCALIZAÇÃO DE SEU FATO REVELADO, MAS SEM QUALQUER CONSENSO ALCANÇADO.

REFERÊNCIAS HISTÓRICAS

O papel da rainha Himiko como xamanista ou alta sacerdotisa, e não uma prática incomum para os governantes nas primeiras culturas da Ásia Oriental, é mencionado no livro de história chinês Wei Chih. ('História do Reino de Wei') que foi escrito em 297 CE. Lá, nos é dito que Himiko "se ocupou com magia e feitiçaria, enfeitiçando as pessoas" (Henshall, 152).Histórias dinásticas japonesas, como o Kojiki ("Registro de Coisas Antigas"), compilado em 712 EC, e o Nihon Shoki("Crônica do Japão" e também conhecido como o Nihongi), compilado em 720 EC, não mencionam a Rainha Himiko por nome. Está registrado no Nihon Shoki que a rainha (embora não tenha sido nomeada) enviou uma embaixada tributária ao reino Wei da China em 238 EC:
No sexto mês do terceiro ano de Ching-ch'u [238 EC] no reinado do imperador Ming Ti, a rainha do Wa enviou o grandee Nashonmi e outros; eles visitaram a prefeitura e pediram permissão para prosseguir para a corte do imperador e apresentar tributo. O governador, Teng Hsia, despachou um oficial que os escoltou até a capital.(Keene, 72)
Depois dessa embaixada, os chineses deram a Himiko a honra do título de "Rainha de Wa, Amigável a Wei" e um selo de ouro. Outros presentes dados à rainha em troca de seu tributo de tecidos finos e escravos ao grande poder da região incluíam miçangas, 100 espelhos de bronze e espadas, alguns dos quais podem ter se tornado parte da regalia imperial japonesa. Himiko enviou mais duas embaixadas para a China em 243 e 247 EC. Por todas essas boas relações não haveria mais contato entre os dois estados até a dinastia Sui do século VII dC.
Período dos Três Reinos da China e a Ascensão de Xianbei no ano 229 EC

Período dos Três Reinos da China e a Ascensão de Xianbei no ano 229 EC

DETALHES BIOGRÁFICOS

De acordo com o Wei Chih, a Rainha Himiko foi escolhida por seu povo após um período turbulento de 70 ou 80 anos assolado por revoltas e guerras. Apesar de desfrutar de um reinado pacífico, a rainha teria se casado e vivido como um recluso em uma fortaleza imponente que era vigiada de fora por 100 homens. No interior, o monarca foi servido por 1.000 servas do sexo feminino. Himiko teve um atendente que serviu sua comida e atuou como seu ponto de contato com seu reino e outros estados. Ela também deixou os assuntos de estado ou pelo menos compartilhou com seu irmão mais novo, enquanto ela se dedicou ao xamanismo.
Pode ser que essa descrição romântica de reclusão e deixar a política para seu irmão seja o resultado do viés do autor - era comum os governantes japoneses não receberem embaixadores, por exemplo, o que levaria os visitantes chineses com a impressão de um monarca que se aposentasse e mais tarde escritores (masculinos) estavam dispostos a estabelecer uma linha de soberanos exclusivamente masculinos no trono japonês.
Quando Himiko morreu em 248 CE, diz-se que ela foi enterrada em um túmulo medindo 100 'passos' (equivalente a 150 metros) e que 100 escravos foram sacrificados em sua homenagem. Com a sua morte, o Japão passou do Período Yayoi (c. 300 aC - c. 250 dC) para o Período Kofun (c. 250-538 dC).

LEGADO

Estudiosos continuam a debater quem Himiko era, onde ela poderia ter governado e qual é a localização de seu lendário túmulo, mas sem qualquer consenso que seja alcançado em todos os três pontos. A antiga rainha também continua a apelar para a imaginação do grande público japonês e é facilmente o nome mais reconhecido na história para a maioria das crianças de escolas japonesas. Com concursos regionais de beleza sendo realizados em seu nome, cartas de tarô com sua imagem e mangás estrelando a rainha em várias formas, desde um personagem erótico até um símbolo de regência feminina, a lenda de Himiko certamente viverá por um bom tempo. ainda.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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