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Definição e Origens
O vizir no antigo Egito era a posição mais poderosa depois da do rei. Conhecido como o djat, tjat ou tjati no antigo egípcio, um vizir era o equivalente do primeiro-ministro moderno da nação que realmente via a operação cotidiana do governo em todos os seus aspectos. O vizir não era simplesmente um conselheiro ou conselheiro do rei, mas o chefe administrativo do governo, que implementou as políticas do rei e providenciou para que os vários departamentos governamentais as executassem.
O vizir era responsável pelo funcionamento das seguintes agências governamentais:
- Agrícola - Procedimentos, práticas, resolução de disputas de terra
- Financeiro - Tributação, a tesouraria e o censo
- Judicial - A nomeação dos juízes e do chefe de polícia
- Militar - A nomeação de generais e aprovação de suas escolhas em subordinados
- Arquitetônico - O planejamento e a construção dos monumentos e tumbas do rei
- Interior - O planejamento e construção de estradas e reparo de diques, represas e canais
- Religiosos - A manutenção de rituais e tradições apropriados e nomeação de sumos sacerdotes
Para desempenhar suas funções, o vizir tinha que ser altamente instruído e conhecedor de como todas essas agências diferentes funcionavam. O vizir tinha que ser alfabetizado e, por isso, devia ter recebido treinamento como escriba, mas também precisava das habilidades de contador, arquiteto, advogado, juiz, historiador, agricultor e padre.
A egiptóloga e historiadora Margaret Bunson dá uma visão geral das responsabilidades do escritório:
Viziers ouviram todas as disputas territoriais domésticas, mantiveram um censo de gado e rebanho, controlaram os reservatórios e o suprimento de alimentos, supervisionaram indústrias e programas de conservação, e foram obrigados a consertar todos os diques. O censo bienal da população ficou sob a sua alçada, assim como os registros das chuvas e os níveis variados do Nilo durante sua inundação. Todos os documentos governamentais usados no Egito antigo tinham que ter o selo do vizir para serem considerados autênticos e vinculantes.Registros fiscais, recibos de depósito, avaliações de colheitas e outras estatísticas agrícolas necessárias foram mantidos nos escritórios dos vizires. (276-277)
Viziers foram originalmente escolhidos entre os parentes do rei, geralmente um filho, começando no início do período dinástico (c. 3150-c. 2613 aC). O mais famoso vizir desta época é Imhotep (c. 2667-2600 aC) que serviu sob o reinado de Djoser (c. 2670 aC). Imhotep foi uma exceção à prática padrão de escolher um vizir da família do rei, pois ele era um plebeu que alcançou seu sucesso com base em suas próprias realizações e mérito pessoal.
Inscrição Vizir Bakenrenef
NOMEAÇÃO E CARÁTER DE UM VIZIER
Imhotep é uma raridade entre os vizires egípcios, e a prática de escolher alguém entre os parentes do rei - ou pelo menos um conselheiro confiável - continuaria por toda a história do Egito. Viziers eram todos do sexo masculino com duas exceções, Nebet na 5ª Dinastia do Antigo Império (c. 2613-2181 aC) e outra mulher na 26ª Dinastia durante o Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 aC). Nebet era a sogra do rei Pepi I e pode ter mantido apenas o título como um honorário (não há evidências de que ela tenha se envolvido ativamente na administração) e a mulher desconhecida referenciada da 26ª Dinastia pode ter sido Nitócris I que foi uma das mulheres mais ricas e poderosas da história do Egito e ocupou a posição de Esposa de Deus de Amon, mas nunca foi um vizir.
OS GRANDES MONUMENTOS DO EGITO ANTIGO, COMO AS PIRÂMIDES E OS TEMPLOS FORAM SUPERVISIONADOS PELO VIZIER.
No período do Império Novo (c. 1570- c. 1069 aC) havia dois vizires que serviam ao rei - um para o Alto Egito e outro para o Baixo Egito - pois essa era a era do império do Egito e exigia mais atenção detalhe. Os dois vizires eram iguais em poder, prestígio e responsabilidade. A divisão da posição em dois também pode ser considerada um exemplo do valor que os antigos egípcios atribuíam à simetria, pois o Alto e o Baixo Egito há muito se espelharam em agências burocráticas e até mesmo em monumentos construídos. O vizir do Alto Egito, no entanto, teria naturalmente desfrutado de mais riqueza e poder simplesmente porque Tebas, onde o vizir trabalhava, era uma das cidades mais ricas do país e certamente entre as mais poderosas.
Em cada período, no entanto, não importava onde o vizir vivesse ou quão bem, a posição exigia que o indivíduo fosse honesto, obedecesse às leis do país, julgasse com imparcialidade e imparcialidade e valorizasse a razão acima da emoção.Alguém dado a explosões ou respostas emocionais a situações não poderia manter a posição nem poderia alguém que poderia ser tentado a mostrar favoritismo em uma determinada situação.
O vizir não apenas dispensava a justiça, mas incorporava as leis que extraíam seu poder do conceito universal conhecido como ma'at (harmonia e equilíbrio). O conceito foi personificado na deusa alada Ma'at com sua pena de verdade. A insígnia do ofício de vizir, na verdade, era um amuleto de Ma'at carregado em uma corrente. Mesmo em tempos difíceis, esperava-se que um vizir sustentasse e mantivesse ma'at - tal como o rei era - a fim de garantir que todos no Egito, do mais nobre até o mais baixo camponês, fossem tratados com igual consideração pela lei.
DEVERES DO VIZIER
Um famoso vizir do Novo Reino foi Rekhmira (também dado como Rekhmire), que serviu sob os faraós Thutmose III (1458-1425 aC) e seu filho Amenhotep II (1425-1400 aC). Rekhmira é mais conhecido pelo texto Instalação do Vizir (também conhecida como a Instrução de Rekhmira ), que descreve os deveres do cargo, como alguém é escolhido para o cargo e como deve se comportar no cumprimento dos deveres.
Vizier Rekhmire Recebendo Ofertas
Este texto, inscrito nas paredes do túmulo de Rekhmira, conta sua história de vida, como ele recebeu a posição de Thutmose III e como todos os vizires deveriam servir no cargo. Ele enfatiza a misericórdia e a compaixão pelos menos afortunados como a característica mais importante de um vizir e fornece exemplos de seu próprio comportamento para os outros seguirem:
Eu defendi a viúva sem marido. Eu estabeleci o filho e herdeiro no assento de seu pai. Dei pão aos famintos, água aos sedentos, carne e unguento e roupas para quem não tem nada. Eu aliviei o velho, dando a ele minha equipe, e fazendo com que a velha dissesse: "Que ação boa!" Eu odiava a desigualdade, e não a fiz, fazendo com que homens falsos fossem presos de cabeça para baixo. (van de Mieroop, 178)
A referência à fixação de “homens falsos” de cabeça para baixo alude à prática de afogar criminosos condenados - incluindo aqueles que deram falso testemunho contra outros - apertando as mãos e os pés, colocando-os de cabeça em uma cesta, prendendo o topo e jogando-o no Rio. A vítima se afogaria rapidamente - e em silêncio - enquanto a cesta se enchia de água de baixo para cima e quando ela se tornava encharcada, afundava, levando o criminoso para o fundo do Nilo, e assim apagando seu nome da memória e removendo sua esperança para a vida eterna, pois não haveria tumba para alguém se lembrar deles ou deixar ofertas em.
A severidade da punição foi considerada apenas porque todos entendiam a lei básica do ma'at e os benefícios - para todos - em observá-la. Os detalhes da lei egípcia são incompletos - arqueólogos e estudiosos ainda não conseguiram montar um documento abrangente nos moldes do Código de Hamurabi ou de Ur-Namu - mas entende-se que, quaisquer que fossem os detalhes da lei, eles foram baseados no conceito muito simples de harmonia e equilíbrio na vida de alguém.
A GERAL DO EXÉRCITO FOI FINALMENTE RESPONSÁVEL AO REI MAS, PRATICAMENTE, RELATADA AO VIZIER COM RELAÇÃO ÀS OPERAÇÕES OU CAMPANHAS DIÁRIAS.
Quando uma pessoa decidia que suas necessidades eram maiores do que as do próximo e agia de acordo com a decisão de ferir outra, a pessoa havia quebrado a lei mais fundamental do universo e seria punida de acordo. Nem todo mundo que quebrou todas as leis foi jogado no rio ou torturado ou submetido à amputação da mão ou do nariz - parece ter sido leniência de acordo com as circunstâncias individuais - mas, em geral, se alguém violar a lei no Egito, pode-se esperar pagar caro por isso.
Além de lidar com casos criminais, cuidar dos necessitados e dos outros deveres mencionados acima por Bunson, o vizir era também responsável pelos militares e pelos grandes projetos de construção do rei. O general do exército foi finalmente responsável perante o rei, mas, praticamente, relatou ao vizir sobre operações diárias ou campanhas. O vizir freqüentemente escolhia um general que então nomeava subordinados, mas aqueles escolhidos tinham que finalmente ser aprovados pelo vizir.
Os grandes monumentos do antigo Egito, como as pirâmides e os templos, eram todos supervisionados pelo vizir e, em muitos casos, planejados e construídos diretamente por eles. Imhotep projetou e supervisionou pessoalmente a construção da pirâmide em degraus de Djoser em Saqqara e Hemiunu, o sobrinho de e vizir sob o rei Khufu (2589-2566 aC), planejou e construiu a Grande Pirâmide de Gizé.
Tampa de Sarcófago de Sisobek
Ao contrário da opinião popular, a Grande Pirâmide não foi construída usando o trabalho escravo hebreu. As pirâmides de Gizé e todos os outros templos e monumentos do país foram construídos por egípcios que foram compensados por seus esforços. Nenhuma evidência de qualquer tipo - de qualquer época da história do Egito - apóia os eventos narrativos descritos no livro bíblico do Êxodo.
Egípcios de todo o país trabalhavam nos monumentos de um rei, principalmente durante os meses de Inundação, quando o Nilo transbordou suas margens e inundou os campos. Os projetos de construção comunal empregavam agricultores que, de outra forma, estariam desempregados e também davam trabalho a artistas, pintores e pedreiros habilidosos. Todos esses trabalhadores teriam supervisores imediatos, mas, em última análise, o vizir era responsável pelas equipes que criavam os grandes túmulos, templos e monumentos dos monarcas egípcios.
VIZIANOS FAMOSOS
Havia muitos vizires em toda a história do Egito que deram contribuições importantes e duradouras à cultura, mas alguns deles se tornaram tão famosos quanto o rei. Ao longo da história da cultura, através do Novo Reino, um vizir fez um nome para si mesmo através do serviço ao rei. Os grandes monumentos e templos destinados à realeza asseguravam a imortalidade do vizir, assim como de seu mestre.
Imhotep
Como observado, o vizir mais famoso foi Imhotep, um gênio da arquitetura e polímata, que também é creditado com o avanço do conceito de que a doença estava ocorrendo naturalmente (não um resultado do pecado) e que escreveu tratados médicos.Mais tarde, ele foi deificado como um deus da medicina e é considerado por muitos nos dias de hoje o verdadeiro "pai da medicina", como ele viveu e escreveu muito antes de Hipócrates da Grécia.
Hemiunu era o sobrinho de Khufu, que é responsável pela Grande Pirâmide, a última posição das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Engenheiros e estudiosos nos dias atuais ainda não podem explicar adequadamente como o monumento foi construído ou construído.
Ptahhotep Eu servi como vizir sob o rei Djedkare Isesi da 5ª Dinastia durante o período do Antigo Império (c. 2613-2181 aC).Ele é mais conhecido por seu trabalho As instruções de Ptahhotep, uma importante peça de literatura de sabedoria egípcia.
Amenemhat foi o vizir sob Mentuhotep IV (c. 1997-1991 aC), que depois se tornou rei Amenemhat I (c. 1991-1962 aC, fundador da 12 ª dinastia do Egito e creditado com o estabelecimento da idade de ouro da cultura egípcia.
KHAY FOI VIZIER SOB RAMESSES II E FAVORITO DO FARAO QUE ELEVENTOU AO NIVEL DE SEUS PRÓPRIOS FILHOS.
Ankhu era vizir sob os reis Khendjer e Sobekhotep II da 13ª Dinastia durante os primeiros anos do Segundo Período Intermediário (c. 1782-c. 1570 aC) que ajudaram a estabilizar o governo. Os reis da 13ª Dinastia eram geralmente mais fracos e menos eficazes que os do 12º. Ankhu e seus filhos (ambos também vizires) essencialmente governaram o Egito quando o reinado faliu.
Aperel (Aperia) servido sob Amenhotep III (c. 1386-1353 aC) e seu filho e sucessor Akhenaton (1353-1336 aC). Embora ele não fosse responsável pela elaborada nova cidade de Akhetaton (que foi projetada pelo próprio rei), ele teria sido responsável pelos grandes projetos de construção de Amenhotep III (incluindo seu templo mortuário e os Colossos de Memnon ) e os trabalhos anteriores de Akhenaton.
Khay era vizir sob Ramsés II (também conhecido como Ramsés, o Grande, 1279-1213 aC). Ele era o favorito do faraó que o elevou ao nível de seus próprios filhos. Khay, como vizir, naturalmente teria desempenhado um papel importante em qualquer festival oficial, mas parece ter ocupado um lugar mais proeminente do que outros antes e depois dele. Khay teria sido responsável pelas bem-sucedidas iniciativas de relações públicas de seu rei. Seu sucesso nisto é esclarecido pelo fato de que não há nenhum sítio antigo no Egito que não mencione o nome de Ramsés II.
CONCLUSÃO
Esses vizires e suas realizações são apenas uma amostra muito pequena dos muitos homens que ocuparam a posição e administraram o país ao longo da história do Egito. O escritório continuou a ser preenchido por aqueles considerados os melhores homens do seu tempo através da dinastia ptolemaica (323-30 aC), o último a governar o Egito antes de ser anexado por Roma e se tornou uma província do império. Infelizmente, alguns desses homens cederam às pressões e tentações de seu tempo e os vizires muitas vezes foram corruptos no final do Novo Reino, quando a sociedade perdeu o equilíbrio e nas épocas que se seguiram. Para a maior parte da história do país, no entanto, o vizir levou suas responsabilidades a sério e cumpriu fielmente seus deveres.
Nos dias atuais, as pessoas geralmente reconhecem a imagem do faraó como um símbolo de liderança no antigo Egito e o ofício de vizir é relegado ao status de conselheiro do rei ou burocrata de alto nível. Na realidade, o vizir administrava praticamente todos os aspectos do governo por mais de 3.000 anos e, às vezes, como no caso de Ankhu, assumia o controle direto da liderança e reinava como rei. Embora os famosos monumentos e túmulos do Egito sejam identificados com os monarcas que esses homens serviam, eles não existiriam - ou, pelo menos, não em sua forma atual - sem os impressionantes talentos e habilidades do vizir do rei.
Segundo Período Intermediário do Egito › História antiga
Definição e Origens
O Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c.1570 aC) é a era seguinte à época do Reino do Meio do Egito (2040-1782 aC) e precedendo o Império Novo (1570-1069 aC). Como todas as designações históricas das eras da história egípcia, o nome "Segundo Período Intermediário" foi cunhado pelos egiptólogos do século 19 para demarcar os períodos de tempo na história do Egito ; o nome não foi usado pelos antigos egípcios. Esta era é marcada por um Egito dividido com o povo conhecido como o poder de detenção Hyksos no norte, o domínio egípcio em Tebas, no centro do país, e os núbios governando no sul. Assim como no Primeiro Período Intermediário do Egito, esse tempo é tradicionalmente caracterizado como caótico, carente de avanços culturais e sem lei, mas, como no período anterior, essa afirmação foi desacreditada. O Segundo Período Intermediário do Egito foi um período de desunião e os registros do tempo estão confusos ou ausentes, mas não foi um período tão sombrio quanto os escritores egípcios alegaram.
Esse período começa quando os governantes egípcios da 13ª Dinastia movem a capital de Itj-tawi (no Baixo Egito, perto de Lisht, ao sul de Memphis ) de volta a Tebas, a antiga capital da 11ª dinastia no Alto Egito, afrouxando o controle sobre a capital. norte. No início da 12ª Dinastia, o rei Amenemhat I (1991-1962 aC) fundou a pequena cidade de Hutwaret (mais conhecida pelo nome grego Avaris) no extremo norte, que se transformou em um centro comercial com fácil acesso ao mar. e conectado por rotas terrestres ao Sinai e à região da Palestina. No decorrer da 13ª dinastia, o comércio e a imigração bem-sucedidos trouxeram um influxo de povos semitas a Avaris, que acabou ganhando riqueza e poder suficientes para exercer influência política no país. Essas pessoas eram conhecidas pelos egípcios (e eles próprios) como Heqau-khasut ("Governantes de Terras Estrangeiras"), mas eram chamadas "hicsos" pelos escritores gregos, o nome pelo qual são conhecidos na história.
Os últimos escritores egípcios descrevem os hicsos como conquistadores brutais que destruíram o Egito, saquearam os templos e oprimiram o país até que ele foi libertado e unificado sob o reinado de Ahmose de Tebas (c. 1570-1544 aC).Evidências arqueológicas e registros da época, no entanto, sugerem fortemente uma história muito diferente. Os hicsos, longe dos cruéis conquistadores das histórias posteriores, admiravam muito a cultura egípcia e a adotavam como sua. Eles viveram cordialmente, se não exatamente pacificamente, com o governo em Tebas até que um insulto percebido levou os reis tebanos a declarar guerra contra eles e eles foram expulsos. A vitória de Ahmose I assinalou o fim do Segundo Período Intermediário e o início do Novo Reino.
A CHEGADA HYKSOS NO EGIPTO
O período é caracterizado principalmente pelo domínio dos hicsos no norte do Egito e, em um grau menor, mas significativo, o poder dos núbios no sul. A única razão pela qual os núbios não fatoram mais na definição do tempo é porque os registros egípcios mostram uma continuidade nas relações com as terras do sul, enquanto os hicsos eram inéditos e diziam ter introduzido novos conceitos e modos de vida.
A IDENTIDADE DO HYKSOS PERMANECE DESCONHECIDA. Eles provavelmente chegaram a AVARIS VIA EXTRAORDINÁRIAS COMERCIAIS DA SÍRIA- PALESTINA, FORAM SUCESSOMENTE LÁ, E ESTABELECERAM UM BANCO DE PODER UMA VEZ QUE TINHAM A RIQUEZA E A CAPACIDADE.
A identidade dos hicsos permanece desconhecida. Muitas teorias foram avançadas, incluindo que eles eram refugiados fugindo da invasão ariana na Ásia. A Teoria da Invasão Ariana foi desacreditada e tem essa afirmação. Eles eram referidos pelos egípcios como "asiáticos", mas esse era um termo usado para qualquer pessoa além da fronteira oriental do país, do Levante até a Mesopotâmia. O nome mais comumente usado é traduzido como "Governantes de Terras Estrangeiras" e não "pessoas de terras estrangeiras", e alguns estudiosos avançaram dizendo que eram invasores que desembarcaram em Avaris, estabeleceram um forte centro de poder e conquistaram a terra. tão ao sul como Abydos.
Essa afirmação é quase totalmente baseada nos escritos do historiador egípcio Manetho, do século III aC. O trabalho de Manetho foi perdido, mas ele foi citado extensivamente por historiadores posteriores, incluindo o escritor judaico- romanoJosefo. A versão de Manetho da chegada dos hicsos os caracteriza como invasores destrutivos que destruíram o país:
Pela força principal eles facilmente se apoderaram do país sem golpear e, tendo dominado os governantes da terra, eles queimaram nossas cidades impiedosamente, arrasaram os templos dos deuses... Finalmente, eles nomearam como rei um do número cujo nome era Salitis. Ele tinha seu assento em Memphis, cobrando tributos do Alto e Baixo Egito e sempre deixando as guarnições para trás nas posições mais vantajosas. (Shaw, 183)
O relato de Manetho, como foi dado em Josefo, foi tomado como fato histórico por estudiosos e leigos por séculos até que a evidência arqueológica provou ser imprecisa. As escavações em Avaris revelaram uma cidade portuária outrora próspera, cujo desenho não é egípcio e que se assemelha à arquitetura e ao design da região da Síria-Palestina. Nenhum reduto dos hicsos foi encontrado em Memphis e nenhum registro de destruição generalizada do país durante o tempo dos hicsos. A teoria mais amplamente aceita pelos estudiosos e egiptólogos hoje é que os hicsos chegaram a Avaris através de rotas comerciais terrestres da Síria-Palestina, cresceram com sucesso lá no curso das dinastias 12 e 13 e estabeleceram uma sede do poder uma vez que tivessem riqueza e capacidade para o fazer. Não há nenhuma evidência de que os hicsos tenham suprimido a religião e a cultura egípcias ; na verdade, eles admiravam e adotavam ambos.
O DECLÍNIO DO REINO MÉDIO E AUMENTO DOS HYKSOS
A 12ª dinastia do Egito durante o Império do Oriente é considerada uma época de ouro na história do país. A literatura e as artes floresceram, o comércio e as conquistas militares tornaram o Egito rico e as fronteiras fortificadas proporcionaram segurança, e os reis da época mantiveram uma estabilidade e estimularam a criatividade e a diversidade. Foi no início deste período que Avaris foi fundado, e aqueles que chegaram para negociar lá teriam sido devidamente impressionados pela sociedade egípcia na época. No entanto, os hicsos originalmente vieram para o Egito, em muitos números, eles teriam achado muito atraente.
Na época em que seu poder crescia em Avaris, os reis da 13ª dinastia estavam diminuindo. Após o primeiro rei da 13ª Dinastia, Sobekhotep I (c. 1802-1800 aC), a cronologia da 13ª Dinastia torna-se confusa, menos monumentos são construídos, menos inscrições são feitas. A causa precisa da dissolução da 13ª Dinastia não está clara. Poderia ter sido tão simples quanto a personalidade dos reis individuais que não eram tão eficientes quanto os da 12ª Dinastia, ou poderia ter sido qualquer outra razão. Embora vários escritores tenham avançado teorias, a falta de registros do tempo apontando para uma causa específica torna qualquer alegação especulativa.
Estátua de Sobekhotep
Por qualquer motivo, a capital egípcia em Itj-tawi vacilou e o governo então deixou a cidade e retornou a Tebas. Este movimento efetivamente deixou o norte, o Baixo Egito, aberto a quaisquer poderes políticos que tivessem força para desenvolver ali. Quando a capital estava em Tebas, no final da 11ª dinastia, era governada por um poderoso rei que exigia respeito; esta não era a situação c. 1782-1760 aC, quando a 13ª dinastia estava perdendo poder. Quando Manetho afirma que os hicsos tomaram o país "sem golpear", poderia ser a única parte de seu relatório que ele acertou. Os hicsos não precisariam invadir a terra ou queimar qualquer cidade para tomar o poder. O norte do Egito foi mais ou menos entregue a eles para fazer o que queriam.
O REINO NUBIANO DO SUL
O rei Senusret III (c. 1878-1860 aC), o mais poderoso governante egípcio do Império do Meio, liderou numerosas expedições ao sul da Núbia, assegurando a terra e fortalecendo as fronteiras entre os dois países. Ele guarneceu esses fortes com soldados egípcios, selando assim a fronteira e regulamentando a imigração. A relação entre a Núbia e o Egito nessa época parece ser mutuamente benéfica, de acordo com documentos comerciais existentes dessas fortificações. Os núbios admiravam a cultura egípcia e adotaram muitos de seus deuses e aspectos de sua cultura.
Chefe do Senusret III
Durante a última parte da 13ª Dinastia, os reis egípcios pararam de fornecer as fortificações na fronteira e nenhuma nova tropa foi colocada lá. Os soldados já desdobrados nos fortes nunca foram chamados ao Egito, e as antigas guarnições tornaram-se suas casas. Esses soldados mantiveram contato com a capital egípcia em Tebas e no Reino de Kush e atuaram como intermediários no comércio. O historiador Marc van de Mieroop observa:
Eles mantinham contratos comerciais com o Egito. Em certos fortes foram encontrados milhares de selamentos - pedaços de argila impressos por um escaravelho - registrando os nomes dos reis da 13a dinastia, e até mesmo os posteriores, incluindo alguns hicsos. Esses selamentos foram originalmente anexados a sacos e frascos com mercadorias importadas do Egito e o comércio parece ter sido intenso pelo menos no início do Segundo Período Intermediário. (136)
À medida que a 13ª Dinastia negligenciava as questões ao sul, assim como faziam ao norte, o Reino de Kush se transformou em um poder centralizado com seu capital em Kerma. A origem do nome deste reino é desconhecida, mas é claro que as pessoas se referiam a si mesmas como 'kushitas', enquanto os registros egípcios os chamavam de 'núbios' da palavra egípcia nub ( ouro ) porque associavam a região ao ouro. Os primeiros templos e cidades dos Kushitas mostram forte influência egípcia, que gradualmente diminui para ser substituída por uma combinação de estilos núbio (Kushita) e egípcio.
Van de Mieroop observa que "os líderes dessa comunidade procuraram se retratar como verdadeiros reis, rainhas e nobres e buscaram inspiração no Egito" (139). Eles adotaram roupas egípcias, maneirismos e adoraram deuses egípcios. Em algum momento, algumas das antigas fortificações egípcias ao longo da fronteira foram destruídas, possivelmente em um ataque, embora isso seja incerto. O que está claro é que, como o governo egípcio em Tebas ignorou o poder de Kush no sul, esse poder cresceu e a fronteira se tornou mais fluída. Os soldados que haviam sido deixados para trás não mais consideravam sua responsabilidade proteger-se contra incursões e, a essa altura, estavam mais acostumados ao papel de mercadores do que os militares.
RELAÇÕES ENTRE EGÍTIDOS, HÍKSOS E NUBIANOS
A situação do Egito nessa época (c. 1700-1600 aC) era uma nação dividida de três potências centrais, mas contrária à visão dos estudiosos do século 19 e início do século 20, não era um momento de caos ou inquietação. Como se observou, o comércio continuou entre o Reino de Kush e Tebas, entre Kush e os hicsos e entre Tebas e os hicsos. Os hicsos passariam por Tebas a caminho de Kush e os tebanos viajariam pelo Nilo para negociar com os hicsos. Parece ter havido uma espécie de trégua entre Tebas e Avaris, que indica que os dois não estavam em termos exatamente cordiais, mas estavam longe de serem hostis um ao outro.
Os hicsos se consideravam cidadãos legítimos do Egito, dignos de exercer poder e dirigir o destino do povo. Os reis registrados para a última parte das dinastias 13-16 não são egípcios ou, pelo menos, não têm nomes egípcios e são considerados como governantes hicsos. Sua cronologia é confusa, e alguns nomes são conhecidos apenas através de objetos cerimoniais, enquanto outros são apenas de fragmentos de listas de reis, portanto é difícil datá-los.
O que está claro é que, no entanto, os "verdadeiros egípcios" em Tebas e os "reis estrangeiros" em Avaris se sentiam uns sobre os outros, as duas cidades estavam em termos pacíficos e havia interação de longo prazo através do comércio. Além disso, nenhuma cidade interrompeu a relação do outro com os kushitas no sul, nem há qualquer evidência de que eles interferiram no comércio ou negócios uns dos outros em outras áreas. Tudo isso mudou pouco antes ou na época em que a 17ª dinastia chegou ao poder em Tebas.
THEBES VS. AVARIS
O rei egípcio Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O, c. 1580 aC) da 17ª dinastia liderou uma expedição contra os hicsos c. 1560 AEC de acordo com escritores posteriores. Sua múmia, descoberta no cemitério perto do Vale dos Reis por Tebas, mostra que ele provavelmente foi morto em batalha. Ele "morreu violentamente em uma idade entre 30 e 40 anos. Ele recebeu golpes em sua cabeça de vários machados e seu rosto foi cortado e esmagado" (van de Mieroop, 142). Este conflito parece ter surgido em resposta a um insulto, ou insulto percebido, de Ta'O pelo rei Apachi dos hicsos.
Os detalhes de todo este episódio não são claros, mas parece que Apepi de Avaris enviou um mensageiro para Ta'O de Tebas transmitindo uma exigência, que foi tomada como um desafio: "Acabar com a piscina de hipopótamo que fica no leste do rio." cidade, pois eles me impedem de dormir dia e noite ". Em vez de cumprir o pedido, Ta'O marchou com um exército em direção a Avaris e atacou. Não se sabe se suas forças foram bem-sucedidas, mas foi aí que ele provavelmente foi morto na batalha, e o fato de os hicsos continuarem em Avaris depois disso sugere que os tebanos foram derrotados. As hostilidades entre as duas cidades e seu povo, no entanto, estavam apenas começando.
KAMOSE DE THEBES
Após a morte de Ta'O, seu filho Kamose (c. 1575 aC) governou em Tebas. Ele continuou a guerra com os hicsos citando como sua justificativa o fato de que ele era um verdadeiro egípcio, que não deveria ter que compartilhar seu país com poderes estrangeiros. Uma inscrição do Kamose diz:
Para que fim conhece minha própria força? Um chefe está em Avaris, outro em Kush, e eu sento aqui associado a um asiático e um núbio! Cada homem tem sua fatia neste Egito e assim a terra é dividida comigo! Veja ele até Hermopolis! Ninguém fica à vontade quando é ordenhado pelos impostos dos asiáticos. Eu vou lutar com ele para que eu possa esmagar sua barriga, pois meu desejo é resgatar o Egito que os asiáticos destruíram. (van de Mieroop, 143)Estela de Kamose
Os conselheiros de Kamose eram contra uma ação militar em grande escala contra os hicsos, mas foram ignorados. Kamose marchou em Avaris, transportando seu exército em navios no Nilo e depois soltando-os na cidade e destruindo-o. Kamose escreve:
Eu avistei as mulheres dela em seu telhado, olhando de suas janelas para a margem do rio, seus corpos congelados à minha vista. Eles olhavam com os narizes nas paredes, como ratos jovens em seus buracos, gritando: "É um ataque!" (Watterson, 59)
Kamose alegou ainda que seu ataque foi tão rápido e impiedoso que as mulheres sobreviventes se tornaram inférteis. Ele também afirma ter derrubado Avaris no chão e depois voltado para Tebas com sua pilhagem. Os hicsos de Avaris haviam sido destruídos, mas ainda mantinham o norte do Egito acima de Memphis. Kamose governou por aproximadamente mais três anos, durante os quais ele continuou sua guerra contra os reis estrangeiros e parece ter capturado Memphis deles. Quando ele morreu, foi sucedido por seu irmão Ahmose, fundador da 18ª Dinastia e do Novo Reino do Egito.
AHMOSE I & A UNIFICAÇÃO DO EGIPTO
Acredita-se que Ahmose I tenha expulsado os hicsos do Egito e reunido o país sob o governo central de Tebas. A historiadora Margaret Bunson, baseando-se no relato de estela em Karnak, escreve como Ahmose I "expulsou os asiáticos do Egito, perseguindo-os para Sharuhen e depois para a Síria" (80). Essa ação não parece ter sido tão facilmente realizada quanto algumas inscrições e muitos historiadores fazem parecer. A inscrição do túmulo de Ahmose menciona uma segunda e terceira batalha em Avaris, indicando que Kamose se vangloriou de destruir a cidade completamente ou foi um exagero ou que os hicsos reconstruíram Avaris. Evidência arqueológica indicaria o primeiro e que era Ahmose I quem era responsável pela destruição de Avaris.
Em uma inscrição na tumba, outro Ahmose (filho de Ibana) que foi soldado sob Ahmose I, menciona combate corpo-a-corpo em Avaris em uma batalha inicial e depois dois outros, igualmente ferozes, antes que os hicsos sobreviventes levantassem voo para Sharuhen. a região da Palestina. Sharuhen, de acordo com a inscrição, teve que ficar sob cerco por seis anos antes de cair, e os sobreviventes fugiram para a Síria com Ahmose I em perseguição. O que aconteceu com eles quando chegaram à Síria não é registrado. Provavelmente, tendo derrotado seu inimigo e os expulsado do campo, Ahmose me virei e voltei para o Egito.
As inscrições do tempo e do que se segue mostram que toda a influência política dos hicsos foi encerrada no Egito sob Ahmose I. Ahmose Eu então voltei sua atenção para o sul e fiz campanha para Núbia ao sul da segunda catarata do Nilo, recuperando aquelas terras que foi perdido. Ele restaurou as cidades do Egito, reconstruindo e reformando os templos, e consolidou seu poder em Tebas seguindo o exemplo de grandes reis do passado que colocaram o maior poder em seus familiares mais próximos e mais confiáveis.
LEGADO DO SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIÁRIO
Tal como acontece com os outros períodos intermediários do Egito, o segundo é caracterizado como um momento de discórdia. Os eruditos Brier e Hoyt fornecem a visão popular da época em que escrevem como, após o Império do Meio, "o Egito entrou em sua segunda Idade das Trevas" (25). É verdade que houve algumas perdas culturais, como a capacidade de escrever roteiro hieroglífico. Durante o Segundo Período Intermediário, os escribas deixaram de ser ensinados a escrita hieroglífica e a escrita hierática (cursiva) desenvolvida. A qualidade das artes também parece ter sofrido. Ainda assim, a cultura sofreu, desenvolveu e avançou. A literatura ainda estava escrita e os ritos religiosos observados. O Segundo Período Intermediário, embora não tão bem documentado como o Reino do Meio ou o Novo Reino, estava longe de ser uma idade das trevas.
Essa afirmação de estudiosos notáveis de que o período era uma degeneração cultural caótica é compreensível, no entanto, na medida em que os últimos historiadores e escribas egípcios do Novo Reino o retrataram dessa maneira. Para esses escritores egípcios, o Segundo Período Intermediário havia sido um período de fraqueza e caos quando o princípio subjacente da vida no Egito, a harmonia ( ma'at ), foi deixado de lado por invasores estrangeiros que perturbaram o equilíbrio da terra e mergulharam todos em turbulência. A egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre isso:
O domínio dos hicsos no Egito durou pouco mais de 100 anos, não o desastre absoluto proclamado pelos historiadores nativos de períodos posteriores, mas o catalisador que impulsionou o Egito à sua era imperial, proporcionando-lhe o incentivo à expansão e, mais importante, os meios com os quais para alcançá-lo. O choque da invasão hicsa teve um efeito salutar sobre os egípcios, que desprezavam outras nações. A palavra egípcia para "humanidade" (rmt) referia-se apenas aos egípcios; eles falavam de outros grupos étnicos em termos depreciativos - "os vil Kushitas", "os infelizes asiáticos". Os hicsos haviam destruído sua antiga sensação de segurança, pela primeira vez levando-lhes a idéia de que não eram invioláveis. (60)
Quando Watterson menciona "os meios com os quais alcançar" a expansão do Novo Reino, ela está se referindo não apenas ao renovado senso de nacionalismo que surgiu com a derrota dos hicsos por Ahmosé I, mas, mais importante, as inovações e invenções que os hicsos introduziram. Para o Egito. Somente na esfera militar, os hicsos tinham dado aos egípcios a carruagem de guerra puxada por cavalos - uma arma que nunca tinham antes -, bem como o arco composto, que tinha mais força e alcance do que o longo arco egípcio, o punhal de bronze e a espada curta.
Além disso, eles introduziram os egípcios aos seus vizinhos de uma maneira nunca antes experimentada. Antes da ascensão dos hicsos, as pessoas do Levante ou Núbia ou Punt eram consideradas pelos egípcios aceitáveis como parceiros no comércio, mas certamente não eram iguais aos egípcios de forma alguma e dificilmente valeriam a pena considerar como uma séria ameaça à vida egípcia. Os hicsos mostraram que outra nação poderia exercer o mesmo poder, da mesma forma que o Egito, e que os egípcios deveriam revisar suas opiniões anteriores sobre essas outras pessoas. Watterson escreve:
Da invasão hicsa veio a constatação de que, se uma segunda invasão fosse evitada, um estado-tampão na Ásia ocidental deveria ser criado; e no cumprimento desta política, os primeiros governantes da Décima Oitava Dinastia tomaram as medidas que permitiram ao Egito embarcar em sua era imperial. (60)
O legado do Segundo Período Intermediário é a glória que se tornaria o Novo Reino, uma época de riqueza e prosperidade sem precedentes no Egito. O ímpeto para proteger o país de outra invasão, ampliando as fronteiras do Egito e trazendo mais riqueza material para a terra através da conquista, levou ao período da história do Egito, que é o mais conhecido e admirado.A 18ª dinastia do Egito, que Ahmose I fundou, criaria alguns dos monumentos mais famosos e memoráveis desde aspirâmides do Antigo Império e aumentaria as fronteiras do Egito em um império.
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