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Izanami e Izanagi › Quem era
Definição e Origens
Izanami ('quem convida') e Izanagi ('quem convida') são os deuses primordiais da religião xintoísta que se acredita terem criado as ilhas do Japão e dado à luz muitos dos outros deuses xintoístas ou kami.
Os mitos da religião popular japonesa derivam de tradições orais codificadas para a posteridade em dois livros: o Nihon Shoki, publicado em 720 dC e o Kojiki, escrito por um oficial da Imperatriz Gemmyo entre 708 e 714 dC. Uma fonte adicional, o Kogoshui foi escrito em c. 807 CE por Imibe-no-Hironari que coletou tradições orais omitidas do Nihon Shoki e Kojiki.
A CRIAÇÃO DO JAPÃO
As ilhas do Japão são o tema de um mito de criação particularmente colorido. De pé na ponte ou escadaria do céu (conhecida como Ama-não-hashidate e que conectava o céu - Ama - à terra), os dois deuses Izanami e Izanagi usaram uma jóia incrustada de lança para agitar o oceano. Retirando a lança, o sal cristalizou em gotas na ponta e estas voltaram para o oceano como ilhas. Em outra versão, a lança pingava lama dos mares ainda turvos e caóticos.
A primeira ilha a ser criada foi Onogoro-shima e os deuses imediatamente usaram a ilha para construir uma casa e realizar sua cerimônia de casamento. O ritual envolvia circundar um pilar (ou em algumas versões a lança) com os dois deuses se movendo em direções opostas. No entanto, durante este ritual de casamento sagrado, Izanami erroneamente falou primeiro quando eles passaram um pelo outro e, como conseqüência dessa impiedade, seu primeiro filho foi um aborto espontâneo e nasceu um fraco fracote sem ossos. Este era o deus Hiruko (depois Ebisu) que se tornaria o patrono dos pescadores e um dos sete deuses da boa sorte. Hiruko foi abandonado por seus pais e colocado em uma cesta para o mar para levá-lo onde iria. O segundo filho era a ilha de Awa, mas Izanami e Izanagi ainda não estavam satisfeitos com seus descendentes e pediram a seus pais, os sete deuses invisíveis, a razão de seu infortúnio. Revelando que o motivo era o desempenho incorreto do ritual do casamento, o casal repetiu a cerimônia, desta vez certificando-se de que Izanagi falasse primeiro.
IZANAMI & IZANAGI SÃO CREDITED COM CRIANDO AS OITO PRINCIPAIS ILHAS DO JAPÃO.
O casal continuou a criar descendentes mais auspiciosos, incluindo as oito principais ilhas do Japão - Awaji, Shikoku, Oki, Tsukushi (Kyushu), Iki, Tsu, Sado e Oyamato. Também foram criados um número prodigioso de outros deuses. De fato, existem mais de 800 kami (deuses, espíritos e fenômenos naturais) no panteão xintoísta. Outras crianças notáveis foram Oho-wata-tsu-mi (deus do mar), Kuku-no-shi (deus das árvores), Ohoyama tsu-mi (deus das montanhas) e Kagutsuchi (deus do fogo), muitas vezes referido em voz baixa como Homusubi durante as orações rituais.
MORTE E VINGANÇA DE IZANAMI
O nascimento de alguns dos deuses veio a um certo preço. Izanami estava terrivelmente queimada quando deu à luz Kagutsuchi e dizem que muitos kami nasceram de suas lágrimas enquanto ela sofria de seus ferimentos até que finalmente ela morreu. A vingança foi rápida, porém, quando Izanagi cortou o deus do fogo em pedaços com sua espada. Diz-se que muitas novas divindades surgiram de cada pedaço do deus.
Izanami e Izanagi
Izanagi, sem dúvida incapaz de viver sem sua amada esposa, seguiu-a precipitadamente para o submundo ou Yomi (também chamada de Ne-no-kuni, terra de raízes e Soko-no-kuni, a terra oca). Infelizmente, ele foi incapaz de resgatar Izanami como ela já havia comido comida no submundo e por isso foi proibido de retornar ao reino dos vivos. No entanto, Izanami pediu aos deuses que fossem feitos uma exceção e fez Izanagi prometer que ele seria paciente e não tentaria vê-la em seu estado atual. O processo de liberação foi longo, no entanto, e um Izanagi impaciente não podia esperar mais e assim tentou ver sua amada. Ele estava em choque, pois quando a viu, o corpo da deusa já estava se decompondo. Izanami ficou mais do que descontente com o marido quebrando sua promessa e vendo-a em tal estado, mas pior, os Oito Trovões e as Fêmeas Feias expulsaram o deus do submundo. Durante seu retiro, Izanagi parou os Thunders, jogando seu bastão ( kunado-no-kami ) em seu caminho e foi nesse momento que os dois deuses das estradas Chimata-no-kami e Yachimata-hiko foram criados (juntos, conhecidos como Sae-no-kami ou Dosojin).
NASCIMENTO DOS DEUSES DE SHINTO
Ao finalmente alcançar o mundo exterior, Izanagi bloqueou a entrada de Yomi com uma enorme pedra. Afortunado para escapar ileso de um lugar tão terrível de escuridão, o deus teve que realizar um ritual de limpeza no rio Woto para se livrar das impurezas do submundo. Foi durante esses rituais que vários deuses nasceram: Amaterasu, a deusa do sol, quando ele lavou o olho esquerdo, Tsuki-yomi, o deus da lua, quando lavou o olho direito, Susanoo (ou Take-haya- Susa - não-wo), o deus da tempestade, quando ele lavou o nariz e Shina-tsu-hiko, o deus do vento nasceu da respiração de Izanagi. Além disso, quando ele se desfez de suas roupas contaminadas no rio, mais doze deuses nasceram das doze peças. Em referência a este episódio, a prática de harai ou limpeza antes de entrar em um santuário sagrado ( jinja ) tornou-se uma parte importante do ritual xintoísta.
IZANAMI & IZANAGI NA ARTE
Na arte japonesa, os dois deuses são representados com mais frequência em Ama-no-Hashidate, agitando o oceano com sua lança. O casal celestial também é notoriamente referenciado no santuário das rochas casadas de Meotoiwa, na costa de Futami. Aqui, duas grandes rochas estão no mar e são presas por uma longa corda sagrada ( shimenawa ) de palha de arroz trançada, pesando mais de uma tonelada, simbolizando o vínculo matrimonial entre as duas divindades. No alto da rocha maior, que representa Izanagi, há um portão branco ou torii que marca o local como um santuário sagrado. Devido à umidade óbvia do local, o shimenawa é substituído várias vezes por ano com grande cerimônia.
Monte Fuji › História antiga
Definição e Origens
Mt. Fuji ( Fujisan ) é a montanha mais alta do Japão e, com seu cone coberto de neve classicamente simétrico, tem sido o símbolo daquele país. O vulcão é considerado um kami sagrado ou espírito na religião xintoísta, especificamente da princesa Konohanasakuya-hime (também conhecida como Fuji-hime ou Sengen), e escalar suas encostas é considerado um ato de peregrinação para os seguidores dessa fé. A montanha também tem vários santuários sagrados importantes, cavernas, nascentes e uma cachoeira. A partir de 2013 CE Fuji é um Patrimônio Mundial da UNESCO.
GEOGRAFIA
Mt. Fuji, embora geralmente concebido como uma montanha única, na verdade consiste em três vulcões distintos. Suas encostas simétricas clássicas são ainda mais impressionantes pelo isolamento da montanha de qualquer outro pico.Localizado na ilha de Honshu e abrangendo a fronteira entre as prefeituras de Shizuoka e Yamanashi, Fuji fica a apenas 100 quilômetros de Tóquio e pode ser vista de seus blocos de torre em um dia claro. A montanha sobe a uma altura de 3.776 metros (12.389 pés) e incorpora cinco lagos. O vulcão está atualmente adormecido com sua última erupção ocorrendo em 1708 CE, embora entre essa data e 781 EC houvesse 17 erupções registradas.
UMA MONTANHA SAGRADA
Considerado sagrado pelo povo Ainu, os habitantes indígenas do Japão antigo, o Monte. O nome de Fuji pode derivar de Fuchi, o deus Ainu do fogo e da lareira. Algumas seitas budistas consideravam a montanha um local sagrado e, a partir do século XII, tornou-se um destino para aqueles que praticavam ascetismo ( shugendo ) e buscavam um "renascimento" de sua época na montanha, em uma mistura de budistas, taoístas e crenças animistas.
NO SÉCULO XV, UMA MITOLOGIA DESENVOLVIDA QUE ASSOCIU MT. FUJI COM KONOHANASAKUYA-HIME, A BONITA "PRINCESA FLORAL E FLORESCENTE".
No entanto, é na religião xintoísta que o monte Fuji detém uma posição particularmente especial. Oito santuários principais foram construídos em torno do sopé da montanha e centenas de pequenos foram adicionados desde então. O mais importante santuário xintoísta é o Fujisan Hongu Sengen Taisha, que foi construído em 806 CE, embora, por tradição, tenha sido originalmente fundado durante o reinado do Imperador Suinin (29 aC - 70 dC) em outro local no sopé da montanha. O atual prédio do santuário, com seus incomuns dois andares, data de 1604 dC e o local é famoso por suas 500 cerejeiras que florescem a cada abril.
O Santuário Kawaguchi Asama foi construído no século 9 dC em um esforço para apaziguar a ira do Fujisan após as erupções daquele século. Em 1149 dC, o templo Dainichiji foi construído perto do pico por Matsudai Shonin, onde também há um torii ou portão sagrado. Ao contrário da maioria dos santuários xintoístas, não há nenhum edifício honden contendo o goshintai, o objeto físico sagrado que é a personificação do kami do santuário, já que a própria montanha é considerada como aquela incorporação. Há também o santuário de Kitaguchi Hongu Fuji Sengen Jinja que foi fundado durante o reinado do imperador Keiko (71-130 dC), mas reconstruído em 1718 dC após a erupção onze anos antes. É um dos pontos de partida preferidos para chegar ao topo, e seu torii tem mais de 18 metros (60 pés) de altura, tornando-se o maior do Japão. É provável que mantenha esse recorde, uma vez que é reconstruído a cada 60 anos, cada vez um pouco mais alto do que seu antecessor.
Fujisan Hongu Sengen Taisha
Subir a montanha foi e ainda é considerado como uma importante peregrinação, um ato que se tornou popular a partir do século XV, mesmo para aqueles que não têm afiliação religiosa particular. Sendo um local sagrado, porém, os alpinistas tinham que ser acompanhados por um monge ou guia sacerdotal ( Oshi ). Antes de 1945, as mulheres do CE, consideradas no xintoísmo como fonte de impureza ( kegare ), não tinham permissão para escalar a montanha sagrada. Existem cinco rotas de subida com um total de dez estações. A escalada, geralmente realizada em julho ou agosto, quando a neve derrete do pico, leva de 4 a 8 horas. Cerca de 400.000 pessoas fazem o esforço a cada ano, muitas delas fazendo isso à noite para pegar o nascer do sol auspicioso no pico.
Em algum momento do século 15 dC, desenvolveu-se uma mitologia que associava o MT. Fuji com Konohanasakuya-hime, uma princesa famosa por sua beleza cujo nome se traduz como "Princesa flor de flor". De acordo com o Kojiki ('Registro de Coisas Antigas' compilado em 712 EC), a princesa, filha do deus da montanha Oyamatsumi no kami, desceu à terra e se tornou a esposa de Ninigi no mikoto, neto da deusa do sol Amaterasu e fundador da Linha imperial do Japão.Konohanasakuya-hime tornou-se a deusa do Monte. Fuji. Há duas cavernas de lava formadas por árvores antigas sendo cobertas por um fluxo de lava e depois se decompondo. Aqui, adeptos do culto de Konohanasakuya-hime, conhecido pelos budistas como Sengen, passam por um ritual de "renascimento".
Monte Fuji
No século XVII, Hasegawa Kakugyo fundou uma seita baseada no Monte. Fuji como a fonte divina de toda a vida, que era popular no século 18 DC e exigiu a construção de 86 lojas. Kakugyo afirmou ter visto o espírito da montanha em uma visão enquanto praticava o ascetismo em uma caverna nas encostas de Fuji. Outros locais sagrados na montanha incluem o Oshino Hakkai Springs, que tem como fonte um rio subterrâneo e as curvas das Cataratas Shiraito, que são alimentadas pelo derretimento anual da neve da montanha.
Mt. Acredita-se também que Fuji seja um ponto de encontro para os espíritos de ancestrais falecidos, e orações lhes são oferecidas, bem como (prudentemente) segurança de erupções vulcânicas, fogo e parto (um papel específico de Konohanasakuya-hime). Ainda hoje, um sonho em que o Monte. Fuji aparece é considerado um sinal de boa sorte.Finalmente, a montanha não tem apenas seus próprios santuários, mas há mais de 13.000 santuários espalhados pelo Japão, que são dedicados ao Fujisan. Muitos deles incluem réplicas em pequena escala da montanha, que ascendem em peregrinação simbólica a fiéis incapazes de subir à realidade.
Abaixo da onda de Kanagawa
MT FUJI NAS ARTES
Mt. Fuji há muito capturou a imaginação de escritores e artistas. A antologia de poesia do século VIII, Manyoshu, tem vários poemas dedicados à montanha; parece fumar no final do c. 909 dC Conto do Bamboo Cutter ( Taketori Monogatari ), a mais antiga obra sobrevivente da ficção japonesa, e é o cenário de muitos contos populares medievais. As características da montanha em vários dos poemas haiku de Matsuo Basho (1644-1694 CE) também.
Na terra do Yamato,
É o nosso tesouro, nosso deus tutelar.
Nunca cansa nossos olhos para olhar para cima
Para o alto pico do Monte Fuji
Manyoshu (Dougill, 17)
Mais recentemente, Fuji foi capturado nas gravuras de xilogravura de ukiyo-e do notável artista Katsushika Hokusai (1760-1849 dC), que produziu uma série conhecida como "Trinta e Seis Vistas do Monte Fuji" ( Fugaku Sanjurokkei ). Um dos conjuntos, Beneath the Wave off Kanagawa, é talvez o mais famoso de todos os trabalhos japoneses. O artista Utagawa Hiroshige (1797-1858 dC) foi ainda mais arrebatado e produziu um conjunto ainda maior de gravuras, suas "Cem Vistas do Monte Fuji" ( Fuji Sanjurokkei ), bem como suas "Cinquenta e Três Estações da Estrada Tokaido". ( Tokaido Gojusantsugi ). A montanha também aparece na atual nota de 1000 ienes.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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