Inari › Saicho » Origens antigas

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Inari › Quem era
  • Saicho › Quem era

Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos

Inari › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 23 de maio de 2017
Torii, santuário de Fushimi Inari (James Blake Wiener)
Inari é o deus xintoísta do arroz, o protetor dos alimentos e portador da prosperidade. Ele tem mais de 40.000 santuários dedicados a ele grandes e pequenos em todo o Japão, o mais antigo e importante é o Santuário Fushimi Inari, perto de Kyoto, com seus famosos torii vermelhos. portões e estátuas de raposas em honra do animal que é considerado mensageiro e guardião do deus.

NOMES

O nome de Inari deriva de ine, significando seedling de arroz e então seu nome pode ser traduzido como 'portador de arroz'.O deus do arroz pode usar outro nome, o de Ta-nokami ou "o deus do arrozal". Ele é às vezes chamado Susshe Inari (Sucesso Inari) ou Manzoku Inari (Atendimento Inari). Ainda outro título é Ukanomitama-no-kami, que significa "o deus da nutrição". Inari também está intimamente associada com o antigo arroz ou comida deusa Ukemochi okami. Outra associação e uma típica do cruzamento de figuras divinas no xintoísmo e no budismo japonês é o Daikiniten / Daikokuten (do hinduDakini), o deus budista da cozinha e os cinco grãos, que incluem, é claro, o arroz. No budismo, o deus é considerado um discípulo do Buda e ele também pode ser conhecido como Inari Daimyojin.

SPREAD OF THE CULT

Segundo a lenda, Inari foi adorado pela primeira vez no Monte Inari a partir do século VIII dC, após uma descoberta por um homem chamado Hata no Irogu. Um dia, Irogu estava praticando suas habilidades de arco e flecha usando bolinhos de arroz ( mochi ) como alvos. Um tiro atingiu diretamente através de um bolo que, em seguida, magicamente transformado em uma pomba branca. Irogu seguiu o vôo do pássaro que finalmente pousou em um pico do Monte. Inari chamou Mitsumine, e lá ele encontrou arroz crescendo e assim começou a adoração de Inari como um espírito ou Shinto kami.

O INARI É O DEUS SHINTO DA PROSPERIDADE, O AMIGO DE COMERCIANTES, COMERCIANTES E ARTESÃOS, E TODA A SOLUÇÃO DE PROBLEMAS GERAIS REDONDOS.

Como o deus do arroz, o alimento básico do Japão antigo e tão vital para as vidas de todas as pessoas, desde o humilde fazendeiro até o próprio imperador, Inari, sem surpresa, se tornaria uma das principais figuras do xintoísmo. Festivais e rituais envolvendo arroz e arroz, especialmente nos períodos de semeadura e colheita, têm sido praticados desde que o cultivo de arroz foi introduzido no sul do Japão durante o Período Yayoi (300 aC - 250 dC). Dada a importância da comida, o culto de Inari alcançou todos os cantos das ilhas japonesas e ele adquiriu todo tipo de outros atributos também. Considerado o portador da prosperidade em geral, o protetor da comida, descobridor de propriedades perdidas, protetor de amantes e casais, patrono de ferreiros, amigo de mercadores, comerciantes e artesãos, e todo solucionador geral de problemas.
O culto de Inari espalhou-se de uma divindade puramente local no século 9 DC, quando o famoso monge erudito e fundador do budismo Shingon no Japão, Kukai, também conhecido como Kobo Daishi (774-835 DC), fez do deus o guardião do To-ji.templo em Heiankyo (Kyoto), então a capital do Japão. Kukai alegou ter encontrado um velho carregando arroz na montanha Inari e considerou-o um encontro com o próprio deus. Quando o imperador ficou seriamente doente, foi apenas dando a Inari um alto grau de corte que ele garantiu sua recuperação.
Torri, santuário de Fushimi Inari

Torri, santuário de Fushimi Inari

Durante o período Edo (1603-1868 dC), Inari assumiu uma associação com o comércio e, assim, passou a representar riqueza e prosperidade. Isso se desenvolveu ainda mais à medida que a economia do Japão crescia e a vida se tornava mais comercializada, de modo que, no período Meiji (1868-1912 EC), Inari era considerado o kami das finanças e da indústria, posição que ainda hoje ocupa para muitos. Conseqüentemente, os santuários Inari ainda são muito usados e também aparecem em forma miniaturizada em lugares como praças de mercado e os telhados de escritórios.

A RAPOSA

Na arte, o deus às vezes é representado com uma barba, ele veste roupas da corte, carrega um saco de arroz, às vezes uma jóia flamejante que concede desejos, e pode conter uma chave para um celeiro. Muitas vezes ele está montando uma raposa branca, o animal considerado mensageiro e guardião de Inari. Por esta razão, Inari tornou-se o Yashikigami ou divindade familiar dos guerreiros no período medieval, como eles também foram imaginados para montar raposas.
Muitos santuários de Inari têm esculturas de raposa, muitas vezes usando babadores vermelhos para dar sorte e segurando uma chave para um celeiro de arroz em suas bocas. Cada santuário também tem um buraco simbólico em uma de suas paredes de perímetro para permitir que a facilidade de entrada e saída do mensageiro de raposa de Inari seja alcançada. Os adoradores freqüentemente deixam uma oferenda para a raposa nos santuários Inari, tipicamente inari-zushi, que é arroz cozido envolto em tofu frito e embebido em um licor de arroz doce. Espera-se que, satisfeito com esta oferenda, a raposa passe apenas coisas boas sobre o adorador para seu mestre e, assim, assegure uma resposta favorável do deus para o que quer que esteja sendo pedido.
Estátua da raposa, santuário de Fushimi Inari

Estátua da raposa, santuário de Fushimi Inari

FUSHIMI INARI

Inari é uma das divindades mais populares no Japão, e ele tem milhares de santuários em todo o país, especialmente nas áreas rurais, mas é o complexo do templo Fushimi Inari Taisha, perto de Kyoto, que é o mais antigo, maior e mais importante.Além de ser a sede da adoração Inari, o santuário Fushimi também é famoso pelo grande número de portões vermelhos ( torii) de todos os tamanhos no local, que são doados pelos fiéis procurando o deus para favorecê-los (preço inicial em torno de 3000 Dólares americanos no momento da redação ). Os caminhos do complexo têm mais de 5.000 torii e são colocados tão próximos que praticamente formam passarelas cobertas.
O santuário de Fushimi Inari foi fundado em 711 CE pelo clã Hata e mudou-se de sua localização original no topo do Monte.Inari à sua localização atual mais abaixo no século IX dC. Como vários outros santuários xintoístas, foi administrada por monges budistas até a separação formal das duas religiões em 1873 EC. A grande pedra redonda do lado de fora do templo principal representa a presença ( shintai ) de Inari e é flanqueada por um grande par de esculturas de raposa. O edifício principal foi, infelizmente, destruído pelo fogo em 1468 dC durante as Guerras Onin (1467-1477 dC), mas foi reconstruído em 1499 dC e desde então tem sido regularmente restaurado. O santuário de Fushimi é uma atração popular durante todo o ano, mas especialmente no ano novo para o festival de Hatsumode e no início de fevereiro para o festival de Hatsuuma Taisai.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.

Saicho › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 11 de maio de 2017
Saicho (Dengyo Daishi) (Artista Desconhecido)
Saicho, também conhecido como Dengyo Daishi (767-822 DC), era um monge e erudito que fundou a Seita Tendai Budistano Japão. Com base nos ensinamentos da seita chinesa Tiantai, a versão simplificada e inclusiva do budismo de Saicho cresceu em popularidade, e sua sede, o complexo de templos Enryakuji no Monte Hiei, tornou-se uma das mais importantes do Japão, bem como uma célebre sede de aprendizado.

VIDA PREGRESSA

Saicho nasceu em 767 EC em Furuchi-go na província de Omi. Ele entrou no Omi Kokubunji como um novato de 11 anos e foi tutelado pelo bispo Gyohyo. Em 785 EC, ele foi ordenado como monge. Três anos depois, desiludido com o crescente mundanismo no budismo, Saicho decidiu viver como um eremita ascético nas encostas do Monte Hiei, perto de Kyoto, um passo não incomum para os sacerdotes do período. Lá, em 788 EC, ele construiu o primeiro santuário do que mais tarde se tornaria um enorme complexo de templos. Ele começou a estudar tudo o que podia em todas as variações do budismo e a atrair seguidores, incluindo dois dos seus discípulos mais conhecidos - Ensho e Gishin.
A reputação de Saicho como erudito erudito cresceu, e em 797 EC ele foi feito um dos dez capelães da corte cuja responsabilidade era rezar pelo bem-estar do estado e seu imperador. Em 798 dC, Saicho começou o que se tornou uma grande série de palestras anuais sobre o Monte Hiei. O monge visitou a China Tang em 804 EC como parte de uma embaixada oficial enviada pelo Imperador Kammu (r. 781-806 DC). Lá ele estudou quatro ramos do budismo, incluindo Zen e Tiantai, que ele já conhecia naquela época. Ele foi iniciado nos níveis mais elevados da fé, estudou textos de Mikkyo ( Budismo Esotérico ) e trouxe consigo mais de 200 manuscritos e vários instrumentos para uso em rituais esotéricos.

SAICHO RETIROU DA CHINA MAIS DE 200 MANUSCRITOS E DIVERSOS IMPLEMENTOS PARA USO EM RITOS ESOTÉRICOS.

BUDISMO DE TENDAI

Saicho procurou simplificar os ensinamentos do budismo e, em seu retorno, fundou a eclética Tendai Sect ( Tendaishu ), que se baseava na seita chinesa Tiantai e no Sutra de Lótus (os últimos ensinamentos de Buda, também conhecido como Hokekyo ). Saicho acreditava que o melhor e mais rápido caminho para atingir a iluminação era através do ritual esotérico, que é o rito que somente o sacerdócio e os iniciados tinham acesso. Ao mesmo tempo, os ensinamentos do Sutra de Lótuspermitiram muitas maneiras diferentes de alcançar a iluminação e até mesmo as mulheres, sob condições excepcionais, puderam alcançar o estado de Buda. O historiador RHP Mason resume os princípios do Budismo Tendai da seguinte forma:
Primeiramente, havia o ideal do bodhisattva de compaixão e serviço. Em segundo lugar, havia uma atitude benevolente em relação a outras formas de religião, incluindo outras formas de budismo. Em terceiro lugar, havia uma crença na salvação final de todos os seres. Em quarto lugar, havia a ideia de que toda a vida, e não apenas a vida humana, era basicamente a mesma; isto é, uma ideia da unidade subjacente da existência.(Mason, 102)

ENDOSSO IMPERIAL

Alunos… serão nomeados para posições de acordo com suas realizações após 12 anos de treinamento e estudo. Aqueles que são capazes tanto na ação quanto na fala permanecerão permanentemente na montanha como líderes da ordem: estes são o tesouro da nação. Aqueles que são capazes em fala, mas não em ação, devem ser mestres da nação, e aqueles capazes em ação, mas não em fala, serão os funcionários da nação.
Professores e funcionários… também servirão em empreendimentos que beneficiem a nação e o povo como a reparação de lagos e canais, a recuperação de terras não cultivadas, a reparação de deslizamentos de terra, a construção de pontes e navios, o plantio de árvores… a semeadura de cânhamo e gramíneas e a escavação de poços e valas de irrigação. Eles também estudarão os Sutras e cultivarão suas mentes, mas não se engajarão em agricultura ou comércio privados.
Dois intendentes leigos serão nomeados para este monastério de Tendai para supervisioná-lo alternadamente e para impedir a entrada de ladrões, bebidas e mulheres. Assim, a Lei Budista será mantida e a nação salvaguardada. (Mason, 100)

SEDE INDEPENDENTE

O Budismo Tendai era único de seu pai chinês, Tiantai, na medida em que incorporava rituais esotéricos e iniciações. Embora todas as seitas budistas tivessem valor, Saicho ainda escreveu em 813 EC seu Ehyo Tendai shu, que documentava por que Tendai era superior a todos os outros ramos do budismo. Saicho então compilou um novo conjunto de regras para ordenar sacerdotes Tendai em 818 dC, o Tendai Hokke- shu nembun Gakusho shiki ('Estatuto para os Ordinários Anuais da Escola Tendai Hokke'), efetivamente rompendo com a forma estabelecida de budismo no Japão. Mais propostas se seguiram em 819 EC, que incluiu o estabelecimento de mosteiros exclusivamente para monges Tendai (até então os mosteiros abrigavam monges de vários ramos do budismo). O Establishment na forma do Office of Hierarchs lutou contra essas mudanças que levaram Saicho a produzir seu famoso Kenkairon. ("Tratado sobre os preceitos"), que listou uma defesa de 58 argumentos sobre por que suas propostas deveriam ser aceitas. Os hierarcas conservadores e o Imperador Saga (r. 809-823 CE) não se moveriam, embora Saicho recebesse a mais alta posição religiosa de dai hoshi.
Konponchudo, Enryaku-ji

Konponchudo, Enryaku-ji

MORTE E LEGADO

Em sua morte em 822 EC Saicho, dado o título honorário Dengyo Daishi, também foi considerado um bodhisattva, isto é, aquele que atingiu o nirvana, mas permanece na terra para guiar os outros. Pouco depois de sua morte, Tendai foi finalmente e formalmente estabelecido como uma seita totalmente independente do budismo pelo imperador agindo independentemente do Escritório dos Hierarcas. A sede do Budismo Tendai, que se tornou ainda mais popular após a morte de seu fundador, foi o complexo do templo Enryakuji no Monte Hiei, e Tendai encorajou o estudo de todos os textos budistas do complexo, ostentando até 3.000 edifícios e 25.000 residentes em seu auge. tornou-se a principal sede de aprendizagem no Japão.Tendai, talvez inevitavelmente dada a sua ampla gama de crenças ecléticas, gerou, ao longo dos séculos, outras importantes ramificações budistas, como as da Terra Pura (Jodo) e as Seitas Nichiren.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados