Kojiki › Clã Fujiwara » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Kojiki › História antiga
- Clã Fujiwara › História antiga
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Kojiki › História antiga
Definição e Origens
O Kojiki ("Registro de Coisas Antigas") é o livro mais antigo da história japonesa e o mais antigo texto de qualquer tipo do Japão. Compilado em 712 dC pelo estudioso da corte Ono Yasumaro, o trabalho começa com os deuses e a criação do mundo, progride para a genealogia dos primeiros imperadores e termina com o reinado da Imperatriz Suiko em 628 dC. Não necessariamente um registro histórico preciso, o Kojiki foi principalmente encarregado de estabelecer uma linha clara de descendência dos imperadores dominantes dos séculos VII e VIII até os deuses xintoístas e a deusa suprema do sol Amaterasu.
FINALIDADE
Durante o período Nara (710-794 EC) do Japão antigo, a corte imperial estava ansiosa para estabelecer sua conexão histórica com os deuses, especialmente a deusa do sol Amaterasu, e os pais fundadores da nação japonesa presente na mitologia xintoísta. Havia também uma preocupação de que as tradições orais e os registros não oficiais estivessem sendo constantemente alterados e corrompidos, e um registro permanente oficial era necessário para a posteridade. Por estas razões, o Imperador Temmu (672-686 dC) encomendou o trabalho, embora ele não vivesse para ver sua conclusão. O oficial e estudioso da corte Ono Yasumaro foi então selecionado pela Imperatriz Gemmei (r. 707-715 EC) para completar a coleção e apresentar, com efeito, uma ortodoxia estabelecida da história japonesa que focalizou a mitologia xintoísta e a genealogia da linha imperial e famílias nobres mais poderosas ( uji ), especialmente o clã Yamato. Yasumaro baseou-se em fontes orais e escritas anteriores, principalmente genealogias de clãs poderosos, e assim o trabalho não é apenas um registro valioso de seu tempo, mas também de textos e tradições anteriores, agora perdidos.
CONTEÚDO
O Kojiki foi escrito em caracteres chineses, mas com algumas adaptações japonesas em termos de estrutura de sentença.Existem alguns elementos, como certos deuses e nomes que mostram influência da China e da Coréia, mas o trabalho é, no seu conjunto, uma construção inteiramente japonesa. Não apenas um trabalho de prosa, o Kojiki, como muitos trabalhos japoneses posteriores, regularmente insere no texto poemas e canções folclóricas. O trabalho é dividido em três livros que lidam com deuses, primeiros imperadores semelhantes a heróis e depois imperadores posteriores, mas não há narrativa ou personagem central ou tema. Esta ausência de estrutura pode aumentar a dificuldade em ler o Kojiki e, consequentemente, há muitas inconsistências, desaparecimento de caracteres e perguntas não respondidas.
O KOJIKI É MAIS CELEBRADO POR SUA DESCRIÇÃO DA “IDADE DOS DEUSES” QUANDO O MUNDO E AS ILHAS JAPONESAS FORAM CRIADAS.
O Kojiki é mais célebre por sua descrição da "Era dos Deuses" quando o mundo e as ilhas japonesas foram criadas e os deuses governaram antes de se retirarem para deixar a humanidade governar a si mesma. De fato, diz-se que existem 8 milhões de deuses ou espíritos ( kami ) no Kojiki, embora, tradicionalmente, esse seja um número associado ao "infinito", portanto não deve ser considerado literalmente. Existem deuses da criação, deuses do fogo, tempestades, mar e ventos, assim como incontáveis kamis manifestados em montanhas, rios, árvores e quaisquer outras características naturais dignas de nota. Existem deuses ancestrais que encabeçam famílias e locais importantes e, em seguida, há um grupo inteiro de demônios, espíritos malignos e duendes, que habitam florestas, lagos e cemitérios, todos aguardando a oportunidade de cometer travessuras sobre os infelizes transeuntes.
As histórias dos deuses são muitas vezes violentas e sangrentas, com casos de pais matando crianças e irmãos ou acabando com os outros ou formando relações incestuosas. As partes do Kojiki que relacionam os reinados dos primeiros imperadores do Japão são bastante mais sérias e consideradas pelos estudiosos modernos como historicamente não confiáveis. Somente com os últimos 250 anos de monarcas é possível cruzar referências de alguns detalhes com fontes chinesas e coreanas contemporâneas. Além disso, a idade do Estado japonês, tradicionalmente fundada em 660 aC, é considerada exagerada por seus autores para que o Japão pudesse reivindicar um pé de igualdade com a China e a Coréia contemporâneas.
Amaterasu emergindo do exílio
EXTRATOS DO KOJIKI
Prefácio original de Ono Yasumaro:
Assim, na obscuridade do grande começo, nós, confiando no ensinamento original, aprendemos o tempo da concepção da terra e do nascimento das ilhas; no afastamento do começo original, nós, confiando nos primeiros sábios, percebemos a era da gênese das Deidades e do estabelecimento dos homens. ( Kojiki, 5)
Izanami e Izanagi criam a primeira ilha do Japão:
Em seguida, todas as Deidades Celestiais ordenaram às duas Deidades, Sua Agostagem, o Macho-Quem-Convida [Izanagai] e Sua Agostagem, a Mulher-Que-Convide [Izanami], ordenando-lhes que "construíssem, consolidassem e gerassem esta terra flutuante". para eles uma lança de joias celestiais, eles se dignaram a atacá-los. Então as duas Deidades, em pé sobre a Ponte Flutuante do Céu, empurraram a lança de jóias e mexeram com ela, quando, então, agitaram a salmoura até que ela se coalhou e puxou a lança para cima, a salmoura que escorria do fim de a lança foi empilhada e se tornou a ilha. Esta é a ilha de Onogoro. ( Kojiki, 22)
Susanoo mata o monstro do dragão e encontra a espada que eventualmente se tornará parte da regalia japonesa:
… A serpente bifurcada veio como o velho dissera, e imediatamente mergulhou a cabeça em cada tonel e bebeu a bebida. Em seguida, ele estava intoxicado com a bebida e todas as oito cabeças deitaram e dormiram.Então Seu Agway-Impetuoso-Macho-Agostinho [Susanoo] desenhou o sabre de dez pegadas, que estava cingido de forma cortante nele, e cortou a serpente em pedaços, de modo que o rio Hi fluiu transformado em um rio de sangue. Então, quando ele cortou a cauda do meio, a borda da sua espada augusta quebrou. Então, pensando estranho, ele enfiou a carne dividida com a ponta da sua espada augusta e olhou, e havia uma grande espada afiada. ( Kojiki, 75)
Susanoo e o dragão de Koshi
Poema da Princesa Nunakawa para Okuninusho:
Venha no escuroQuando o sol desapareceuE a noite emergeAtrás das colinas verdes.Venha sorrindo, como o sol da manhãEm toda a sua glóriaE leve em seu abraçoMeus braços brancos comoCordas de fibra de Taku,Meus seios, jovens e maciosComo a primeira queda de neve;Me abraça em seus braços.Então você vai dormirSuas pernas esticadasSua cabeça descansou emMinhas mãos de joias;Então não pressione seu amorDemasiado importuno,Grande DivindadeDe oito mil lanças.( Kojiki, citado em Keene, 45)
A morte de Jimmu (660-585 aC), o primeiro imperador do Japão:
Seu Agostinho Kamu-nuna-kaha-mimi [Imperador Suwizei] governou o Império. No total, os anos de agosto deste Soberano Celestial Kamu-yamato-ihare-biko [Imperador Jimmu] eram cento e trinta e sete. Seu augusto mausoléu está no topo do Kashi Spur, no lado norte do monte Unebi. ( Kojiki, 185)
As características físicas incomuns do imperador Hanzei (r. 406-410 CE):
Sua Augustness Midzu-ha-wake habitou no palácio de Shibakaki em Tajihi e governou o Império. O comprimento da pessoa augusta deste soberano celestial era nove pés dois e meio [2.8 medidores]. O comprimento de seus dentes augustos era de uma polegada [2,5 cm], e sua largura de duas linhas, e a parte superior e inferior correspondem exatamente, como jóias amarradas. ( Kojiki, 353)
LEGADO
O Kojiki logo teve uma espécie de sequela no Nihon Shoki ("Chronicle of Japan" e também conhecido como o Nihongi ), que foi escrito por um comitê de eruditos da corte em 720 dC. Ele foi projetado para resolver algumas das discrepâncias no trabalho anterior e para reafirmar as genealogias de alguns dos clãs negligenciados no Kojiki. O Nihon Shoki também repete muitos dos mitos do Kojiki, mas muitas vezes de um ponto de vista diferente e com mudanças nos detalhes.
O Kojiki é mais do que uma fonte de história inestimável e divertida compilação da mitologia japonesa, é a pedra angular da religião xintoísta, seus deuses e rituais. O trabalho foi um pouco negligenciado no período medieval, mas fez um retorno impressionante à atenção do público no século 18 DC, quando o estudioso Motoori Norinaga (1730-1801 CE) escreveu um comentário de 44 volumes sobre o Kojiki em 1798 CE. O livro de Motoori, o Kojiki-den, alimentaria um grande renascimento no xintoísmo e o veria reintegrado como religião do estado. O Kojiki continuou a ser influente nos séculos XIX e XX, com a ascensão do nacionalismo japonês, quando foi usado como prova de que o povo japonês era descendente dos deuses e, portanto, superior às outras raças. O livro continua a ser estudado hoje não apenas por sua mitologia, mas também por sua visão da cultura japonesa primitiva, pelas crenças e abordagem estilística de seus autores e pela evolução da língua japonesa.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
Clã Fujiwara › História antiga
Definição e Origens
O clã Fujiwara ( Fujiwara- shi ) foi um poderoso grupo familiar extenso que dominou todas as áreas do governo japonês durante o período Heian (794-1185). Fundada por Fujiwara no Kamatari em 645 dC, os membros do sexo masculino mantiveram posições oficiais importantes, muitas atuando como regentes do imperador, e garantiram que suas filhas se casassem na linha imperial. Por volta do século XII dC, o poder de Fujiwara declinou à medida que sucessivos imperadores abdicaram em favor de seu próprio herdeiro escolhido, enquanto ainda mantinham seu poder sobre a aposentadoria. Os Fujiwara foram finalmente substituídos pelos clãs rivais Taira e Minamoto.
FUJIWARA NO KAMATARI
No século VII DC, o oficial de tribunal Nakatomi, mais tarde tornando-se Fujiwara no Kamatari (614-669 EC), tornou-se um aliado útil do Príncipe Naka no Oe e juntos fizeram um golpe em 645 DC que depôs o poderoso clã Soga que tinha até então dominou posições do governo e ameaçavam usurpar o poder do imperador. Uma série de reformas políticas foram então iniciadas, conhecidas como Reformas Taika ( Taika No Kaishin ). Essas reformas foram baseadas no modelo chinês de governo central forte e nacionalizaram terras, reorganizaram o sistema de classificação de tribunais, proibiram a posse de armas não autorizadas e tentaram erradicar a corrupção. Quando o príncipe se tornou o imperador Tenji (661-671), ele deu a Nakatomi e seus descendentes o sobrenome Fujiwara e fez dele seu ministro especial.
O filho de Kamatari, Fubito (também conhecido como Fuhito, 659-720 dC) casou-se com a filha do imperador Mommu, e seus quatro netos formaram os quatro ramos do clã Fujiwara: Nanke (Casa do Sul), Hokke (Casa do Norte), Shikike (Cerimonials House) e Kyoke (Casa da Capital). A linha Fujiwara estava agora firmemente estabelecida e eles manteriam um controle tenaz sobre o poder, já que não apenas dominavam os órgãos políticos e governamentais, como o escritório do tesouro familiar ( kurando - dokoro ) e o Conselho de Estado, mas também conseguiam casar suas filhas com os imperadores..
Havia 21 reinos de FUJIWARA de 804 a 1238.
FUJIWARA NO YOSHIFUSA
Uma dessas figuras era Fujiwara no Yoshifusa (804-872 dC), que era o líder do clã ( uji no choja ) de 858 dC. Ele colocou seu neto de sete anos de idade no trono em 858 CE e, em seguida, formalmente se tornou seu regente em 866 CE. Esta foi a primeira vez que um regente não tinha sangue real e estabeleceu uma tendência que continuaria até o século XI. Os Fujiwara, e especialmente a Casa do Norte, agora tinham controle direto sobre os imperadores, e portanto não havia necessidade de remover a instituição, embora os indivíduos que se mostraram menos cooperativos pudessem ser forçados a abdicar e um ou dois imperadores desaparecessem em circunstâncias misteriosas. acabou em mosteiros. Além disso, a milícia privada do clã assegurou que sua posição nunca fosse seriamente ameaçada por pessoas de fora.
Fujiwara no Yoshifusa
RIVALIAS INTERNAS
O controle de Fujiwara era quase total, mas havia ameaças internas. Os rivais disputavam posição dentro do aparato estatal e nas províncias onde o controle do governo era mais fraco. O norte de Fujiwara, por exemplo, estabeleceu uma base administrativa próspera em Hiraizumi, no norte de Honshu, e seu domínio foi repetidamente desafiado pelos outros ramos do clã. Uma rebelião notável foi liderada pelo rebelde do clã Fujiwara no Sumitomo, na província de Iyo, em Shikoku. Ele comandou uma grande frota de piratas que assolou o mar entre o Japão e a Ásia continental, e ele se tornou um herói para os camponeses duramente pressionados quando ele atacou os celeiros do governo. A rebelião foi logo anulada, após a morte de Sumitomo em 941 EC. Ainda assim, a Fujiwara era agora uma organização tão difundida com tantos ramos que era quase inevitável que houvesse disputas sobre quem deveria ser sua principal figura e ter a cobiçada responsabilidade e controle das terras, rendimentos e nomeações civis do clã. O clã também controlava muitos templos e santuários, incluindo joias como Byodo-in em Uji e o templo da família Fujiwara, o complexo Kofuku-ji em Nara, fundado em 669 EC.
FUJIWARA NO MICHINAGA
Outra importante figura de Fujiwara foi Michinaga (966-1028 DC) que se tornou o líder do clã em 995 CE. Durante seu reinado de 30 anos como a pessoa mais poderosa do Japão, ele casou quatro filhas com quatro imperadores e, por fim, chegou a ter impressionantes quatro imperadores como netos. Os Fujiwara estavam em seu auge e Michinaga poderia reivindicar em seu famoso poema: "Não minguando na glória da lua cheia - este mundo é realmente o meu mundo!" (Whitney Hall, 70). Michinaga se aposentou da política e se tornou um monge budista em 1019 EC - ele já havia preparado o caminho fundando o templo Hojoji - mas ele ainda puxou as cordas do poder através de seu filho Yorimichi (992-1074 dC). Quando ele morreu em 1027 EC, foi dito que Michinaga tinha em suas mãos cordas de um tipo diferente, cordões de seda que corriam para várias estátuas do bodhisattva Amida na esperança de que eles o levassem para a Terra Pura da vida pós-budista. A vida de Michinaga tornou-se o tema da Eiga monogatari, uma história do século XI.
Phoenix Hall, Byodo-in
DECLÍNIO NO PODER
O domínio da Fujiwara não era totalmente total e nem sempre não era contestado. Uma das primeiras tentativas dos imperadores para reafirmar seu poder e independência foi pelo imperador Uda. Ele procurou romper o monopólio de Fujiwara promovendo um Sugawara Michizane (845-903 EC), um estranho da baixa posição social, à alta posição de Ministro da Direita e membro do Conselho de Estado em 899 EC. Em 901 dC, os Fujiwara reagiram e inventaram uma acusação de traição contra Sugawara com o resultado de que ele foi efetivamente exilado. Sugawara iria se vingar quando certos desastres acontecessem com o palácio e o estado após sua morte, em última análise, mesmo sendo oficialmente deificado como o deus xintoísmo da erudição sob o título honorário de Tenjin. No entanto, para os Fujiwara, o serviço normal havia recomeçado.
O imperador Shirakawa (r. 1073-1087 EC) tentou afirmar sua independência dos Fujiwara ao abdicar em 1087 EC e permitir que seu filho Horikawa reinasse sob sua supervisão. O próprio pai de Shirakawa, o Imperador Go-Sanjo (r. 1068-1073 EC), fez exatamente o mesmo, mas morreu um ano depois de abdicar. Shirakawa, por outro lado, governou nos bastidores por mais de três décadas. Os imperadores, a partir de então, também criaram sua própria burocracia de poder semelhante à do clã Fujiwara. Essa estratégia de imperadores "aposentados" ainda, na verdade, governava tornou-se conhecida como "governo de clausura" ( insei ), já que o imperador geralmente ficava a portas fechadas em um mosteiro.
IMPERADORES APOSENTES E CLÃES RENTAIS COM SEUS DIREITOS ARMADOS COMEÇARAM A AMEAÇAR O DOMÍNIO DO CLÃ FUJIWARA.
Nas províncias, surgiam novas forças que desafiariam ainda mais seriamente o domínio da Fujiwara. Deixados à própria sorte e alimentados pelo sangue da pequena nobreza produzida pelo processo de derramamento dinástico (quando um imperador ou aristocrata tinha muitos filhos, eles foram removidos da linha de herança), dois importantes grupos evoluíram, o Minamoto (também conhecido como Genji). ) e Taira (aka Heike) clãs. Com seus próprios exércitos privados de samurais, eles se tornaram instrumentos importantes nas mãos de membros rivais da luta interna pelo poder do clã Fujiwara, que eclodiu em 1156 dC Hogen Disturbance.
Em 1156 dC, a morte do imperador Toba, aposentado, causou uma tentativa de poder de dois grupos rivais dentro do clã Fujiwara, cada um com seu próprio pretendente para ser o próximo imperador. Tadamichi Fujiwara apoiou Go-Shirakawa enquanto seu irmão Yorinaga se aliou ao imperador aposentado Sutoku. O clã Taira tomou o partido dos Go-Shirakawa e o clã Minamoto tomou o partido de Sutoku, embora as coisas se tornassem ainda mais complicadas quando Yoshitomo, filho do líder de Minamoto, Tameyoshi, ficou do lado de Go-Shirakawa. Depois que a violência eufemisticamente chamada de Hogen Disturbance ( Hogen No Ran ) acabou, Go-Shirakawa e seus apoiadores haviam vencido o dia.
O Taira, liderado por Taira no Kiyomori, acabou por varrer todos os rivais e dominar o governo por duas décadas. No entanto, na Guerra de Genpei (1180-1185), os Minamoto retornaram vitoriosos, e o líder do clã, Yoritomo, recebeu o título de shogun pelo imperador. O governo de Yoritomo inauguraria o período Kamakura (1185-1333 dC), também conhecido como o xogunato de Kamakura, quando o governo japonês era dominado pelos militares.
Os Fujiwara podem ter perdido o poder político, mas o clã continuou como uma importante família aristocrática, com muitos membros continuando a ocupar posições tituladas, mesmo que esses papéis não tivessem influência direta no governo. As províncias eram outro reduto para os membros de Fujiwara que não podiam mais adquirir posições-chave de patrocínio na corte. Posteriormente, o clã produziu alguns escritores e poetas notáveis, entre os quais Fujiwara no Sadaie, que em 1205 EC compilou o Shin Kokinshu, uma coleção de poesia imperial.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA