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Nihon Shoki › História antiga
Definição e Origens
O Nihon Shoki ("Chronicle of Japan " e também conhecido como o Nihongi ) é uma história oficial do Japão, que foi escrita por um comitê de estudiosos da corte em 720 dC. É uma compilação de mitos e lendas sobre os deuses xintoístas e episódios dos reinados dos primeiros imperadores. O trabalho começa com a história da Criação e termina com o reinado da Imperatriz Jito em 697 dC. Com base em fontes antigas do Japão, China e Coréia, muitas das quais foram perdidas, o texto fornece uma visão inestimável da mitologia, dos costumes e da política do Japão antigo.
FUNDO
O Nihon Shoki foi uma espécie de sequela para o Kojiki ('Registro de Coisas Antigas'). Compilado em 712 dC pelo estudioso da corte Ono Yasumaro, o trabalho anterior também descreveu a mitologia dos deuses xintoístas e a criação do mundo. Não necessariamente um registro histórico preciso, o Kojiki foi principalmente encarregado de estabelecer uma linha clara de descendência dos imperadores dominantes dos séculos VII e VIII até os deuses xintoístas e a deusa suprema do sol Amaterasu. O Nihon Shoki foi projetado para resolver algumas das discrepâncias em seu antecessor e para reafirmar as genealogias de alguns dos clãs ( uji ) negligenciados no Kojiki, o último trabalho tendo favorecido grandemente o clã Yamato.O Nihon Shoki, portanto, repete muitos dos mitos do Kojiki, mas muitas vezes de um ponto de vista diferente e com mudanças nos detalhes. Como o trabalho anterior, canções e poemas são regularmente inseridos na prosa. O trabalho, mais uma vez como o Kojiki, atraiu agora textos perdidos (do Japão, da China e do reino de Baekje na Coréia) e relatos orais, tornando-o uma fonte inestimável de vida no Japão antigo e em sua mitologia.
O NIHON SHOKI APRESENTA MÚLTIPLAS VERSÕES DOS MESMOS MITOS E ESTÁ PREOCUPADO COM APRESENTAR UMA APRESENTAÇÃO DEFINITIVA HISTÓRICA DE EVENTOS.
Uma diferença significativa entre os dois trabalhos é que o último livro tem uma prosa muito mais polida e está muito mais próximo das histórias chinesas contemporâneas em grande estilo. O Nihon Shoki apresenta múltiplas versões dos mesmos mitos e parece muito mais preocupado em apresentar uma apresentação histórica definitiva de eventos, mesmo citando regularmente as datas dos eventos até meses e dias específicos. Essas diferenças levaram alguns estudiosos a considerar o Kojiki uma obra para consumo nacional, enquanto o Nihon Shoki foi projetado para mostrar a grande história do Japão para o mundo exterior, em particular na China e na Coréia, as duas culturas avançadas que a corte japonesa mais queria aparecer favoravelmente para.
O historiador RHP Mason descreve o alcance e significado do Nihon Shoki da seguinte forma,
Como história oficial, o Nihon Shoki tende a se concentrar no papel da linha imperial e de seus servidores cada vez mais burocráticos. Seus dois grandes temas, no entanto, são esculpidos ainda mais grandiosamente do que isso, e são de extrema importância "global". São, em primeiro lugar, a lenta aproximação do país sob a hegemonia do Tribunal de Yamato; e, em segundo lugar, os laços cada vez mais estreitos entre aquele tribunal e os estados continentais da Coréia e da China... o registro oficial é tudo menos monótono e, nos anos posteriores a 550 dC, é essencialmente um relato de como alguns homens finalmente transformaram o Estado Yamato vagamente unido. em um império centralizado. (Mason, 38)
O Nihon Shoki foi originalmente encomendado pelo Imperador Temmu (672-686 dC), mas terminou por seu filho Príncipe Toneri em 720 dC, que editou o trabalho de um grupo de estudiosos da corte. O livro, escrito em chinês, tem 30 volumes cobrindo a "Era dos Deuses" e a criação do Japão na mitologia, os primeiros imperadores líricos e heróicos, e depois passa a imperadores mais históricos, terminando com o reinado da Imperatriz Jito ( 686-696 CE). As primeiras cópias sobreviventes da data de Nihon Shoki para o período Nara (710-794 dC).
EXTRATOS DO NIHON SHOKI
Na criação da primeira terra:
Izanagai no Mikoto e Izanami ni Mikoto estavam na ponte flutuante do Céu, e mantinham juntos o conselho, dizendo: “Não há um país abaixo?” Então eles lançaram a lança da jóia do Paraíso, e ao tatear o oceano encontraram o oceano. A salmoura pingava da ponta da lança coagulada e tornou-se uma ilha que recebeu o nome de Ono-goro-jima. (Scott Littleton, 44)
Na morte do Príncipe Shotoku :
Os príncipes e os grandes e, de fato, toda a população do reino se entristeceu tanto que as ruas se encheram dos sons de sua lamentação; os velhos choraram como a morte de uma criança querida, e a comida em suas bocas perdeu seu sabor, os jovens como se tivessem perdido um amado pai. O fazendeiro que cultivava seus campos deixou cair o arado e a mulher que batia com o arroz pousou o pilão. Todos disseram: - “O sol e a lua perderam o brilho; O céu e a terra certamente devem desmoronar em breve - a partir de agora, em quem devemos depositar nossa confiança? ”(Keene, 70)
Príncipe Shotoku
Sobre as políticas do Imperador Temmu:
O imperador emitiu um decreto aos funcionários dizendo: “Se alguém souber de algum meio de beneficiar o Estado ou de aumentar o bem-estar do povo, que ele compareça no tribunal e faça uma declaração pessoalmente. Se o que ele diz é razoável, suas idéias serão adotadas e incorporadas nos regulamentos. ”(Mason, 59)
Sobre os talentos do príncipe Otsu, filho de Temmu :
O príncipe imperial Otsu foi o terceiro filho do imperador Temmu. Sua figura era excelente e suas palavras eram claras, e o imperador Tenji o amava. Quando ele era mais velho, ele tinha um dom para estudar e especialmente amava a caligrafia. O florescimento da poesia começou com Otsu. (Scroll 30, nihonshoki.wikidot.com )
Nas tribos Emishi do norte:
Ouvi dizer que os estrangeiros do leste são por natureza ferozes e selvagens, e que o principal interesse deles é o ataque violento. Suas aldeias não têm chefes, seus assentamentos não têm cabeças. cobiçando território, todos eles roubam um ao outro. Além disso, há divindades do mal nas montanhas e diabos perversos nas planícies. Eles obstruem a passagem nas interseções e bloqueiam as estradas, causando grande aflição nas pessoas.O mais feroz desses estrangeiros do leste é o Emishi. Homens e mulheres vivem misturados, nem há distinção entre pai e filho. No inverno eles se alojam em buracos; no verão eles moram em ninhos. Eles usam peles e bebem sangue; os irmãos mais velhos e mais jovens são desconfiados um do outro... eles nunca foram, desde os tempos antigos, sujeitos à influência real transformadora. (Whitney Hall, 29)
Imperatriz Jito define regras para o vestuário de funcionários:
As cores das roupas da corte serão, desde o posto de Jodai-ichi até Ko-ni, roxo escuro, de Jodai-san até Ko-shi, roxo avermelhado. As oito fileiras do Jiki serão vermelhas, as oito da Kon são verdes escuras, as oito da Mu são verde-claras, as oito da Tsui são da marinha escura e as oito da Shin são azul-claras. Separadamente aqueles acima do posto de Joko-ni terão uma tira de seda damasco, e de Jodai-san até Jikiko-shi duas tiras de seda de damasco, e eles são aprovados para vários usos. Além disso, todos usarão um cinto de seda fina e fina e calças brancas, independentemente do status. (Scroll 30, nihonshoki.wikidot.com )
LEGADO
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
A arte da guerra › História antiga
Definição e Origens
A Arte da Guerra ( Sunzi bingf a ) é um tratado militar do século V aC escrito pelo estrategista chinês Sun-Tzu (também conhecido como Sunzi ou Sun Wu). Cobrindo todos os aspectos da guerra, procura aconselhar os comandantes sobre como preparar, mobilizar, atacar, defender e tratar os vencidos. Um dos textos mais influentes da história, tem sido usado por estrategistas militares há mais de 2.000 anos e admirado por líderes de Napoleão a Mao Zedong.
SUN-TZU
Detalhes biográficos sobre Sun-Tzu são escassos. Diz-se que ele viveu por volta de 500 aC, nasceu no estado de Qi, mas atuou como comandante no estado de Wu, no sul do país. Tradicionalmente, seu famoso trabalho, The Art of War, foi pensado para ter sido escrito nos últimos estágios do Período dos Reinos Combatentes (481-221 aC), mas desde a descoberta de uma versão mais antiga do texto escrito em tiras de bambu em um túmulo em Yinqueshan, no sul de Shandong, a data da composição foi recolocada no século V aC. Alguns dos conteúdos também colocam o texto neste período, enquanto, ao mesmo tempo, alguns estudiosos diferem em opinião e apontam para a linguagem sofisticada e outras questões de desenvolvimento militar dentro do texto como evidência que foi compilada posteriormente. A versão tradicional do texto foi editada pelo ditador militar do século III, Cao Cao. As traduções inglesas do texto são freqüentemente incluídas em uma antologia intitulada Os Sete Clássicos Militares, que também inclui trabalhos de outros autores, como os Seis Estratégias Secretas e Wei Liaozi.
ESTRUTURA E TEMAS
A arte da guerra é dividida em 13 capítulos ou pian que cobrem diferentes aspectos da guerra do planejamento à diplomacia.O trabalho não é tímido quanto ao uso de fraude que permeia muitos dos estratagemas sugeridos. Ainda assim, o livro não é uma glorificação da guerra, e um ponto importante, levantado várias vezes no trabalho, é que o combate real só resulta do fracasso de outras estratégias para derrotar o inimigo e é sempre um desperdício indesejável de homens e recursos.
A arte da guerra é muitas vezes citada como a fonte para aqueles que se engajam na Guerra da Guerrilha.
Como muito do conselho se refere a desdobrar tropas com imaginação e ousadia com base em um bom conhecimento prévio do terreno e do inimigo, retiradas e contra-ofensivas, e a importância da psicologia, A Arte da Guerra é freqüentemente citada como a fonte de origem. para aqueles que estão envolvidos na guerra de guerrilha. Por essa razão, as idéias de Sun Tzu continuaram a ser relevantes para a condução da guerra, não importando os desenvolvimentos tecnológicos ou o aumento do poder destrutivo das armas. Onde quer que os soldados fiquem frente a frente com as idéias do inimigo, Sun-Tzu pode ser aplicado.
Um conceito importante no texto e nos tratados que se seguem é o qi (ou shih ), que é a "respiração" ou essência da vida no pensamento chinês. Sua relevância para a guerra é que os comandantes devem energizar o qi de suas próprias tropas e, ao mesmo tempo, drená-lo do inimigo. Assim, a psicologia da guerra é reconhecida como um fator vital no sucesso geral das campanhas.
A arte da guerra por Sun-Tzu
A Arte da Guerra não era admirada por todos. Os seguidores do confucionismo criticaram o uso do engano que consideravam contrário à conduta cavalheiresca. Outro crítico foi Han Fei Tzu, um influente filósofo e conselheiro do rei Cheng do estado Ch'in durante o Período dos Reinos Combatentes. Fei Tzu achava que o trabalho negligenciava a disciplina como um elemento importante no sucesso de um exército e não estava convencido pelo argumento de que a limitação das conseqüências destrutivas da guerra deveria estar sempre nos pensamentos de um comandante.
RESUMO DE TEXTO
Capítulo 1: Estimativas iniciais
O livro começa com a seguinte declaração: "A guerra é o maior assunto do Estado, a base da vida e da morte, o Caminho [Tao] para a sobrevivência ou a extinção. Deve ser cuidadosamente ponderada e analisada" (Sawyer, 2007, 157). Em seguida, dizem-nos que um comandante que busca a vitória deve considerar cinco princípios ou áreas: o pensamento de Tao, o yin e o yang, o terreno, generais sábios e corajosos e as leis da guerra e da disciplina.
Capítulo 2: Empurrando a Guerra
A importância de suprimentos e logística para um exército é expressa. As armas ficarão embotadas, a comida acabará e os soldados se cansarão, de modo que "nenhum país jamais se beneficiou de uma guerra prolongada" ( ibidem, p. 159). Se possível, as provisões devem ser adquiridas do inimigo. Soldados capturados devem ser bem tratados e encorajados a se juntarem ao exército de seus vencedores.
"A MAIOR REALIZAÇÃO DA GUERRA É ATINGIR OS PLANOS DO INIMIGO" (A ARTE DA GUERRA)
Capítulo 3: Planejamento de Ofensivas
Um comandante deve limitar a destruição infligida ao inimigo: "A maior realização da guerra é atacar os planos do inimigo; a próxima é atacar suas alianças; depois atacar seu exército; e a mais baixa é atacar suas cidades fortificadas" ( ibid, 161). A guerra de cerco é dispendiosa e demorada e, portanto, deveria ser um último recurso. Cinco fatores influenciarão a vitória: saber quando lutar ou recuar, saber como implantar tanto pequenos como grandes exércitos, saber motivar todos os níveis de tropas, preparar (mesmo para o inesperado) e ter uma régua que não interfira em um comandante talentoso. A importância de conhecer o inimigo é enfatizada.
Capítulo 4: Disposição Militar
O planejamento e a preparação são novamente enfatizados. Os comandantes devem saber quando atacar e quando defender. Eles devem sempre medir, estimar, calcular e pesar a força de seu inimigo, então a vitória será garantida.
Capítulo 5: Poder Militar Estratégico
Aqui Sun-Tzu discute a necessidade de administrar as tropas em todas as situações:
… Em batalha se engaja com os ortodoxos e obtém a vitória através dos não-ortodoxos… Alguém que emprega poder estratégico [ shih ] comanda os homens em batalha como se estivesse rolando troncos e pedras… Assim, o poder estratégico [ shih ] de alguém que se destaca em empregar homens na guerra é comparável a rolar pedregulhos por uma montanha de mil braças. ( ibidem, 165)
Capítulo 6: Vacuidade e Substância
O inimigo deve ser forçado a reagir ou ser provocado em reação, sempre seguindo a iniciativa do eventual vencedor. Deve-se ocupar o campo de batalha primeiro, familiarizando-se com ele e as disposições do inimigo. Um comandante não deve deixar claro onde está atacando, mas sim investigar e descobrir a fraqueza do inimigo, monitorando e avaliando sua capacidade de responder a ataques em vários lugares: "Assim, o ápice da implantação militar aproxima-se do informe. Se for sem forma, então o espião mais profundo não pode discerni-lo ou os sábios fazem planos contra ele "( ibid, 168).
Capítulo 7: Combate Militar
Sobre as dificuldades de mover um exército no campo e garantir que as tropas sejam mantidas juntas e não separadas umas das outras ou de seus suprimentos:
Assim, o exército é estabelecido por engano, se move para vantagem e muda através de segmentação e reunificação. Assim sua velocidade é como o vento, sua lentidão como a floresta; sua invasão e pilhagem como fogo; imóvel, é como as montanhas. É tão difícil saber como a escuridão; em movimento é como um trovão. ( ibid, 169)
O exército pode se tornar mais coeso, garantindo que todos estejam motivados a lutar e receberão suas recompensas. Ele também pode ser melhor gerenciado como uma unidade no campo de batalha pelo uso de chamas, bandeiras e tambores.
Capítulo 8: nove mudanças
Sun-Tzu identifica nove pontos de ação que um comandante deve seguir, que incluem o uso do terreno para vantagem própria, não pressionando o inimigo ou atacando suas cidades em todas as situações. O comandante deve sempre pesar as vantagens do ganho e os perigos das perdas com cada ação que ele toma.
Capítulo 9: Manobrando o Exército
Um comandante deve ocupar terreno elevado quando puder e ele não deve permanecer perto de rios, desfiladeiros, florestas ou pântanos. Esses lugares são locais privilegiados para emboscadas. Segue-se então uma lista de pontos sobre como identificar o que o inimigo está fazendo, desde os movimentos das tropas até o nível de fome.
Chariot, Exército De Terracota
Capítulo 10: Configurações do terreno
Sun-Tzu identifica as formas mais comuns de terreno: acessível (permitindo a liberdade do movimento de tropas), suspenso (onde o recuo é difícil), contraído (onde o movimento de ambos os lados não traz nenhuma vantagem particular), constrito (as tropas devem ocupar todo o terreno a fim de defendê-lo), precipitado (o terreno elevado deve ser ocupado para o sucesso) e expansivo (onde o engajamento não é desejável para nenhum dos lados). As fraquezas dos exércitos são identificadas, como oficiais militarmente pobres, generais que não aplicam a disciplina e oficiais subalternos subalternos.
Um comandante deve conhecer seu exército e suas capacidades muito bem. Além do que, além do mais,
Quando o general considera suas tropas como crianças pequenas, elas avançam para os vales mais profundos com ele. Quando ele considera as tropas como seus filhos amados, eles estarão dispostos a morrer com ele. ( ibidem, 177)
Capítulo 11: Nove Terrenos
Outros nove tipos de terreno são identificados que determinarão as ações de um general: dispersivo (quando senhores feudais estão em seu próprio terreno), leve (quando um comandante entra apenas em um pequeno território inimigo), contencioso (onde qualquer lado pode ganhar vantagem ), traversable (ambos os lados podem facilmente manobrar), focal (terreno cercado por potenciais aliados), pesado (onde se pode atacar profundamente em território inimigo), aprisionamento (terreno com dificuldades como pântanos e ravinas), cercado (terreno com um acesso limitado ponto), e fatal (onde uma vitória ou perda decisiva pode ocorrer).
Capítulo 12: Ataques Incendiários
Sun-Tzu identifica os diferentes alvos para ataques incendiários: homens, provisões, trens de suprimentos, arsenais e formações. Novamente, preparação, tempo e condições climáticas devem ser considerados para maximizar a eficácia do ataque.
Capítulo 13: Empregando espiões
Os efeitos negativos da guerra na população local são considerados. A importância de conhecer o inimigo é repetida, e isso pode ser adquirido através do uso de espiões. Existem vários tipos de espiões que podem ser utilmente empregados: locais, dispensáveis, aqueles com uma alta posição no governo inimigo, agentes duplos e aqueles que retornam após cumprir seu dever. Espiões devem ser recompensados generosamente, um deve ser cauteloso e preparado para ser espiado sobre si mesmo, e um bom comandante pode usar espiões para desinformar o inimigo.
Em geral, quanto aos exércitos que você quer atacar, às cidades que deseja atacar e aos homens que deseja assassinar, você deve primeiro saber os nomes do comandante defensivo, seus assistentes, funcionários, guardas da porta e atendentes. Você deve procurar nossos espiões e aprender todos eles. ( ibid, 186)
LEGADO
A Arte da Guerra não apenas influenciou outras obras chinesas similares sobre estratégia militar durante o período dos Reinos Combatentes, quando tais manuais se tornaram comuns e oficiais podiam recitar passagens de cor, mas também escritores e comandantes posteriores. Comandantes medievais japoneses o consultaram, Napoleão teria empregado muitos princípios expostos no livro, e o líder chinês Mao Zedong era um grande fã do trabalho e o citou como um fator contribuinte para sua vitória sobre Chiang Kai-shek na sociedade civil. guerra de meados do século XX. Ho Chi Minh também empregou muitos dos princípios de Sun Tzu durante a Guerra do Vietnã no mesmo século. Como o mais famoso tratado militar da história asiática, o trabalho continua a ser tão popular como sempre e é frequentemente incluído como leitura essencial sobre currículos em todo o mundo para cursos de história e ciência política.
LICENÇA:
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