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Mansões da morte: os columbários da Roma Imperial | A sua história e origem

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por Francesca Santoro L'hoir

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Vista da escadaria do pilar Central e Loculi, Columbarium 1, Vigna Codini
Um columbário é uma câmara subterrânea, que os romanos usavam para preservar as cinzas dos mortos. Durante os primeiro e segundo séculos D.C., centenas de columbários forrado as estradas consulares levando fora de Roma, embora agora apenas umas duas dúzias são existentes. Cuidadosamente organizado, com tectos em estuque ordenadamente, frescos nas paredes e pisos de mosaico, columbários não são deve ser confundido com catacumbas — incoerente galerias subterrâneas com rebaixos brutos, que têm sido arrancados fora o tufo de vida rock e usado para inumação. Desde que um columbário representa um ambiente auto-contido, é ideal para avaliar os ritos funerários e comemorativas costumes dos antigos romanos, que se uniram para um objetivo comum: o eventual cremação, preservação e memorialisation de seus restos mortais.
O uso generalizado de columbários é um fenômeno da cidade de Roma, embora columbários pequenos também podem ser encontrados na Etrúria e na Campânia. Sua construção em massa parece associada com as reformas de Augusto de leis de enterro arcaicas de Roma. O fechamento do cemitério Esquilino com seus fétidos, puticuli, ou corpo despejos (e a subsequente recuperação daquela terra para jardins públicos), chamado para um novo método de eliminação dos mortos. Columbários representam um meio económico aceitável de servir as necessidades de uma população crescente de escravos e escravos libertos.

Clubes de columbário

Columbários tinham vários patrocinadores, tais como o imperador, membros da família imperial, ou famílias senatoriais. Muitos, no entanto, foram patrocinados por grupos independentes de escravos, ex-escravos, membros das coortes urbanas e as pessoas que não tinham qualquer relação aparente entre si, que não obstante pooled seus recursos para formar uma associação funerária: um exemplo do último é o columbário não-mais-ainda existentes do trinta - seis associados a Via Latina. Tais grupos, que se reuniu em uma base regular, agiram como clubes sociais e associações comemorativas, que garantiu que um membro falecido receberia uma cremação adequada e disposição das cinzas em um espaço designado.
A cremação em si teve lugar a vizinha ustrina, ou pira funerária (um gigantesco ustrina, do tamanho de um campo de futebol, estava localizada à 5ª etapa da Via Appia.). Se o falecido tinha dinheiro suficiente, o corpo dele seja envolta em uma mortalha de amianto para que os ossos cremados não iria tornar-se misturado com a madeira queimada da pira funerária (o Vaticano possui um exemplo de tal um sudário.). Depois que as cinzas tinham arrefecido, os ossos incinerados seria cuidadosamente recolhidos e colocados em uma urna cinerary, que seria então definida no seu nicho designado. Os restos queimados do sofá e pira, no entanto, seria colocados em um frasco especial de terracota e enterrados sob o pavimento do columbário (o Museu Capitolino possui tal uma jarra que continha os fragmentos carbonizados de cupidos marfim de um sofá de funeral).
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Cupidos marfim cremados de um sofá de Funeral, Roma
Assinantes essencialmente reservados e compraram o espaço em um columbarium, que consideram suas respectivas casas por toda a eternidade (o conceito de uma urna cinerary como uma casa é evidente dos muitos urns de mármore cinza que assumem a forma de casas, esculpido com telhados, janelas e portas.). Reuniões, que combinou o negócio da organização, manutenção, regulamento e até mesmo decoração, podem ser comparadas com as atuais associações de condomínio, que discutir a manutenção das residências dos seus membros. Mesmo estruturalmente, columbários são análogos aos condomínios para os mortos, naquela linha após linha de nichos de meia-lua (loculi) — com frascos (ollae) contendo as cinzas incorporado invisível da estrutura — linha suas paredes como pequenos apartamentos de frente para um pátio central.
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Columbário 1 na Vigna Codini: Loculi & pilar Central
Como instituições funerárias, columbários demonstram uma igualdade social marcada em que seus membros — em sua maioria de origem servil — eleito oficiais (chamados decuriões), que presidiu as reuniões da associação. Muitos clubes de columbário, na verdade, foram organizados como governos civis; Além de decuriões, elegeram "ministros", responsável por tarefas específicas, tais como organizar e pagar a decoração e manutenção dos pisos de mosaico, afrescos, escadarias, jardins, mandris, relógios de sol e poços. Os better-appointed columbários nem tinham cozinhas adjacentes. Estes clubes funerários, na verdade, parecem ser raros exemplos de instituições democráticas em uma Roma caso contrário autocrática, em que os sócios votaram sobre questões tais como associação, regulamentos, alocação e distribuição de ollaee, nomeadamente, a decoração de suas futuras casas por toda a eternidade.
Feriados comemorativos, tais como a Parentalia, a Rosália e o Violacia, eram centrais a clubes de funeral antigos, cuja função mais importante era assegurar que membros falecidos foram devidamente imortalizados no festivais dias dos mortos. Tais ocasiões trouxeram membros vivos juntos para decorar nichos com flores, para lâmpadas de óleo leve e derramar libações de vinho e mel. Libações poderiam ser derramadas diretamente sobre os ossos incinerados, levantando as tampas de urnas, ou, em menores columbários onde tal acesso estava indisponível, derramando-los através de tubos de barro, que se projetavam dos urns incorporados sob o assoalho. Em alguns columbários, no qual lóculos são selados, ofertas em vez disso foram deixadas em pratos, e candeeiros de petróleo foram queimados na comemoração dos defuntos. Em tais ocasiões comemorativas, membros realizada banquetes em adjacentes triclinia, ou eles celebraram sob as treliças dos jardins, que foram anexadas às câmaras que abrigava as cinzas de seus membros falecidos (o afresco de um columbário na Via Portuense retrata um piquenique, com jogando bola de amigos/família, enquanto um rapaz cavalga uma scooter).. Tais celebrações serviram a um propósito duplo, tanto para a apreciação dos membros vivos e para a comemoração de quem tinha os precederam na morte.
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Giovanni Battista Piranesi: Gravura de um columbário

Columbários tamanho & forma

Columbários foram construídos em diversos tamanhos e formas. Alguns eram gigantescos, como o columbário agora-desapareceu dos escravos da Livia (preservada apenas em gravuras do século XVIII, seus epitáfios agora cobrir as paredes de Roma Capitolinos museu.) e o columbário arruinado pela maior parte dos escravos de Augusto. Ambos contidos espaço para 3000 urnas. Estas gigantescas instituições foram estabelecidas para a eliminação dos restos de 'famílias' de escravos imperiais e escravos libertos. Outros, tais como os três columbários existentes na Vigna Codini, que cada um mantenha 600-700 ollae, representam escravos e libertos, alguns dos quais pertenceram à família imperial, mas um número igual de quem não teve nada a ver com essa instituição de agosto — ou com o outro, para aparências. Os habitantes destes columbários, na verdade, parecem ser empresas de estranhos.
Muitos columbários eram relativamente pequenos. Um exemplo é o Hipogeu de Pomponius Hylas, os nomes gravados dos quais indicam uma Assembléia de associados independentes; sua câmara maravilhosamente frescos contém lugares para os restos incinerados de cerca de 150-300 pessoas. Muitos destes pequenos columbários primeiro século pertenciam a famílias individuais e seus dependentes, ou a membros dos colégios, como a organização dos Noisemakers teatral (Collegium Scabellorum) ou a organização de arautos (Collegium Praeconum). Segundo século fornece exemplos de columbários ainda menores, que possuem apenas dois a quatro lóculos, como os exemplos minúsculos, construído ao acaso em um grande cemitério, que pode ser visto hoje sob a garagem do Papa no Vaticano.
Alguns columbários indicam provas de compra e venda de nichos, para investimento ou para uso pessoal. Um exemplo é o columbário descoberto em 1840 CE na Vigna Codini, que revela um vigoroso comércio de urnas cinerary: todo negócio as operações são registadas nos textos dos epitáfios em placas de mármore, não apenas o nome do proprietário atual — a pessoa comemorada — mas também os de todos os anteriores proprietários do ollae. Que tal detalhada documentação dos nomes dos compradores e vendedores refletem alguma lei funerário esquecido? Epigráfico provas demonstra que esse comércio não era limitado a este columbarium, que registra uma dúzia dessas vendas por homens e mulheres, incluindo Lucius Pinarius, talvez um "olla usado negociante", que vendeu pelo menos quatro lóculos neste columbário. A revenda de recipientes cinerary, cujos habitantes incinerados anteriores tinham sido descartados, é sugerido por inscrições de outros columbários agora-desapareceu, que anunciam ollae virgines, ou urnas de terracota que nunca foram utilizadas.
Diversidade caracteriza a forma em que foram construídos columbários. Os muito grandes que tinham escada levando para as galerias superiores, as mármore mísulas dos quais suportados varandas de madeira para facilitar a visualização e o derramamento de libações ou iluminação de lâmpadas funerárias pelos parentes ou amigos do falecido. Os maiores columbários frequentemente tinham pilares centrais quadrados ou redondos, que serviu a uma função dupla: para apoiar o teto e para fornecer espaço adicional para lóculos. Muitas destas câmaras eram semi subterrânea e iluminado pela luz-poços de abertura ao nível do solo; longas escadarias levaram para baixo em seus recessos dim. Ainda outros, como os columbários no parque da Via Latina ou o columbário da Villa Wolkonsky (residência do embaixador britânico), foram vários andares, com uma recepção ou refeitório na parte superior, e os pisos de médios e baixos reservados para nichos e cinzas.
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O Columbarium na Villa Wolkonsky, Roma

Inscrições & columbário epitáfios

À primeira vista, os epitáfios de columbários podem parecer simples, mas muitas excentricidades de exibição, que demonstram os esforços para individualizar as comemorações em que, devido a magnitude de algumas das estruturas, devem ter parecido macrocosmo impessoal. Não só fazem epitáfios apresentar dados, tais como sexo, idade, status social e profissão, mas que também designam o direito de propriedade de adjacentes lóculos ou mesmo inteiras linhas deles, vertical ou horizontal. Outros marcadores comemorativos especificar quem tem o direito de sepultamento, e excluem vários membros da família, escravos ou herdeiros de ocupação, eles tinham seus próprios lotes em outro lugar, ou porque eles tinham ofendido o proprietário, como um vê em um epitáfio, que concede a todos o direito de sepultamento, exceto "Secundina, aquele ingrata liberta."
Inscrições de columbário persistentemente demonstram a importância de conservar a identidade do indivíduo. Embora alguns epitáfios dar apenas a profissão e o nome do falecido e o doador do loculus, outros epitáfios, tais como aqueles do columbário mármore elegante-uma vez descoberto em 1852 na Vigna Codini, demonstram uma preocupação com o status social, mesmo que esse status é removido uma vez ou duas vezes: um pode ser um escravo — mesmo o escravo de um escravo, ou o escravo de um ex-escravo — mas, no entanto, é um escravo do crème de Roman Society. Vê-se um exemplo em um epitáfio da filha de três ano de idade do escravo de um escravo-figurinista de Agripina, a mãe de Nero o imperador; o pai da criança era o escravo de Narciso, o famoso Freedman e Secretário de estado do Imperador Claudius.
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Columbário 3 em Vigna Codini: vista da dupla escadaria
Outros epitáfios proclamam do falecido talentos especiais ou habilidades. Um exemplo é o bobo da corte de Tibério, Mutus-Argutus, que observa que ele fez aquele sisudo imperador riem por fazer impressões de advogados famosos, discutindo casos. Esforços para manter a individualidade são exibidos de forma mais simples, no entanto, tais como ampliar o tamanho das letras de uma inscrição, para que ele será mais perceptível entre todos os outros epitáfios em um columbário.
Nos maiores columbários, a quarta linha de baixo — pouco acima do olho-nível — ou a seção sob o arco da escada, parece ter sido a posição preferida para fins comemorativos de acordo com evidências epigráfico. Alguns epitáfios pré-adquirido nem fornecem direções específicas sobre como encontrar um determinado loculus, embora em um columbarium, o problema de acesso fácil parece ter sido resolvido por alguém é riscar um grande "X" na parede de estuque para marcar o lugar de um nicho designado. Tais artifícios demonstram os esforços feitos por indivíduos para distinguem-se em que — apesar dos esforços de racionalizar o fato com sentimentos poéticos ou adornos imitando domesticidade — manteve-se, com efeito, vastos armazéns para os mortos.
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Coelho comendo folhas, Blackbird comendo um grilo, columbário de Escribônio Menophilus

Estuques & columbário afrescos

Ao contrário de um cemitério ao ar livre, que é projetado para que o transeunte vai parar para ler um epitáfio, um columbário era essencialmente um lugar privado que não se destina para visualização casual. Somente os membros fellow-clube, que podem ou não ter sido parentes ou amigos, veria estes epitáfios e então apenas vagamente, por cintilação óleo-lamplight. Para todos sua reclusão, no entanto, columbários romanos apresentam uma rica diversidade de design e decoração, como se eles foram feitos para ser apreciado por todos: finamente executado afrescos — alegres renderizações de aves, coelhos, instrumentos musicais, Nilo pigmeus, bestas e dançar fantoche, como figuras, como aqueles do Columbarium de Escribônio Menophilus, parecem ser a regra e não a excepção. O columbarium, descoberto em 1983 CE em razão da Villa Doria Pamphili, além disso, fornece uma medida de confiança para a precisão do testemunho de uma testemunha ocular do século XVII CE de um agora-desapareceu nas proximidades columbário da Via Aurelia (tal evidência sempre deve ser vista com um grau de precaução).. Pietro Santo Bartoli, observador, antiquário e gravurista, retrata um chão de mosaico columbário, no qual dançam seminuas homens com chapéus cónicos, segurando noisemakers. Eles são semelhantes no atributo aos pulando nas paredes do columbário nas proximidades de Menophilus, que Bartoli não poderia ter visto uma vez que permaneceu enterrado, desde o primeiro século D.C. até o final do século CE.
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Dançarino com chapéu cônico mantendo Noisemaker, Columbarium Villa Pamphili
A gama pictórica e a iconografia dos afrescos e estuques de columbários romanos, que mantêm a ficção de um ambiente doméstico, imitam os temas encontrados na parede pinturas de casas da época de Augusta. Não só que representam animais, pássaros e dançarinos, mas eles também retratam paisagens idílicas-sacral, máscaras teatrais e performances de comédias e tragédias. Ao mesmo assunto, exibido em urnas de mármore, alguns dos quais são esculpidas como casas, tais descrições são mais indicações do antigo conceito de columbários como mansões para os mortos.
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Afresco de pato e tripé, Columbarium 3, Vigna Codini

Pilhagem, destruição, transformação de columbários

Um estudo de columbários é também uma investigação sobre a história de ambos o saque de monumentos antigos e a batalha em curso entre a arqueologia e o progresso urbano durante o século XIX e início do século XX CE. Pois embora columbários numerosos vieram à luz nos arredores de Roma, desde o século XV D.C., a maioria foram demolida indiscriminadamente quase assim que eles haviam sido descobertos. O artista Piranesi fornece evidência do despojamento sistemática dos edifícios em suas gravuras do século XVIII, CE. Os próximos dois séculos continuou e quase completou sua implacável desmantelamento. Os arqueólogos, gravação de detalhes, estavam em uma corrida constante para reunir informações antes de equipes de construção derramaram cimento fundações durante projetos de construção extensiva de Roma do século XIX D.C.. Talvez os mais insidiosos wreckers da maioria daqueles columbários que conseguiram sobreviver, no entanto, são tempo e negligência.
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Columbário sendo despojado pelo século XVIII Treasure Hunters
Alguns edifícios têm sofrido um destino mais amável: entre eles, os três columbários gigantescos da Vigna Codini, o Hipogeu íntimo de Pomponius Hylas e o columbário semi ruínas da tumba dos Cipiões — entre a Via Latina e Via Appia — e aqueles do Doria Pamphili sobre o Janículo, incluindo o de Scribonius Menophilus, em sua notável estado de preservação; e o conglomerado incomum de segundo século columbários no âmbito privado do Vaticano do estacionamento.
Ainda outros sofreram Metamorfoses bizarros: o columbário da família escrava de Augusto, na Via Ápia, que havia se transformado em uma loja de vinho quando vi Piranesi, agora existe como um restaurante encantador, onde um pode jantar entre os mortos (considerando seu costume de banquetes Columbarium, mortos teria provavelmente aprovado sem reservas.). Uma embreagem de columbários sobre a Via Portuense tornou-se uma característica central da farmácia do Museu. Com seu supermercado, bar, discoteca e revendedora de carros usados — tudo agrupado em torno de Columbários de CE do século II, que são limpos, bem iluminados e meticulosamente exibidos — Museu de farmácia pode parecer maluca, mas é na verdade um experimento iluminado pelo Professor Fiorenzo Catalli do Soprintendenza arqueológica de Roma na preservação de monumentos antigos — a idéia é construir ao redor, não em cima de vestígios arqueológicos.
Relativamente poucos epitáfios columbário permanecem in situ. Evidência para eles, no entanto, sobrevive em gravuras de CE do século XVII-XVIII, tais como aqueles de Bartoli e Piranesi; nos relatórios de escavação de CE do século XIX-XX e em milhares de inscrições gravadas em volume VI2 o Corpus de inscrições em latim. Exame esta riqueza de provas concede-em um vislumbre tentadora para a vida e a morte de "ninguéns" da época de Julio-Claudian, cujos nomes e existência são desconhecidos para o historiador tácito ou o biógrafo Suetonius. Através de seus epitáfios, no entanto, estes ocupantes dos columbários Roma — homens, mulheres e crianças que foram omnipresente, mas invisível no coração do Império Romano — se concretizem para nós momentaneamente como eternos moradores nas mansões da morte.
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Afresco de pássaro e oscilação máscara grotesca, Columbarium Vigna Codini 3

Enviado por Francesca Santoro L'hoir, publicado em 3 de novembro de 2014 sob a seguinte licença: Creative Commons: atribuição-uso não-comercial-Compartilhamento pela mesma licença. Esta licença permite que outros remixem, adaptem e construir sobre este conteúdo não-comercial, contanto que eles o autor de crédito e licenciem as novas criações em termos idênticos.

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Traduzido do site: Ancient History Encyclopedia sob Licença de Creative Commons.

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