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Telesilla de Argos › Quem era
Definição e Origens
Telesilla de Argos foi um poeta lírico do século 5 aC, listado por Antipater de Thesalonike (c. 15 aC) como um dos grandes Nove Lyric Poetas Femininos da Grécia (junto com Praxilla, Moiro, Anyte, Safo, Erinna, Corinna, Nossis e Myrtis). Ela foi responsável pela inovação métrica da poesia lírica conhecida como o Medidor Telesiliano. Antipater escreve:
Estas são as mulheres de língua divina que foram criadas
nos hinos de Helicon e da rocha da Macedônia Pierian :
Praxilla, Moiro, Anyte a mulher Homer,
Safo o ornamento das mulheres lésbicas de tranças justas,
Erinna, renomada Telesilla, e você, Corinna,
que cantou do escudo marcial de Atena,
Nossis, a donzela-de-garganta e Myrtis, a voz doce,
Todos eles fashioners da página eterna.
Nove Musas Grande Ouranos suportou, nove da mesma forma Gaia,
ser uma alegria imortal para os mortais (Anthologia Palatina, 9.26).
Em sua juventude, ela estava continuamente doente e consultou os deuses para ajudá-la a recuperá-la. A resposta veio do oráculo de que ela deveria se dedicar às Musas, e assim Telesilla dedicou-se ao estudo da poesia e da música. Ela logo se viu curada e, além disso, cresceu na fama como um grande poeta lírico. Do corpo considerável de trabalho que ela produziu, apenas duas linhas permanecem existentes como citado pelo antigo gramático Hefaionion de Alexandria em seu Handbook on Meter (c. 96 CE). Referências a ela, no entanto, aparecem nas obras de Pausâncio (c. 110-180 dC), Plutarco (45-120 dC), Ateneu (c. 3o século dC) e a obra Bibliotheca atribuída (erradamente) a Apolodoro de Alexandria (2º século dC), entre outros.Ela era uma artista extremamente influente, sempre citada com respeito por outros autores antigos, não importa o assunto.
Embora ela fosse famosa durante sua vida por sua poesia, era igualmente respeitada por escritores mais tarde para dirigir as forças espartanas de sua cidade natal de Argos, em 494/493 AEC.
TELESILLA E A SALVAÇÃO DE ARGOS
Embora ela tenha sido famosa durante sua vida por sua poesia, ela foi igualmente respeitada por escritores posteriores por dirigir as forças espartanas de sua cidade natal, Argos, em 494/493 AEC. Telesilla parece ter trabalhado como poeta quando as hostilidades começaram. O rei espartano Cleomenes eu consultei o oráculo de Apolo sobre o que aconteceria se ele marchou em Argos, e ele foi assegurado que ele iria capturá-lo. Ele foi encontrado em campo pelos argives em Sepeia e, por meio de truques, pegou as tropas de surpresa, massacrou muitos e perseguiu os sobreviventes do campo. Estes soldados argivos se refugiaram no bosque sagrado de Argus e reivindicaram o santuário do deus. Cleomenes questionou seus prisioneiros argivos quanto aos nomes dos que estavam escondidos e, depois de receber esses nomes, enviou um arauto para chamá-los pessoalmente e garantir sua segurança. Quando cada homem saiu do santuário, Cleomenes o matou. Isso continuou até que um dos homens que permaneceu no bosque sagrado subiu em uma árvore e viu o que estava acontecendo do lado de fora do santuário. Depois, é claro, nenhum outro Argive respondeu ao chamado de Cleomenes. Como não conseguiu mais que Argives saísse de bom grado, atearam fogo ao bosque e queimaram o resto dos homens até a morte.Heródoto relata que, quando as chamas estavam subindo, ele perguntou a um dos desertores argivos para o qual Deus o bosque era sagrado. Quando o homem disse que era o bosque de Argus, Cleomenes gemeu e disse: “Apolo, deus da profecia, você me enganou seriamente quando predisse que eu capturaria Argos; Eu acho que sua previsão se tornou realidade ”( Histories, VI.80).
Embora parecesse que o oráculo significava que ele apenas conquistaria o santuário de Argos, ele deixou o bosque e marchou para a cidade. Telesilla ouviu falar do que havia acontecido com os homens do exército e mobilizou as mulheres, jovens e anciãos de Argos para a defesa. Plutarco escreve:
Nenhuma ação tomada pelas mulheres pelo bem comum é mais famosa do que o conflito contra Cleomenes pelas mulheres argivas, que elas combateram por iniciativa da poetisa Telesilla. Quando Cleomenes, rei de Esparta, matou muitos argivos (mas não, como alguns imaginavam, sete mil setecentos e setenta e sete) e marcharam contra a cidade, uma coragem impulsiva, divinamente inspirada, impeliu as mulheres mais jovens a defender seu país. contra o inimigo. Com Telesilla como general, pegaram em armas e fizeram sua defesa manejando as muralhas ao redor da cidade, e o inimigo ficou surpreso. Eles expulsaram Cleomenes depois de infligir muitas perdas. Eles também repeliram o outro rei espartano, Demarato, que (de acordo com o historiador argivo Sócrates ) conseguiu entrar e tomar o Pamphylacium. Depois que a cidade foi salva, eles enterraram as mulheres que haviam caído em batalha pela estrada Argive, e como um memorial para as realizações das mulheres que foram poupadas, eles dedicaram um templo a Ares Enyalius... Até os dias atuais eles celebram o Festival da Impudência (Hybristika) no aniversário [da batalha] colocando as mulheres em túnicas e capas masculinas e os homens em vestidos e capas para mulheres ( Moralia 245c-f).
As ações de Telesilla foram interpretadas por outros escritores como o cumprimento de uma profecia pelo oráculo, referenciada por Heródoto, sobre Argos. Pausanius escreve:
Acima do Teatro [em Argos] há um templo de Afrodite e em frente à estátua sentada da deusa há uma estela gravada com uma imagem de Telesilla, a escritora de poemas. Estes são como se jogados ao lado de seus pés e ela mesma está olhando para um capacete que ela segura na mão e está prestes a colocar em sua cabeça.Telesilla era famosa entre as mulheres por sua poesia, mas ainda mais famosa pela conquista seguinte.
Seus concidadãos haviam sofrido um desastre indescritível nas mãos dos espartanos, sob Cleomenes, filho de Anaxandridas. Alguns haviam caído em batalha de verdade e dos outros, que se refugiaram no bosque de Argus, alguns a princípio se aventuraram sob uma trégua, apenas para serem queimados até a morte quando Cleômenes incendiaram o bosque. Por esses meios, Cleomenes, seguindo para Argos, liderou seus lacedemônios contra uma cidade de mulheres.
Mas Telesilla levou todos os escravos e todos esses cidadãos do sexo masculino que, através da juventude ou da idade, tinham sido incapazes de portar armas, e os fizeram manejar as muralhas e reunindo todas as armas de guerra que haviam sido deixadas nas casas ou os templos armavam as mulheres mais jovens e as conduziam a um lugar que ela sabia que o inimigo devia passar. Lá, indiferente ao grito de guerra, as mulheres se mantiveram firmes e lutaram com a maior determinação, até que os espartanos, refletindo que a matança de um exército de mulheres seria uma vitória equivocada, e a derrota em suas mãos seria desonra, assim como desastre, depuseram as armas. Agora esta batalha havia sido predita pela Sacerdotisa Píthica, e Heródoto [VI.77], quer ele entenda ou não, cita o oráculo da seguinte forma:Quando macho por fêmea é posto em vôo
E o nome de Argos com honra é brilhante
Muitos uma esposa Argive mostrará
Ambas as bochechas estragaram com cicatrizes de dor.Essa é a parte do oráculo que se refere às mulheres.
TEATRO DE ARGOS
DEBATE HISTÓRICO SOBRE A BATALHA
Os historiadores questionaram a validade da história de Telesilla e dos espartanos durante séculos, notando o fato de que Heródoto, no livro VI de suas histórias, conta a história do ataque de Cleomenes a Argos e o massacre dos argivos, e até faz referência ao oráculo, mas não faz menção de Telesilla. Como Heródoto estava sempre ansioso para incluir uma boa história em suas Histórias, argumenta-se, ele teria incluído as façanhas de Telesilla se elas tivessem realmente acontecido. Também foi notado que Heródoto se esforça ao admirar as realizações de Artemisia I de Caria na Batalha de Salamina, em 480 aC, e assim não teria nenhum escrúpulo em incluir o heroísmo de uma mulher em seu trabalho. Entre os outros aspectos da história posta em questão está a improbabilidade de as mulheres ocuparem as muralhas da cidade contra uma força invasora, especialmente uma tão formidável quanto os espartanos.
A historiadora Jane McIntosh Snyder cita a estudiosa Lisi como afirmando que foi a poesia marcial de Telesilla que inspirou a cidade de Argos a resistir aos espartanos e não um ato físico real da parte dela ou da parte das mulheres que supostamente a seguiram. Lisi cita o escritor Maximus de Tiro, do século II dC, que escreveu que “Os espartanos foram despertados pelos poemas de Tyrtaeus, os argivos pelas canções de Telesilla” (62). Snyder, no entanto, desconta essa possibilidade citando o fato de que não há registro de Telesilla compondo poesia marcial e que “sua principal esfera era a poesia religiosa, em vez de canções de guerra” (62). Snyder salienta ainda que Maximus of Tire nunca diz que Telesilla compôs poesia marcial, apenas que os Argives foram inspirados por suas canções. Também é interessante notar por que Maximus de Tiro mencionaria qual poeta inspirou qual lado do conflito, se esse conflito nunca tivesse acontecido. O historiador Marcel Pierat concorda com Snyder, escrevendo que a história de Telesilla e sua derrota dos espartanos é:
... não falta totalmente para paralelos realistas. No escudo de Aquiles, as mulheres, as crianças e os velhos estavam nas muralhas e defendiam-nos enquanto os homens saíam para lutar fora das muralhas. Textos históricos mencionam mais de uma luta realizada em telhados de mulheres que jogaram telhas e pedras sobre os atacantes. O fato de sua presença [das mulheres de Argos] nas muralhas constitui em si mesma menos uma façanha do que o fato de vestir a armadura dos homens e tomar o seu lugar após a aniquilação da infantaria argiva ( Heródoto e Seu Mundo, 278). 279).
Snyder conclui que não há “nada intrinsecamente improvável na explicação de Pausanius” (62) e aponta que “no século II dC, seus poemas ainda estavam em circulação cerca de setecentos anos após sua morte” (59). O nome dela era famoso tanto por seu trabalho escrito quanto por suas façanhas em Argos contra os espartanos, sugere fortemente que o relato de Telesilla liderando as mulheres da cidade para a batalha é baseado em um evento histórico.
Acrópole de Argos
O LEGADO DA BATALHA E O LEGADO DE TELESILLA
Plutarco observa que, após a batalha:
Para restaurar o equilíbrio dos sexos na cidade, eles não casaram (apesar da alegação de Heródoto) as mulheres com os escravos, mas sim com os melhores homens das cidades circunvizinhas, a quem eles fizeram cidadãos de Argos. As mulheres pareciam não demonstrar respeito pelos maridos e desprezavam-nas quando dormiam com elas como se fossem inferiores, por isso fizeram uma lei que diz que as mulheres que têm barba devem passar a noite com os maridos.
A referência a "mulheres que têm barba" é pensada para significar aquelas mulheres que lutaram pela cidade como se fossem homens. As veteranas parecem ter se recusado a retornar ao seu antigo status de subserviente aos desejos de seu marido, e então as leis tiveram que ser promulgadas para restaurar a comunidade aos costumes tradicionais que existiam antes da batalha e a ascensão das mulheres em defesa de Argos.. Marcel Pierat ressalta que, após a batalha, os “papéis e papéis sexuais das classes sociais foram trocados” (282), e o caos que ameaçara a ordem social teria de ser remediado por algum tipo de decreto.
O que aconteceu com Telesilla após o envolvimento com os espartanos é desconhecido, mas ela continuou a servir como um modelo de realização heróica durante séculos. Clemente de Alexandria (c. 150-215 dC) preservou um poema anterior a respeito de seu heroísmo, que contém as linhas: “Dizem que as mulheres de Argos, sob a liderança da poetisa Telesilla, por sua aparência simples, puseram em fuga os espartanos, fortes em guerra e se tornaram destemidos diante da morte. ”Sua reputação de coragem era tanta que, quase 700 anos após o evento, ela continuou a ser lembrada e honrada por isso.
Domiciano › Quem era
Definição e Origens
Domiciano foi imperador romano de 81 a 96 EC e seu reinado, embora de relativa paz e estabilidade, foi engolfado tanto pelo medo quanto pela paranóia. Sua morte nas mãos daqueles que estavam mais próximos a ele trouxe um fim à curta dinastia dos Flavianos e foram aqueles imperadores que seguiriam, pelo menos pelos próximos cem anos, que veriam um renascimento de um pouco da grandeza. e poder da velha Roma.
VIDA PREGRESSA
Tito Flavius Domitianus, Domiciano, nasceu em 24 de outubro de 51 dC em Pomegranate Street, no sexto distrito de Roma, filho mais novo do futuro imperador Vespasiano (64-79 dC); sua mãe, Flavia Domitillia Major, morreu em sua juventude. Ao contrário de seu irmão mais velho, Tito, ele não compartilhava da educação da corte, embora muitos o considerassem brilhante. Segundo o historiador Suetônio, sua “juventude bastante degradada” foi gasta na pobreza. Em dezembro de 69 dC, enquanto Vespasiano estava lutando nas províncias orientais em uma tentativa de garantir o trono longe do imperador Vitélio, Domiciano estava em Roma com seu tio Flavius Sabinus. Quando as forças de Vitélio sitiaram Roma e atearam fogo ao templo onde Domiciano se escondia, ele conseguiu escapar com um amigo do outro lado do Tibre para a segurança.
Quando as forças de Flaviano entraram na cidade, Domiciano retornou a Roma tornando-se, ainda que temporariamente, o representante da família Flaviana; ele foi até saudado pelos cidadãos romanos como " césar "; no entanto, a maioria das decisões administrativas foi deixada para os outros. Vespasiano retornou à cidade em outubro de 70 EC e foi imediatamente saudado como o novo imperador. Posteriormente, embora tenha recebido títulos e honrarias, Domiciano nunca procurou qualquer responsabilidade real e pouco foi dado por seu pai ou seu irmão, uma má preparação para um futuro imperador.
Ele era ardiloso também como secreto, não sentindo nenhuma falta por ninguém (exceto mulheres).
UM IMPERADOR POPULAR
Sua ascensão ao trono veio em 14 de setembro de 81 dC, quando Tito morreu de causas naturais, enquanto ele e seu irmão viajavam para fora de Roma. Mais tarde, circularam boatos de que Domiciano pode ter tido uma mão na morte de seu irmão, possivelmente por veneno. A fofoca também correu desenfreada que o novo imperador tinha em um ponto até planejado para derrubar seu irmão e assumir o trono por si mesmo. Se ele teve ou não uma mão na morte de Tito, Domiciano não esperou que seu irmão morresse. Ele rapidamente retornou a Roma e ao campo pretoriano para ser proclamado imperador. Mistério, no entanto, cercou os últimos minutos antes da morte de Tito. Há algum desacordo sobre o significado das últimas palavras de Tito: "Eu cometi apenas um erro". Suetônio escreveu que "olhou para o céu e queixou-se amargamente de que a vida lhe foi imerecidamente roubada, já que um único pecado jazia em seu corpo". consciência. ”Ele acrescentou,“… esta observação enigmática foi tomada como referindo-se ao incesto com a esposa de Domiciano, Domícia, ela mesma solenemente negou a alegação. ”Suetônio não acreditou que este era o caso porque se ela tivesse tido um caso, ela gabar-se disso. Alguns, que não gostavam muito do novo imperador, tiveram uma visão mais negativa dessas palavras - Tito queria dizer que ele deveria ter matado Domiciano quando teve a chance.
No início de seu reinado, Domiciano provou ser um administrador capaz e não ignorou o bem-estar do povo. Antes de os Flavianos chegarem ao poder, grande parte de Roma precisou de reconstrução, principalmente devido ao fogo, à decadência e ao fracasso dos imperadores anteriores em fazer algo a respeito. Ele restaurou as ruínas destruídas de muitos edifícios públicos, incluindo o Capitólio, que havia sido queimado em 80 EC, construiu um novo templo para Júpiter, o Guardião, um novo estádio e uma sala de concertos para músicos e poetas. Para si mesmo, porque não gostava do antigo palácio imperial, construiu um novo palácio Flaviano no Monte Palatino para funções oficiais e, ao sul, construiu a Domus Augustana, onde realizou numerosos banquetes e recepções. Apesar de sua própria falta de valores morais, ele tentou elevar os padrões de moralidade pública proibindo a castração masculina, censurando senadores que praticavam a homossexualidade e censurando as Virgens Vestais, entre outras indiscrições, incesto - uma delas foi enterrada viva (seu amante era também executado). Por aqueles ao seu redor, pelo menos no início de seu reinado, ele era visto como sendo generoso, possuindo autocontrole, atencioso com todos os seus amigos e consciencioso ao dispensar a justiça.
Domitian também gostava de jogos, em particular, corridas de bigas, até adicionando duas novas facções - Golden e Purple.Na verdade, ele amava os entretenimentos públicos de qualquer tipo, especialmente aqueles envolvendo mulheres e anões.Houve também caças de feras e competições de gladiadores à luz de tochas e houve competições até a morte entre a infantaria e a cavalaria. O porão do Coliseu (construído pelo pai) foi inundado e usado para uma batalha naval. Ele até fundou um festival de música, equitação e ginástica que seria realizado a cada cinco anos. No entanto, embora tanto Domiciano quanto o público desfrutassem desses entretenimentos, seu custo acabaria prejudicando gravemente as finanças dele e do império.
O Coliseu de Roma
Embora não fosse militar (ao contrário de Vespasiano e Tito), ele se considerava um e constantemente enviava mensagens aos generais no campo com conselhos e recomendações. Não tendo nenhuma experiência pessoal e esperando reivindicar alguma credibilidade com o exército, ele embarcou em uma campanha vitoriosa para a Alemanha empenhar-se no Chatti em 83 EC. Mais tarde, ele recebeu o título de Germanicus por seu “sucesso”. Em 85 EC, os Dacians atravessaram o Danúbio na fronteira norte, matando um comandante romano. Quatro anos depois, o exército romano conquistou outra vitória decisiva em Tapae; no entanto, Domiciano foi forçado relutantemente a concluir uma trégua com o rei Decébalo. Em 92 EC, os samatianos atravessaram o Danúbio e atacaram a fronteira romana, uma guerra que duraria até depois da morte do imperador. Apesar dos resultados de suas conquistas militares, ele ganhou o respeito do exército quando se tornou o primeiro imperador desde Augusto a dar-lhes um aumento.
O IMPERADOR PARANÓIDE
Em seus Doze Césares, Suetônio afirmava que Domiciano não era mau para começar; no entanto, a ganância e o medo do assassinato o tornaram cruel. O historiador Cassius Dio, em sua História Romana, disse que o imperador era ousado e rápido em irar-se. Ele era traiçoeiro e também secreto, sem sentir afeição por ninguém (exceto mulheres). Ele era extremamente vaidoso e muito autoconsciente de ser careca. Como seu reinado progrediu e as pressões de governar montadas, sua paranoia se apoderou dele. A fim de pagar por suas extravagâncias, ele reforçou o imposto judaico promulgado por seu pai e aproveitou a sorte dos senadores e dos romanos abastados. Sua paranóia chegou até a sua esposa, Domitia Logina. Acusou-a de adultério (alguns relatos alegaram que ela merecia) e planejava matá-la, prática comum na época. Domícia fora casada com um senador, Aelius Lamia, mas ele estava convencido a se divorciar dela para poder se casar com Domiciano.Domiciano deixou temporariamente sua esposa para viver com sua sobrinha Júlia, a filha de Tito em seu segundo casamento, até que ele foi convencido por outros a voltar para sua esposa.
O imperador viu-se como um governante absoluto e se orgulhou de ser chamado de mestre ou deus: " dominus et deus ". Ele até mesmo renomeou dois dos meses seguintes - Germanicus (setembro) e Domitianus (outubro). O Senado quase foi totalmente destituído de seu poder e sua paranóia levou à execução de senadores e oficiais imperiais para as mais triviais ofensas. Por inveja, ele mandou executar Sullustius Lucullus, governador da Britannia, por nomear um novo tipo de lança e se lembrou de Agricola, um general vitorioso na Grã-Bretanha porque se tornou popular demais.
Em seu livro On Britain and Germany, Tácito relatou a tênue relação entre Agricola e Domiciano. As vitórias do general na Grã-Bretanha colocaram o imperador em uma posição precária, pois ele estava dividido entre orgulho por uma vitória romana (e manter as aparências para o público) e ciúme por causa de seu próprio fracasso como comandante. “Agrícola... foi recebido por Domiciano com o sorriso no rosto que tantas vezes mascara uma inquietação secreta. Ele estava amargamente ciente do ridículo que havia recebido seu falso triunfo sobre a Alemanha... ”. Ao retornar a Roma, o general foi oferecido o governo da Síria, mas recusou. Sua morte na idade de cinquenta e quatro anos, novamente, colocou Domiciano em uma posição difícil. “Domiciano fez um show decente de genuína tristeza; ele estava aliviado da necessidade de odiar e sempre conseguia ocultar a satisfação de maneira mais convincente do que o medo.
Imperador Romano Domiciano
Sua paranoia levou-o a tomar medidas extremas, como empregando informantes. Como forma de obter informações sobre possíveis conspirações ou rebeldes, ele ordenou que os interrogadores cortassem as mãos (ou chamuscassem os genitais) dos prisioneiros. Ele alinhou a galeria onde ele fazia suas caminhadas diárias com pedra da lua altamente polida, de modo que refletia tudo atrás dele. Ele executou o marido de outra sobrinha Flavius Clemons na acusação de ateísmo porque ele era simpático à situação dos judeus romanos. No entanto, as tramas contra o imperador existiam. Em setembro de 87 dC vários senadores foram implementados em uma conspiração e foram executados e um motim por Lucius Antonius Saturninus, governador da Alta Alemanha, em 89 EC foi erradicado.
MORTE
A conspiração final contra a sua vida, no entanto, foi bem sucedida - uma trama que até sugeriu a aprovação da própria Domitia (ela permaneceu com medo de sua vida). Segundo Suetônio e outros, um grupo de conspiradores (eles ouviram que seus nomes estavam em um "Lista") estavam debatendo se assassinato do imperador em seu banho ou no jantar.Stephanus, um membro da equipe imperial de Domiciano (ele havia sido acusado de peculato e temido por sua vida) se aproximou dos conspiradores, oferecendo seus serviços. Durante vários dias, ele fingiu ter sofrido um ferimento no braço e usava uma capa protetora; no entanto, a bandagem escondia um punhal. Aproximando-se de Parthenius, o criado de Domitian, ele disse que tinha uma lista de possíveis conspiradores e, quando Stemphanus se aproximou do imperador, ele puxou a adaga e apunhalou o desavisado Domiciano na virilha. Os dois homens lutaram com Domiciano procurando a faca que ele mantinha sob o travesseiro, mas Parthenus havia removido a lâmina. Então outros conspiradores entraram apressadamente na sala e mataram o imperador até a morte. Ele tinha apenas quarenta e quatro anos de idade. Suas cinzas foram levadas por sua antiga enfermeira Phyllus e enterradas no templo de Flavian.
Ao saber da sua morte, o Senado ficou muito feliz. Suetônio escreveu: “Os senadores, por outro lado, ficaram encantados e apinhados para denunciar Domiciano na Câmara com gritos amargos e insultantes. Então, procurando por escadas, eles tiveram suas imagens e os escudos votivos gravados com sua semelhança, derrubados... ”Imediatamente, Marcus Cocceius Nerva foi saudado como o novo imperador - uma solução temporária até que alguém melhor pudesse ser encontrado. Nos meses que se seguiram, a cidade comemorou a morte do antigo imperador, revirando suas estátuas e arcos cerimoniais, no entanto, a Guarda Pretoriana não levaria o assassinato de ânimo leve e, eventualmente, muitos dos conspiradores teriam suas próprias mortes.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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