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A casa de quatro quartos » Origens antigas
Definição e Origens
A casa de quatro cômodos, também conhecida como “casa israelita” e “casa de pátio com pilares”, emergiu nas terras altas centrais de Canaã durante o final do século XIII - primeiros séculos XII aC, em resposta às necessidades ambientais e socioeconômicas. A casa de quatro cômodos não se cristalizaria como um projeto até o final do século 12 a 11 aC, apesar de suas qualidades funcionais. O layout típico da casa de quatro cômodos consistia em um plano retilíneo dividido em três, quatro ou mais espaços / salas. Um espaço central maior foi separado por uma ou duas fileiras de pilares de pedra com uma entrada que levava de um pátio externo para o espaço central. Variações podem existir entre habitações, uma vez que salas adicionais podem ser adicionadas ou subdivididas, mas o plano básico segue a descrição acima. Dentro do pátio, uma cisterna profunda era frequentemente incluída, assim como fornos de barro ou tijolos de barro e fogões para cozinhar. Isto sugere que a maioria das tarefas domésticas foram realizadas ao ar livre, especialmente porque os quartos laterais eram frequentemente utilizados para a criação de animais, como é sugerido pela existência de pisos de paralelepípedos ou como um espaço de armazenamento. Estruturas simples, duplas e possivelmente triplas foram descobertas, o que sugere que os habitantes dormiam e comiam no andar de cima, separados dos animais.
Um espaço central maior foi separado por uma ou duas linhas de pilares com uma entrada que levava de um pátio externo para o centro da cidade.
A estrutura teria um telhado plano, ideal para secar alimentos e armazenamento adicional, embora um dos quartos longos, geralmente o do centro, possa ter sido aberto. Em termos de proteção, a comunidade geralmente parece ter uma parede deperímetro. Essas paredes não devem ser confundidas com um sistema de defesa; pelo contrário, assim como as mais de 300 casas de pátio escavadas, nenhuma parede de defesa foi identificada. Em vez disso, a parede perimetral parece sugerir que os habitantes puxavam seu gado para dentro das paredes à noite, de modo a protegê-los de outros animais ou bandidos, uma prática que está de acordo com o estilo de vida agro-pastoral dos israelitas. Seguindo uma forma de “árvore”, a casa de quatro cômodos permite acesso imediato a qualquer cômodo da casa a partir do pátio central. A razão para essa variação pode refletir a natureza igualitária da comunidade, ou talvez preocupações com a pureza, como é expresso nas descrições em Levítico 12 de uma mulher impura após o parto, menstruação, etc. Embora essas mulheres não precisem sair de casa é razoável supor que se espera que eles permaneçam em salas separadas para não tornar os outros habitantes da casa impuros também.
A popularidade da casa de quatro cômodos continuou entre os israelitas até o final da Segunda Guerra do Ferro, coincidindo com a destruição babilônica e o exílio.
Ashoka, o Grande › Quem era
Definição e Origens
O imperador Ashoka, o Grande (às vezes escrito Aśoka) viveu de 304 a 232 aC e foi o terceiro governante do Império Maurya indiano, o maior de todos os tempos no subcontinente indiano e um dos maiores impérios do mundo na época. Ele governou a forma de 268 aC a 232 aC e tornou-se um modelo de realeza na tradição budista. Sob a Ashoka, a Índia tinha uma população estimada em 30 milhões, muito maior do que qualquer um dos reinos helenísticos contemporâneos. Após a morte de Ashoka, no entanto, a dinastia Maurya chegou ao fim e seu império se dissolveu.
REGRA DE ASHOKA
No começo, Ashoka governou o império como seu avô, de uma maneira eficiente, mas cruel. Ele usou força militar para expandir o império e criou regras sádicas contra criminosos. Um viajante chinês chamado Xuanzang (Hsüan-tsang) que visitou a Índia por vários anos durante o século VII, relata que, mesmo durante seu tempo, cerca de 900 anos após a época de Ashoka, a tradição hindu ainda se lembrava da prisão que Ashoka havia estabelecido no norte. da capital como “o inferno de Ashoka”. Ashoka ordenou que os prisioneiros estivessem sujeitos a todas as torturas imaginadas e inimagináveis e que ninguém jamais deveria deixar a prisão viva.
Durante a expansão do Império Mauryan, Ashoka liderou uma guerra contra um estado feudal chamado Kalinga (atual Orissa) com o objetivo de anexar seu território, algo que seu avô já havia tentado fazer. O conflito ocorreu por volta de 261 aC e é considerado uma das guerras mais brutais e sangrentas da história mundial. As pessoas de Kalinga se defenderam teimosamente, mantendo sua honra, mas perdendo a guerra: a força militar de Ashoka estava muito além da de Kalinga. O desastre em Kalinga foi supremo: com cerca de 300.000 baixas, a cidade devastada e milhares de homens sobreviventes, mulheres e crianças deportados.
DEPOIS DA GUERRA DE KALINGA, ASHOKA CONTROLARU TODO O SUBCONTINENTE INDIANO, EXCETO PARA A EXTREMA PARTE SUL.
O que aconteceu depois desta guerra foi sujeito a numerosas histórias e não é fácil fazer uma distinção nítida entre factos e ficção. O que é realmente apoiado por evidências históricas é que a Ashoka emitiu um decreto expressando seu pesar pelo sofrimento infligido em Kalinga e assegurando que renunciaria à guerra e abraçaria a propagação do dharma. O que Ashoka quis dizer com o dharma não é totalmente claro: alguns acreditam que ele estava se referindo aos ensinamentos do Buda e, portanto, ele estava expressando sua conversão ao budismo. Mas a palavra dharma, no contexto da Ashoka, também tinha outros significados não necessariamente ligados ao budismo. É verdade, no entanto, que em inscrições subseqüentes, Ashoka menciona especificamente locais budistas e textos budistas, mas o que ele quis dizer com a palavra dharma parece estar mais relacionado à moral, preocupações sociais e tolerância religiosa do que ao budismo.
AS EDIÇÕES DE ASHOKA
Após a guerra de Kalinga, a Ashoka controlava todo o subcontinente indiano, exceto pela parte meridional extrema, e ele poderia facilmente ter controlado a parte restante também, mas decidiu não fazê-lo. Algumas versões dizem que Ashoka ficou enojada com o massacre da guerra e se recusou a continuar lutando. Quaisquer que fossem suas razões, Ashoka parou sua política de expansão e a Índia se transformou em um lugar próspero e pacífico para os próximos anos.
Inscrições em grego e aramaico pelo rei Ashoka
Ashoka começou a publicar um dos mais famosos éditos da história do governo e instruiu seus funcionários a esculpir pedras e pilares, de acordo com os dialetos locais e de maneira muito simples. Nos editais de rock, Ashoka fala sobre liberdade religiosa e tolerância religiosa, ele instrui seus funcionários para ajudar os pobres e idosos, estabelece instalações médicas para humanos e animais, comanda a obediência aos pais, respeito pelos anciãos, generosidade para todos os padres e ordens ascéticas. não importa o seu credo, manda plantar árvores frutíferas e de sombra e também poços a serem cavados ao longo das estradas para que os viajantes possam se beneficiar deles.
Por mais atraentes que pareçam todos os decretos, a realidade é que alguns setores da sociedade indiana estavam realmente chateados com eles. Os sacerdotes brâmanes viram neles uma séria limitação às suas antigas cerimônias envolvendo sacrifícios de animais, já que a captura de animais não era mais um assunto fácil e caçadores e pescadores estavam igualmente irritados com isso. Os camponeses também foram afetados por isso e ficaram chateados quando as autoridades lhes disseram que “não se deve incendiar palha junto com os seres vivos”. Brutal ou pacífica, parece que nenhum governante pode satisfazer plenamente as pessoas.
APOIO AO BUDISMO
A tradição budista mantém muitas lendas sobre a Ashoka. Algumas delas incluem histórias sobre sua conversão ao budismo, seu apoio às comunidades budistas monásticas, sua decisão de estabelecer muitos locais de peregrinação budistas, sua adoração da árvore bodhi sob a qual o Buda alcançou a iluminação, seu papel central na organização do Terceiro Conselho Budista. seguido pelo apoio de missões budistas em todo o império e até mesmo além da Grécia, Egito e Síria. A tradição budista Theravada afirma que um grupo de missionários budistas enviados pelo imperador Ashoka introduziu a escola Sthaviravada (uma escola budista não mais existente) no Sri Lanka, por volta de 240 aC.
Pilar da Ashoka
Não é possível saber quais dessas reivindicações são fatos históricos reais. O que sabemos é que Ashoka transformou o budismo em religião estatal e encorajou a atividade missionária budista. Ele também forneceu um clima favorável para a aceitação das idéias budistas e gerou entre os monges budistas certas expectativas de apoio e influência sobre a maquinaria da tomada de decisão política. Antes do Ashoka, o budismo era uma tradição relativamente menor na Índia e alguns estudiosos propuseram que o impacto do Buda em sua época era relativamente limitado. A evidência arqueológica do budismo entre a morte do Buda e o tempo de Ashoka é escassa; depois do tempo de Ashoka é abundante.
UMA HISTÓRIA PARTICULAR DIZ QUE ASHOKA CONSTRUÍDO 84.000 ESTUPAS.
Ashoka era um verdadeiro seguidor da doutrina budista ou ele estava simplesmente usando o budismo como uma forma de reduzir o conflito social favorecendo um sistema tolerante de pensamento e, assim, tornando mais fácil governar uma nação composta de vários estados anexados à guerra? Sua conversão ao budismo foi realmente honesta ou ele viu o budismo como uma ferramenta psicológica útil para a coesão social? As intenções da Ashoka permanecem desconhecidas e existem todos os tipos de argumentos que suportam ambas as visões.
LEGADO DE ASHOKA
Ele fez com o budismo na Índia o que o imperador Constantino fez com o cristianismo na Europa e o que a dinastia Hanfez com o confucionismo na China : transformou a tradição em uma ideologia oficial do Estado e graças ao seu apoio, o budismo deixou de ser um culto indígena local. longa transformação em uma religião mundial. Eventualmente, o budismo morreu na Índia algum tempo depois da morte de Ashoka, mas permaneceu popular fora de sua terra natal, especialmente no leste e no sudeste da Ásia. O mundo deve à Ashoka o crescimento de uma das maiores tradições espirituais do mundo.
LICENÇA:
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