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Melqart › Quem era
Definição e Origens
Melqart (também Melkarth ou Melicarthus) foi um importante deus fenício e patrono da cidade de Tiro. Associado à monarquia, mar, colonização e empreendimento comercial, tanto em casa quanto no exterior, o deus é uma figura significativa, ainda que misteriosa, da religião fenícia. Tal como acontece com outros deuses fenícios e sua cultura em geral, a informação em primeira mão dos próprios fenícios é escassa e os detalhes de adoração e mitologia são extremamente insuficientes. Os historiadores foram obrigados a juntar fragmentos de informação das culturas contemporâneas e o que pode ser descoberto nas colônias da Fenícia. No entanto, a estatura de Melqart é atestada pela reverência a que o deus foi concedido por duas culturas sucessoras imediatas do fenício no antigo Mediterrâneo: Grécia e Cartago.
ASSOCIAÇÕES DE MELQART
Enquanto Baal, El e Baalat eram divindades importantes em outras cidades fenícias, Melqart era considerado o chefe do panteão em Tiro. De fato, seu próprio nome significa 'rei da cidade' ( melekqart ) e ele foi referido como Baal de Sor ou 'Senhor de Tiro'. Melqart, além disso, assumiu algumas das características de Adonis e Eshmun como ele foi o foco de um festival de ressurreição a cada ano no mês de Peritia (fevereiro-março) em que um sacrifício foi feito por fogo ou uma figura do deus foi ritualmente queimado. Daí, seu outro nome, o 'fogo do céu'.
Melqart foi considerado pelos fenícios para representar a monarquia, talvez o rei até representasse o deus, ou vice-versa, de modo que os dois se tornassem um e o mesmo. O governante era conhecido pelo termo similar mlk-qrt, e o profeta hebreu Ezequiel critica os reis de Tiro por se considerarem deus na terra. Melqart era também o patrono do mar, a fertilidade, a caça e a colonização. Além disso, ele foi responsável pelo sucesso comercial das cidades como o descobridor (com a ajuda de seu consorte Tyros) do corante que os fenícios extraíram do molusco murex, que eles usaram para criar seu famoso tecido roxo.
O TEMPLO DE MELQART FOI VISUALMENTE VISITADO POR HERODOTUS QUE DESCREVEU SUA ENTRADA IMPRESSIONANTE COMO TENDO DOIS COLUNAS, UM DE OURO E UM DE ESMERALDA.
TEMPLO DE MELQART E ADORAÇÃO
O deus tinha um templo de longa duração dedicado em seu nome em Tiro, construído durante o reinado de Hiram no século X aC. Este parece ser o período em que Melqart se apresenta como não há referências ao deus antes do século 10 aC. Do lado de fora do templo do deus, em um altar especialmente construído, a adoração envolvia orações, incenso ardente, derramamento de libações e oferendas ao deus de sacrifícios de animais, alimentos e bens preciosos. Além disso, colunas votivas feitas de madeira ( aserah ) ou pedra ( betil ) foram colocadas em altares de sacrifício. Estes foram inscritos com orações e decorados em festivais com flores e galhos de árvores. Mulheres, estrangeiros e porcos não eram permitidos no recinto sagrado do templo de Melqart, que também funcionava como o tesouro da cidade.
O templo de Melqart foi famoso por Heródoto no século V aC, que descreveu sua entrada impressionante como tendo duas colunas, uma de ouro e outra de esmeralda (Bc 2.44). O historiador grego continua dizendo que Melqart tinha um túmulodentro, apoiando a teoria de que, envolvido como ele estava na mitologia fundadora da cidade, talvez Melqart fosse baseado em uma pessoa histórica. Outros autores clássicos dizem que o túmulo de Melqart foi no sul da Espanha. Alexandre, o Grande, desejava fazer um sacrifício no altar do templo no século IV aC, mas os sacerdotes recusaram esse direito a um estrangeiro, mesmo que muito poderoso.
Em épocas específicas de perigo, por exemplo guerra ou desastre natural, sacrifícios humanos, principalmente crianças, também foram feitos para apaziguar Melqart em um local especial, o tophet, um grande recinto com um altar sacrificial e túmulos para os restos cremados das vítimas. Nenhum vestígio arqueológico sobreviveu a um tophet na própria Fenícia, mas referências em fontes antigas e sua presença em várias colônias fenícias sugeririam que provavelmente havia tal lugar em Tiro.
Estátua votiva de Melqart
Diferentemente dos templos gregos e romanos posteriores, os fenícios parecem não ter criado grandes semelhanças escultóricas de seus deuses, a prática pode até mesmo ter sido proibida. Em vez disso, em seus templos Melqart era representado por um fogo eterno, um símbolo de regeneração. Melqart foi, no entanto, representado em moedas tardias de Tiro em seu disfarce como um deus do mar, onde ele é mostrado andando em um hipocampo.
MELQART FORA DA FENÍCIA
Enquanto Tyre insistia em que cada nova colônia construísse um templo para Melqart, o deus foi exportado para o outro lado do Mediterrâneo e, assim, ajudou a criar um laço político e religioso duradouro com a pátria. Ele foi especialmente adorado em Tharos e Kition of Cyprus, este último também cunhou moedas mostrando uma imagem do patrono de Tyre. O deus era muito importante em Cartago, onde uma estela indica que um templo foi dedicado a ele. Os cartagineses também foram obrigados a enviar um tributo anual - um décimo de seus lucros anuais - ao templo de Melkart, em Tiro, pelos próximos séculos. No terceiro século aC, o influente clã Barcid de Cartago era um adorador de Melqart. Aníbal também, famosamente jurou um juramento ao deus em 237 AEC quando, aos 9 anos, afirmou que seria para sempre o inimigo de Roma. Aníbal, também, não foi o único general cartaginês que se deificou e assumiu a aparência do deus.
Mais perto de casa, Melqart é provavelmente confundido com Baal em várias passagens da Bíblia, por exemplo, ao descrever os pecados do rei Acabe em I Reis 16: 31-2. Melqart aparece em uma inscrição em uma estela do século IX aC encontrada perto de Aleppo, na Síria. Está escrito em aramaico e foi dedicado por Bar-Hadad, rei de Aram, um reino sírio- hitita.
O grego HERCULES -MELQART
A partir do século IV aC, os gregos, sempre os magpies culturais, identificaram Melqart com seu próprio herói divino Hércules e ele foi, portanto, sujeito de um culto popular em todo o mundo grego. Da mesma forma, os gregos transformaram Astarte em Asteria- Afrodite, que era considerada a mãe de Melkart. Melqart também pode ser a origem da figura mitológica grega Melicertes que tinha associações com o mar e que veio a ser conhecido como Palaemon ou 'o' lutador ', um dos epítetos de Hércules. Os doze trabalhos de Hércules, que tomaram o herói por toda parte, podem ter sido uma tentativa dos gregos de explicar a presença de colônias fenícias em todo o Mediterrâneo. Certamente, cidades como Gades (também Gadir, Cádizmoderno) e Cartago foram pensadas para ter sido fundadas, de uma forma ou de outra, por Hércules-Melqart, sem dúvida surgindo da prática fenícia original de construir um templo para Melqart em novas colônias..
Templo de Hércules-Melqart
O historiador Egípcio-Grego Nonnos, do século IV, conta uma história interessante em seus Dionisíacos, que ele afirma ser muito antiga. Um dia, Hercules-Melqart recebeu ordens de deus para tomar posse de um grupo de pequenas pedras flutuantes no mar, no qual crescia uma oliveira e em cujos galhos havia uma águia. Hércules-Melqart obedeceu, cortou a árvore, capturou o pássaro e assim estabilizou as rochas em uma posição fixa, fundando assim a cidade de Tiro. Isso pode explicar a menção de uma oliveira a Heredoto no Templo de Melkart, em Tiro. Curiosamente, o templo de Melqart, em Gades, na Espanha, também tinha uma oliveira sagrada, dita ter sido feita de ouro e decorada com esmeraldas. Além disso, as colunas gêmeas do templo em Tiro e as duas colunas de bronze do lado de fora do templo de Gades representavam os Pilares de Hércules no extremo leste do Mediterrâneo? Como tantas vezes com os fenícios, a informação é limitada e a especulação é abundante.
Em Malta, um templo foi dedicado a Hércules-Melkart, assim como duas estelas greco- púnicas que datam do século II aC, que ainda se referem ao deus como "nosso senhor Melkart, senhor de Tiro". Na Espanha havia um culto a Reshef-Melqart descrito em inscrições, Reshef sendo o deus fenício do fogo e do raio.
Hercules-Melqart continuou a ser importante no período romano. O templo em Gades era particularmente famoso e Melqart recebeu um impulso de prestígio durante os reinados de Trajano e Adriano, ambos, não coincidentemente, de origem espanhola. O culto foi dado status imperial e moedas levaram sua imagem. Finalmente, à medida que o cristianismocresceu, Hercules-Melqart desvaneceu-se no contexto religioso e adquiriu uma associação mais benigna com o sol.
Período Dinástico Inicial no Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O início do período dinástico no Egito (c. 3150 - c. 2613 aC) é o início da era histórica do país, durante o qual as regiões do Alto Egito (sul) e do Baixo Egito (norte) se uniram como um país sob um governo centralizado. governo. Durante esse período, o domínio divino dos reis começou e uma cultura egípcia reconhecível, incluindo o desenvolvimento da escrita, das artes e das ciências, se desenvolveu. O título " faraó " não foi usado durante este período; os governantes eram referidos como "reis" e considerados "sua majestade".
Esta era seguiu o Período Predinástico no antigo Egito (c. 6000 - c. 3150 aC) e foi seguido pelo período conhecido como o Antigo Império (c. 2613 - 2181 aC). Embora essas datas não sejam arbitrárias, elas não devem ser entendidas como qualquer tipo de demarcação que termine uma época e comece outra. Eles são usados para ajudar a esclarecer a longa história do Egito, dividindo sua história em seções de desenvolvimento coeso. A linha entre alguns períodos da história egípcia antiga parece bastante clara enquanto, com outros (como o período entre os períodos da Dinastia Pré-dinástica e Primitiva ), ela fica embaçada. As datas devem ser entendidas como aproximações no tempo que se percorre na história egípcia.
UNIFICAÇÃO DO EGITO E PRIMEIRO REI
De acordo com a cronologia de Maneto (século 3 aC), o primeiro rei do Egito foi Menes, um rei do Alto Egito possivelmente da cidade de Thinis (ou Hierkanópolis), que superou os outros estados da cidade ao redor dele e depois passou a conquistar Baixo Egito. O nome desse rei é conhecido principalmente através de registros escritos como a cronologia de Manetho e a Lista de Reis de Turim, no entanto, não é corroborado por nenhuma evidência arqueológica extensa e estudiosos agora acreditam que o primeiro rei pode ter sido um homem chamado Narmer que pacificamente uniu Superior e Inferior Egito em algum momento c. 3150 aC Esta alegação é contestada devido à Paleta Narmer (uma antiga placa inscrita) que representa um rei, positivamente identificado como Narmer, como uma figura militar que conquista uma região que é claramente o Baixo Egito. O historiador Marc Van de Mieroop comenta sobre isso:
Que o Egito foi criado por meios militares é um conceito básico expresso na arte do período. Um conjunto considerável de objetos de pedra, incluindo cabeças de cera e paletas, contém cenas de guerras e lutas entre homens, entre animais e entre homens e animais. Ao passo que no passado os egiptólogos liam as cenas da guerra literalmente como registros de eventos reais, hoje eles preferem vê-los como afirmações estereotipadas da realeza e da legitimidade do rei (33).
Esse novo método de interpretar inscrições antigas, por mais valiosas que algumas pessoas possam considerá-las, não significa que tais interpretações sejam precisas. O argumento contra tais interpretações questiona por que, se essas inscrições devem ser tomadas simbolicamente, outras de períodos posteriores - como as de Ramsés, o Grande, na Batalhade Cades - continuam a ser lidas literalmente como registro histórico. Van de Mieroop comenta ainda, afirmando: "Esta nova abordagem torna impossível datar a unificação do Egito ou atribuí-lo a um indivíduo específico com base nessas representações" (33-34), mas observa que, qualquer que seja o caso em relação ao primeiro governante ", a arte do período mostra que os egípcios ligados unificação com o conflito" (34). O acadêmico Douglas J. Brewer, por outro lado, não vê nenhum problema em considerar as inscrições simbolicamente. O nome "Menes" significa "Aquele que perdura" e poderia ser um título, não um nome pessoal, caso em que não há dificuldade em identificar o primeiro rei como Narmer "quem suportou".
Narmer Palette
O nome 'Menes' também foi encontrado em uma inscrição de marfim de Naqada associada a Hor-Aha, o que poderia significar que o título foi passado ou que Hor-Aha foi o primeiro rei. Brewer observa que essas inscrições antigas, como a Paleta Narmer, perpetuam "um cenário culturalmente aceito e, portanto, talvez devessem ser vistas como um monumento comemorativo de um estado de unidade alcançado, em vez de retratar o próprio processo de unificação" (141). Para estudiosos como Brewer, os meios pelos quais a unificação surgiu não são tão importantes quanto o próprio fato da unificação. Os detalhes do evento, como os das origens de qualquer nação, podem ter sido amplamente embelezados por escritores posteriores. Brewer escreve:
Menes provavelmente nunca existiram, pelo menos como o indivíduo responsável por todos os talentos atribuídos. Ao contrário, ele é provavelmente uma compilação de indivíduos da vida real cujas ações foram registradas através da tradição oral e identificadas como o trabalho de uma única pessoa, criando assim uma figura central do herói para a unificação do Egito. Como as personalidades da Bíblia, Menes era parte ficção, parte verdade, e os anos mascararam o limite, criando uma lenda da unificação (142).
Unificação, Brewer (e outros) afirmam que "provavelmente é um processo lento estimulado pelo crescimento econômico" (142). O Alto Egito parece ter sido mais próspero e sua riqueza permitiu que eles absorvessem sistematicamente as terras do baixo Egito ao longo do tempo, pois descobriram que precisavam de mais recursos para sua população e para o comércio. Se o rei que uniu o país era Narmer ou alguém de outro nome, esse rei estabeleceu as bases para o surgimento de uma das maiores civilizações do mundo antigo.
Antigo Egito
PRIMEIRA DINASTIA DO EGITO
A Primeira Dinastia do Egito (c. 3150 - c. 2890 aC) foi fundada por Menes / Narmer após a unificação do país. O grande egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 dC) aceitou Narmer como o primeiro rei da primeira dinastia, alegando que os dois nomes designavam um homem. Flinders Petrie, e outros que o seguem, afirmam que se Narmer uniu o Egito pela força é considerado irrelevante na medida em que é quase certo que ele teve que manter o reino através de meios militares e isso explicaria sua descrição em inscrições como a Narmer Palette.
A PHARAOH NARMER INICIOU GRANDES PROJETOS DE EDIFÍCIOS E, SOB SUA URBANIZAÇÃO DE REGRA AUMENTOU.
Narmer (provavelmente de Thinis) casou com a princesa Neithhotep de Naqada em uma aliança para fortalecer os laços entre as duas cidades. Ele liderou expedições militares pelo baixo Egito para acabar com as rebeliões e expandiu seu território para Canaã e Núbia. Ele iniciou grandes projetos de construção e, sob seu domínio, a urbanização aumentou. As cidades do Egito nunca atingiram a magnitude das da Mesopotâmia, talvez devido ao reconhecimento dos egípcios das ameaças que tal desenvolvimento representava. As cidades da Mesopotâmia foram largamente abandonadas devido ao uso excessivo da terra e à poluição do abastecimento de água, enquanto as cidades egípcias, como Xois (para escolher um exemplo aleatório), existiram por milênios. Embora desenvolvimentos posteriores no desenvolvimento urbano tenham garantido a continuação das cidades, os primeiros esforços de reis como Narmer teriam fornecido o modelo.
É possível que Neithhotep tenha governado sozinha após a morte de Narmer, mas essa afirmação está longe de ser universalmente aceita. Seu túmulo, descoberto no século 19 DC, estava no mesmo nível do de um rei e sugeria um status maior do que simplesmente a esposa de um monarca. Outra evidência para o seu domínio é o seu nome inscrito em serakhs da época, que era uma prática reservada apenas para um governante, não um cônjuge. Ainda assim, seu reinado está longe de ser claramente atestado.
Narmer é pensado para ter sido sucedido por seu filho Hor-Aha c. 3100 AEC (embora alguns afirmem que os dois são a mesma pessoa) que continuaram a expansão militar do pai e aumentaram o comércio. Ele estava especialmente interessado em religião e o conceito de vida após a morte e a tumba de mastaba (uma casa para o falecido) foi desenvolvida sob seu reinado. Hor-Aha foi sucedido por seu filho Djer em c. 3050 AEC e continuaram as mesmas políticas que seus predecessores.Seu filho, Djet (c. 3000 aC) se casou com a princesa Merneith e, após sua morte, ela supostamente assumiu o controle do país. Não está claro se ela reinou como regente para seu jovem filho Den ou governou como rainha, mas, de qualquer forma, seu reinado marca a primeira vez que uma mulher é atestada como governante no antigo Egito.
Antro
Seu filho, Den (c. 2990 aC) é considerado o maior rei da Primeira Dinastia e governou por cinquenta anos. Sua reputação como um rei eficaz vem de suas melhorias para a economia do país, as conquistas militares e a estabilidade de seu reinado, como evidenciado por pródigos projetos de construção e intrincadas obras de arte. Den é o primeiro governante a ser representado usando as coroas do Alto e do Baixo Egito, indicando claramente uma nação unida sob seu governo. Den foi seguido por dois outros reis, Anedjib e Semerkhet, que experimentaram reinos difíceis marcados pela insurreição. A dinastia terminou com o reinado de Qa'a cujos sucessores lutaram pelo trono e foram subjugados por Hotepsekhmenwy, que fundou a Segunda Dinastia.
SEGUNDA DINASTIA DO EGITO
A Segunda Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC) foi marcada por conflitos internos e pela falta ou confusão de registros. Nenhum dos governantes da Segunda Dinastia tem datas verificáveis e muitos dos nomes dos reis parecem ser repetições de governantes anteriores. Hotepsekhmenwy, cujo nome significa "dois poderosos estão em paz" é um exemplo perfeito deste problema. Faria sentido, por causa de seu nome, que ele chegou ao poder depois de subjugar os príncipes que lutaram pelo trono depois de Qa'a, mas seu nome está inscrito na entrada do túmulo de Qa'a, o que significa que, 1. ele era o governante responsável por enterrar Qa'a e, 2. ele já tinha esse nome antes de a guerra pela sucessão irromper. O argumento de que a guerra começou imediatamente após a morte de Qa'a e foi esmagado rapidamente por Hotepsekhmenwy não é apoiado pela evidência arqueológica ou a cultura egípcia que não teria permitido que o corpo do rei estivesse à espera de ser enterrado por tanto tempo. É possível que Hotepsekhmenwy já tenha tentado resolver as diferenças entre os príncipes antes da morte de Qa'a, mas isso é apenas especulação.
RANEB (NEBRA) FOI O PRIMEIRO REI A LIGAR SEU NOME ÀQUELE DOS DEUSES E ASSIM ESTABELECE A RELAÇÃO ENTRE O REI E O DIVINO.
Mesmo assim, acredita-se que Hotepsekhmenwy traz paz ao Egito em sua ascensão ao trono; mesmo que essa paz tenha durado pouco. Seu reinado foi caracterizado por inquietação e rebelião. Ele foi seguido por Raneb (também conhecido como Nebra), que foi o primeiro a ligar seu nome ao dos deuses e assim estabelecer a relação entre o rei e o divino. Seu sucessor, Nynetjer e o seguinte, Senedji, continuaram a lidar com os problemas civis da nação e pouco mais se sabe sobre eles.Senedji foi sucedido por Peribsen (também conhecido como Seth-Peribsen), que é uma figura de alguma controvérsia entre os estudiosos.
Peribsen é o primeiro rei a separar-se do culto de Horus e abraçar o de Set. Isto é significativo porque, na religião egípcia, Hórus, o Jovem, era o filho do grande deus Osíris, que derrotou Set para trazer harmonia ao mundo. Como o equilíbrio harmonioso era um valor importante para os antigos egípcios, parece estranho que um rei decidisse se alinhar com as forças associadas ao caos. Não há uma resposta satisfatória do motivo pelo qual Peribsen escolheu fazer isso. Os primeiros estudiosos acreditavam que ele era o primeiro monoteísta que declarou Set o único deus, mas isso foi refutado pela evidência da adoração de muitos deuses durante o seu reinado. Como seu nome só é registrado no Alto Egito, há também uma teoria que ele escolheu para alinhar com Set por razões políticas; distanciar-se do culto Horus do Baixo Egito. Qualquer que seja a razão, ele é considerado um bom rei nesse ofício, a economia, a prática religiosa e as artes floresceram sob seu reinado. A primeira frase completa escrita no antigo Egito foi encontrada em seu túmulo e diz: "O dourado, ele de Ombos, unificou e entregou os dois reinos a seu filho, o rei do Baixo e Alto Egito, Peribsen" significando que Set (ele de Ombos) abençoou o governo de Peribsen. A sentença também indica que o Egito foi unificado sob o reinado de Peribsen e a alegação de que ele se alinhou com Set para se distanciar do culto a Horus no Baixo Egito é insustentável.
Selo de Peribsen
Peribsen foi sucedido por Khasekhemwy, possivelmente seu filho, que continuou os projetos de construção de seus antecessores e acredita-se que tenha trazido as duas regiões do Egito novamente sob o domínio central ou, pelo menos, fortalecido a unificação. Sua é mais conhecida por seus monumentos em Hierakonopolis e Abydos e como o pai do faraó Djoser.
A TERCEIRA DINASTIA DO EGITO
A pirâmide de degraus de Djoser em Saqqara é a primeira pirâmide conhecida construída no Egito. A Terceira Dinastia tem sido tradicionalmente ligada ao Quarto e ao período conhecido como o Reino Antigo por causa de sua associação com as primeiras pirâmides. No entanto, a erudição recente colocou-a no final do início do período dinástico, devido à maior semelhança entre cultura e tecnologia com o período anterior ao último.
A tumba de mastaba foi desenvolvida durante a Primeira Dinastia e a Pirâmide de Degraus em Saqqara é uma mastaba elaborada, “empilhada”, e não uma verdadeira pirâmide como as encontradas em Gizé. A pirâmide de Djoser, mesmo assim, é uma obra-prima da tecnologia. Projetado pelo vizir Imhotep, a pirâmide foi criada como o lar eterno do rei e as pirâmides posteriores seguiriam seu design básico.
O reinado de Djosser trouxe a estabilidade necessária para grandes projetos e o desenvolvimento das artes.
Djoser (c. 2670 aC) construiu tantos monumentos que os especialistas há muito tempo mantiveram seu reinado duraram pelo menos 30 anos, mas, muito provavelmente, ele governou mais perto de 20. Ele iniciou campanhas militares para o Sinai e manteve a coesão do Egito, resultando na estabilidade necessária para seus projetos de construção e o desenvolvimento das artes. Ele foi sucedido por Sekhemket que foi seguido por Khaba, ambos os quais também construíram pirâmides, a Pirâmide Enterrada e a Pirâmide de Camada, bem como outros monumentos. A terceira dinastia termina com o reinado de Huni (c. 2630 - 2613 aC) sobre quem pouco se conhece. Após sua morte, ele foi sucedido por Snefru, que fundou a Quarta Dinastia, que inicia o período conhecido como o Antigo Império.
LEGADO
O período dinástico inicial no Egito foi uma época de avanços revolucionários na cultura. O calendário foi criado, o desenvolvimento da escrita, o conhecimento das ciências, das artes e da agricultura avançaram, assim como o tipo de tecnologia necessária para construir monumentos como a pirâmide de degraus. Tão importante quanto isso, a sensibilidade religiosa desenvolveu-se em alto grau; um valor que informaria o resto da história do Egito. O conceito de ma'at, harmonia, tornou-se amplamente valorizado durante esse tempo e o entendimento começou a crescer, e a vida na Terra era apenas uma parte de uma jornada eterna. Esse entendimento, que só era possível para um povo que vivia sob um governo estável que não precisava se preocupar com sua segurança pessoal ou seu sustento, levava, segundo o historiador Bunson, "a um sentido emergente do 'outro' no mundo, ao conceito de eternidade e valores espirituais, foi ensinado aos egípcios que eles eram verdadeiramente um com o divino e com o cosmo "(78). A crença egípcia na eternidade e na vida eterna de todos os seres vivos se tornaria a característica definidora de sua cultura e informaria todos os monumentos, templos e edificações que eles criassem; especialmente as grandes pirâmides que se tornaram sinônimo do Egito.
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