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Definição e Origens
Na antiga medicina grega, a doença era inicialmente considerada como um castigo divino e a cura como, literalmente, um presente dos deuses. Entretanto, no quinto século AEC, houve tentativas de identificar as causas materiais para doenças, em vez de causas espirituais, e isso levou a um afastamento da superstição para a investigação científica, embora, na realidade, as duas nunca fossem totalmente separadas. Os médicos gregos, então, começaram a se interessar mais pelo próprio corpo e a explorar a conexão entre causa e efeito, a relação dos sintomas com a doença em si e o sucesso ou fracasso de vários tratamentos.
VISTAS GREGAS SOBRE SAÚDE
A medicina grega não era um corpo uniforme de conhecimento e prática, mas sim uma coleção diversificada de métodos e crenças que dependiam de fatores gerais como geografia e período de tempo e fatores mais específicos, como tradições locais e gênero e classe social de um paciente. No entanto, linhas comuns que atravessam o pensamento médico grego incluíam uma preocupação com os efeitos positivos e negativos da dieta e a crença de que o paciente poderia realmente fazer algo a respeito de sua queixa, em contraste com uma mentalidade mais fatalista e espiritual de épocas anteriores.
PARA OS GREGOS ANTIGOS, PODERIA SER UMA CAUSA DIVINA E FÍSICA OU SOLUÇÃO PARA AS DOENÇAS.
No entanto, a distinção entre os mundos espiritual e físico é muitas vezes confusa na medicina grega, por exemplo, o deus Asclépio era considerado um distribuidor de cura, mas também um médico prático altamente qualificado. O deus foi chamado por pacientes em seus vários santuários (especialmente Epidaurus ) para dar conselhos ao paciente através de sonhos que os praticantes do site poderiam então agir. Pacientes gratos no local frequentemente deixam monumentos que revelam alguns dos problemas que precisavam ser tratados, incluindo cegueira, vermes, claudicação, acidentes ofídicos e afasia. Como Epidauro ilustra, poderia haver uma causa ou um remédio divino e físico para as doenças.
O estilo de vida e fatores como calor, frio e trauma foram descobertos como fatores importantes na saúde das pessoas e poderiam aliviar ou piorar os sintomas de uma doença ou da própria doença. Também foi reconhecido que a constituição física de uma pessoa também pode afetar a gravidade ou a suscetibilidade a uma doença. Havia também uma crença crescente de que uma melhor compreensão das causas dos sintomas de uma doença poderia ajudar na luta contra a própria doença. Com um maior conhecimento do corpo, também surgiu a crença de que o equilíbrio dos vários fluidos (humores) dentro dele poderia ser um fator causador de doenças. Assim também, a observação dos sintomas e suas variações tornou-se uma preocupação do médico grego.
FONTES MÉDICAS GREGAS
Fontes textuais sobre a prática médica grega começam com cenas da Ilíada de Homero, onde os feridos na Guerra de Tróiasão tratados, por exemplo, Pátroclo limpando a ferida de Eurypylus com água morna. Assuntos médicos e médicos também são freqüentemente mencionados em outros tipos de literatura grega, como peças de comédia, mas as fontes mais detalhadas vêm de cerca de 60 tratados frequentemente atribuídos a Hipócrates (5 a 4 século aC), o mais famoso médico de todos. No entanto, nenhum desses tratados médicos pode ser confiavelmente atribuído a Hipócrates e quase nada se sabe sobre ele com certeza.
Estátua de Asklepios
Os textos hipocráticos lidam com todos os tipos de tópicos médicos, mas podem ser agrupados nas principais categorias de diagnóstico, biologia, tratamento e aconselhamento geral para os médicos. Outra fonte são os textos fragmentários do corpus da filosofia natural grega que datam do século VI ao quinto aC. Os filósofos em geral, vendo os benefícios da boa saúde na mente e na alma, estavam freqüentemente preocupados direta ou indiretamente com o corpo humano e a medicina. Esses pensadores incluem Platão (especialmente no Timeu ), Empédocles de Acragas, Filistião de Locri e Anaxágoras.
MÉDICOS E PRATICANTES
Como não havia qualificações profissionais para os médicos, então qualquer um poderia se estabelecer como médico e viajar procurando pacientes em quem praticar o que era conhecido como o tekhnē da medicina (ou arte, ainda que misteriosa). Os espartanos, no entanto, tinham pessoal específico responsável pelos cuidados médicos em seu exército profissional. Além disso, os praticantes parecem ter gozado em geral, apesar da falta de um corpo profissional reconhecido para supervisionar e treinar futuros médicos e o estranho médico louco que surge na Comédia Grega. Como Homero afirma na Ilíada (11.514), "um médico vale muitos outros homens". Não só os médicos deram conselhos médicos e tratamento, mas outros grupos que poderiam utilizar sua experiência prática, como parteiras e instrutores de ginástica.
O juramento hippocrático era na verdade um documento religioso que garantia um médico operado dentro e por valores comunitários.
O famoso Juramento de Hipócrates foi provavelmente reservado para um seleto grupo de médicos e era na verdade um documento religioso que garantia um médico operado dentro e por valores comunitários. Com o Juramento, o praticante jurou por Apollo, Hygieia e Panacea respeitar o professor e não administrar veneno, abusar dos pacientes de qualquer forma, usar uma faca ou quebrar a confidencialidade entre paciente e médico.
Médicos famosos incluíam figuras do século IV aC de Diocles of Carystus (que tinha um curativo na cabeça e um instrumento de colher para remover pontas de flechas em sua homenagem), Praxagoras de Cos (conhecido por sua "descoberta" do pulso e sendo o primeiro a distinguir veias das artérias) e os atenienses Mnesitheus e Dieuches. Esses especialistas em seu campo poderiam examinar o rosto de um paciente e fazer um diagnóstico auxiliado por informações como a dieta do paciente, os movimentos intestinais, o apetite e os hábitos de sono. Tratamentos muitas vezes utilizaram plantas naturais, como ervas e raízes, mas também podem incluir o uso de amuletos e amuletos. A cirurgia foi geralmente evitada, pois foi considerada muito arriscada, mas pequenas operações podem ter sido realizadas, especialmente em soldados feridos em batalha.
TRATAMENTOS MÉDICOS: GUERRA
Soldados feridos eram na verdade uma das melhores maneiras de um médico aprender seu ofício e ampliar seu conhecimento do corpo humano e de seu funcionamento interno. Provavelmente, também havia menos risco de o soldado causar problemas se as coisas dessem errado, o que poderia acontecer com pacientes particulares. Além dos problemas de saúde que também podem ter afetado a população civil, como desnutrição, desidratação, hipotermia, febre e febre tifóide, os médicos trataram os soldados com feridas feitas por espadas, lanças, dardos, flechas e projéteis de estilingues. Profissionais médicos sabiam da importância de remover corpos estranhos, como pontas de flechas, da ferida e da necessidade de limpar adequadamente a ferida (é por isso que pontas de flechas se tornaram farpadas para serem mais difíceis de remover e, portanto, mais letais). Os médicos gregos sabiam que era importante evitar a perda excessiva de sangue o mais rápido possível, a fim de evitar a hemorragia (embora também achassem que a retirada de sangue também poderia ser benéfica). A cirurgia também pode ter incluído o uso de ópio como um anestésico, embora as muitas referências na literatura para pacientes que estão sendo pressionados durante a cirurgia sugerissem que o uso de anestésico era raro.
Caduceu
No pós-operatório, as feridas eram fechadas com pontos de linho ou fio de linho e a ferida era coberta com ligaduras de linho ou esponjas, às vezes embebidas em água, vinho, óleo ou vinagre. As folhas também podem ser usadas para o mesmo propósito e as feridas também podem ter sido seladas usando clara de ovo ou mel. O tratamento pós-operatório também foi considerado - a importância da dieta, por exemplo, ou o uso de plantas com propriedades antiinflamatórias, como o aipo.
DESCOBERTAS E EVOLUÇÃO
Com o passar do tempo, os médicos adquiriram conhecimentos básicos de anatomia humana, assistidos, sem dúvida, pela observação de soldados gravemente feridos e, a partir do século IV aC, pela dissecação de animais. No entanto, alguns alegaram que isso era inútil, pois acreditavam que o corpo interior mudava em contato com o ar e a luz, e outros ainda, como hoje, protestavam que usar animais para tais fins era cruel. A dissecação humana teria que esperar até os tempos helenísticos, quando descobertas como o sistema nervoso completo foram descobertas. No entanto, havia uma necessidade crescente de descobrir o que fazia com que um corpo saudável funcionasse bem, em vez do que fizera com que um corpo saudável se desfizesse. A falta de conhecimento prático, no entanto, resultou em alguns erros fundamentais, como a crença de Aristóteles de que o coração e não o cérebro controlavam o corpo e a ideia proposta no tratado On Ancient Medicine (século V aC) de que a dor física a incapacidade do corpo de assimilar certos alimentos.
A prática médica grega pode ter incluído erros, talvez muitos e provavelmente até fatais, mas os praticantes gregos haviam iniciado a profissão médica na direção certa. Observação, experiência e experimentação significavam que aqueles que seguiam em tempos helenísticos e romanos, como Galeno e Celso, poderiam continuar suas investigações ao longo do longo caminho rumo a um conhecimento científico maior e mais preciso do corpo humano, das doenças a que são suscetíveis e do potencial curas disponíveis.
Governo bizantino › História antiga
Definição e Origens
O governo do Império Bizantino era dirigido e dominado pelo imperador, mas havia muitos outros funcionários importantes que auxiliavam na operação das finanças, do judiciário e do exército. e burocracia de um enorme território. Sem eleições, os ministros, senadores e conselheiros que governavam o povo, em grande parte, adquiriram sua posição através do patrocínio imperial ou por causa de seu status como grandes proprietários de terra. O governo foi multi-nivelado com base na divisão geográfica da população do império e embora a corrupção, rebeliões e invasões ameaçassem o funcionamento do sistema, e até mesmo causasse a sua redução de escala, o sistema sobreviveu durante séculos para se tornar um dos mais sofisticado aparato de governo visto em qualquer império da história.
O IMPERADOR
O imperador bizantino (e às vezes a imperatriz) governou como um monarca absoluto e era o comandante-chefe do exército e chefe da Igreja e do governo. Ele controlava as finanças do estado, e ele nomeou ou demitiu os nobres à vontade, concedendo-lhes riqueza e terras ou levando-os embora. A posição era convencionalmente hereditária, mas novas dinastias eram regularmente fundadas quando os usurpadores assumiam o trono, geralmente generais militares apoiados pelo exército. Ao contrário do ocidente, o imperador bizantino também era chefe da Igreja e, portanto, poderia nomear ou demitir o papel eclesiástico mais importante do império, o patriarca ou bispo de Constantinopla. Além disso, o imperador foi amplamente considerado como tendo sido escolhido por Deus para governar para o bem do povo.
O imperador foi distinguido por sua magnífica residência real, o Grande Palácio de Constantinopla, e por suas insígnias imperiais - a coroa, o cinto, o manto e o broche de jóias vistos em muitas representações na arte bizantina. Sua imagem foi amplamente vista como apareceu em moedas, selos oficiais, pesos, mosaicos e esculturas.
O IMPERADOR FOI CONSIDERADO A CONSULTAR O SENADO E PARTICULARMENTE O MENOR GRUPO DOS SENADORES MAIS SÊNIORES - O SACRUM CONSISTORIUM.
Dado o tamanho do império e a complexidade de todas as diferentes facetas de governo necessárias para que ele funcionasse sem problemas, o imperador era, por necessidade, obrigado a consultar uma equipe de assessores próximos.Tais membros de um círculo interno na corte, o comitatus, não precisavam ter qualquer posição formal, mas havia outros cargos e cargos permanentes que ajudavam a disseminar a vontade imperial em todos os cantos do império. Havia, além disso, os camareiros eunucos ( cubicularii ) que serviam ao imperador em várias tarefas pessoais, mas que também podiam controlar o acesso a ele. Os eunucos também ocupavam posições de responsabilidade, sendo que os principais entre eles eram os portadores da bolsa do imperador, os sakellarios cujos poderes aumentariam significativamente a partir do século VII dC.
O SENADO E OS MINISTROS IMPERIAIS
O principal fórum de governo era o Senado de Constantinopla, composto de homens aristocráticos que receberam a posição do imperador. Criado por Constantino I (r. 306-337 CE), foi modelado no Senado romano. Embora, na prática, o imperador pudesse tomar qualquer decisão que desejasse, pelo menos em teoria, ele deveria consultar o Senado e, particularmente, o grupo menor de senadores mais antigos, conhecido como o consistório do sacro. Isso era especialmente verdade para questões de importância estatal - declarações de guerra, tratados de aliança e assim por diante. O Senado, portanto, era realmente apenas um órgão consultivo. Poderia, no entanto, funcionar como a mais alta corte do país em casos raros de alta traição. Leão VI (r. 886-912 dC) reduziu ainda mais o papel do Senado, mas permaneceria como instituição até a queda do império em meados do século XV dC.
Emprestor Justinian & Sua Corte
Os principais ministros que reportaram ao imperador mas tinham alguma autonomia de autoridade incluíam o seguinte:
- o questor sacri Palatii ou diretor jurídico e chefe do Judiciário
- o magister officiorum que cuidava da administração geral do palácio, do exército e de seus suprimentos, da polícia secreta, dos transportes e das relações exteriores.
- o cursus publicus quem supervisionou a publicação pública
- o vem sacrarum largitionum que controlava a Casa da Moeda do Estado ( Sakellion ) e as alfândegas supervisionadas, as oficinas e arsenais do estado e as minas de ouro e prata do estado. Ele coletou alguns impostos específicos, pagou bônus extraordinários para o exército e supervisionou a distribuição de roupas para o tribunal.
- o rei vem privatae que cuidava das propriedades imperiais e da riqueza pessoal do imperador
- o praepositus sacri cubiculi ou chefe eunuco que normalmente controlava quem poderia ter uma audiência pessoal com o imperador
- o Prefeito Urbano ou Eparca que era, essencialmente, o prefeito de Constantinopla e tinha que administrar a cidade, administrar suas prisões, assegurar que a ordem pública fosse mantida, supervisionar projetos de construção e organizar espetáculos públicos.
O imperador e os funcionários acima foram apoiados por vários ministérios e suas cabeças ( domestikoi ), como o chefe de orfanatos ( orphanotrophos ) e o chefe de registros públicos ( protasekretis ), bem como inúmeros funcionários menores ( logothetes ) e arquivistas ( chartoularioi ).
GOVERNO REGIONAL
O Império Bizantino foi dividido nas seguintes unidades territoriais e administrativas:
- Prefeituras (4)
- Dioceses (12)
- Províncias (100+)
- Câmaras Municipais
Havia quatro prefeituras, cada uma governada por um prefeito pretoriano. O mais importante era o Pretor do Oriente (os outros governavam a Gália, a Itália e a Ilíria) e, como seus colegas, ele era responsável por todos os assuntos administrativos, fiscais e judiciais de sua área. Os monitores supervisionavam e mantinham o posto público, estradas, pontes, post-houses e celeiros em sua área.
MEMBROS DE UM CONSELHO OU CÚRIA FORAM NORMALMENTE OS CIDADÃOS LOCAIS MAIS DIFÍCEIS, A ELITE DE TERRA (ARCELONAS), QUE NÃO FORAM ELEITOS.
As prefeituras foram subdivididas em dioceses com seus respectivos governadores ( vicarii ) e cada um deles em províncias administrativas, cada qual com seu próprio governador, que supervisionava os conselhos municipais ou curias. Cidades que eram a sede de um governador, como Éfeso, Sardes e Afrodisias, floresceram enquanto os governadores procuravam deixar monumentos duradouros em sua cidade e apoiar a cultura lá. Isso geralmente acontecia em detrimento das cidades menores da província, e há até registros de imperadores advertindo os governadores pelo desmantelamento de monumentos e pelo roubo de pedras em cidades menores, a fim de embelezar a capital da província.
Os membros de uma cúria geralmente eram os cidadãos locais mais ricos, a elite latifundiária ( archontes ), e embora não houvesse eleições, as pessoas comuns podiam expressar suas opiniões em eventos públicos, aclamando ou vaiando figuras públicas, assim como facções da multidão. no Hipódromo de Constantinopla, por vezes, fez em direção ao imperador. A opinião pública pode não trazer a demissão de vereadores ou outros funcionários do governo, mas isso poderia afetar suas chances de promoção, já que o imperador e o governo central estavam sempre atentos a sinais de agitação pública nas províncias. Os tumultos ocasionalmente irrompiam, e os danos e as perturbações econômicas que causavam eram evitados.
Os vereadores locais eram responsáveis por todos os serviços públicos e pela arrecadação de impostos em sua cidade e em suas terras circunvizinhas (curiosamente, qualquer déficit tinha que ser compensado pelos próprios conselheiros até que a obrigação onerosa fosse abolida no início do século VI). Essa foi uma política deliberada dos imperadores de separar as receitas fiscais de qualquer pessoa que ocupasse posições de poder militar e, portanto, reduzir a possibilidade de um usurpador financiar a parte do exército que ele comandava contra o Estado. O principal imposto era um imposto sobre a terra chamado annona, que foi calculado considerando-se um censo ( indictio ) feito a cada 5 e, depois, 15 anos.
Os conselhos locais também precisavam ajudar nos serviços nacionais, como o fornecimento de cavalos para o sistema postal do império. Os conselhos locais podiam fazer uma petição direta ao imperador para que houvesse uma cadeia de autoridade direta e indireta através da qual a política imperial fosse transmitida às pessoas comuns. Leão VI aboliu os conselhos no século IX, e seus deveres foram redistribuídos a outros oficiais. Finalmente, para assegurar que a política do governo fosse levada a cabo na prática, havia todo um exército de inspetores imperiais que eram regularmente despachados para as províncias.
No século VII dC, quando o império diminuía significativamente e o que restava era cada vez mais ameaçado por seus vizinhos. O imperador Heráclio (r. 610-641 EC), ou seus sucessores imediatos, mudaram permanentemente o sistema do governo central de modo que os governadores das grandes províncias ou temas recém-criados ( themata ) eram agora, com efeito, comandantes militares provinciais ( strategoi ) com responsabilidades civis que eram diretamente responsáveis e relataram ao próprio imperador. O sistema de Prefeitos Pretorianos foi, portanto, abolido, e os logótetes, aqueles oficiais menores menosprezados anteriormente, tornaram-se mais instrumentais no bom funcionamento do governo e da administração civil.
Império Bizantino, 717 EC
Assim, toda a burocracia foi simplificada e o número de funcionários reduziu-se maciçamente, com os logótetes mais importantes sendo:
- o logothetes tou stratiotikou que estava encarregado dos assuntos militares de gastar em armamentos e suprimentos
- o logothetes tou genikou que estava no comando do imposto de terra entre muitos outros
- o logothetes tou Dromou encarregado das relações exteriores, da segurança interna, do posto público, da proteção do imperador, das estradas e das cerimônias públicas oficiais.
No oitavo século EC, quando exércitos de certos temas e estrategia representavam uma ameaça à posição do imperador, os temas foram reorganizados em unidades regionais menores para reduzir seu poder militar. Por volta do século XI, o sistema temático entrou em declínio quando imperadores como Basílio II (976-1025 dC) preferiram confiar na maior lealdade de seu próprio exército privado. Os estrategos foram gradualmente substituídos por outros oficiais com menos poderes gerais, como o doux ou katepano (governador militar) e o precursor. (responsável por questões fiscais e judiciais).
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