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Mavia › Quem era
Definição e Origens
Mavia (rc 375-c. 425 dC) foi uma rainha-guerreira da tribo semi-nômade Tanukhid Árabe da Síria e da Jordânia, que liderou uma insurreição bem-sucedida contra Roma em 378 dC. Ela também é conhecida como Maowiva, Mu`awiya, Mauia, Mania e Mawiyya. Seu controle do sul da Síria na Jordânia parece certo, mas até onde ela estendeu esse controle é contestada. Ela subiu ao poder após a morte de seu marido (cuja identidade é desconhecida) descrita como um "rei" ou "phylarch" (que significa "governante de uma tribo"), e só é conhecida através de sua rebelião contra Roma na qual ela emergiu triunfante e foi capaz de ditar os termos.
Embora ela seja chamada de “Rainha da Síria”, essa designação não é precisa. Mavia nunca governou a Síria, mas liderou uma coalizão de tribos árabes naquela região. As causas de sua revolta são desconhecidas, mas podem ter algo a ver com a demanda de Roma por homens de suas terras como auxiliares em seu exército.
Após sua vitória, Mavia teve poder suficiente para ditar os termos das negociações. Ela exigiu que um certo monge cristão ortodoxo, Moisés, fosse nomeado bispo sobre seu povo. Esta parece ter sido a única estipulação de termos que alguns interpretaram como significando que Mavia e seu povo eram cristãos. Os historiadores antigos, no entanto, sugerem claramente que eles não eram. Eles eram provavelmente pagãos que admiravam Moisés por sua devoção ao seu deus e o queriam como seu líder espiritual.
Sua demanda foi atendida e Moisés negociou a paz; depois ele se tornou bispo das tribos. Mavia deu sua filha em casamento ao comandante-chefe romano Victor, para selar a paz, e mais tarde enviou tropas de sua coalizão para proteger a cidade de Constantinopla após a derrota romana pelos godos na Batalha de Adrianópolis em agosto de 378 dC.
A TRIBO DE MAVIA, SOB A LIDERANÇA DE SEU MARIDO, FORAM FOEDERATI DE ROMA E SERVIDOS COMO AUXILIARES NO EXÉRCITO ROMANO EM TROCA POR DETERMINADOS BENEFÍCIOS ROMA FORNECIDA.
Presume-se que ela tenha governado até pelo menos c. 425 EC, embora isso seja contestado, e nada se sabe de sua morte.Ela é freqüentemente comparada à mais famosa rainha Zenóbia de Palmyra (rc 270-272 dC), que também desafiou Roma.
FONTES
A fonte primária de sua história é Rufino de Aquileia (c. 345-411 EC) que fornece o único relato contemporâneo de sua revolta em seu Livro de História Eclesiástica. XI.6. Sócrates escolástico (c. 380-439 dC) narra a mesma história em seu livro de história eclesiástica IV.36. O historiador Teodoreto de Ciro (c. 393-c.458 dC) também registra a rebelião de Mavia (Livro de História Eclesiástica IV.20) e sua conta é seguida por Sozomen (c. 400-450 dC) que chama a rainha Mania e expande a história em sua História (Livro VI: 38).
Quaisquer relatos posteriores da rebelião de Mavia se baseiam nesses quatro autores, bem como no texto conhecido como Ammonii Monachi Relatio (entre c. 373 e c. 377 EC) que dá conta do massacre de monges pelos sarracenos nos mosteiros do Monte. Sinai e Rhaithou. Este trabalho menciona um monge “Moisés” que alguns estudiosos sugerem ser o mesmo homem que Mavia admirava. Este Moisés é poupado no ataque sarraceno, mas nenhuma razão é dada e também não está claro o que motivou o massacre. Embora o Ammonii Monachi Relatio tenha sido provisoriamente datado de c. 373 CE, faz mais sentido namorar em c. 377 ou 378 DC, mais perto do tempo da rebelião de Mavia na área que parece estar narrando.
AS TANUKHIDS COMO FOEDERATI ROMANA
A tribo de Mavia, sob a liderança de seu marido, era foederati de Roma. Os foederati eram estados-nação ou tribos que serviram como auxiliares do exército romano em troca de certos benefícios fornecidos por Roma. Esse arranjo foi intermediado pelo rei ou filatelia de um estado-nação ou tribo e o imperador de Roma, mas parece ter sido bom apenas durante os reinados daqueles líderes que haviam entrado nele. Um sucessor não tinha obrigação de fornecer o mesmo serviço, a menos que um novo arranjo fosse feito quando chegassem ao poder.
Valens
Os Tanukhids haviam migrado para a região da atual Jordânia em algum momento do século II dC, mas há evidências de que havia membros da tribo de lá anteriormente que compartilhavam da prosperidade do Reino de Nabateia (c. 168 aC-106 dC). ). Quando o reino nabateu caiu, a região foi anexada por Roma e as tribos que formaram a coalizão nabateu alinharam-se com ou contra Roma; os Tanukhids escolheram Roma, embora não esteja claro precisamente por que ou quando. Tudo o que se sabe ao certo é que eles eram foederati romanos sob o marido de Mavia.
Esperava-se que os Foederati lutassem por Roma quando convocados e essa política teria sido cumprida pelo marido de Mavia. Depois de sua morte, no entanto, ela parece ter o direito de pedir negociações para formar um novo acordo e esse direito pode ter sido ignorado por Roma, que talvez tenha assumido que ela continuaria a cumprir as obrigações de seu falecido marido.
MAVIA ERA CLARAMENTE UM COMANDANTE MILITAR MUITO CAPAZ. Ela levou os exércitos pessoalmente e arrastou a região da Síria por todo o lado, espalhando qualquer oposição enviada a ela.
Roma, no século IV dC, estava enfrentando várias incursões diferentes e, sob o governo do imperador Valente (r.364-378 dC), estava tendo dificuldade em lidar com os godos. Os godos apareceram pela primeira vez em territórios romanos em 238 EC e fizeram ataques periódicos e destrutivos depois; o mais famoso foi sob o rei gótico Cniva (c. 250-c. 270 CE), que matou o imperador romano Décio (249-251 CE) e seu sucessor na batalha de Abrito em 251 CE.
Valens havia lutado contra o rei gótico Atanarico (dC 381 dC) entre 367-369 dC e tinha recebido o rei rival de Atanarico, Fritigerno (dC 380 dC), em territórios romanos, quando este último pediu asilo aos invasores hunos. Uma vez dentro das fronteiras de Roma, contudo, os governadores provinciais trataram os godos sob os Fritigernos tão mal que eles se revoltaram, instigando a Primeira Guerra Gótica de 376-382 dC. Valente exigiu mão-de-obra para acabar com essa revolta e convocou seu foederati a fornecer tropas. Mavia provavelmente recusou porque não havia sido contatada antes dessa exigência de negociar um novo acordo para os Tanukhid como federados de Roma. Deve-se notar, no entanto, que nenhuma razão clara para a revolta é dada pelos historiadores antigos.
REVOLTA DE MAVIA
As contas deixam claro que a insurreição de Mavia foi bem organizada e que ela era um comandante militar muito capaz que destruiu grandes áreas da região e dispersou qualquer oposição enviada contra ela. Mavia conduziu seus exércitos pessoalmente e devastou a região da Síria durante todo o Levante. A descrição de Sozomen é a mais detalhada das contas:
Por volta desse período, o rei dos sarracenos morreu e a paz que existia anteriormente entre aquela nação e os romanos foi dissolvida. Mania [Mavia], a viúva do falecido monarca, depois de atingir o governo de sua raça, conduziu suas tropas para a Fenícia e a Palestina, até as regiões do Egito à esquerda daqueles que navegam em direção à nascente do Nilo., e que são geralmente denominados Arábia. Esta guerra não foi de modo algum desprezível, embora conduzida por uma mulher.Os romanos, diz-se, consideravam tão árduo e tão perigoso que o general das tropas fenícias solicitasse assistência ao general de toda a cavalaria e infantaria do Oriente. Este último ridicularizou a convocação e se comprometeu a dar batalha sozinho. Ele consequentemente atacou Mania, que comandou suas próprias tropas pessoalmente, e ele foi resgatado com dificuldade pelo general das tropas da Palestina e da Fenícia.Percebendo a extremidade do perigo, esse general considerou desnecessário obedecer às ordens que recebera para manter-se distante do combate; Assim, ele se apressou contra os bárbaros e deu ao seu superior uma oportunidade de retirada segura, enquanto ele mesmo cedia e atirava naqueles que fugiam, e espantava com suas flechas os inimigos que estavam pressionando sobre ele. Esta ocorrência ainda é mantida em memória entre as pessoas do país e é celebrada em canções pelos sarracenos. (Livro VI: 38)
De acordo com os relatos antigos, o exército de Mavia era invencível enquanto ela varria a região. Rufinus escreve que ela "perturbou" as regiões da Palestina e da Arábia e "devastou as províncias vizinhas" (XI.6), enquanto Sócrates Scholasticus afirma que "todas as regiões do leste eram na época devastadas pelos sarracenos" (IV. 36) e Theodoret relata como “Neste momento, os ismaelitas [sarracenos] estavam devastando o país na vizinhança da fronteira romana. Eles eram liderados por Mavia, uma princesa, que não considerava o sexo que a natureza lhe dera e mostrava o espírito e a coragem de um homem ”(IV.20).
Último Olhar da Rainha Zenobia Sobre Palmyra
Quando os romanos perceberam que não poderiam derrotá-la, procuraram termos de paz e, de acordo com todos os relatos, Mavia tinha apenas um: ela desejava que um certo monge de sua região fosse nomeado bispo de seu povo. Embora essa demanda tenha sido interpretada como significando que Mavia e seu povo eram cristãos, isso não é necessariamente assim e, como notado, não é apoiado pelos relatos antigos.
MOSES NEGOCIA A PAZ
Aqueles que argumentam que Mavia era uma afirmação cristã ortodoxa de que ela se opunha à ordenação de um bispo cristão ariano sobre sua tribo cristã nicena. Valente era um cristão ariano e muitos dos bispos e clérigos serviam então a igreja de Roma; Moisés era um cristão de Nicéia e, portanto, alguns estudiosos acreditam que ele era o povo de Mavia.
Os arianos eram cristãos que afirmavam que Jesus era um ser criado, gerado de Deus, enquanto os cristãos ortodoxos de Nicéia acreditavam que ele era um com Deus, nunca criado e eterno. A diferença nessas crenças é que os arianos alegavam que Jesus era um semideus, enquanto os cristãos nicenos acreditavam que ele era Deus. É claro a partir dos relatos que Moisés era um cristão ortodoxo, mas isso não significa que Mavia ou sua tribo eram. Sozomen deixa claro que havia poucos cristãos na tribo de Mavia quando Moisés se tornou seu bispo e ele os converteu depois de ter feito a paz entre eles e Roma.
Moisés é descrito como um cristão árabe que viveu uma vida de reclusão e foi estabelecido que monges cristãos, vivendo uma vida de devoção sem culpa, tiveram um impacto significativo na conversão de árabes pagãos ao cristianismo neste momento. É muito mais provável que Mavia tenha escolhido Moisés como líder espiritual de sua tribo com base em seus méritos pessoais, em vez de ela ser uma cristã ortodoxa objetando a uma alegada proposta de Roma de aceitar um bispo ariano.
Teodósio I Solidus
Os relatos originais da rebelião, e Moisés como negociador, mencionam o bispo ariano Lúcio de Alexandria como o homem que teria que ordenar Moisés como bispo. Eles, no entanto, não enfatizam o conflito entre cristãos arianos e nicenos tanto quanto o desdém pessoal de Moisés por Lúcio. Sócrates Scholasticus observa como, depois que os romanos e Mavia concordaram com os termos:
Moisés foi assim apreendido e trazido do deserto para Alexandria, a fim de ser iniciado nas funções sacerdotais: mas em sua apresentação para esse propósito a Lúcio, que na época presidia as igrejas naquela cidade, ele se recusou a ser ordenado. por ele, protestando contra isso com estas palavras: “Eu me considero realmente indigno do ofício sagrado; mas se as exigências do estado exigem que eu o carregue, não será por Lúcio que coloca a mão em mim, pois está cheio de sangue. ”Quando Lúcio disse a ele que era seu dever aprender com ele os princípios da religião. e para não proferir linguagem de reprovação, Moisés respondeu: “Questões de fé não estão agora em questão; mas suas práticas infames contra os irmãos provam suficientemente a inconsistência de suas doutrinas com a verdade cristã. Um cristão não é atacante, não se revolta, não luta; pois não se torna um servo do Senhor para lutar. Mas suas ações clamam contra você por aqueles que foram enviados para o exílio, que foram expostos aos animais selvagens e que foram entregues às chamas. Aquelas coisas que nossos próprios olhos viram são muito mais convincentes do que o que recebemos do relato de outro ”(IV.36).
Aqui, Moisés não diz nada sobre arianismo; sua objeção é inteiramente ao comportamento pessoal de Lucius. Ele se recusa a ser ordenado por Lúcio e é consagrado como bispo pelos cristãos ortodoxos que vivem no exílio. Não há nada para sugerir o cristianismo de Mavia e em nenhum lugar nos relatos há qualquer menção que Valens ou qualquer outra pessoa pretendia colocar um bispo ariano sobre a tribo de Mavia.
Mavia provavelmente se rebelou contra Roma porque ela foi desprezada como rainha. Os romanos presumiram que ela honraria o acordo do marido com eles, mas não demonstrou o respeito de negociar diretamente com ela. Após o tratamento do alcance do acordo de paz, os relatos não mencionam cristãos arianos ou nicenos na equação. Para finalizar a paz, Mavia deu sua filha em casamento a um oficial romano chamado Victor, comandante-em-chefe do exército, e a narrativa de sua rebelião termina.
CONCLUSÃO
Uma vez que a paz foi feita, e Valente não precisava mais se preocupar com uma insurreição generalizada na região, ele voltou sua atenção para os godos. Ele conheceu Fritigerno e seu exército na Batalha de Adrianópolis, onde ele foi morto e o exército romano derrotou em agosto de 378 dC. No rescaldo da batalha, quando Roma temia ataques iminentes dos godos em suas cidades, Mavia enviou cavalaria para defender Constantinopla.
Teodósio I (379-395 dC) negociou a paz com os godos por volta de 382 dC, mas os termos parecem ter sido tão favoráveis que os tanukhids se sentiram traídos e se revoltaram novamente em 383 dC. Mavia não é mencionada nesta revolta e é possível que ela já tenha morrido e seu sucessor desconhecido tenha levantado a insurreição. Acredita-se, no entanto, que ela ainda era rainha em c. 425 CE com base em uma inscrição datada daquele ano que leva seu nome.
O erudito Irfan Shahid é o principal defensor para aceitar esta data, mas outros estudiosos notaram que "Mavia" era um nome comum naquela época e a inscrição poderia estar se referindo a outra mulher. Shahid, no entanto, salienta que é mais provável que a inscrição se refira à famosa rainha do que a uma mulher desconhecida de mesmo nome; sua reivindicação foi mais ou menos aceita.
Como ela reinou e o que aconteceu com ela depois da revolta é desconhecida, mas ela é descrita como uma rainha brilhante e implacável e comandante militar. Os antigos relatos mencionam explicitamente ou implicam que ela foi inicialmente dispensada pelos romanos porque era uma mulher e como a suposição de que uma mulher não poderia ser uma ameaça lhes custou caro. Há quase uma nota de satisfação no tom de Sozomen ao descrever a arrogância do comandante romano que deve ser resgatado por seu subordinado do massacre de Mavia. Qualquer que seja seu destino final, ela causou uma impressão significativa em seus inimigos, cujos historiadores a imortalizaram em frases muitas vezes brilhantes.
Sardis » Origens antigas
Definição e Origens
Sardes era uma importante cidade antiga e capital do reino de Lídia, localizada na Anatólia ocidental, atual Sartmustafa, província de Manisa, no oeste da Turquia. A sua localização estratégica tornou-o num ponto central que liga o interior da Anatólia à costa do mar Egeu. Durante sua história, o controle de Sardes mudou muitas vezes, mas sempre manteve um alto status entre as cidades.
A ORIGEM DO SARDIS
Por volta de 612 AEC, a maior cidade do mundo na época, Nínive, foi sitiada e saqueada por um exército aliado de persas, medos, rebeldes caldeus e babilônios, pondo fim ao império assírio. Este evento moldou um novo mapa político: a Babilôniatornou-se o centro imperial da Mesopotâmia e o reino de Lídia tornou-se a potência dominante na Anatólia Ocidental, com Sardes como sua capital.
A vida de Sardes começou como uma cidadela no topo da colina onde o rei da Lídia vivia. A cidade se transformou em uma cidade de duas partes: a cidade baixa, localizada ao longo das margens do rio Pactolus, onde os cidadãos comuns viviam, e a cidade alta para os cidadãos ricos, membros reais e o palácio. Heródoto escreveu que a cidade baixa era um lugar modesto, com muitas de suas casas feitas de juncos do rio e sem nenhuma parede ao redor.
Mapa de Lydia
RELAÇÕES COM O MUNDO GREGO
Para o oeste, Lydia tinha as colônias gregas de Ionia. Após a queda da Assíria, Lydia ficou livre para voltar sua atenção para as cidades jônicas, dominadas por Lydia. Os governantes lídios, no entanto, admiravam os gregos e tratavam as cidades jônicas com brandura. Além disso, Creso, o último rei lídio, chegou a pagar pela construção do templo de Ártemis, que se tornou uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Assim, as cidades-estados da costa jónica e os lídios permaneceram em condições pacíficas com relações culturais e comerciais muito estreitas. Sardes era um centro para o tráfico de bens e idéias entre a Mesopotâmia e os assentamentos jônicos gregos, uma encruzilhada do comércio e um ponto de encontro ideal para a troca de idéias, crenças, costumes, conhecimentos e novos insights. Essa rica troca foi um dos fatores que, por volta de 600 aC, permitiu que as cidades jônicas se transformassem nos líderes intelectuais do mundo grego.
A SARDIS FOI UM CENTRO PARA O TRÁFEGO DE MERCADORIAS E IDEIAS ENTRE A MESOPOTÂMIA E AS SOLUÇÕES GREGAS IONIANAS.
Heródoto (1.31) afirma que em certa ocasião Sardis foi visitado por Sólon, um famoso legislador e estadista ateniense e um dos sete sábios proverbiais da antiga Hélade, que conheceu Creso, o rei lídio. Este encontro entre Sólon e Creso é certamente uma ficção: Sólon, se confiarmos na atual cronologia aceita, deve ter morrido vários anos antes de 560 AEC, ano em que Creso se tornou rei da Lídia. No entanto, de acordo com a história, Croesus ficou muito feliz em ter um visitante tão importante e estava ansioso para mostrar sua riqueza para o viajado Solon. Croesus finalmente perguntou a Solon quem, de todos os homens que conhecera em suas viagens, chamaria de o mais feliz. Solon respondeu: "Tellus de Atenas." Isso fez Croesus chateado desde que ele esperava ser nomeado primeiro. Solon acrescentou que Tellus tinha vivido bem e feliz, tinha uma família linda e morrera gloriosamente por Atenas em batalha. Croesus concordou que esta era uma boa vida e perguntou a Solon quem mais ele consideraria estar entre os homens mais felizes que conhecera, esperando que pelo menos fosse nomeado em segundo lugar. Solon respondeu “ Cleobis e Biton ”, dois irmãos gregos que tinham recursos suficientes para viver, grandes níveis de aptidão e que haviam morrido honrosamente. Croesus, irritado agora, gritou: "Meu convidado ateniense, você está depreciando minha própria felicidade como se não fosse nada ?, Você me acha menos que um homem comum?" Solon respondeu que nenhuma pessoa pode ser julgada feliz até a morte: "Eu ainda não posso lhe dizer a resposta que você pediu até que eu saiba como você terminou sua vida."
CONTROLE PERSA
Quando Ciro II, rei da Pérsia, invadiu Sardes em 547 AEC, ficou óbvio que a falta de uma muralha defensiva protegendo a cidade baixa não era uma escolha sábia. O rei lídio Croesus simplesmente recuou para a cidade alta, e o exército persa controlou a cidade baixa com muito pouca resistência. O exército persa finalmente encontrou um lugar não vigiado nas defesas da cidadela, e Sardis ficou sob controle persa pelos dois séculos seguintes.
Durante a ocupação persa, Sardes não mudou muito: uma guarnição persa foi construída na acrópole, enquanto os assentamentos da parte baixa da cidade permaneceram inalterados. Um altar de Ártemis é mencionado por Xenofonte, possivelmente na parte sul da acrópole, nos assentamentos ao longo do rio, onde algum tempo depois um templo para a deusa foi construído.
Depois que Sardis foi levado, os persas também ocuparam as cidades jônicas. Por volta de 500 aC, as cidades jônicas dispensaram as autoridades persas e declararam sua independência, provocando a revolta jônica com a cidade de Mileto como o estado líder, o primeiro de muitos conflitos militares entre gregos e persas. Um exército grego marchou sobre Sardis e queimou-o no chão. É assim que Heródoto relata o incidente:
Quando os atenienses, os eretrianos e o resto dos aliados chegaram e estiveram presentes em Mileto, Aristágoras organizou uma expedição contra Sardes. [...] eles viajaram para o interior em força maciça, com Efésios como seus guias. Eles viajaram ao longo do rio Cayster, atravessaram o Monte Tmolus e chegaram a Sardes, onde capturaram a cidade sem resistência de ninguém. Eles assumiram o controle de tudo, exceto a acrópole. Para Artaphernes [o irmão do rei persa, Dario I ] defendeu a acrópole com uma força bastante grande de homens.Embora eles tivessem tomado a cidade, eles foram incapazes de pilhagem porque a maioria das casas em Sardes eram construídas [...] de juncos e quando um soldado incendiou uma destas casas, as chamas se espalharam rapidamente de casa em casa até eles engolfaram toda a cidade.(Heródoto, 5.99-101)
TEMPLO DE ARTEMIS NO SARDIS
CONTROLE MACEDONIANO E SELECIONADO
Uma série de mudanças ocorreu em Sardes depois que a cidade se rendeu a Alexandre, o Grande, em 334 aC. Uma nova cidade baixa foi construída ao norte da Acrópole e a cidade velha foi gradualmente abandonada, com a única exceção do Templo de Ártemis e seus arredores, onde alguns cidadãos continuaram a viver. A nova cidade baixa tinha como eixo a estrada leste-oeste, que ligava o interior à costa.
Uma série de edifícios públicos helenísticos foram construídos na nova cidade, incluindo um estádio e um teatro. A cidade foi murada em algum momento antes do ano 215 aC, como atestam relatos antigos de que, quando as tropas lideradas pelo governante selêucida Antíoco III agrediram Sardes naquele ano, penetraram através de uma seção da muralha da cidade perto do teatro. Sardis foi então o centro administrativo de Seleucid para a região da Anatólia.
CONTROLO ROMANO
Sardes ficou sob o domínio romano em 133 aC. Durante esse tempo, ela permaneceu uma cidade importante e foi o principal centro de um distrito judicial que incluía quase 30 assentamentos líricos e frígios. A cidade acabou por se tornar uma capital provincial quando a Lydia foi restabelecida como um centro administrativo.
Tácito relata um terremoto que afetou a cidade em 17 EC:
Naquele mesmo ano, doze cidades famosas da Ásia caíram por um terremoto à noite, de modo que a destruição foi ainda mais imprevisível e assustadora. Tampouco havia o meio de fuga usual, como um desastre, correndo para o campo aberto, pois lá as pessoas foram engolidas pela terra escancarada. Vastas montanhas, diz-se, desmoronaram; O que tinha sido chão nivelado parecia ter sido levantado e os fogos brilhavam em meio à ruína. A calamidade caiu mais fatalmente nos habitantes de Sardes e atraiu para eles a maior parcela de simpatia.(Tácito, 2,47)
Durante o segundo e o início do terceiro século EC, a cidade se expandiu para o oeste. No início do século V foi construído um muro com 156 hectares. Então, no ano 616 EC, a vida de Sardis chegou ao fim. Um exército persa penetrou nas linhas defensivas romanas que haviam sido implantadas no leste da Anatólia. Logo depois, parte daquela região caiu para os persas, incluindo Sardes. As fortificações da cidade não podiam fazer muito para deter as tropas persas, e Sardis foi saqueado e devastado tão completamente que nenhuma tentativa de restaurar a cidade foi registrada. Este incidente constitui o fim da vida cívica de Sardes. Um destacamento militar recuperou a cidadela em 660 EC, mas a cidade em si permaneceu vazia e todas as referências subseqüentes a Sardes são para o castelo na colina, nunca para a cidade.
SARDIS HOJE
Desde 1958, as universidades de Harvard e Cornell vêm realizando escavações anuais em Sardes. Como parte desses trabalhos, o ginásio de Sardis foi restaurado e a sinagoga foi descoberta em 1962 CE, um edifício com mais de 91,4 metros (300 pés) de comprimento. Alguns dos achados importantes do sítio arqueológico de Sardes são mantidos no Museu Arqueológico de Manisa, na Turquia, incluindo muitos mosaicos romanos e esculturas e cerâmica de diferentes períodos da história da cidade.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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