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Mari › Quem era
Definição e Origens
Mari era uma cidade-estado localizada perto da margem oeste do rio Eufrates, no norte da Mesopotâmia (agora leste da Síria ), durante a Idade do Bronze Inicial e a Idade do Bronze. Uma das primeiras cidades planejadas conhecidas, acredita-se que Mari tenha sido fundada como centro comercial e centro de fundição de cobre e bronze, entre Babilônia, no sul da Mesopotâmia, e as Montanhas Taurus, ricas em recursos, da Turquia moderna. Por 1.200 anos, Mari serviu como um importante centro do norte da Mesopotâmia até ser destruída por Hammurabi da Babilônia entre 1760 aC e 1757 aC e gradualmente erodida longe da memória e literalmente - hoje apenas um terço da cidade sobrevive com o resto lavado afastado pelo Eufrates.
GEOGRAFIA E CONDIÇÃO DO SITE
As ruínas de Mari estão localizadas no Tell Hariri moderno no leste da Síria. Na Idade do Bronze, o Eufrates ficava a cerca de 4 a 6 km da cidade, mas desde então se mudou para o leste. Acredita-se que a cidade tenha sido construída junto com um "canal de ligação" de 10 km de comprimento que antes cortava a cidade e fornecia água essencial para a existência da cidade, já que a cidade estava muito longe do Eufrates para recuperação diária de água. pé e a água do solo é muito salgada para poços. Como resultado da destruição de Mari por Hammurabi, o canal de ligação de Mari expandiu-se para além dos limites pretendidos e acabou corroendo dois terços da cidade, incluindo a maioria das habitações da terceira e última fase da cidade.
CANAIS: O SANGUE DA VIDA DO MARI
Além de fornecer água para a cidade, o canal de ligação também dava acesso fácil a navios mercantes que viajavam no rio.Junto com o canal de ligação, dois outros canais substanciais foram construídos pelos construtores da cidade. Um era um canal de irrigação, com 16 km de comprimento e 100 m de largura, e o outro era um canal navegacional de 126 km de comprimento que passava por Mari no lado oposto do Eufrates e permitia que os barcos contornassem o rio Eufrates em favor de uma passagem reta. Mari controlava os pontos de entrada e lucrava com as portagens.
INOVAÇÕES TECNOLÓGICAS E ARQUITETÔNICAS
Mari é um dos primeiros exemplos de planejamento urbano complexo e acredita-se que tenha sido inteiramente planejado antes de sua construção real por outra sociedade desconhecida, mas complexa. Isso é evidente no design geral de Mari, já que a cidade foi construída como dois anéis concêntricos, o anel externo destinado a proteger a cidade das ocasionais violentas inundações do Eufrates e o anel interno projetado para defender-se contra atacantes.
Uma porção da parede em Mari
Os primeiros exemplos de certas tecnologias siro-mesopotâmicas foram escavados por arqueólogos em Tell Hariri, incluindo a roda e o encanamento. Mari foi construída de modo que toda a cidade se inclinou gradualmente para baixo, e as ruas tinham sistemas de drenagem complexos. Isso significava que a água das chuvas das chuvas torrenciais ocasionais podia ser drenada com segurança para fora da cidade sem o risco de danificar os edifícios que eram todos feitos de tijolos de barro.
ARQUEOLOGIA E PERIGOS MODERNOS
Mari foi descoberta em 1933 por um beduíno local que encontrou uma estátua e informou o governo francês - este era um período em que a Síria era controlada pela França. Desde então, Mari tem sido um sítio escavado em França, com a maior parte da literatura publicada no site em francês. Foi escavado por André Parrot de 1933 a 1939, de 1951 a 1954 e de 1960 a 1974. Em 1979, uma nova expedição começou sob Jean-Claude Margueron, que dirigiu a escavação até 2004 CE.
Depois que ele se aposentou e passou suas responsabilidades para Pascal Butterlin, Margueron continuou a escrever um livro sobre Mari, que comprimiu 70 anos de bolsa de estudos no site em um resumo de 159 páginas em inglês, que forma a base dessa definição. Butterlin correu as escavações até 2012 CE, quando a Guerra Civil Síria colocou a escavação ainda em espera indefinidamente. Desde 2012, CE, Mari tem enfrentado um extenso saque, cujo impacto ainda não é conhecido.
COMPRIMIDOS MARI
Entre 1933 e 1938, escavadeiras descobriram mais de 15.000 comprimidos em Mari. Muitos deles estavam concentrados no "Grande Palácio Real", mas muitos também vinham de casas particulares. Enquanto alguns tabletes são de um período anterior, a maioria dos tablets é dos últimos 50 anos da existência de Mari, e estes ajudam a recriar o mundo siro-mesopotâmico da época em grande detalhe.
HISTÓRIA
A história de Mari como cidade e poder regional durou de c. 2950 aC a 1760 aC, e essa história de 1.200 anos foi dividida em três grandes períodos por Margueron: Cidade I, Cidade II e Cidade III. Depois que Hammurabi devastou a cidade entre 1760 aC e 1757 aC, tornou-se um remanso. A história a seguir é baseada nas conclusões de Margueron sobre a provável fundação e existência de Mari, combinada com outras fontes.
CIDADE I - UMA SUPERPOWER NASCE
A parte mais antiga da história de Mari, c. 2950-2650 aC, foi chamado "Cidade I" por Margueron.
ENTRE 3000 AEC E 2900 AEC, UMA SOCIEDADE COMPLEXA NÃO-IDENTIFICADA, MAS BEM ORGANIZADA, SELECIONEU UMA ÁREA INSPOSTÍVEL PERTO DE UMA DOBRA NO RIO EUFRATAS PARA CONSTRUIR SEU NOVO CAPITAL.
Entre 3000 aC e 2900 aC, uma sociedade complexa, não identificada, mas bem organizada, selecionou uma área inóspita perto de uma curva do rio Eufrates para construir sua nova capital. Eles provavelmente queriam encurralar o mercado de comércio e produção de bens de metal no norte da Mesopotâmia. Depois de cavar um canal para conectar duas curvas do rio, eles usaram a terra para criar uma área perfeitamente circular que formaria o coração de sua nova cidade e através da qual esse canal passaria, tornando o local inabitável habitável. Fortificações foram construídas, e uma grande capital cercada por dois círculos concêntricos tomou forma, um projeto que seria mantido por toda a sua história de 1.200 anos.
Junto com a construção do canal de ligação, essas pessoas construíram dois outros canais em ambos os lados da cidade. O oriental, no lado leste do rio, era um canal de navegação. O outro era um canal de irrigação para alimentar as plantações de Mari.
A partir de 2008 EC não havia estruturas religiosas ou palaciais encontradas na Cidade I. Muitas casas foram encontradas, no entanto, e escavações dessas casas pintam uma imagem de uma cidade cheia de uma indústria vibrante e variada produzindo bens muito além daqueles feitos de metal..
Em algum momento, c. 2650 aC, cidade deixei de ser habitada por razões desconhecidas. No século seguinte, os canais se estreitaram e a cidade ficou vazia.
CIDADE II - MARI REBORN
Em c. 2550 AC, uma nova cidade foi fundada sobre as ruínas da Cidade I, que foram destruídas pelos novos habitantes, daí a falta de evidências para o fim da Cidade I. Os novos habitantes reconstruíram completamente o antigo plano da cidade e dragado os canais.
Grande parte do conhecimento histórico de Mari deste período, chamado "Cidade II" por Margueron, é informado por textos encontrados no site de Ebla, rival e aliado de Mari. Sabe-se que Mari controlou uma parte significativa da Mesopotâmia Setentrional e, durante o reinado de Ishbi-Irra, pode até ter controlado territórios tão ao sul quanto Ur, no que hoje é o sudeste do Iraque e que era então uma cidade costeira. Em algum momento da segunda metade do século 25 aC, sabe-se que Mari e Kish foram aliados de Zuzu de Akshak em sua campanha fracassada contra Eannatum, rei de Lagash.
Ebla e Mari durante o reinado de Iblul-Il de Mari
De c. 2420 para c. 2360 AEC, Mari exigiu tributo de Ebla, começando durante o reinado de Iblul-Il de Mari. Isso terminou quando uma disputa sobre as terras mantidas por Mari no lado leste de uma curva do rio Eufrates se transformou em uma guerra que eventualmente terminou em favor de Mari. No entanto, Ebla conseguiu unir uma rota de comércio do norte de cidades amigas ao norte das propriedades de Mari e, assim, evitou confiar em Mari para mercadorias provenientes do Oriente. A rivalidade entre Mari e Ebla terminou com a destruição de Ebla c. 2350 aC
A cidade II foi destruída pelo rei acadiano e neto de Sargon, Naram-Sin. Naram-Sin procurou expandir o Império Acadiano e c. 2220 AEC, ele arrasou a cidade e seus muros.
CIDADE III - MARI O GRANDE E O IMPÉRIO NO NORTE
Mari foi reconstruída sob os acadianos, e essa encarnação de Mari é classificada por Margueron como Cidade III.Governadores locais chamados Shakkanakku controlavam a cidade, e esse título administrativo tornou-se um título hereditário depois do primeiro governante.
Quando o Império Acadiano caiu, c. 2150 aC, Mari tornou-se independente mais uma vez e recuperou o domínio sobre o norte da Mesopotâmia. O uso do título de Shakkanakku continuou apesar da liberdade de Mari e foi usado para o resto da existência da Cidade III.
Durante os primeiros 150-200 anos da existência da Cidade III, os Shakkanakku viviam em um palácio para o qual os únicos detalhes conhecidos são sua existência e localização, e que alguns templos foram as primeiras estruturas reconstruídas após a destruição da Cidade II. A falta de informação resulta da demolição deste chamado "palácio fantasma" para abrir caminho para o "Grande Palácio Real", uma estrutura maciça de mais de 250 quartos apenas no piso térreo.
Restos do zigurate ligados ao chamado Templo dos Leões em Mari
Para manter a paz na região, Mari aliou-se à dinastia III de Ur, que controlava a Mesopotâmia do Sul, e Mari cimentou isso por meio de casamentos reais. Esta paz continuou até a dinastia de Ur desmoronou c. 2000 aC, como resultado de incursões amoritas e decadência interna, e o sul caiu no caos.
Por volta de 2000 aC, os povos semitas nômades conhecidos como Amaru ou "amorreus" invadiram a Síria e assumiram o controle das cidades da Mesopotâmia. Mari é conhecido por ter reforçado suas paredes em um esforço para manter os amorreus fora, mas por c. 1830 AEC, isso se provou fútil e o Shakkanakku caiu.
AMORITE PERIOD
Por volta de 1830 aC, o governante dos amorreus, Yaggid-Lim, assumiu o controle de Mari e substituiu a "Dinastia Shakkanakku " por uma conhecida como a "Lim" ou "Dinastia Amorita". Com um notável período de interrupção, a regra dos descendentes de Yaggid-Lim durou até 1761 aC. O arquivo de tabuletas de argila inscritas de Mari data dessa época e, como resultado, muitos atores e histórias históricas importantes são conhecidos. Os tablets ajudam a pintar um quadro da paisagem política, econômica e social de Mari em seus últimos anos, bem como no mundo em torno de Mari.
Durante seu reinado de dez anos, Yaggid-Lim é conhecido por ter entrado em conflito com o rei de Ekallatum, que conquistou Mari e levou o filho de Yaggid-Lim, Yakhud-Lim, como refém. Em 1820 aC, Yaggid-Lim morreu e seu filho Yakhud-Lim assumiu o trono. Yakhud-Lim procurou aumentar a influência de Mari economicamente e militarmente. Além de expandir os já impressionantes sistemas de irrigação de Mari e reforçar as fortificações de Mari e Terqa, ele também enviou forças para o oeste, como as cidades costeiras no Levante, e obrigou-as a pagar tributo a Mari.
Juglet de cerâmica amorita
Apesar destes esforços, Mari sob Yakhud-Lim se tornou um vassalo de Aleppo, mas em um ponto foi forçado a se tornar um vassalo de outro Naram-Sîn, desta vez de Eshnunna. Naram-Sîn morreu c. 1811 aC, e Mari mais uma vez se tornou independente e começou a recuperar seu antigo território. No entanto, este não foi o fim dos problemas de Yakhud-Lim.
INTRIGUES AMORITOS E OS REIS "ASSÍRIOS"
Por volta de 1808 aC, Shamsi-Adad, que seria contado retroativamente como um rei da Assíria pelos reis Assírios posteriores, começou a conquistar a Mesopotâmia Setentrional quando assumiu o controle de Assur. Quando as ambições de Shamsi-Adad se tornaram aparentes, uma guerra irrompeu entre ele e Yakhud-Lim pelo controle da região. Depois de um tempo, Yakhud-Lim perdeu e mais tarde foi assassinado por seu próprio filho, Sumu-Yamam, c. 1798 AEC, que governou Mari por dois anos antes de ser esmagado por Shamsi-Adad em 1796 aC. O filho e co-regente de Shamsi-Adad, Yasmakh-Adad foi dado a regra sobre Mari em uma data incerta, possivelmente c. 1788 aC
Cartas entre Yamsakh-Adad e seu pai mostram que Yamsakh-Adad era um governante extraordinariamente ineficaz e dissoluto e que ele teve que recorrer ao pai - que mostrava um profundo desdém por seu filho - freqüentemente por assistência. Um governante chamado Zimri-Lim, que era neto ou sobrinho de Yakhud-Lim, derrotou Yamsakh-Adad com a ajuda de Aleppo em 1776 AEC, após a morte de Shamsi-Adad, e retomou o trono para a dinastia dos amorreus.
A investidura de Zimri-Lim
ZIMRI-LIM: O ÚLTIMO REI DE MARI & O FIM DE MARI
Zimri-Lim procurou recuperar a antiga glória de Mari e, depois de passar cinco anos resolvendo disputas tribais e lutando com o Reino de Eshnuna, cuja aliança Zimri-Lim dispensou em favor de Aleppo. Ele cimentou uma aliança com Aleppo com um casamento com a filha do rei.
Sabe-se que Mari era muito tribal nessa época - com a maior parte dos marianos se chamando de "khaneanos", uma referência às origens dos amorreus - e há vários exemplos conhecidos em que os governantes amorreus ligados ao palácio são conhecidos por terem tido conflitos. com seus companheiros, amorreus nômades. Zimri-Lim é conhecido por ter vivido uma vida de esplendor.
Por volta de 1766 aC, uma coalizão de Babilônia, Mari e Elão capturou Eshnunna, mas Mari e Babilônia foram traídos por Elam, que mais tarde conseguiram rejeitar. Depois, embora Zimri-Lim e Hammurabi, da Babilônia, não confiassem um no outro, os dois freqüentemente faziam campanhas juntos contra muitos inimigos poderosos.
Siro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 aC
Em 1761 aC, Hamurabi - outrora um aliado de Zimri-Lim - capturou Mari. Não se sabe o que aconteceu com Zimri-Lim, se ele foi traído por Hamurabi ou morreu em uma campanha militar. Também não se sabe se Mari foi tomada por ameaça de força - não há provas disso ou de que Mari estivesse se preparando para se defender - ou, encontrando-se sem líder, a cidade simplesmente se entregou a Hamurabi que enviou emissários para aproveitar as riquezas. do Grande Palácio Real durante um período de dois anos. Independentemente, em algum momento entre 1759 e 1757 aC, Hammurabi arrasou Mari no chão.
Quando Hamurabi queimou o palácio, ele acidentalmente assou as tábuas dentro - um evento que ocorreu em várias cidades antigas, como Ebla e Ugarit, onde o palácio se torna um forno de cerâmica não intencional - preservando assim as pastilhas para futuras escavadeiras do local. Mari nunca se recuperou dessa destruição e a cidade caiu na obscuridade. O local viu apenas habitações ocasionais até o tempo dos sucessores de Alexandre, o Grande, quando finalmente foi abandonado para sempre.
MAPA
Enki › Quem era
Definição e Origens
Enki (também conhecido como Ea, Enkig, Nudimmud, Ninsiku) era o deus sumério da sabedoria, água doce, inteligência, malandragem e travessuras, artesanato, magia, exorcismo, cura, criação, virilidade, fertilidade e arte. A iconografia retrata-o como um homem de barba usando um gorro de chifre e longas túnicas enquanto sobe a Montanha do Nascer do Sol;correntes fluindo de água correm de seus ombros, enfatizando sua associação com a água que dá vida, enquanto árvores representando o princípio masculino e feminino ficam em segundo plano. Os córregos são interpretados como os rios Tigre e Eufrates que, de acordo com um mito, foram formados a partir do sêmen de Enki. Seu nome significa "Senhor da Terra" e seus símbolos são o peixe e o bode, ambas representações da fertilidade.
Originalmente, Enki (então conhecido como Enkig) era uma divindade suméria de água doce e patrono da cidade de Eridu, considerada pelos mesopotâmicos como a primeira cidade estabelecida no começo do mundo. O deus aparece pela primeira vez no início do período dinástico IIIa (c. 2600-2350 aC) e foi estabelecido como um importante deus dos acadianos por c.2400 aC, que o conhecia como Ea. Escavações em Eridu, no entanto, revelaram evidências de uma tradição de santuários para Enki que remonta à fundação da cidade c. 5400 aC Em Eridu ele era conhecido como Enki e depois, em Akkad, como Ea; os dois nomes são usados de forma intercambiável para a mesma divindade que o nome babilônico Nudimmud. Enki era conhecido como Ninsiku apenas em seu aspecto como patrono do artesanato e da arte, especialmente objetos dedicados a assuntos divinos.
GENEALOGIA E OFFSPRING
Enki era o filho de Anu, o deus do céu, na mitologia suméria e acadiana e o filho de Apsu, o pai primordial, em textos babilônicos. Ele também é referido como o filho da deusa Nammu, uma deusa-mãe primordial que deu origem à terra e aos céus. A esposa de Enki era Ninhursag (também conhecida, entre muitos outros nomes como Ninmah e, originalmente, como Damgalnuna, a Damkina assíria) e seus filhos eram Asarluhi (deus do conhecimento mágico), Enbilulu (deus dos canais e diques), o sábio humano Adapa e o rei dos deuses, Marduk (que mais tarde absorveria as qualidades de Asarluhi). Eles também tiveram oito filhos nascidos dos esforços de Ninhursag para curar Enki no mito Enki e Ninhursag : Abu (deus das plantas e crescimento); Nintulla (senhor de Dilmun e metal precioso); Ninsitu (deusa da cura, esposa do deus da cura Ninazu); Ninkasi (deusa da cerveja ); Nanshe (também Nanse, justiça social, fertilidade, adivinhação e interpretação dos sonhos); Azimua (deusa da cura, esposa da divindade do submundo Ningishida); Emshag (Lorde de Dilmun, deus da fertilidade) e Ninti (deusa da costela, doadora da vida). Enki também é frequentemente descrito como o pai de uma das divindades mais populares e duradouras, Inana, deusa da guerra, sexualidade, paixão, fertilidade, amor e prostitutas. Ele tinha um irmão gêmeo, Adad (também conhecido como Ishkur), deus do tempo e das tempestades.
JUNTAMENTE COM ANU & ENLIL, ENKI FEZ UMA TRIADADE MESOPOTÁTICA PRECOCE QUE REGIA OS ALTAS COSTAS, ATMOSFERA E TERRA.
APARÊNCIA NA LITERATURA
Há uma série de histórias da Mesopotâmia, lendas, orações e inscrições reais em que Enki desempenha um papel importante. Ele é notoriamente retratado nas obras referentes a Ninhursag (Ninmah), como Enki e Ninhursag, e Enki e Ninmah, ambos referentes à criação do mundo e da humanidade. No Enuma Elish, o épico babilônico da criação, Enki é o pai do campeão Marduk, que derrota as forças do caos e é co-criador do mundo com seu filho. Enki também aparece nas obras O Atrahasis, O Casamento de Ereshkigal e Nergal, Inanna e O Deus da Sabedoria, A Descida de Inanna, Enki e a Ordem Mundial, Enmerkar e o Senhor de Aratta, A Epopéia de Gilgamesh, e outros. Ele era uma das divindades mais importantes do Panteão da Mesopotâmia, juntamente com Anu (Senhor do Céu), Enlil (Senhor Supremo do Ar) e Inanna.Junto com Anu e Enlil, Enki inventou uma tríade mesopotâmica que governava os altos céus, a atmosfera e a terra. Ele também é listado entre as primeiras sete divindades sumérias na lista de deus, que também inclui Anu, Enlil, Ninhursag, Utu, Nanna e Inanna.
ORIGEM MITOLÓGICA DE ENUMA ELISH
De acordo com o Enuma Elish babilônico (c. 1100 aC), Enki era o filho mais velho dos primeiros deuses, Apsu e Tiamat. No início dos tempos, o mundo era um caos rodopiante indiferenciado do qual separava Apsu, o princípio masculino personificado pela água doce e Tiamat, o princípio feminino definido pela água salgada. Apsu e Tiamat deram à luz aos deuses mais jovens, mas essas divindades não tinham nada para fazer e divertiam-se da melhor forma que podiam. O barulho constante deles distraiu Apsu e interrompeu seu sono e assim, depois de consultar seu vizir, ele decidiu matá-los.
Enki no selo Adda
Tiamat ouviu a conversa deles e ficou horrorizada com o plano e então sussurrou para o filho. Enki considerou vários planos e suas conseqüências e, em seguida, procedeu com o que ele achava melhor: ele colocou seu pai em um sono profundo e depois o matou. Tiamat nunca considerou tal possibilidade e deserdou seus filhos. Ela então levantou um exército de demônios e monstros, liderados por seu consorte e campeão Quingu (às vezes Kingu). Este exército dos deuses mais antigos derrotou Enki e os deuses mais jovens em batalha cada vez que eles se encontraram até que o grupo mais jovem foi expulso e começou a perder a esperança.
Nesse momento, Marduk, filho de Enki, apresentou uma oferta: se os deuses fizessem dele seu rei, ele os levaria à vitória.Antes disso, não havia nenhum general supervisionando as operações, mas cada deus deu uma guinada no comando. Uma vez que Marduk foi eleito rei, ele encontrou Quingu em um único combate e derrotou-o e depois atirou em Tiamat com uma flecha tão grande que a dividiu em dois. De seus olhos corriam as lágrimas que se tornariam os rios Tigre e Eufrates e seu corpo foi usado por Marduk para modelar a terra. Quingu e outros deuses que encorajaram a guerra de Tiamat foram executados e o corpo de Quingu usado para criar seres humanos. Marduk consultou Enki sobre todas essas escolhas e, assim, Enki é frequentemente creditado como co-criador do mundo e da vida.
ENKI NA ATRAHASIS
A história acadiana / babilônica de Atrahasis (século 17 aC) dá outra versão da criação, mas, ainda, Enki desempenha um papel fundamental. Nesta história, os deuses anciões vivem uma vida de lazer e prazer enquanto fazem os deuses mais jovens fazerem todo o trabalho de manutenção da criação. Os deuses mais jovens não têm tempo para descansar porque há sempre muito o que fazer e, portanto, Enki propõe que eles criem seres menores que serão seus colegas de trabalho. Eles não têm ideia do que fazer dessas novas criaturas até que um dos deuses, We-llu (também llawela), se voluntaria como sacrifício e é morto. Sua carne, sangue e inteligência são amassados em argila pela deusa-mãe Ninhursag, da qual ela cria sete seres humanos masculinos e sete femininos. Essas catorze novas criaturas são excepcionalmente férteis e logo há centenas e milhares de pessoas na Terra, todas fazendo o trabalho que uma vez ocupou os deuses mais jovens.
No início, essas pessoas são exatamente o que os deuses esperavam, mas, à medida que crescem em número, tornam-se mais e mais e mais um problema. Seu constante barulho e dificuldades perturbam o sono de Enlil, rei dos deuses, e o distraem de suas tarefas diárias e de seu lazer, então ele decide reduzir a população através de uma série de pragas. Ele envia uma seca, depois pestilência, depois fome e, a cada vez, o povo apela para seu pai-deus Enki, aquele que primeiro concebeu, e os ajuda dizendo-lhes o que devem fazer para devolver a terra ao equilíbrio e produtividade e suas comunidades para a saúde plena.
Mapa de Sumer
Enlil está frustrado porque agora parece haver ainda mais pessoas do que quando ele tentou se livrar delas. Ele convence os outros deuses a permitir que ele libere uma grande inundação que destruirá a humanidade e ele é poderoso o suficiente para fazer com que todos concordem. Enki reconhece a crueldade e a injustiça deste plano, mas não consegue dissuadir Enlil para que ele vá à Terra e encontre um homem honesto, Atrahasis, que sempre foi sábio e bondoso e se dedicou a Enki piedosamente. Enki sussurra para ele construir uma arca e entrar nela com dois de todo tipo de animal.
Atrahasis completa sua missão assim que a enchente começa. As pessoas clamam por ajuda dos deuses, mas nenhuma ajuda é oferecida. Ninhursag chora para o povo e é inconsolável e os outros deuses também choram, mas ninguém pode parar o dilúvio. Enlil reconhece que essa enchente pode não ter sido a melhor idéia, mas agora é tarde demais; todos na terra estão mortos. As águas do dilúvio diminuem, a arca repousa, e Enki sussurra para Atrahasis que chegou a hora de ele abrir o navio e fazer sacrifícios aos deuses. Atrahasis faz isso e o doce cheiro de seu sacrifício flutua até o céu, do qual Enlil olha para baixo para ver que alguém sobreviveu. Ele instantaneamente sabe que Enki está por trás disso e, apesar de estar apenas lamentando o que ele havia feito, ele concentra toda sua fúria nele.
Quando deu uma escolha entre servir a vontade dos Deuses ou as necessidades do povo, ENKI sempre escolheu os interesses humanos e sempre o caminho da compaixão, do perdão e da sabedoria.
Enki explica a si mesmo, no entanto, e mostra quão bom e gentil é um homem Atrahasis e os direciona para o doce sacrifício.Os deuses estão satisfeitos e descem à terra para comer o sacrifício e então Enki propõe um novo plano: os deuses criarão seres que são menos férteis: crianças serão levadas por demônios, mulheres sofrerão abortos espontâneos ou serão inférteis, outras mulheres serão consagrados aos deuses e permanecem virgens perpétuas. Além disso, os seres humanos não receberão vida muito longa e, no tempo em que viverem, haverá oportunidades diárias para sua morte, de muitas causas diferentes. Os deuses concordam com essa proposta; Atrahasis, a última de sua espécie, é levada para as terras dos abençoados e Ninhursag cria as novas criaturas.
ENKI COMO O DEUS TRICKSTER
Em ambas as histórias, Enki age no melhor interesse da comunidade, mesmo que essa comunidade não possa apreciá-la. No Enuma Elish, ele desafia as esperanças de sua mãe em matar Apsu, mas deve fazê-lo para o bem maior e, em Atrahasis, ele salva um homem bom para inspirar Enlil a dar à humanidade uma segunda chance de viver. Na maioria das outras histórias, ele é mostrado da mesma maneira. Em O Casamento de Ereshkigal e Nergal, por exemplo, ele organiza eventos para que Nergal, deus da guerra, seja mantido no submundo por seis meses fora do ano, evitando assim a guerra e conflitos durante esse tempo.
Em A Descida de Inanna, ele inventa o resgate de sua filha do submundo depois que ela é morta por sua irmã Ereshkigal, enviando dois demônios espertos para enganar a Rainha dos Mortos, dando-lhes o cadáver de Inanna. Ele é mostrado na história de Inanna e o Deus da Sabedoria como possuidor do meh, as leis e poderes relacionados com toda a vida e os dons da civilização - as posses dos deuses - que ele permite que Inanna tire dele durante um festa bêbada. Embora ele envie várias forças atrás dela para recapturar o meh e devolvê-las a ele, parece que Inanna se safa com seus tesouros roubados facilmente. Nisto, Enki é visto como ele é em outros trabalhos sobre Inanna: como o pai de uma filha que faria qualquer coisa por ela, mesmo que não parecesse a escolha mais sábia ou até mesmo a mais justa sob as circunstâncias. Em A Descida de Inanna, afinal de contas, Inanna causa seus próprios problemas e é realmente Ereshkigal quem é ofendido e deve ser auxiliado. Ao ajudar Inanna, no entanto, Enki restabelece o equilíbrio para o mundo e, novamente, faz sua escolha com base no bem de muitos. Quando ele permite que Inanna tome o meh, ele sabe que ela dará os dons da civilização para a humanidade, assim como ele sabe que os outros deuses esperam que ele os mantenha fora das mãos humanas.
Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh
Como um deus trapaceiro, Enki revela sua sabedoria - e assim ilumina os outros - através de ações que podem não fazer sentido na superfície. Este é o caso quando ele se permite ficar bêbado e deixa Inanna ter o meh, mas também em The Epic of Gilgamesh, quando ele consente com a morte de Enkidu, melhor amigo do herói Gilgamesh. Enkidu e Gilgamesh acabaram de voltar de outro triunfo quando Inanna (conhecida como Ishtar na história) tenta seduzir o herói e Gilgamesh, listando os muitos outros amantes que ela teve que se deparou com fins ruins, recusa-a. Inanna envia o marido de sua irmã Ereshkigal, Gugulana (o touro do céu) para destruir o reino de Gilgamesh e Enkidu o mata. Por levantar a mão contra um deus, Enkidu deve morrer. Enki consente nisso - mesmo que ele reconheça que Inanna causou o problema - porque os seres humanos não devem pensar tão bem em si mesmos que desafiarão os deuses. Mais importante, no entanto, Enki percebe que a morte de Enkidu irá introduzir Gilgamesh à perda e isso o levará a uma exploração do significado da vida que o tornará um indivíduo mais profundo e completo.
Mesmo em Enki e Ninhursag, onde ele seduz suas filhas crescidas porque elas o lembram de sua esposa, Enki é retratado com simpatia. Ele é punido por suas transgressões, o que, fica claro, ele era culpado apenas por seu grande amor por Ninhursag e por um tipo de encantamento pelo qual ele sentia falta por causa dela. Seu papel como Deus Malandro é evidente nisso, pois seus vários erros e pecados resultam no nascimento de divindades favoráveis à humanidade. Isso é verdade em Enki e Ninmah, em que Ninmah o desafia para um jogo enquanto bebem cerveja e Enki consegue melhorá-lo criando um ser que ela não pode fazer nada para melhorar. Seu mal em todos esses contos é evidência de sua sabedoria e seu desejo de fazer o melhor para a humanidade.
PATRONO DO ERIDU E DA ADORAÇÃO
Enki como patrono da cidade ou Eridu é significativo para o seu papel como deus da sabedoria. Eridu foi pensado para ser a primeira cidade criada pelos deuses sobre os quais a ordem e a lei foram conferidas no início do tempo e mais tarde foi conhecida como a "cidade dos primeiros reis". Fundado c. 5400 aC, Eridu continuaria a ser um importante centro religioso por milhares de anos e serviria em histórias e lendas sobre uma "idade de ouro" da mesma forma que escritores hebreus posteriores usariam um Jardim do Éden.
Escavações na cidade descobriram santuários para Enki construídos e reconstruídos no mesmo local durante milhares de anos. Mesmo depois que o deus foi amplamente adorado em outros lugares, ele continuou associado ao Eridu e ao abzu(também absu ), as águas subterrâneas de lá. Enki era adorado principalmente em seu templo conhecido como E-abzu (Casa do Abzu) e E-engur-ra (Casa das Águas Subterrâneas). Como todos os outros importantes deuses e deusas da Mesopotâmia, os sacerdotes cuidavam da estátua, do templo e do complexo do templo que serviam ao povo de muitas maneiras diferentes. Os templos dos deuses eram casas de cura, centros de aconselhamento, centros de distribuição e locais sagrados. Não havia serviços no templo como se os reconhecesse nos dias atuais e as pessoas interagiam principalmente com os deuses durante os festivais, através da comunhão com os sacerdotes menores ou em casa através de rituais privados.
Em Eridu, Enki presidiu o abzu, mas também sobre os aspectos místicos deste pântano primordial, do qual se supunha que a cidade - e a vida - haviam surgido. Com a presença de seu ministro Isimud, Enki também tinha várias criaturas a seu serviço, como gigantes, demônios (tanto protetores quanto destrutivos) e outros seres místicos. Mermen e sereias foram pensados para habitar as profundezas aquáticas do abzu sob a cidade, enquanto os sete sábios (o abgal) viviam com Enki em seu palácio. Em cada história ou lenda, Enki está associado às alturas e profundidades da compreensão universal e é sempre visto como um amigo da humanidade. Quando era dada a escolha entre servir a vontade dos deuses ou as necessidades das pessoas, Enki sempre escolheu os interesses humanos e sempre o caminho da compaixão, perdão e sabedoria.
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