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Memphis › História antiga
Definição e Origens
Memphis era uma das cidades mais antigas e importantes do antigo Egito, localizada na entrada do Vale do Rio Nilo, perto do planalto de Gizé. Ele serviu como a capital do antigo Egito e um importante centro de culto religioso. O nome original da cidade era Hiku-Ptah (também Hut-Ka-Ptah ), mas mais tarde ficou conhecido como Inbu-Hedj, que significa "Paredes Brancas", porque foi construído com tijolos de barro e depois pintado de branco. Na época do Antigo Império (c. 2613-2181 aC), era conhecido como Men-nefer ("o duradouro e belo") que foi traduzido pelos gregos para "Memphis". Foi supostamente fundada pelo rei Menes (c. 3150 aC), que uniu as duas terras do Egito em um único país. Os reis do início do período dinástico no Egito (c. 3150-2613 aC) e do Antigo Império (c. 2613-2181 aC) reinaram a partir de Mênfis e, mesmo quando não era a capital, permaneceram como um importante centro comercial e cultural.
A cidade destaca-se ao longo da história do Egito desde os registros mais antigos da era dinástica até a dinastia ptolemaica(323-30 aC), mas sem dúvida existiu anteriormente no período pré - dinástico no Egito (C. 6000-3150 aC). A localização da cidade na entrada do vale do rio Nilo teria feito dela um lugar natural para um povoamento inicial. Desde os primeiros tempos até o final da antiga história egípcia no período romano, Memphis desempenhou um papel importante na vida das pessoas.Os reis governaram lá, o comércio ocorreu nos mercados, os grandes templos religiosos atraíram peregrinos e turistas, e alguns dos reis mais famosos do país construíram seus grandes monumentos dentro ou perto da cidade. Alexandre, o Grande, tinha ele próprio coroado faraó em Mênfis, e a Pedra de Roseta, a estela que desvendou o segredo dos hieróglifos egípcios, foi originalmente emitida da cidade.
Depois que os romanos anexaram o Egito, Memphis começou a declinar. Isso foi apressado pela ascensão do cristianismono século IV dC, quando as pessoas pararam de visitar os antigos templos e santuários dos deuses egípcios. No século VII dC, após a invasão árabe, Memphis era uma ruína cujos prédios foram colhidos para pedra para estabelecer as fundações do Cairo e de outros projetos.
NOME E SIGNIFICÂNCIA
Ptah
Outras inscrições creditam a construção de Memphis ao sucessor de Menes, Hor-Aha, que se diz ter visitado o local, não a cidade, e assim o admirou que ele mudou o curso do rio Nilo para fazer uma grande planície para construção. Hor-Aha tem sido equiparado a Menes devido a várias inscrições, mas "Menes" parece ter sido um título que significa "Aquele Que Dura", não um nome pessoal, e pode ter sido passado do primeiro rei. O construtor original da cidade foi provavelmente Narmer, o rei que unificou o Egito, que era conhecido como Menes. A lenda da visita de Hor-Aha e do desvio do rio é provavelmente uma versão de um conto anterior contada sobre Menes (Narmer), em torno do qual muitas lendas milagrosas cresceriam.
O nome antigo da cidade de Hut-Ka-Ptah deu ao Egito seu nome grego para o país. Os próprios egípcios chamavam seu país de Kemet, que significa "terra negra", devido ao rico e escuro solo. O nome Hut-Ka-Ptah foi traduzido pelos gregos como "Aegyptos", que se tornou "Egito". É uma prova do poder e da fama do início de Memphis que os gregos nomearam o país depois da cidade.
HISTÓRIA ANTIGA
No início do período dinástico, a cidade era chamada de Inbu - Hedj ("Paredes Brancas") porque as paredes de tijolos de barro eram pintadas de branco e dizia-se que brilhavam ao sol a quilômetros de distância. Não há evidências de que o nome real da cidade tenha mudado, no entanto. Este novo epíteto para a cidade provavelmente surgiu no início da Terceira Dinastia do Egito (c. 2670-c.2613 aC) quando Djoser chegou ao poder. Antes disso, os reis foram enterrados em Abidos, mas perto do final da Segunda Dinastia do Egito (c. 2890-c.2670 aC) eles foram enterrados perto de Mênfis, perto de Gizé.
Diz-se que Djoser elevou o status da cidade, tornando-a sua capital, mas já era a sede do poder no Egito antes de seu reinado. É mais provável que ele tenha aumentado o prestígio da cidade ao escolher um local próximo, Saqqara, para seu complexo funerário e túmulo da pirâmide. As paredes brancas da cidade teriam refletido o status desse rei e chamavam a atenção para sua eterna residência nas proximidades. A egiptóloga Kathryn A. Bard escreve: "O cemitério de North Saqqara está em uma proeminente crista de calcário com vista para o vale e a presença de superestruturas grandes e elaboradamente fechadas teria sido símbolos muito impressionantes de status" (Shaw, 72). As paredes da cidade podem ter sido pintadas de branco para refletir ainda mais esse status. Segundo o egiptólogo Toby Wilkinson, não eram os muros da cidade, mas os do palácio central cujas paredes eram pintadas de branco e davam à cidade seu epíteto. Wilkinson escreve:
Com seu exterior caiado de branco, este edifício conhecido como White Wall deve ter sido uma visão deslumbrante, comparável em seu simbolismo à Casa Branca de uma superpotência moderna. Outros edifícios reais em toda a terra foram conscientemente modelados em White Wall (31).
Não há dúvida, no entanto, que a cidade já era a capital de um Egito unificado antes de Djoser e tinha grande consideração, por isso é possível que as paredes da cidade ou do palácio fossem pintadas de branco antes de seu reinado. Bard observa que "túmulos de altos funcionários foram encontrados na vizinha Saqqara do Norte e funcionários de todos os níveis foram enterrados em outros locais na região de Memphite. Tais evidências funerárias sugerem que Memphis era o centro administrativo do estado" (Shaw, 64). Escavações desenterraram cerâmicas e bens de sepultura que datam da Primeira Dinastia do Egito, apesar de Manetho afirmar que Memphis não se tornou a capital até a Terceira Dinastia.
CAPITAL DO REINO VELHO
Durante o Antigo Reinado, a cidade continuou como a capital. O rei Sneferu (c. 2613-2589 aC) reinou na cidade ao comissionar suas grandes pirâmides. Sneferu aperfeiçoou a arte de construir pirâmides e trabalhar em pedra que havia sido iniciada pelo vizir e arquiteto chefe de Djoser, Imhotep (c. 2667-2600 aC) em Saqqara. O sucessor de Sneferu, Khufu (c. 2589-2566 aC), basear-se-ia no seu sucesso para criar a Grande Pirâmide nas proximidades de Gizé. Seus sucessores, Khafre (c. 2558-2532 aC) e Menkaure (c. 2532-2503 aC) construíram suas próprias pirâmides para lá. Memphis, como capital, era a sede e fonte da intricada e abrangente burocracia que permitia a esses reis organizar o tipo de força de trabalho e recursos necessários para construir seus enormes complexos e pirâmides.
Na época do primeiro rei da 5ª dinastia, Userkaf (c. 2498-2491 aC), Gizé era uma florescente necrópole administrada por sacerdotes dos deuses e apresentava todos os aspectos de uma pequena cidade incluindo lojas, fábricas, templos, ruas e casas particulares. Memphis continuou a crescer neste momento também e espelhou os desenvolvimentos em Giza. O Templo de Ptah tornou-se um importante centro religioso, e monumentos foram erguidos por toda a cidade para homenagear esse deus. Ao mesmo tempo, o culto do deus do sol Ra estava se tornando mais popular e os sacerdotes de Ra, que administravam os complexos em Gizé, estavam se tornando mais poderosos. Userkaf, talvez achando que não havia mais espaço para construir em Gizé, escolheu Abusir como o local para o seu complexo mortuário e tinha um templo para Rá construído em sua honra, o primeiro de muitos construídos na 5ª Dinastia quando o culto de Ra estava crescendo em popularidade.
As pirâmides de Gizé
Durante o reinado do rei Pepi I da 6ª Dinastia (c. 2332-2283 aC) a cidade passou a ser conhecida como Memphis. A historiadora Margaret Bunson explica:
Pepi I construiu sua bela pirâmide em Saqqara. Aquele monumento mortuário era chamado Men-nefer-Mare, a "Pirâmide dos Homens-Nefer-Mare", estabelecida e bela. O nome logo veio designar a área circundante, incluindo a própria cidade. Foi chamado Men-nefer ["o duradouro e belo"] e depois Menfi. Os gregos, visitando a capital séculos depois, traduziram o nome para Memphis (161).
Os reis da 6ª Dinastia perderam o poder sobre o país constantemente à medida que os recursos diminuíam, os sacerdotes de Rá e as autoridades locais tornaram-se mais ricos e poderosos, e a autoridade de Mênfis degenerou. Durante o reinado de Pepi II (c. 2278-2184 aC), o poder do rei declinou constantemente. Uma seca trouxe fome, que o governo de Mênfis não pôde aliviar, e a estrutura de poder do Velho Império desmoronou.
A ascensão de thebes
Memphis continuou a servir como a capital durante a primeira parte da era conhecida como Primeiro Período Intermediário(c. 2181-2040 aC). Os registros desse período de tempo são freqüentemente confundidos ou perdidos, mas parece que Memphis permaneceu a capital durante as 7ª e 8ª dinastias, com os reis reivindicando para si mesmos a autoridade e a legitimidade dos governantes do Antigo Império. Sua sede de poder na capital tradicional, no entanto, era o único aspecto de governo que eles tinham em comum com os monarcas anteriores do Egito. Enquanto eles se entretinham com a crença em sua própria autoridade, os oficiais locais (nomarchs) dos distritos começaram a governar suas comunidades independentemente. Ainda parece haver algum reconhecimento de Memphis como a capital, mas foi apenas no nome.
MEMPHIS, COMO CAPITAL DO REINO VELHO, ERA O ASSENTO E FONTE DA BUROCRACIA INTRATIDA E FAR-ATINGIDA, QUE PERMITIRIA ESTES REIS PARA ORGANIZAR A FORÇA DE TRABALHO E RECURSOS NECESSÁRIOS PARA CONSTRUIR SEUS COMPLEXOS E PIRÂMIDES ENORMES.
Em algum momento, no final da 8ª dinastia ou no início do dia 9, os reis de Memphis mudaram a capital para a cidade de Herakleopolis, talvez em um esforço para revitalizar sua autoridade de alguma forma. Suas razões para a mudança não são claras, mas não tinham mais relevância para o país em Herakleopolis do que tinham em Memphis. O Primeiro Período Intermediário tem sido tradicionalmente caracterizado como uma "idade das trevas" do caos, mas na verdade era apenas uma época em que os governadores regionais detinham mais poder do que o governo central e o Egito não era mais unificado sob um único governante forte. Os nomarcas dos diferentes distritos experimentaram níveis variados de sucesso de acordo com seus talentos e recursos individuais, mas uma cidade começou a se tornar mais poderosa do que as outras devido à liderança de seus nomarcas.
Tebas era apenas outra cidade provinciana no Alto Egito quando um oficial chamado Intef I (c. 2125 aC) chegou ao poder.Intef energizou os tebanos e desafiou a autoridade dos reis em Herakleopolis. Seus sucessores continuaram suas políticas, guerreando contra o fraco governo central, até o reinado de Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC), que derrubou os reis heracleopolitanos e unificou o Egito sob o domínio tebano.
Tebas agora se tornou a capital do Egito, e os grandes monumentos que antes haviam sido despejados em Memphis agora se erguiam nessa cidade. O primeiro governador Wahankh Intef II (c. 2112-2063 aC) é considerado o primeiro a levantar um monumento em Karnak e Mentuhotep II adicionado à grandeza de Tebas com seu próprio complexo mortuário. A cidade continuou como capital apenas para o reinado de Amenemhat I (c. 1991-1962 aC), que mudou a capital para o norte, para Iti-tawi, perto de Lisht. Memphis e Tebas continuaram como importantes centros religiosos e culturais em todo o Império do Meio. A construção do grande Templo de Karnak continuou em Tebas, enquanto em Memphis, templos e santuários para o deus Ptah aumentaram. Amenem que eu levantei um santuário para Ptah em Memphis e seus sucessores também patrocinaram a cidade adicionando seus próprios monumentos.
Mesmo durante o declínio do Império do Meio na 13ª Dinastia, os reis continuaram a honrar Memphis com templos e monumentos. Embora o culto do deus Amon se tornasse mais popular, Ptah ainda era homenageado em Memphis como a divindade patronal da cidade. Memphis continuou como um importante centro cultural e comercial, negociando com os distritos de todo o Egito, atraindo visitantes aos templos e santuários.
MEMPHIS NO NOVO REINO
O Reino do Meio foi seguido por outra era de instabilidade e desunião conhecida como Segundo Período Intermediário (c. 1782-1570 aC) e caracterizada principalmente pelo aumento do poder de um povo conhecido como os hicsos que governaram o Baixo Egito a partir de Avaris. Eles tomaram o controle das cidades egípcias de sua fortaleza do norte e invadiram Memphis, levando os monumentos de volta para Avaris. Embora os escritores egípcios posteriores alegassem que os hicsos destruíram a cultura egípcia e oprimiram o povo, eles realmente admiraram a cultura grandemente e a imitaram em suas observâncias de arte, arquitetura, moda e religião.
Colosso de Ramsés II
Memphis mostra evidência de dano severo durante este período como os Hicsos removeram estruturas para Avaris e destruíram outros. Os hicsos foram expulsos do Egito por Ahmose I (c. 1570-1544 aC) de Tebas, que reuniu o Egito e iniciou o período conhecido como o Novo Reino (c. 1570-1069 AEC). Tebas tornou-se novamente a capital do Egito, enquanto Memphis continuou seu papel tradicional como centro religioso e comercial. Os grandes reis do Novo Reino, todos construídos em Memphis, levantando templos e monumentos. Akhenaton (1353-1336 aC) construiu um templo para seu deus Aton em Memphis durante o Período de Amarna, quando ele fechou os templos e baniu a adoração de todos os outros deuses. Ramsés II (1279-1213 aC) mudou a capital do país para a sua nova cidade de Per-Ramsés (no local de Avaris), mas honrou Memphis com um número de monumentos enormes. Seus sucessores continuaram o respeito por Memphis, que era considerada a segunda cidade do Egito depois da capital.
IMPORTÂNCIA RELIGIOSA & SIGNIFICÂNCIA POSTERIOR
Memphis sempre desfrutou de um alto nível de prestígio desde sua fundação e continuou até mesmo após o declínio do Novo Reino no Terceiro Período Intermediário (1069-525 aC). Enquanto um número de cidades sofreu negligência durante este período, o status de Memphis permaneceu inalterado. Em 671 aC, quando o rei assírio Esarhaddon (681-669 aC) invadiu o Egito, ele fez questão de demitir Memphis e transportar importantes membros da comunidade de volta a sua capital em Nínive.
A importância religiosa da cidade, no entanto, garantiu que sobreviveria à invasão assíria e foi reconstruída. Memphis tornou-se um centro de resistência contra a ocupação assíria e foi novamente destruída por Assurbanipal (668-627 aC), que invadiu em 666 aC. Assurbanipal também demitiu Tebas e outras cidades importantes e colocou os assírios em posições-chave em todo o país para manter o controle.
Memphis novamente revivido como um centro religioso, e sob os faraós Saite da 26ª Dinastia (664-525 aC) a cidade foi reconstruída e fortificada. Os deuses do Egito, especialmente Ptah, continuaram a ser adorados lá, e outros santuários e monumentos foram construídos em sua honra.
Esfinge de alabastro em Memphis
Em 525 AEC, o general persa Cambises II invadiu o Egito, derrotando o exército em Pelúsio e marchando em Mênfis. Ele tomou a cidade e fortificou-a, tornando-a a capital da satrapia do Egito persa. Quando Alexandre, o Grande (356-323 aC) tomou o Egito em 331 aC, ele próprio coroou o faraó em Mênfis, ligando-se aos grandes monarcas do passado.
Durante a Dinastia Ptolemaica (323-30 aC) que se seguiu à morte de Alexandre, os faraós gregos mantiveram a cidade em seu tradicional nível de prestígio. Ptolomeu I (323-283 AEC) respeitou a cidade e teve o corpo de Alexandre sepultado lá no início de seu reinado. Ele também honrou Memphis quando estabeleceu seu novo culto de Serapis na vizinha Saqqara.Ptolomeu II (283-246 aC) teve o corpo de Alexandre removido para Alexandria e iniciou uma série de projetos de construção, incluindo o Serapeum, a grande biblioteca e a universidade. Alexandria tornou-se a jóia do Egito e um centro de aprendizado e cultura, mas Memphis começaria a declinar.
A cidade ainda era considerada um importante centro religioso, no entanto, e os sacerdotes da cidade estavam no mesmo nível das autoridades seculares no poder. Os templos e santuários dos deuses foram reconstruídos e reformados sob os Ptolomeus e novos edifícios foram erguidos. O egiptólogo Alan B. Lloyd escreve:
Os sacerdotes estavam baseados em numerosos templos, que eram frequentemente reconstruídos ou embelezados nos tempos ptolomaicos e ainda constituem alguns dos restos mais espetaculares e completos da cultura faraônica. (Shaw, 406)
Esses templos, em Memphis e em outros lugares, não eram apenas casas para os deuses e centros de culto, mas fábricas de um tipo que produzia roupas, artefatos e obras de arte, como pinturas. Os templos de Memphis mantiveram a reputação da cidade em boas condições, mas como a dinastia ptolomaica continuou, perdeu seu status para Alexandria. O Decreto de Memphis (mais conhecido como a Pedra de Roseta) foi lançado em 196 aC por Ptolomeu V, e depois disso, a cidade constantemente perde seu prestígio.
Rosetta Stone
DECLÍNIO DE MEMPHIS
A dinastia ptolomaica terminou com a morte da última rainha, Cleópatra VII (69-30 aC), e o Egito foi anexado por Roma.Alexandria, com seu grande porto e centros de aprendizado, tornou-se o ponto central da administração romana do Egito, e Memphis foi esquecida. Com a ascensão do cristianismo no século IV dC, Memphis diminuiu ainda mais à medida que menos e menos pessoas visitavam os santuários e templos, e no século 5 dC, quando o cristianismo era a religião dominante do Império Romano, Memphis estava em decadência.
Na época do século 7 dC, a invasão árabe, a cidade estava em ruínas. Os templos, edifícios, santuários e muros foram desmontados e usados para construir a cidade de Fustat, a primeira capital do Egito muçulmano, assim como a cidade posterior do Cairo. Nos dias atuais, nada resta da cidade de Mênfis, a não ser por tocos de pilares, fundações, restos de muros, estátuas quebradas e pedaços de colunas espalhados perto da aldeia de Mit Rahina.
O local foi incluído pela UNESCO em sua Lista do Patrimônio Mundial em 1979, como um local de especial significado cultural, e continua a ser uma atração turística popular com um museu. A esfinge de alabastro e o colosso de Ramsés II são especialmente impressionantes e o local é admirado pelos visitantes no presente tanto quanto a cidade de Memphis foi por aqueles do passado antigo.
Terceiro Período Intermediário do Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 aC) é a era que segue o Novo Reino do Egito (c. 1570-c. 1069 aC) e que precede o Período Tardio (C.525-332 aC). A história egípcia foi dividida em épocas de "reinos" e "períodos intermediários" por egiptólogos do final do século XIX para esclarecer o estudo da história do país, mas essas designações não foram usadas pelos antigos egípcios. O termo 'reino' é usado para definir uma era de governo central forte enquanto 'período intermediário' designa um tempo de desunião e regra dividida. No Primeiro Período Intermediário do Egito (2181-2040 aC) e no Segundo Período Intermediário (c. 1782-1570 aC), essa divisão causou tensão entre as duas sedes do poder. No Primeiro Período Intermediário, as relações foram tensas entre os dois reinos de Herakleópolis e Tebas, e durante o Segundo Período Intermediário do Egito entre Tebas e os governantes hicsos de Avaris, ao norte, e os núbios ao sul.
A DIVISÃO DE PODER
No Terceiro Período Intermediário do Egito, o poder foi mantido quase igualmente entre Tanis e Tebas, flutuando às vezes de uma forma ou de outra, e as duas cidades governaram conjuntamente, embora muitas vezes tivessem agendas bastante diferentes. Tanis era a sede do governo secular, enquanto Tebas era uma teocracia. Como não havia separação entre a vida religiosa e cotidiana no antigo Egito, "secular" deveria ser entendido aqui como "pragmático". Os governantes de Tanis tomavam suas decisões com base nas circunstâncias e aceitavam a responsabilidade, embora os deuses fossem certamente consultados. Os sumos sacerdotes em Tebas consultavam diretamente o deus Amon sobre todos os aspectos da regra, e, de fato, Amon podia ser considerado com segurança o verdadeiro "rei" de Tebas.
O rei de Tanis e o Sumo Sacerdote de Tebas eram muitas vezes relacionados, assim como os das duas casas dominantes. A posição da Esposa de Deus de Amon, uma posição de grande poder e riqueza, ilustra isso claramente como ambas as filhas dos governantes de Tanis e Tebas a detiveram. Projetos conjuntos e políticas foram empreendidos por ambas as cidades, como evidenciado por inscrições deixadas pelos reis e sacerdotes, e cada um compreendeu e respeitou a legitimidade do outro.
Com isto em mente, é importante notar que o Terceiro Período Intermediário tem sido considerado como um tipo de epílogo da história egípcia e uma era ainda mais sombria de caos e colapso do que os períodos intermediários anteriores. Nenhum dos períodos intermediários do Egito era tão caótico quanto os primeiros egiptólogos (e até mesmo os posteriores) os interpretavam. Os pontos de vista desses primeiros estudiosos foram muito influenciados por seus tempos e pela forma de governo que eles reconheceram como legítima. A regra central forte foi interpretada como boa, enquanto a desunião era vista como perigosa. Na realidade, todos os três períodos intermediários mantiveram uma continuidade da cultura sem um governo central unificador e cada um adicionou suas próprias contribuições à história do Egito.
Mapa do Terceiro Período Intermediário
A diferença entre os dois primeiros e os últimos é que, após o Terceiro Período Intermediário, o Egito não voltou a subir para continuar em maiores alturas. Na última parte da 22ª Dinastia, o Egito foi dividido por uma guerra civil e, na época do dia 23, o país estava dividido entre monarcas de estilo próprio que governavam a partir de Herakleopolis, Tanis, Hermopolis, Tebas, Memphis e Sais. Esta divisão fez uma defesa unida do país impossível e os núbios invadiram do sul.
As dinastias 24 e 25 viram a unificação sob o governo núbio, mas o país não era forte o suficiente para resistir ao avanço dos assírios primeiro sob Esarhaddon (681-669 aC) em 671/670 aC e depois por Assurbanipal (668-627 aC) em 666 aCEmbora os assírios tenham sido expulsos do país, o Egito não tinha recursos para repelir outros invasores. A invasão persa de 525 aC acabou com a autonomia egípcia até que a ascensão da 28a dinastia de Amyrtaeus (c.404-398 aC) no período tardio liberou o baixo Egito da dominação persa. Amyrtaeus, no entanto, não unificou o país sob o domínio egípcio e os persas continuaram a manter o Alto Egito. A 30ª Dinastia (c. 380-343 aC), também do período tardio do Egito, alcançou a unidade, mas não durou muito tempo e os persas retornaram em 343 aC para manter o Egito como uma satrapia até que foi tomada por Alexandre, o Grande. em 331 aC Esse período, portanto, é geralmente visto como um longo declínio que extinguiu a cultura egípcia e, embora essa interpretação seja compreensível, não é exata.
A NATUREZA DO TERCEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO
Essa diferença entre o Terceiro Período Intermediário e os dois primeiros resultou em vários estudiosos, desde o século XIX até o século XX e até o presente, caracterizando a era como o fim da história egípcia e o colapso da cultura. Os dois períodos intermediários anteriores também foram apresentados como 'idade das trevas' da confusão e do caos, mas o Terceiro Período Intermediário recebe o pior tratamento porque não houve glorioso Reino Médio ou Novo Reino que o seguiu, apenas o Período Tardio que é frequentemente visto como simplesmente uma continuação do declínio do Terceiro Período Intermediário. Essas interpretações prestam um grande desserviço a uma época que, embora carente da tradicional unidade e homogeneidade dos períodos anteriores, ainda mantinha um forte senso de cultura.
Ritos funerários egípcios, que resultaram em algumas das mais impressionantes obras de arte para as classes alta e tumbas reais, continuaram a ser observados. Obra de detalhe marcante e inovação, especialmente em bronze, faiança, prata e ouro, foi produzida durante este tempo, bem como intrincadas inscrições, pinturas e estátuas. Os projetos de construção foram mínimos durante este tempo, tanto em número como em escopo, porque os recursos e um governo central capaz de organizar projetos de grande escala não estavam disponíveis até o reinado de Amasis (Ahmose II, 570-526 aC) da 26ª Dinastia e depois unificação posterior do país sob a 30ª dinastia.
As práticas religiosas parecem ter focado no conceito do faraó como filho de deus, o que levou ao desenvolvimento da mammisi (casa de nascimento), um templo local dedicado à adoração do deus infantil nascido da união de duas poderosas divindades, um dos quais era geralmente associado ao sol. O conceito de tríades de deuses (pai, mãe, filho) teve uma longa história no Egito e continuou durante esse período com a popularidade do Culto de Ísis e a tríade de Osíris, Ísis e o deus-filho Hórus. A adoração de Amon, especialmente em Tebas, continuou, mas o Culto de Ísis sobreviveria à adoração de Amon e depois viajaria a Roma para influenciar a fé primitiva do cristianismo.
Amun
O Terceiro Período Intermediário começou quando o reinado de Ramsés XI (1107-1077 aC), o último faraó do Novo Reino, chegou ao fim. O poder dos grandes faraós do Novo Reino tinha diminuído ao longo da vigésima dinastia (c. 1190-1077 aC), enquanto o dos sumo sacerdotes de Amon havia crescido. No final do Novo Império, o deus Amon era efetivamente o governante do Egito, já que o faraó não era mais considerado um intermediário necessário entre o povo e seus deuses. O culto de Amon, baseado em seu grande e crescente templo de Karnak em Tebas, possuía mais terras e tinha mais riqueza que a coroa e sua influência se tornara considerável. Em vez do faraó interpretar a vontade dos deuses, os sacerdotes consultaram Amun e o deus respondia. Casos cívicos e criminais, questões políticas, questões domésticas foram todas decididas pelo deus. O historiador Marc van de Mieroop escreve:
O deus tomou decisões de estado na prática atual. Um Festival regular da Audiência Divina aconteceu em Karnak quando a estátua do deus se comunicou através de oráculos, assentindo com a cabeça quando ele concordou. Os oráculos divinos se tornaram importantes na 18a dinastia; no Terceiro Período Intermediário, eles formaram a base da prática governamental. (266)
Quando Ramsés XI morreu, ele foi enterrado por Smendes (c.1077-1051 aC), um governador do Baixo Egito que governou de Tanis e pode ter sido casado com um membro da família real. De acordo com a tradição egípcia, um rei foi enterrado pelo seu sucessor e Smendes reivindicou o direito legítimo de governar e mudou a capital da cidade de Per Ramesses para Tanis. Por esta altura, no entanto, os sacerdotes em Tebas eram poderosos o suficiente para poder reivindicar sua própria legitimidade para governar e o país dividido entre o governo do Baixo Egito de Tanis e o do Alto Egito de Tebas. Contrariamente às interpretações anteriores do período, no entanto, esta divisão não resultou em guerra civil ou conflitos internos. O egiptólogo John Taylor observa:
É verdade que o período foi marcado por tensões sobre o controle de território e recursos, levando, ocasionalmente, a conflitos, mas a violência não era endêmica; o período como um todo era estável e representa muito mais do que um lapso temporário do governo faraônico tradicional. (Shaw, 324)
Smendes fundou a 21ª Dinastia e, embora nunca tenha sido tão poderosa quanto os períodos anteriores, manteve a cultura e eventualmente a ampliou e aprofundou à medida que os líbios (conhecidos como Meshwesh ou o Ma) vieram a governar e os costumes estrangeiros se integraram à cultura egípcia. Na XXI Dinastia, encontramos um número de governantes com nomes egípcios que ainda eram provavelmente líbios, e nas últimas dinastias, os líbios reinaram de Tanis e Tebas sob nomes líbios, atestando a aceitação de não-egípcios em posições de poder; uma situação que teria sido intolerável na história anterior do Egito. Longe de uma era de ruptura, a primeira parte do Terceiro Período Intermediário foi de notável tolerância e cooperação.Van de Mieroop escreve:
Reis de Tanis e sumos sacerdotes em Tebas reconheciam a existência um do outro sem rancor. Eles se ajudavam regularmente e agiam em conjunto. Por exemplo, o rei Smendes enviou assistência a Tebas quando uma inundação ameaçou o templo de Luxor, e o Sumo Sacerdote Pinudjem I ajudou o rei Psusennes I quando ele construiu o templo de Amon em Tanis. Os dois deixaram inscrições conjuntas. A relação entre as duas casas era muito pessoal. O fundador da dinastia, Smendes, pode ter sido filho do sumo sacerdote Herihor, e sua filha casou-se com o sumo sacerdote Pinudjem I... Eles coexistiram sob um acordo que pode ser comparado à concordância entre igreja e estado na história européia: secular e os poderes religiosos aceitavam as áreas de influência uns dos outros. No Egito da dinastia 21, a casa real do norte governava nominalmente o país inteiro, mas na realidade permitia que outro ramo da família governasse o sul com base em seu ofício sacerdotal. (270)
Esta divisão de regras funcionou bem em que os reis de Tanis foram capazes de governar o Baixo Egito e os sacerdotes de Tebas, no Alto Egito, com maior atenção aos detalhes do que um governo central em Mênfis ou Per Ramsés ou Tebas administrando o bem-estar de todo o país. Mesmo assim, sem que um governo central forte estabelecesse um padrão para o qual todas as regiões do Egito aderissem, os diferentes distritos administrativos do país tomavam o poder que podiam e prosperavam ou sofriam de acordo com isso. Embora Smendes fosse o rei legítimo do Egito, seu alcance real nunca se estendeu muito além de Tanis.
TANIS E THEBES
Tanis pode ter sido uma pequena aldeia ou cidade durante o Reino Novo, que cresceu como um centro comercial e ponto de acesso ao Nilo durante os últimos anos da época. Embora Smendes tenha governado a cidade, sua história inicial não é clara, já que nenhuma evidência arqueológica encontrada lá antecede o reinado de Psusennes I (c. 1047-1001 aC), o terceiro rei da 21ª Dinastia. Foi provavelmente construído por Smendes das ruínas de Per Ramesses. Os primeiros egiptólogos que descobriram a cidade pensaram que ela foi construída por Ramsés II (1279-1213 aC) por causa do número de suas inscrições nas pedras da fundação. Uma bolsa de estudos mais recente mostrou que estas pedras eram originalmente parte da metrópole de Per Ramesses que foram reutilizadas em Tanis.
Como uma nova cidade, Tanis modelou-se em uma das maiores da história do Egito: Tebas. Do Templo de Amon para as ruas e distritos, a nova cidade no Baixo Egito espelhava a mais antiga ao sul. Os reis de Tanis fizeram o mesmo e assumiram os títulos, modas e responsabilidades tradicionais dos faraós dos tempos antigos, quando Tebas era a capital.
A Grande Esfinge de Tanis
Tebas já era uma cidade estabelecida e populosa por c. 3200 aC, tinha sido a capital do país durante o Império Novo, e era o local do centro religioso mais massivo e importante do país: o Templo de Amon em Karnak. Os sacerdotes de Amon em Tebas certamente tinham o poder e o precedente para se declarar os 'verdadeiros reis' do Egito da cidade velha e esmagar os 'pretendentes' em Tanis - mas eles nunca fizeram isso. Além disso, não há provas de que considerassem os reis tanitas como algo que não fossem governantes legítimos. As inscrições deixam claro que os oficiais em Tebas consideravam os reis de Tanis os legítimos monarcas do Egito, ao mesmo tempo em que reconheciam seus sumos sacerdotes.
As dinastias do Terceiro Período Intermediário refletem essa divisão de poder na medida em que, além do historiador Manetho do século III aC, não há listas oficiais de reis como existem para outros períodos da história egípcia. Taylor observa como "um marco histórico sólido para estes séculos provou ser mais difícil de estabelecer do que para qualquer outro período importante da história egípcia" por causa da falta de uma lista de reis ou qualquer outra documentação significativa em que os egiptólogos geralmente confiam (Shaw, 324). A lista de Manetho do rei é mais confusa para este período do que as outras, resultando também em uma confusa cronologia de regras com fluxos e refluxos de poder flutuando entre os Sumos Sacerdotes de Amon em Tebas e os reis de Tanis e, mais tarde, outros assentos de poder. Van de Mieroop escreve:
Comparado ao Novo Reino e especialmente ao Período Ramessid, o material de origem para o Terceiro Período Intermediário é limitado. Isso é verdade para todos os níveis da sociedade. A aldeia de Deir el-Medina deixou de produzir os abundantes documentos da vida cotidiana, e apenas as descobertas dispersas ilustram como as pessoas fora dos templos e palácios viviam durante esse período. (261)
Van de Mieroop, no entanto, observa que a escassez de registros dessa época pode ser devida, pelo menos em parte, a eles serem armazenados em Tanis e outras cidades na região pantanosa do Delta do Egito "onde condições mais úmidas causaram a decadência de muitos permanece "(261). Isso é especulação, no entanto, como poucos registros foram encontrados na região do Delta. Registros oficiais teriam sido tradicionalmente mantidos na capital do país, mas como havia essencialmente duas capitais, não está claro por que eles teriam sido mantidos em Tanis e não em Tebas, que já tinha edifícios que serviram a esse propósito no passado e onde o clima estava mais seco.
Qualquer que tenha sido o raciocínio, o resultado é a perda de uma tremenda quantidade de informações sobre a época e a dificuldade inerente de reconstruí-la tão completamente quanto as outras. Alguns notáveis reis se destacam da obscuridade e algumas mulheres impressionantes também emergem na posição da Esposa de Amon de Deus, mas a cronologia constante de períodos passados não é possível para esta.
A 21ª DINASTIA
Smendes fundou a 21ª dinastia, mas foi claramente importante o suficiente antes da morte de Ramsés XI para justificar menção. Em O Conto de Wenamun (também conhecido como O Relatório de Wenamun ), possivelmente datado do falecido Reino Novo, um funcionário do governo de Tebas chamado Wenamun visita Smendes em Tanis a caminho de Byblosenquanto nenhuma menção é feita a Ramesses XI ou ao tribunal. em Per Ramesses em tudo.
O Conto de Wenamun já foi considerado um documento histórico real, mas estudos recentes o interpretam como ficção histórica. De qualquer forma, a história apresenta uma série de aspectos interessantes sobre o Egito no final do Novo Reino / início do Terceiro Período Intermediário: nomarchs como Smendes eram mais importantes que o faraó, uma simples expedição para recuperar madeira para construção naval era um grande empreendimento, quando no Novo Reino, teria sido tão fácil de não receber menção e o prestígio que o Egito outrora desfrutara entre seus vizinhos havia caído consideravelmente.
Estela de Herihor
Os reis da 21ª dinastia eram provavelmente os líbios governando sob nomes egípcios, assim como os sacerdotes em Tebas.Talvez devido ao paradigma líbio de reinos pequenos e centralizados, eles estavam contentes com suas esferas de influência ou, talvez, eles realmente acreditassem que eles estavam co-governando sobre um Egito unido. Na realidade, porém, o Egito dividia-se progressivamente em regra regional ao longo da última parte do Período Ramessídico do Novo Reino. Ao longo do curso desta era, o país se unificaria sob um líder forte apenas para desmoronar novamente.
SHOSHENQ I e a 22ª DINASTIA
A 22ª dinastia também era líbia, cujos reis agora governavam abertamente sob nomes líbios. Foi fundado por Shoshenq I (943-922 aC), que unificou o Egito e embarcou em campanhas militares reminiscentes dos dias do império do Egito.Acredita-se que ele seja o Sisaque da Bíblia que saqueou Jerusalém e levou o tesouro do Templo de Salomão, conforme descrito em I Reis 11:40, I Reis 14: 25-26 e II Crônicas 12: 2-9, embora esta alegação foi contestada. Shoshenq deixei uma inscrição de sua campanha em Judá e Israel em Karnak, que apoia a conexão bíblica, mas não menciona Jerusalém entre as cidades saqueadas. Para alguns estudiosos, essa omissão sugere que Shoshenq I não é o Shishak bíblico, embora todos os outros aspectos da inscrição apóiem a afirmação que ele é.
SHOSHENQ I UNIFIED EGYPT & EMBARQUEADO EM CAMPANHAS MILITARES REMINCENTES DOS DIAS DO IMPÉRIO DO EGITO. ELE É PENSADO PARA SER O SHISHAK DA BÍBLIA QUE FALOU JERUSALÉM E LEVOU O TESOURO DO TEMPLO DE SOLOMON.
Shoshenq I reformou o governo em Tanis e o sacerdócio em Tebas. O sacerdócio não seria mais uma posição hereditária, mas uma nomeação do rei; e isso também seria válido para a seleção da esposa de Deus de Amon. Suas campanhas militares revitalizaram a economia do Egito e, sob seu reinado, o país começou a se assemelhar ao Egito do Novo Reino.
Seus sucessos, no entanto, não duraram muito depois de sua morte. Entre 922 e 872 aC, os governantes que o seguiram procuraram apenas capitalizar suas conquistas, acrescentando pouco a eles. Devido aos registros perdidos e confusos da época, é difícil saber com certeza a ordem da sucessão, mas a evidência arqueológica sustenta a ideia de que poucas notas foram realizadas. Em 872 aC, Osorkon II (872-837 aC) assumiu o trono e manteve o país unido, mas após seu reinado o Egito dividiu-se em reinos separados governando de Herakleopolis, Tanis, Sais, Memphis e Hermopolis no Baixo Egito e Tebas no Alto Egito..
A 24ª E 25ª DANASIDADE
Ao sul, o rei Kushita Kashta (c. 750 aC) reconheceu a fraqueza do Egito e passou a capitalizá-la. Kashta admirava muito a cultura egípcia e "egípciara" sua capital, Napata e, por extensão, seu reino. Ele tinha laços fortes através do comércio com Tebas e estava ciente do processo pelo qual padres e outros altos funcionários foram nomeados. Sem um governo central do Baixo Egito capaz de exercer qualquer autoridade no Alto Egito, Kashta mandou que sua filha, Amenirdis I, designasse a Esposa de Amon de Deus. A importância dessa posição era imensa, como observa Van de Mieroop: "A importância política dessas mulheres era muito grande e publicamente reconhecida. Elas muitas vezes agiam como regentes para seus pais ou irmãos na área de Tebas, adotando atributos reais" (275). ). Amenirdis I efetivamente assumiu o controle de Tebas e, com isso, o Alto Egito. Com o baixo Egito dividido, Kashta pacificamente assumiu o controle do país e declarou-se rei do Alto e Baixo Egito.
Seu filho, Piye (747-721 aC), fortaleceu o controle núbio do Alto Egito e, quando os reis do Baixo Egito objetaram, ele liderou seu considerável exército contra eles. Piye conquistou o Baixo Egito, tomando todas as grandes cidades e subjugando-as, e então marchou de volta para casa em Napata. O Egito estava tecnicamente agora sob seu reinado, mas deixou os reis do Baixo Egito para reagrupar e restabelecer sua autoridade.
O irmão de Piye, Shabaka (721-707 AEC), o sucedeu e conquistou o Baixo Egito até a cidade de Sais. O Egito estava agora sob a dominação núbia, mas, ao contrário das interpretações anteriores desse período, a cultura e as tradições egípcias continuavam a ser observadas. Shabaka, como Kashta e Piye antes dele, admiravam a longa civilização do Egito e procuravam preservá-lo. Seu filho, com o nome muito egípcio de Haremakhet, foi nomeado Sumo Sacerdote de Amon em Tebas, e seu reinado é caracterizado por projetos de construção em todo o Egito, preservação de documentos históricos e proteção das fronteiras contra a invasão.
Taharqa
Shabaka foi sucedido por Shebitku (707-690 aC), um irmão mais novo ou sobrinho, que escolheu o nome do trono egípcio Djedkare. Shebitku herdou um país forte, mas também um formidável adversário na forma dos assírios. Quando Shoshenq I conquistou Judá e Israel, isso foi considerado uma grande conquista pelos egípcios, mas, a longo prazo, enfraqueceu o país removendo uma importante zona tampão. Após o Segundo Período Intermediário, os faraós do Novo Reino iniciaram uma política de expansão para evitar futuras incursões, como a dos hicsos. Durante o Terceiro Período Intermediário, essas zonas de proteção encolheram e o Egito perdeu seu poder anterior, mas ainda havia nações em sua fronteira, como Judá e Israel, que serviriam ao mesmo propósito. A conquista de Shoshenq I daquelas regiões trouxe a fronteira do Egito contra a dos assírios sem nenhum intermediário entre eles.
Sob o reinado de Shabaka, havia sido dado santuário à rebelde Ashdod, que havia se revoltado contra o rei assírio Sargão II(722-705 aC), e sob Shebitku, o Egito apoiou Judá contra o sucessor de Sargon II, Senaqueribe (705-681 aC). Senaqueribe foi assassinado antes que ele pudesse montar uma campanha contra o Egito, mas isso foi realizado por seu filho Esarhaddon, que invadiu em 671 aC sob o reinado do rei nubiano Taharqa (c. 690-671 aC), que é equiparado ao rei bíblico. Tiraca de II Reis 19: 9 (embora esta alegação é contestada). Esarhaddon capturou a família de Taharqa e vários outros nobres e os mandou acorrentados a Nínive, embora Taharqa conseguisse escapar. Ele foi sucedido por Tantamani (c. 669-666 aC), que tomou o Egito de volta dos assírios e provocou a ira do filho de Eharhaddon e sucessor Assurbanipal, que conquistou o Egito em 666 aC.
A 26ª DINASTIA (PERÍODO DE SAÍDA) E A INVASÃO PERSA
Os assírios não estavam interessados em ocupar o Egito, no entanto, e o deixaram sob o reinado de Neco I (c. 666 aC), que havia se tornado seu rei fantoche. Necho I foi morto na campanha de Tantamani para libertar o Egito dos assírios e o governo passou para o filho de Neco, Psammeticus I (também conhecido como Psamtik I, c. 665-610 aC). Psammeticus I é considerado o fundador da 26ª dinastia e iniciou o chamado período Saite da história egípcia, durante o qual os reis governaram a cidade de Sais, no norte do Delta.
Psamético Eu aparentemente respeitei as políticas assírias, mas na verdade estava planejando cuidadosamente sua derrubada.C. 656 AEC, ele lançou um ataque naval a Tebas e forçou a esposa de Amon, a esposa de Amon, a favorecer sua filha Nitócris I como sucessora. Nitócris Assumi a posição da Esposa de Deus de Amon e controlei Tebas enquanto Psamético I fazia campanha contra as autoridades e governantes locais que mantinham políticas assírias.
Depois de libertar o Egito do domínio assírio, Psammeticus reformou o governo em Sais e iniciou projetos de construção de acordo com a tradição real. Segundo alguns estudiosos, o Terceiro Período Intermediário termina aqui com Psamético I, unindo o Egito, mas essa interpretação não faz sentido. A 26ª Dinastia seguiria a orientação de Psammeticus e manteria suas políticas e visão, e uma visão mais abrangente da época situaria o fim do período em que ela pertence: no final do período Saite.
Psamético Eu era um líder forte que impressionava seus súditos com a glória do passado do Egito, restaurando-o através de seus projetos monumentais, renovações, restaurações e conquistas militares. Seu filho, Necho II (610-595 aC), baseou-se nas realizações de seu pai, conduzindo campanhas militares, comissionando projetos de construção e expandindo as forças armadas. Os egípcios nunca foram uma grande gente do mar, e reconhecendo isso, Necho II criou uma marinha usando mercenários gregos, o que se mostrou bastante eficaz. Neco II é rotineiramente retratado como um grande guerreiro e líder militar que fortaleceu o país que herdara. Na Bíblia, ele é conhecido como o rei egípcio que mata Josias de Judá na Batalha.de Meggido (II Reis 23:29, II Crônicas 35: 20-22) e, lá também, ele é visto como um líder impressionante.
Neco II foi sucedido por seu filho Psammeticus II (Psamtik II, 595-589 aC), que continuou as políticas de seu pai. Ele também foi um grande líder militar, que é responsável pelos núbios transferindo sua capital de Napata para o sul até Meroe c. 592 aC para se distanciar do Egito
's border. Psammeticus II led a force against the Kingdom of Kush in Nubia, destroying everything in his path, but having won every engagement, he seems to have lost interest in the campaign and returned to Egypt. Much of his success in this campaign was due to his general, the future Amasis II, who may have resented the incomplete and ultimately futile endeavor. Psammeticus II seems to have been more interested in erasing the names of Kushite rulers from monuments in the south, destroying other buildings, and even possibly trying to erase his own father's name from history. His reasons for doing such things are still debated with no clear answer given.
When Psammeticus II died, he was succeeded by his son Wahibre Haaibre (better known as Apries, 589-570 BCE), whose reign amounted to a series of challenges to his authority. He first unsuccessfully battled the Babylonians and then, when the general Amasis orchestrated a coup, sought their help to win back the throne. He is thought to have been killed by Amasis in battle. Amasis II (also known as Ahmose II) then became pharaoh and elevated the country to a height it had not known in centuries.
Amasis II foi um brilhante líder militar e burocrata que conseguiu reformar os gastos do governo ao mesmo tempo que estimulava a economia e orquestrava campanhas militares. O Egito uniu-se atrás de seu governo e prosperou novamente com uma economia em expansão, fronteiras seguras e comércio próspero. Projetos de construção, monumentos e outras obras de arte foram concluídas e o nome do Egito recuperou parte de seu prestígio perdido. Ele foi sucedido por seu filho Psammeticus III (Psamtik III, 526-525 aC), que era jovem e inexperiente quando chegou ao trono e mal equipado para os desafios que tinha que enfrentar.
De acordo com Heródoto, o rei persa Cambises II tinha enviado a Amasis pedindo uma de suas filhas como esposa, mas Amasis, não desejando obedecer, mas também esperando evitar o conflito, enviou a filha de Apries. Esta antiga princesa do Egito foi profundamente insultada pela decisão de Amasis e especialmente por ser política do Egito se recusar a enviar mulheres nobres a reis estrangeiros como esposas. Quando chegou à corte de Cambises II, revelou-lhe quem ela realmente era e Cambises II jurou vingar o insulto de Amasis ao enviar-lhe uma "esposa falsa".
O exército persa se mobilizou e marchou no Egito. O ponto de entrada seria a cidade de Pelusium no Delta, e as muralhas foram rapidamente fortificadas. As forças de Cambises II atacaram e foram levadas de volta até que ele formulou um novo plano. Sabendo do amor egípcio pelos animais - especialmente os gatos -, Cambises II ordenou que seus soldados reunissem todos os animais desgarrados e selvagens que pudessem encontrar e mandasse pintar a imagem de Bastet, a popular deusa egípcia dos gatos, em seus escudos. Os persas, em seguida, levaram os animais antes deles contra as muralhas de Pelusium, e os egípcios, com medo de ferir os animais ou enfurecer sua deusa, se renderam.
Cambises II da Pérsia
Diz-se que Cambises II ordenou uma marcha triunfal no local durante a qual ele atirou gatos de uma sacola para os rostos do egípcio com desprezo. Ele levou Psamético III, a família real e milhares de outros de volta à sua capital em Susa, onde a maioria foi morta. Psammeticus III viveu como um membro da comitiva do rei persa até que se descobriu que ele estava fomentando a revolta e foi executado.
Com sua morte, a 26ª Dinastia - e o Terceiro Período Intermediário - chegaram ao fim. Os persas governariam o Egito na 27ª e 31ª dinastias e seriam uma ameaça constante nos períodos da dinastia 28-30. Após a Batalha de Pelusium, exceto por breves períodos, o Egito deixou de ser uma nação autônoma. Os persas o mantiveram esporadicamente até a vinda de Alexandre, o Grande, em 331 aC, e após sua morte, o país foi governado pela dinastia grega dos Ptolomeus até ser anexado por Roma em 30 aC.
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