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Nephthys › Quem era
Definição e Origens
Nephthys foi um dos cinco deuses originais do antigo Egito nascidos da união de Geb (terra) e Nut (céu) após a criação do mundo. Ela era a quarta nascida depois de Osíris, Ísis e Set e era a irmã mais velha de Hórus (geralmente chamada de Hórus, o Velho). Como uma das primeiras deusas do Egito, ela era um membro da Ennead de Heliópolis, um tribunal de nove divindades de imenso poder. Seus centros de culto eram Heliópolis, Senu, Hebet, Per-met, Re-nefert e Het-sekem. Ao contrário das afirmações de alguns estudiosos de que ela nunca foi amplamente adorada no Egito, os templos de Nephthys eram bastante comuns e ela era considerada uma deusa extremamente importante do Período Predinástico (c.6000-c. 3150 aC) através da Dinastia Ptolomaica (323- 30 aC), a última dinastia a governar o Egito antes de se tornar uma província de Roma.
NOME E SÍMBOLOS
'Nephthys' é a versão latina de seu nome egípcio 'Nebthwt' (também dado como Nebet-het e Nebt-het) que se traduz como "Senhora do Recinto do Templo " ou "Senhora da Casa" e ela é rotineiramente retratada com a heiroglyph para 'casa' em sua coroa. A "casa" não é nem um lar nem templo terrestre, mas ligada aos céus, como ela estava relacionada ao ar e ao éter. O "recinto" pode se referir ao pátio do lado de fora de um templo quando ela era representada pelos pilares fora dos templos em seu papel de deusa protetora; Assim como os pilares e a parede protegiam o templo interior, Nephthys protegia as almas do povo. Ela foi associada com morte e decadência desde um período inicial e foi regularmente invocada durante os serviços funerários. Enlutadores profissionais em funerais egípcios eram conhecidos como "Hawks of Nephthys" e ela é uma das quatro deusas (junto com Ísis, Selket e Neith ) cujas imagens foram encontradas na tumba de Tutancâmon como guardiões de seus canopos. A historiadora Margaret Bunson observa:
Nephthys foi associado ao culto mortuário em todas as épocas e fez parte do antigo culto de Min [deus da fertilidade e reprodução]. As regiões desérticas foram dedicadas a ela e ela foi pensada para ser habilidosa em magia (188).
Suas habilidades mágicas eram semelhantes às de Isis e alguns estudiosos a vêem como a imagem espelhada de Isis, a escuridão de Nephthys equilibrando a luz de Ísis, e elas são freqüentemente retratadas juntas como irmãs gêmeas. Na cidade de Heliópolis, Nephthys e Isis eram representados por duas sacerdotisas virgens em festivais que recitavam as famosas Lamentações de Ísis e Nepthys no festival de Osíris. The Lamentations é um longo poema narrativo que recria o momento em que Isis e Nephthys trabalharam juntos para reviver o deus Osíris e trazê-lo de volta à vida. Embora originalmente falado apenas em serviços religiosos, as Lamentações vieram a ser incluídas no Livro Egípcio dos Mortos e foram recitadas em serviços fúnebres.
NEPHTHYS TORNOU-SE A ESPOSA DE SET & É MAIS CONHECIDA PARA A PARTE QUE JOGAU NO MITO OSIRIS ONDE, DISFARÇADA COMO ISIS, SEDUZIA OSIRIS.
Néftis tornou-se a esposa de Set e é mais conhecida pelo papel que desempenhou no mito de Osíris, onde, disfarçada de Ísis, seduziu Osíris e forneceu a Set a justificativa para o assassinato de seu irmão. Mais tarde, ela é retratada no mito como traindo e depois ajudando Isis em seus esforços para restaurar seu marido à vida. Ela é uma deusa dos mortos que, como sua neta Qebhet, fornece assistência às almas dos mortos. Ela foi tão útil para aqueles na vida após a morte que um de seus títulos era "Amigo dos Mortos" e ela também foi pensada para trazer notícias do falecido de volta para seus parentes na terra e confortá-los em seu tempo de luto.
Seus símbolos são o falcão, o templo e a árvore de plátano, uma das árvores mais populares retratadas em inscrições do Livro Egípcio dos Mortos. Ela é a mãe do deus da morte, Anúbis, e estava associada ao sol poente, ao crepúsculo e à escuridão. Orações foram oferecidas a Nephthys no crepúsculo para proteção e também para ajudá-la enquanto lutava com seu marido Set para defender o Barco de Rá (o deus do sol) do Apófis sereno enquanto fazia sua jornada através dos reinos da noite.
O julgamento dos mortos
ORIGENS MITOLÓGICAS
De acordo com a versão mais popular do mito da criação egípcia, houve uma vez apenas águas caóticas e escuridão no universo até que, um dia, um monte (conhecido como o ben-ben ) surgiu dos mares com o deus Atum (também conhecido como Ra) em pé sobre ela. Atum olhou para o nada eterno e reconheceu que estava sozinho, e se uniu com sua própria sombra para dar à luz Shu (deus do ar) e Tefnut (deusa da umidade). Essas duas divindades deixaram o pai sozinho no monte primordial e partiram para criar o mundo.
Atum, sozinho na colina no meio do caos, ansiava por seus filhos e se preocupava com sua segurança, e assim ele tirou o olho e o enviou em busca deles. Shu e Tefnut retornaram com o olho, tendo falhado em criar o mundo, e Atum ficou tão feliz em vê-los, ele começou a chorar. Quando suas lágrimas caíram sobre a terra fértil do ben-ben, homens e mulheres surgiram.
Esses novos seres frágeis não tinham onde morar, e Shu e Tefnut acasalaram e deram à luz Geb (a terra) e Nut (o céu).Estes dois rapidamente se apaixonaram e se tornaram inseparáveis; uma situação que Atum achou intolerável como irmãos e irmãs. Ele empurrou Nut para cima de Geb e a prendeu lá para que os dois amantes pudessem se ver, mas nunca mais se tocassem. Nut, no entanto, já estava grávida de Geb e logo deu à luz cinco filhos: Osíris, Isis, Set, Nephthys e Hórus. Atum deu a esses cinco deuses a tarefa de manter o mundo e estabelecer seu primogênito, Osíris, para governar todas as coisas vivas da Terra.
O MITO DE OSIRIS
Neste ponto da história, o famoso mito de Osíris começa quando Set fica com ciúmes do poder e sucesso de Osíris. Osiris se casou com sua bela irmã Ísis e o casal real ensinou aos humanos da cultura e da arte do mundo, instruiu-os em religião e deu-lhes os dons da agricultura. Para os egípcios, seu país era essencialmente o mundo e este mundo, sob o reinado de Osíris e Ísis, era um paraíso. Homens e mulheres eram iguais em todas as coisas e havia abundância de comida.
Osiris
Hórus, o Velho, nessa história, nunca é mencionado, mas os papéis de Set e Nephthys, que são, parecem bastante insignificantes no começo até que Nephthys emerge para desempenhar um papel central. Ela mudou sua forma para assumir a forma e o cheiro de Ísis e seduzir Osíris, que achava que ele estava dormindo com sua esposa. Em algumas versões da história, ela droga seu vinho ou dá-lhe muito tempo, em outros, ele simplesmente vem para a cama pensando que ela é Isis.Osiris sai depois, mas deixa cair uma flor que ele usava no cabelo no chão e isso é encontrado mais tarde por Set, que o reconhece como seu irmão.
Set já estava ressentido com seu irmão mais velho, mas agora, acreditando que Osiris havia seduzido sua esposa, ele planejava assassiná-lo. Ele criou um baú ornamentado para as medidas exatas de Osíris e depois deu uma festa onde ofereceu a caixa como um presente para qualquer um dos seus convidados que pudesse se encaixar melhor nela. Osiris, é claro, se encaixava perfeitamente e, quando ele deitou no caixão, Set bateu a tampa, prendeu-a e jogou-a no Nilo. Ele então assumiu o trono com Nephthys como seu consorte. Ela deu à luz pouco tempo depois para um filho, o deus Anúbis, a quem ela abandonou e que foi criada por Ísis.
Isis, enquanto isso, foi em busca de seu marido e encontrou o caixão com seu corpo dentro de uma árvore em Byblos. O rei e a rainha da cidade tinham visto a árvore ao longo da costa e eram atraídos pela sua beleza (que era a essência de Osíris que permeava a árvore) e seu aroma doce (o aroma de Osíris) e cortada e trazida para sua corte para servir como um pilar central. Isis, disfarçada como uma mulher mais velha, foi convidada para o tribunal depois que ela fez amizade com as empregadas da rainha na praia e logo se tornou babá dos jovens príncipes. Em um esforço para tornar o filho mais novo imortal, ela o manteve em um fogo místico a cada noite para queimar sua parte mortal e, uma noite, a rainha a pegou e ficou horrorizada. Ísis lançou seu disfarce, revelando-se, e o rei e a rainha imploraram por misericórdia, oferecendo-lhe qualquer coisa para poupá-los. Ela pediu o pilar no tribunal; e eles deram a ela.
O MUNDO FOI SOFRIDO SOB A REGRA DE SET. A TERRA ERA BARREN E OS VENTOS DO DESERT BLEW.
Todo esse tempo, o mundo estava sofrendo sob o domínio de Set. A terra era árida e os ventos do deserto sopravam. A igualdade na terra foi esquecida enquanto as pessoas lutavam umas pelas outras pela sobrevivência. Isis retornou ao deserto com Osíris e escondeu seu corpo nos pântanos do Delta do Nilo e então pediu a Nephthys para ficar de guarda para protegê-lo de Set. Enquanto Ísis saía para encontrar ervas para ressuscitar o marido, Set estava à procura do corpo e encontrou Nephthys. Ele conseguiu sair dela onde Ísis havia escondido Osíris e cortado o corpo em pedaços, jogando-os através da terra e no rio. Quando Ísis retornou, Nephthys, em lágrimas, contou-lhe a história e ofereceu-se para ajudar de qualquer maneira que pudesse.
Ísis e Néftis encontraram todas as partes de Osíris e o colocaram de volta, exceto pelo pênis, que havia sido comido por um peixe. Osiris reviveu, mas, por não ser inteiro, não pôde retornar à terra como rei; Em vez disso, ele iria descer para o submundo, onde ele iria governar os mortos como seu juiz justo e misericordioso. Antes de partir, Isis transformou-se em uma pipa (um falcão) e voou ao redor de seu corpo, puxando sua semente para si mesma e engravidando de um filho, Hórus.Quando Horus nasceu, ela o escondeu nos pântanos do Delta, como ela teve o corpo de seu pai e Nephthys, desta vez, manteve seu segredo.
AS CONTENÇÕES DO HORUS & SET
Quando Horus cresceu para a idade adulta, ele desafiou Set para o reino. A versão mais conhecida deste concurso é conhecida como The Contendings of Horus and Set, de um manuscrito da vigésima dinastia (1190-1077 aC). A história fala da batalha legal diante do Ennead de Heliópolis, um tribunal de nove deuses, para decidir quem era o legítimo rei do Egito.Esses deuses eram Atum, Shu e Tefnut, Geb e Nut, Isis e Nephthys, Set e Osíris. Hórus e Set apresentam seus casos e depois devem provar a si mesmos em uma série de disputas e batalhas que são todas vencidas por Hórus.
Hórus
A maioria dos nove deuses decidiu que Horus era o rei de direito, mas Atum, o deus do sol, não estava convencido e a decisão teve que ser unânime, exceto a opinião de Set. Atum acreditava que Hórus era jovem demais e levara uma vida muito protegida para governar efetivamente, enquanto Set tinha a experiência necessária, se não a maneira mais gentil.Mesmo que Horus ganhasse todos os concursos contra seu tio, Atum não seria movido. Este julgamento durou mais de 80 anos, enquanto o povo do Egito sofria com o caótico reinado de Set até Ísis intervir, mostrando aos outros deuses - e Set - quão perversamente ele havia se comportado, e ganhou a decisão em favor de seu filho. Em outra versão, talvez mais antiga, da história, está a deusa Neith, que resolve a disputa em favor de Hórus e concede as terras desérticas a Set, juntamente com duas deusas estrangeiras (Anat e Astarte) como consolo. Hórus assumiu o trono de seu pai e governou com Ísis e Néftis como seus conselheiros. Set foi expulso da terra para os áridos desertos fronteiriços e Nephthys permaneceu como protetor do chefe feminino da casa, Ísis nesse caso, mas depois qualquer mulher madura e casada.
AS LAMENTAÇÕES DE ISIS E NEPHYYS
Este mito foi importante para os antigos egípcios em muitos níveis. Ilustrava valores centrais de harmonia, ordem, intervenção divina nos assuntos humanos, a importância da gratidão, confiança e como, no caráter de Set, até mesmo os deuses poderiam sucumbir à tentação mas, não importa o que, harmonia e ordem seriam restauradas. A morte e ressurreição de Osíris forneceu um modelo divino para a passagem de todos os seres humanos que foram pensados para ser viajantes em uma jornada eterna através da vida e para a vida após a morte. O Culto de Osíris tornou-se extremamente popular e parte de seu serviço religioso incluiu a recitação da liturgia conhecida como As Lamentações de Isis e Nephthys.
A versão mais completa deste verso vem do Papiro de Berlim 3008 que data da dinastia ptolemaica. Este papiro era parte de uma cópia de O Livro dos Mortos, de propriedade de uma mulher chamada Tentruty (também dada como Teret) e está escrita em escrita hierática (a letra cursiva, rotineira dos egípcios) em cinco colunas. O poema é escrito como uma troca entre Isis e Nephthys quando eles chamam a alma de Osiris de volta ao seu corpo. As duas deusas suplicam à alma que retorne, viva novamente e invoque Hórus, filho de Osíris, como seu protetor na vida que lhe dará "pão, cerveja, bois e aves" e cujos filhos protegerão seu corpo. e proteja sua alma. No final, Osiris retorna à vida quando o poema termina com a frase "Lo! He Comes!"
Seguindo o verso, o escriba deixou instruções muito cuidadosas sobre como as Lamentações devem ser apresentadas nos festivais:
Agora, quando isto é recitado, o local deve ser completamente isolado, não visto e não ouvido por ninguém, exceto o chefe-sacerdote-sacerdote e o setem-sacerdote. Um trará duas mulheres com belos corpos. Eles devem ser feitos para se sentar no chão no portal principal do Salão de Aparições. Nos seus braços devem ser escritos os nomes de Isis e Nephthys. Jarras de faiança cheias de água serão colocadas em suas mãos certas, oferecendo pães feitos em Mênfis em suas mãos esquerdas, e seus rostos serão curvados. A ser feito na terceira hora do dia, também na oitava hora do dia. Você não será negligente em recitar este livro na hora do festival. Está terminado.
As duas virgens recitariam as Lamentações para convidar Osíris a participar do festival e, uma vez que ele chegasse, a celebração poderia começar. Osíris era considerado o primeiro rei do Egito que dera ao povo sua cultura e que, através de sua morte e ressurreição, lhes mostrou o caminho para a vida eterna. Na morte, todos estavam ligados a Osíris, que foi o primeiro a morrer e renascer. Seus festivais, portanto, eram de grande importância e Nephthys aparecia regularmente como um dos elementos mais importantes da celebração: um dos dois que chamou o deus para se juntar aos vivos.
Ela se descreve como a "irmã amada" de Osíris nas Lamentações e diz: "Eu estou com você, sua guarda pessoal, por toda a eternidade". Quando as Lamentações foram incluídas no Livro dos Mortos (c. 1550-1070 aC), o poema foi recitado em funerais e Nephthys teria então falado com a alma do falecido. Foi nessa condição que ela passou a ser considerada como a "Amiga dos Mortos", que caminhava com a alma e os ajudava na vida após a morte, como sua "guarda-costas por toda a eternidade" e a tornava uma divindade tão importante para o povo.
NO PERÍODO PREDISNÁSTICO DO EGIPTO, NEPHTHYS FOI UMA DAS MAIORES DEIDADES QUE REALIZAM SUA PARTE NO MITO DA AR.
NEPHYYS E A BARCA DO RA
Muito antes de o mito de Osíris se tornar popular, Nepthys já era uma deusa muito significativa. Nos textos do período do Antigo Império (c. 2613 - c. 2181 aC) ela é referenciada com Set como os dois deuses que protegem a barcaça do deus do sol Rá (Atum) enquanto ele passa pelo céu noturno. A serpente do mal Apophis tentou todas as noites matar o deus do sol, mas Nephthys e Set lutaram contra a criatura para que o sol pudesse nascer na manhã seguinte. Set foi mais tarde transformado de um deus protetor para o vilão do mito de Osíris, mas o papel de Nephthys permaneceu o mesmo: um protetor e sustentador da vida. Embora o foco em quem estava protegido mudasse, os elementos básicos de seu caráter continuavam os mesmos. A estudiosa Geraldine Pinch observou que "Nephthys nunca gostou do alto status de sua irmã, Ísis" (171) e, embora possa ser verdade que a adoração de Nephthys nunca tenha se igualado à de Ísis, seu status era consistentemente impressionante. em toda a história do Egito.
No período pré-dinástico do Egito, Nephthys foi uma das divindades mais importantes devido a sua parte neste mito. Se Apófis conseguisse matar Rá, o sol não se elevaria e era vital que a barcaça fosse protegida. No Conjunto de Textos de Caixão e o deus cobra Mehen protege a barcaça; Mehen se enrolando em torno de Ra e Set, afastando Apófis. Mehen foi mais tarde substituído por Nephthys, mas Apophis foi considerado tão poderoso, ea ameaça a Ra tão terrível, que outras divindades aparecem frequentemente na barcaça para afastar o inimigo do sol, como Isis, Bastet, Selket, Neith e Sekhmet, que eram coletivamente conhecidos, com Nephthys, como os Olhos de Ra nessa capacidade.
O mito da ameaça noturna a Rá é mais claramente contada em um manuscrito datado do Período Ramesside (1292-1069 aC), mas evidências arqueológicas sugerem que a história é muito mais antiga. Na época do Período Ramessídico, o mito evoluiu para um ritual conhecido como Derrubar Apófis, no qual um sacerdote recitava uma lista de nomes secretos de Apófis (ganhando poder sobre ele) e as pessoas cantavam hinos que celebravam sua destruição. Mesmo que os deuses destruíssem a grande serpente toda noite, ele voltou para tentar assassinar Ra novamente no seguinte. Os hinos foram cantados para encorajar os deuses em sua luta eterna. Os participantes do ritual, então, fazem serpentes de cera, cospem nelas e as destroem no fogo. O ritual era realizado regularmente depois de vários dias nublados, quando parecia que Apófis estava conseguindo impedir a aurora e especialmente durante um eclipse solar.
Nephthys
POPULARIDADE E ADORAÇÃO DOS NÉFITOS
Antes da adição das outras deusas, no entanto, foram Nephthys e Set que mantiveram o sol no curso e ela foi devidamente honrada por isso. Os templos de Nephthys localizavam-se em todas as regiões do Egito muito antes de ela se associar com os mortos e só mais numerosos depois. Como com qualquer divindade egípcia, seu templo era frequentado por sacerdotes e sacerdotisas que cuidavam de sua estátua e observavam seus dias sagrados e festivais. O público foi barrado de entrar no santuário interior do templo onde sua estátua residia, mas era bem-vindo nos pátios externos, onde o clero atendia às suas necessidades e recebia doações e sacrifícios.
Na época de Ramsés II (1279 - 1213 AEC), Néftis era tão popular que recebeu seu próprio templo no popular centro religioso de Sepermeru, no local sagrado onde ficava o templo de Set. Nephthys era tão popular nessa época que ela é mencionada em textos sem alusão a Isis ou Set. Seu templo na cidade de Punodjem era aparentemente tão popular que o sacerdote e vizir Pra'emhab reclamaram de sua carga de trabalho e seu templo em Herakleopolis, perto de Sepermeru, tornou-se o local do festival Heb-Sed celebrando o rejuvenescimento do rei. A estátua de basalto de Nephthys atualmente alojada no Louvre em Paris vem deste templo.
Embora Nephthys seja frequentemente retratada como um espelho para sua irmã gêmea, Ísis, ela tinha uma vida e um status que eram dignos de veneração. Uma vez que ela se tornou associada à vida após a morte e ao cuidado dos mortos, o linho que era usado para mumificar o falecido era conhecido como "tranças de Nephthys" e foi pensado que ela, junto com Selket, ajudou a devolver a vida à alma e à alma. ajude-os em sua jornada eterna. Nephthys passou a representar a promessa de um ajudante do outro lado da vida após a morte, que cuidaria e protegeria a alma e que assegurava aos vivos que a morte não era nada a ser temida. O reino da vida após a morte era apenas uma nova terra para a qual viajamos e velhos amigos, como Nephthys, estariam esperando para oferecer sua proteção e orientação na morte, como fizeram durante toda a vida.
O Ankh » Origens antigas
Definição e Origens
O Ankh é um dos símbolos mais reconhecidos do antigo Egito, conhecido como "a chave da vida" ou a "cruz da vida", e que data do início do período dinástico (c. 3150 - 2613 aC). É uma cruz com um laço no topo, às vezes ornamentada com símbolos ou floreios decorativos, mas na maioria das vezes simplesmente uma simples cruz de ouro. O símbolo é um hieróglifo egípcio para "vida" ou "fôlego de vida" ( 'nh = ankh) e, como os egípcios acreditavam que a jornada terrena era apenas parte de uma vida eterna, o ankh simboliza a existência mortal e a vida após a morte. É um dos símbolos mais antigos do Egito, muitas vezes visto com o djed e eram símbolos, carregados por uma multidão de deuses egípcios em pinturas de tumbas e inscrições e usados pelos egípcios como um amuleto.
A associação do ankh com a vida após a morte tornou-o um símbolo especialmente potente para os cristãos coptas do Egito no século IV dC, que o adotou como seu. Este uso do ankh como um símbolo da promessa de vida eterna de Cristo através da crença em seu sacrifício e ressurreição é muito provavelmente a origem do uso cristão da cruz como um símbolo de fé hoje. Os primeiros cristãos de Roma e de outros lugares usaram o símbolo da fertilidade dos peixes como um sinal de sua fé.Eles não teriam considerado usar a imagem da cruz, uma forma bem conhecida de execução, mais do que alguém hoje escolheria usar um amuleto de uma cadeira elétrica. O ankh, já estabelecido como um símbolo da vida eterna, apoiou-se facilmente na assimilação da fé cristã primitiva e continuou como símbolo dessa religião.
ORIGEM E SIGNIFICADO
A origem do ankh é desconhecida. O egiptólogo Sir Alan H. Gardiner (1879 - 1963 dC) pensou que ele se desenvolvesse a partir de uma tira de sandália com a alça superior em torno do tornozelo e o poste vertical preso a uma sola nos dedos dos pés. Gardiner chegou à sua conclusão porque a palavra egípcia para "sandália" era "nkh", que vinha da mesma raiz que "ankh" e, além disso, porque a sandália fazia parte da vida de um egípcio e o símbolo ankh passou a simbolizar a vida. Esta teoria nunca ganhou ampla aceitação, no entanto.
Ankh, Djed e foi
A teoria do egiptólogo EA Wallis Budge (1857-1934 CE), que afirma ter se originado da fivela da deusa Ísis, é considerada mais provável, mas ainda não aceita universalmente. Wallis Budge igualou o ankh com o tjet, o "nó de Isis", um cinto cerimonial que representava a genitália feminina e simbolizava a fertilidade. Esta teoria, da origem do ankh resultante de um símbolo de fertilidade, está de acordo com o seu significado ao longo da história do antigo Egito e além até os dias atuais. O egiptólogo Wolfhart Westendorf (n. 1924 dC) apoia a afirmação de Wallis Budge, notando a semelhança do ankh com o tjj e o uso de ambos os símbolos desde uma data anterior na história do Egito. O ankh sempre esteve associado à vida, à promessa da vida eterna, ao sol, à fertilidade e à luz. O acadêmico Adele Nozedar escreve:
O volume de significado que pode ser espremido de um símbolo tão simples é inspirador. O ankh representa a genitália masculina e feminina, o sol vindo no horizonte e a união do céu e da terra. Esta associação com o sol significa que o ankh é tradicionalmente desenhado em ouro - a cor do sol - e nunca em prata, que se relaciona com a lua. Deixando de lado as complexidades desses elementos separados, o que o ankh parece? Sua semelhança com uma chave dá uma pista para outro significado desse símbolo mágico. Os egípcios acreditavam que a vida após a morte era tão significativa quanto a atual e o ankh fornecia a chave para as portas da morte e o que estava além (18).
ANUBIS OU ISIS SÃO ASSINADOS COLOCANDO O ANKH CONTRA OS LÁBIOS DA ALMA NA VIDA APÓS A REVITALIZAÇÃO.
É por esta razão que ankh figura de forma tão proeminente em pinturas e inscrições em túmulos. Divindades como Anúbis ou Ísis são frequentemente vistas colocando o ankh contra os lábios da alma na vida após a morte para revitalizá-lo e abrir essa alma para uma vida após a morte. A deusa Ma'at é freqüentemente representada segurando um ankh em cada mão e o deus Osiris agarra o ankh em várias pinturas de tumbas. A associação do ankh com a vida após a morte e os deuses fez dele um símbolo proeminente em caixões, amuletos colocados no túmulo e em sarcófagos.
O ANKH E A DEUSA ISIS
O ankh entrou em uso popular no Egito durante o período dinástico inicial com a ascensão dos cultos de Ísis e Osíris. A associação do ankh com o tjet mencionado anteriormente é apoiada por imagens antigas de Isis com o tjet cinto antes do aparecimento do ankh.
Ísis
O culto de Osíris tornou-se o mais popular no Egito até que o culto de Ísis - que contou a mesma história e prometeu as mesmas recompensas - dominou. Osíris continuou a ser muito admirado, mas, com o tempo, tornou-se um personagem secundário na história de sua ressurreição e renascimento. No início do período dinástico inicial, no entanto, foi o culto de Osíris que foi dominante como ele era o deus que havia morrido e voltou à vida, trazendo vida para os outros. Ísis, nessa época, era uma deusa mãe associada à fertilidade, mas logo se juntou a Osíris como sua devotada esposa que o resgatou após seu assassinato por Set e o devolveu à vida. O egiptólogo Flinders Petrie escreve:
Ísis se apegou muito cedo à adoração de Osíris e aparece em mitos posteriores como irmã e esposa de Osíris.Mas ela sempre permaneceu em um plano muito diferente de Osíris. Sua adoração e sacerdócio eram muito mais populares do que os de Osíris, as pessoas receberam o nome dela com muito mais frequência do que depois de Osíris, e ela aparece muito mais comumente nas atividades da vida. Sua união no mito de Osíris de modo algum apagou sua posição independente e sua importância como divindade, embora lhe desse uma devoção muito mais ampla. A união de Hórus com o mito e o estabelecimento de Ísis como a deusa-mãe, foi o principal modo de sua importância em épocas posteriores. Isis como a mãe que amamenta é raramente mostrada até a vigésima sexta dinastia; depois, o tipo se tornou cada vez mais popular até superar todas as outras religiões do país (13).
Muitos dos deuses do Egito são representados segurando o ankh, mas Isis com mais freqüência do que a maioria. Com o tempo, Ísis tornou-se a deusa mais popular do Egito e todos os outros deuses eram vistos como meros aspectos dessa divindade mais poderosa e abrangente. O culto de Isis prometeu a vida eterna através da ressurreição pessoal. Da mesma forma que Isis resgatou seu marido, Osíris, da morte, ela também pôde resgatar aqueles que colocaram sua fé nela. A associação do ankh com uma deusa tão poderosa imbuiu-o com um significado maior no sentido de que agora estava ligado especificamente à grande deusa que poderia salvar a alma de alguém e prover uma vida após a morte.
A HISTÓRIA DO ANKH EM USO
A importância do ankh foi o reconhecimento instantâneo do significado do símbolo. Mesmo aqueles que não sabiam ler teriam sido capazes de entender o simbolismo de objetos como o djed ou o ankh. O ankh nunca foi associado apenas com Isis - como mencionado, muitos deuses são retratados carregando o símbolo - mas como o djed se tornou ligado a Osiris, o ankh caiu mais no reino de Ísis e seu culto.
Objetos do Túmulo de Tutmés IV
Na época do Antigo Império (c. 2613 - 2181 aC), o ankh estava bem estabelecido como um símbolo poderoso da vida eterna. Os mortos eram referidos como ankhu (tendo vida / vida) e os caixões e sarcófagos, ornamentados regularmente com o símbolo, eram conhecidos como neb-ankh (possuindo vida). Durante o Reino do Meio (2040-1782 aC) a palavra nkh foi usada para espelhos e vários espelhos de mão foram criados na forma do ankh, sendo o mais famoso encontrado no túmulo de Tutankhamon.
A associação do ankh com o espelho não foi uma ocorrência casual. Os egípcios acreditavam que a vida após a morte era uma imagem espelhada da vida na Terra e acreditava-se que os espelhos continham propriedades mágicas. Durante o Festival das Lanternas para a deusa Neith (outra divindade vista com o ankh) todo o Egito queimaria lamparinas a óleo durante a noite para refletir as estrelas do céu e criar uma imagem espelhada dos céus na terra. Isso foi feito para ajudar a separar o véu entre os vivos e os mortos, para que alguém pudesse falar com os amigos e entes queridos que haviam passado para o paraíso no Campo dos Juncos. Espelhos eram freqüentemente usados para propósitos de adivinhação do Reino Médio em diante.
O ankh também era um amuleto popular que foi usado na vida e levado para o túmulo. A historiadora Margaret Bunson escreve:
Chamados de wedjau, os amuletos eram feitos de metal, madeira, faiança, terracota ou pedra e acreditavam conter poderes mágicos, proporcionando ao usuário benefícios e encantos sobrenaturais. O poder potencial do amuleto foi determinado pelo material, cor, forma ou feitiço de origem. Os egípcios vivos usavam amuletos como pingentes e os falecidos tinham amuletos colocados em seus embrulhos de linho em seus caixões. Vários estilos de amuletos foram empregados em diferentes momentos e para diferentes propósitos. Alguns foram esculpidos como símbolos sagrados a fim de atrair a atenção de uma divindade em particular, garantindo assim a intercessão e intervenção do deus em favor do usuário (21).
O djed era um amuleto muito popular, mas o ankh também. Embora o amuleto mais comum no Egito fosse o escaravelho sagrado (o besouro), o ankh era quase tão amplamente usado. Durante o Império Novo (1570-1069 aC), quando o culto do deus Amon estava aumentando em poder e estatura, o ankh ficou associado a ele. O ankh foi usado nas cerimônias do templo regularmente nessa época e tornou-se associado ao culto de Amon e da realeza.
Escaravelho
Durante o Período de Amarna (1353 - 1336 aC), quando Akhenaton baniu o culto de Amon juntamente com o resto dos deuses e criou o deus Aton como o único deus do Egito, o ankh continuou em uso popular. O símbolo é visto em pinturas e inscrições no final dos raios de luz que emanam do disco solar de Aton, trazendo vida àqueles que acreditam. Após a morte de Akhenaton, seu filho Tutankhaten (cujo nome contém o símbolo ankh e significa "imagem viva do deus Aton") assumiu o trono, reinando em 1336-1327 AEC, mudou seu nome para Tutancâmon ("imagem viva do deus Amon") e restabeleceu a antiga religião, mantendo o ankh com o mesmo significado que sempre manteve.
O ankh permaneceu um símbolo popular, embora o reinado de Akhenaton fosse desprezado e o sucessor de Tutancâmon, Horemheb (1320-1292 AC), tentasse ao máximo apagar todas as evidências do Período de Amarna da história egípcia. O maior governante do Novo Reino, Ramsés II (1279 - 1213 aC) empregou o ankh regularmente em suas inscrições e continuou em uso durante todo o restante da história do Egito.
O ANKH E O CRISTIANISMO
À medida que o cristianismo ganhou aceitação mais ampla no século IV dC, muitos dos símbolos da antiga religião caíram em desgraça e foram banidos ou simplesmente esquecidos. O símbolo djed, tão intimamente associado com Osíris, era um desses, mas o ankh continuava em uso. O erudito Jack Tresidder escreve sobre o ankh:
Sua forma tem sido entendida de várias formas como o sol nascente no horizonte, como a união de machos e fêmeas, ou outros opostos, e também como uma chave para o conhecimento esotérico e para o outro mundo do espírito. A igreja copta do Egito herdou o ankh como uma forma da cruz cristã, simbolizando a vida eterna através de Cristo (35).
Enquanto outros vestígios da antiga religião se esvaíam, o ankh assumiu um novo papel, mantendo seu antigo sentido de vida e a promessa de vida eterna. Adele Nozedar comenta neste escrito : "Símbolos poderosos frequentemente se perdem em outras culturas apesar de suas origens e o ankh não é exceção. Porque simboliza a imortalidade e o universo que foi inicialmente emprestado pelos cristãos coptas do século IV que o usavam como símbolo para reforçar a mensagem de Cristo de que existe vida após a morte "(18). O ankh como um símbolo da vida eterna eventualmente perdeu seu laço no topo para se tornar a cruz cristã que, como a antiga ankh, é usada pelos crentes em Jesus Cristo nos dias atuais pela mesma razão: identificar-se com seu deus e todos que Deus promete.
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