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Inanna › Quem era
Definição e Origens
Inanna é a antiga deusa suméria do amor, sensualidade, fertilidade, procriação e também da guerra. Mais tarde, ela foi identificada pelos acádios e assírios como a deusa Ishtar, e ainda com o hitita Sauska, o fenício Astarte e o grego Afrodite, entre muitos outros. Ela também foi vista como a estrela brilhante da manhã e da tarde, Vênus, e identificada com a deusa romana. Inanna é uma das candidatas citadas como o tema do Burney Relief (mais conhecido como A Rainha da Noite), um relevo de terracota que data do reinado de Hamurabi da Babilônia (1792-1750 aC), embora sua irmã Ereshkigal seja a deusa mais provavelmente representado.
Em alguns mitos, ela é filha de Enki, o deus da sabedoria, água doce, magia e vários outros elementos e aspectos da vida, enquanto em outros ela aparece como filha de Nanna, deus da lua e sabedoria. Como filha de Nanna, ela era a irmã gêmea do deus do sol, Utu / Shamash. Seu poder e provocação é quase sempre uma característica definidora em qualquer uma das histórias contadas sobre ela.
INANNA EM MITO
Por meio do trabalho do poeta acadiano e da suma sacerdotisa Enheduanna (2285-2250 aC), filha de Sargão de Acádia(2334-2279 aC), Inana foi notavelmente identificada com Ishtar e ganhou proeminência de uma divindade vegetativa local do povo sumério para a Rainha dos Céus e a deusa mais popular em toda a Mesopotâmia. O historiador Gwendoly Leick escreve:
Inanna era a principal deusa suméria, divindade patronal de Uruk. Seu nome foi escrito com um sinal que representa um talo de junco amarrado em um loop no topo. Isso aparece nos primeiros textos escritos do meio do quarto milênio aC Ela também é mencionada em todas as primeiras listas de deuses entre as quatro divindades principais, junto com Anu, Enki e Enlil. Nas inscrições reais do início do Período Dinástico, Inanna é freqüentemente invocada como a protetora especial dos reis. Sargão de Akkad reivindicou seu apoio na batalha e na política. Parece que foi durante o terceiro milênio que a deusa adquiriu aspectos marciais que podem derivar de um sincretismo com a divindade semítica Ishtar. O principal santuário de Inanna era a Eanna (Casa do Céu) em Uruk, embora ela tivesse templos ou capelas na maioria das cidades. (89)
A DEUSA APARECE EM MITOS MESOPOTÁTICOS ANTIGOS EM QUE APRESENTA O CONHECIMENTO E A CULTURA PARA A CIDADE DE URUK.
A deusa aparece em muitos mitos antigos da Mesopotâmia, principalmente Inanna e Huluppu-Tree (um mito da criação inicial), Inanna e o Deus da Sabedoria (em que ela traz conhecimento e cultura para a cidade de Uruk depois de receber os presentes do deus de sabedoria, Enki, enquanto ele está bêbado), O namoro de Inanna e Dumuzi (o conto do casamento de Inanna com o deus da vegetação), e o poema mais conhecido A Descida de Inanna (c. 1900-1600 aC) em que o Rainha do Céu viaja para o submundo.
Além dessas obras e hinos curtos para Inanna, ela também é conhecida através dos hinos mais longos e intricados escritos por Enheduanna em honra de sua deusa pessoal e a padroeira de Uruk: Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa, que traduzem como 'O Grande Coração Mistress ', A Exaltação de Inanna' e 'Deusa dos Poderes Temíveis', todos os três poderosos hinos que influenciaram gerações de Mesopotâmios em sua compreensão da deusa e elevaram seu status de um local para uma deidade suprema. Sua ambição pessoal é atestada em vários trabalhos que a caracterizam. Dr. Jeremy Black escreve:
Violenta e cobiçando o poder, ela fica ao lado de seus reis favoritos enquanto lutam. Em um poema sumério, Inanna faz campanha contra o Monte Egih. Sua jornada para Eridu para obter o meh e sua descida ao submundo são descritas como destinadas a ampliar seu poder. (108)
Essa ambição também pode ser vista através de sua manipulação de Gilgamesh no conto da Árvore Huluppu: quando ela não consegue lidar com o problema das pragas que infestam a árvore e não consegue encontrar ajuda de seu irmão Utu / Shamash, ela atrai a atenção de Gilgamesh, que cuida da situação para ela. Ainda assim, suas intenções nesta história são verdadeiras. Ela só quer cultivar a árvore para colher a madeira e não pode lidar com as pragas graves e ameaçadoras que fazem dela a sua casa. Seu dom de tambor sagrado e baquetas para Gilgamesh por ajudá-la eventualmente resulta na jornada de Enkidu para o submundo para recuperá-los e as fascinantes revelações que seu espírito traz de volta a Gilgamesh.
Fachada do Templo de Inanna em Uruk
No famoso poema sumério / babilônico A epopéia de Gilgamesh (c. 2700 - 1400 aC) Inana aparece como Ishtar e, na mitologia fenícia, como Astarte. No mito grego O Julgamento de Paris, mas também em outros contos dos antigos gregos, a deusa Afrodite é tradicionalmente associada a Inana através de sua grande beleza e sensualidade. Inanna é sempre retratada como uma mulher jovem, nunca como mãe ou esposa fiel, que está plenamente consciente de seu poder feminino e enfrenta a vida corajosamente sem medo de como ela será percebida pelos outros, especialmente pelos homens.
Em The Epic of Gilgamesh, como Ishtar, ela é vista como promíscua, ciumenta e rancorosa. Quando ela tenta seduzir Gilgamesh, ele lista seus muitos outros amantes que todos encontraram más finalidades em suas mãos. Enfurecida com sua rejeição, ela envia o marido de sua irmã Ereshkigal, Gugulana (o Touro do Céu) para destruir o reino de Gilgamesh. Gugulana é então morto por Enkidu, o melhor amigo e companheiro de armas de Gilgamesh, pelo qual ele é condenado pelos deuses a morrer. A morte de Enkidu é o catalisador da famosa busca que Gilgamesh empreende para descobrir o sentido da vida.Inanna, então, é central na história de um dos maiores épicos antigos.
ASPECTOS DA DEUSA
Ela é freqüentemente mostrada na companhia de um leão, denotando coragem, e às vezes até montando o leão como um sinal de sua supremacia sobre o 'rei dos animais'. Em seu aspecto como deusa da guerra, Inanna é retratada na armadura de um homem, em trajes de batalha (estátuas frequentemente a mostram armada com um tremor e arco) e assim também é identificada com a deusa grega Atena Nike. Ela foi ainda associada à deusa Deméter como uma divindade da fertilidade, e a Perséfone como uma figura divina que morre e renasce, sem dúvida uma transferência de sua encarnação original como uma deusa rural da agricultura.
Embora alguns escritores tenham afirmado o contrário, Inanna nunca foi vista como uma Deusa Mãe do mesmo modo que outras divindades, como Ninhursag, eram. O Dr. Jeremy Black observa:
Um aspecto da personalidade de Inanna é o de uma deusa do amor e do comportamento sexual, mas especialmente ligado ao sexo extraconjugal e - de uma maneira que ainda não foi totalmente investigada - à prostituição. Inanna não é uma deusa do casamento, nem é uma deusa mãe. O chamado Casamento Sagrado, do qual ela participa, não tem implicações de implicações morais para os casamentos humanos. (108)
Em vez disso, Inanna é uma mulher independente que faz o que lhe agrada, muitas vezes sem levar em conta as consequências, e manipula, ameaça ou tenta seduzir os outros a corrigir as dificuldades que seu comportamento cria. Não há poemas, contos ou lendas que a retratem de maneira diferente e nenhuma que a represente no papel da Deusa Mãe.
A mão de Ishtar (Inanna)
No panteão mesopotâmico, a genética de Inanna varia de acordo com a era do mito e do conto narrado. Ela é a filha do deus supremo Anu, mas também é descrita como a filha do deus-lua Nanna e sua consorte Ningal. Alternadamente, ela é a filha do deus da sabedoria Enki e irmã de Ereshkigal (deusa do submundo), irmã gêmea do deus sol Utu / Shamash e irmã de Ishkur (também conhecido como Adad), deus das tempestades. Ela também é por vezes referenciada como a filha do Supremo Deus do Ar, Enlil.
Seu marido Dumuzi - que sofre por suas escolhas imprudentes no poema A Descendência de Inanna - se transforma no tempo em um deus que morre e reanima, Tammuz e, anualmente no equinócio de outono, as pessoas celebravam os sagrados ritos matrimoniais de Inanna e Dumuzi (Ishtar e Tammuz) quando ele voltou do submundo para acasalar novamente com ela, trazendo assim a terra para a vida. O Casamento Sagrado de Inanna e Dumuzi foi fundamental para a fertilidade da terra e foi reencenado em festivais importantes (como o Festival de Akitu na Babilônia) pelo rei e uma sacerdotisa tendo relações sexuais ou, talvez, simbolicamente acasalando em um tipo de pantomima.
Seu templo em Uruk era seu centro de culto central, mas em toda a Mesopotâmia seus templos e santuários eram numerosos e prostitutas sagradas, de ambos os sexos, podem ter sido empregadas para garantir a fertilidade da terra e a prosperidade contínua das comunidades. Inanna continuou como uma poderosa e popular deusa até o declínio do prestígio das divindades femininas durante o reinado de Hamurabi, que, segundo o estudioso Samuel Noah Kramer, coincide com a perda de status e direitos das mulheres na sociedade. Ainda assim, como Ishtar dos assírios, ela continuou a ser amplamente venerada e inspirou as visões de divindades semelhantes em outras culturas do Oriente Próximo e além.
A DEUSA RESISTENTE
Inanna está entre as divindades mais antigas cujos nomes são registrados na antiga Suméria. Ela está listada entre os sete poderes divinos mais antigos: Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu e Inanna. Esses sete formariam a base para muitas das características dos deuses que se seguiram. No caso de Inanna, como mencionado acima, ela inspiraria divindades semelhantes em muitas outras culturas.
Uma personalidade muito diferente daquela da tradicional Deusa Mãe (como exemplificado em Ninhursag), Inanna é uma jovem independente e impetuosa; impulsivo e, no entanto, calculista, gentil e, ao mesmo tempo, descuidado com os sentimentos ou propriedade dos outros ou mesmo com suas vidas. Jeremy Black escreve:
O fato de Inanna ter uma esposa masculina permanente está intimamente ligada ao seu papel como a deusa do amor sexual. Até mesmo Dumuzi, que muitas vezes é descrito como seu "amante", tem um relacionamento muito ambíguo com ela e ela é responsável por sua morte. (108)
O fato de os sumérios poderem conceber uma deusa como essa fala ao seu valor cultural e à compreensão da feminilidade.Na cultura suméria, as mulheres eram consideradas iguais e até mesmo um exame superficial de seu panteão mostrava várias divindades femininas significativas, como Gula, Ninhursag, Nisaba e Ninkasi, entre muitas outras. Com o tempo, no entanto, essas deusas perderam status para divindades masculinas. Sob o reinado do rei amorreu Hamurabi da Babilônia (1792-1750 aC) as deusas foram cada vez mais substituídas por deuses. Inanna manteve sua posição e prestígio através de sua adoção pelo império assírio e neo-assírio como Ishtar, deusa da guerra e do sexo, mas muitos outros não se saíram tão bem. Nisaba, anteriormente o escriba dos deuses e patrono da palavra escrita, foi assimilado no deus Nabu sob o reinado de Hamurabi e este foi o destino de muitos outros.
Inanna suportou, no entanto, porque ela era tão acessível e reconhecível. Mulheres e homens podiam se relacionar com essa deusa e não era coincidência que ambos os sexos a servissem como sacerdotes, servas do templo e prostitutas sagradas.Inanna fez as pessoas quererem servi-la por causa de quem ela era, não o que ela tinha a oferecer, e seus devotos permaneceram fiéis a ela por muito tempo depois que a adoração em seus templos cessou. Ela estava intimamente associada com a estrela da manhã e da noite e, mesmo nos dias de hoje, ela continua a ser - mesmo que poucos se lembrem de seu nome.
Faraó » Origens antigas
Definição e Origens
O faraó no antigo Egito era o líder político e religioso do povo e detinha os títulos "Senhor das Duas Terras" e "Sumo Sacerdote de Cada Templo ". A palavra "faraó" é a forma grega do pero ou per-aa egípcio, que era a designação para a residência real e significa "Casa Grande". O nome da residência tornou-se associado ao governante e, com o tempo, foi usado exclusivamente para o líder do povo.
Os primeiros monarcas do Egito não eram conhecidos como faraós, mas como reis. O título honorífico de "faraó" para um governante não apareceu até o período conhecido como o Novo Império (c.1570-c.1069 aC). Os monarcas das dinastias antes do Novo Império eram tratados como "vossa majestade" por dignitários estrangeiros e membros do tribunal e como "irmãos" de governantes estrangeiros; ambas as práticas continuariam depois que o rei do Egito viesse a ser conhecido como faraó.
O REINADO É ESTABELECIDO
Em 3150 AEC, a Primeira Dinastia apareceu no Egito com a unificação do Alto e do Baixo Egito pelo rei Menes (c. 3150 AEC, que se acredita ser Narmer ). Menes / Narmer é representado em inscrições usando as duas coroas do Egito, significando unificação, e seu reinado foi pensado para estar de acordo com a vontade dos deuses; mas o ofício do próprio rei não estava associado ao divino até mais tarde.
Durante a Segunda Dinastia do Egito (2890-2670 aC) o rei Raneb (também conhecido como Nebra) ligou seu nome com o divino e seu reinado com a vontade dos deuses. Depois de Raneb, os governantes das dinastias posteriores foram equiparados aos deuses e aos deveres e obrigações devidos a esses deuses. A principal delas era a manutenção do ma'at - harmonia e equilíbrio - que havia sido decretado pelos deuses e precisava ser observado para que as pessoas vivessem a melhor vida possível.
Osíris foi considerado o primeiro "rei" do Egito e então os governantes da terra o honraram e estabeleceram sua própria autoridade, carregando o trapaceiro e o mangual. O bandido defendia a realeza (orientação do povo) enquanto o mangual estava associado à fertilidade da terra (debulhar trigo). O bandido e o malho estavam associados a um poderoso deus chamado Andjety, que chegou a ser absorvido por Osíris. Uma vez que Osíris foi estabelecido na tradição como o primeiro rei, o filho Horus também passou a ser associado ao reinado de um faraó.
Os objetos cilíndricos, às vezes vistos nas mãos de estátuas de monarcas egípcios, são conhecidos como Cilindros do Faraó e Hastes de Horus e são usados para concentrar a energia espiritual e intelectual de alguém - muito na maneira como alguém hoje pode usar Rosário ou Komboloi (contas de preocupação).
O FARAÓ FOI CONSIDERADO UM DEUS NA TERRA, O INTERMEDIÁRIO ENTRE OS DEUSES E O POVO.
Como governante supremo do povo, o faraó era considerado um deus na terra, o intermediário entre os deuses e o povo.Quando o faraó subiu ao trono, ele foi imediatamente associado a Hórus - o deus que havia derrotado as forças do caos e restaurado a ordem - e quando ele morreu, ele foi associado a Osíris, o deus dos mortos.
Como tal, em seu papel de "Sumo Sacerdote de Cada Templo", era dever do faraó construir grandes templos e monumentos celebrando suas próprias realizações e homenageando os deuses da terra que lhe deram o poder de governar nesta vida e iria guiá-lo no próximo.
Além disso, o faraó oficiaria em cerimônias religiosas, escolheria os locais dos templos e decretaria que trabalho seria feito (embora ele não pudesse escolher padres e muito raramente participasse do projeto de um templo). Como "Senhor das Duas Terras", o faraó fez as leis, possuía todas as terras do Egito, cobrava impostos, guerreava ou defendia o país contra a agressão.
Narmer
Os governantes do Egito eram geralmente os filhos ou herdeiros declarados do faraó anterior, nascido da Grande Esposa (a principal consorte de Faraó) ou, às vezes, de uma esposa de posição inferior, a quem o faraó favorecia. Logo no início, os governantes se casaram com aristocratas do sexo feminino em um esforço para estabelecer a legitimidade de sua dinastia, ligando-a às classes altas de Memphis, que era então a capital do Egito.
Essa prática pode ter começado com Narmer, que estabeleceu Memphis como sua capital e casou-se com a princesa Neithhotep da cidade mais antiga de Naqada para consolidar seu governo e ligar sua nova cidade a Naqada e sua cidade natal, Thinis. Para manter a linha de sangue pura, muitos faraós se casaram com suas irmãs ou meias-irmãs e o faraó Akhenaton se casou com suas próprias filhas.
O FARAU E MA MA
O faraó tinha um dever sagrado de defender as fronteiras da terra, mas também de atacar os países vizinhos pelos recursos naturais.
A principal responsabilidade do faraó era manter o ma'at em toda a terra. Acreditava-se que a deusa Ma'at (pronunciada 'may-et' ou 'my-eht') proporcionava harmonia através do faraó, mas cabia ao governante individual interpretar a vontade da deusa corretamente e então agir de acordo com ela.
Conseqüentemente, a guerra era um aspecto essencial do governo do faraó, especialmente quando era visto como necessário para a restauração do equilíbrio e da harmonia na terra. Este conceito de guerra é exemplificado em O Poema de Pentaur, escrito pelos escribas de Ramsés II, o Grande (1279-1213 AEC), a respeito de sua vitória sobre os hititas na Batalha de Cades em 1274 aC.
Os hititas, segundo Ramsés II, haviam interrompido o equilíbrio do Egito e precisavam ser tratados com severidade. O faraó tinha o dever sagrado de defender as fronteiras da terra, mas também de atacar países vizinhos por recursos naturais, se se pensasse que isso era do interesse da harmonia.
FARAOS E AS PIRÂMIDES
Na 3ª dinastia, o rei Djoser (c. 2670 aC) conquistou riqueza, prestígio e recursos suficientes para construir a pirâmide dedegraus como seu lar eterno. Projetado pelo vizir Imhotep (c. 2667-2600 aC), a pirâmide de degraus foi a estrutura mais alta do seu dia e uma atração turística muito popular, como é hoje. A pirâmide foi projetada principalmente como o lugar de descanso final de Djoser, mas o esplendor do complexo circundante e a grande altura da pirâmide visavam honrar não apenas Djoser, mas o próprio Egito e a prosperidade da terra sob seu reinado.
Outros reis da 3ª Dinastia como Sekhemkhet e Khaba construíram pirâmides seguindo o projeto de Imhotep (a Pirâmide e a Pirâmide de Camadas) e criaram um tipo de monumento que se tornaria sinônimo do Egito, embora a estrutura da pirâmide fosse usada por muitas outras culturas., que não teve nenhum contato com o antigo Egito). Os monarcas do Antigo Reino(c. 2613-2181 AEC) seguiram o exemplo, culminando na Grande Pirâmide de Gizé, imortalizando Khufu (2589-2566 AEC) e manifestando o poder e o domínio divino do faraó no Egito.
Complexo da pirâmide da etapa em Saqqara
A 18ª DINASTIA E O IMPÉRIO DO EGITO
Com o colapso do Reino do Meio em 1782 aC, o Egito passou a ser governado pelos misteriosos povos semitas conhecidos como os hicsos. Os hicsos, no entanto, imitaram todas as armadilhas dos faraós egípcios e mantiveram os costumes vivos até que seu reino foi derrubado pela linhagem real da 18a dinastia egípcia que então deu origem a alguns dos mais famosos faraós como Ramsés, o Grande. e Amenhotep III (r.1386-1353 aC).
Este foi o período do império do Egito e o prestígio do faraó nunca foi maior. O Egito controlava os recursos de regiões desde a Mesopotâmia até o Levante, através da Líbia e, mais ao sul, até o Reino Núbio de Kush. Quando Ahmés I (c.1570-1544 aC) expulsou os hicsos do Egito, ele estabeleceu zonas-tampão ao redor das fronteiras para que nenhum outro povo invasivo pudesse se firmar no Egito. Essas zonas foram eventualmente fortificadas e governadas por administradores egípcios que se reportariam ao faraó.
Esses faraós eram predominantemente masculinos, mas a rainha Hatshepsut (1479-1458 AEC) da 18a dinastia governou com sucesso como monarca por mais de vinte anos e, durante seu reinado, o Egito prosperou. Ela restabeleceu o comércio com a Land of Punt e encorajou expedições comerciais em outros lugares que levaram a economia a crescer. Hatshepsut foi responsável por mais projetos de obras públicas do que qualquer faraó salvo Ramsés II e seu governo é marcado pela paz e riqueza em toda a terra.
Quando Tuthmose III (1458-1425 AEC) chegou ao poder depois dela, ele teve sua imagem removida de todos os seus templos e monumentos em um esforço, pensava-se, para restaurar a ordem na terra. Segundo a tradição, uma mulher nunca deveria ter tido o título de faraó - essa era uma honra reservada aos homens de acordo com Osíris como o primeiro rei do Egito e sua irmã Isis como sua consorte, não monarca reinante. Pensa-se, então, que Thutmose III temia que o exemplo de Hatshepsut pudesse inspirar outras mulheres a "esquecer seu lugar" na ordem sagrada e aspirar ao poder que os deuses reservavam aos homens.
DECLÍNIO DO FARAO
O Novo Reino foi o período de maior sucesso do Egito em muitos níveis, mas não poderia durar. O poder do faraó começou a declinar após o reinado de Ramsés III (r.1186-1155 aC), durante o qual os povos do mar tinham invadido. O custo da vitória egípcia sobre os povos do mar, tanto financeiros quanto em vidas perdidas, foi considerável e a economia do Egito começou a declinar.
A primeira greve dos trabalhadores na história também ocorreu sob Ramsés III, o que pôs em causa a capacidade deste faraó de manter o ma'at e o quanto as classes altas realmente cuidavam do povo. Vários outros fatores também contribuíram para o fim do Novo Império que deu início ao Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 aC), que concluiu com a invasão persa.
O prestígio do faraó diminuiu consideravelmente após a derrota dos egípcios pelos persas na Batalha de Pelusium em 525 aC e, mais ainda, depois das conquistas de Alexandre, o Grande. Na época do último faraó, o conhecido filopator de Cleópatra VII (c. 69-30 aC) da dinastia ptolomaica, o título já não detinha o poder que outrora possuía, menos monumentos foram erguidos e, com a sua morte em 30 AEC, o Egito tornou-se uma província romana e a glória e o poder dos faraós do passado desapareceram na memória.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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