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Indra › Quem era
Definição e Origens
O deus antropomórfico Indra era o deus mais importante da religião védica e mais tarde ele se tornou uma figura importante no hinduísmo e uma importante divindade no budismo, na tradição Cham e na tradição chinesa. Para os aryas ele era o deus nacional deles e ele era considerado o protetor da aristocracia militar e dos guerreiros kshatriyas. O formidável indra que brande o raio atinge uma figura imponente, mas como rei dos deuses ele é geralmente benevolente, sendo generoso com seus adoradores, garantindo paz e prosperidade e proporcionando chuvas benéficas para acabar com as secas. Ele também pode ser chamado em tempos de guerra para dar apoio com suas armas divinas e intervenção favorável. Na tradição posterior, Indra é transformada de um deus adorado em uma figura mitológica envolvida em várias aventuras, algumas vezes desfavoráveis, enquanto deuses como Vishnu e Shiva o substituem na cabeça do panteão hindu. No entanto, Indra continuou a estar associada a tempestades, chuva e ao ponto cardeal a leste.
DEUS DO TROVÃO E DAS TEMPESTADES
No mito da criação hindu, Indra nasceu (junto com seu irmão Agni ) da boca do deus primordial ou gigante Purusha, cujas várias outras partes do corpo deram origem aos outros membros do panteão hindu. Estes novos deuses então trouxeram ordem para o cosmos e Indra, sentado em seu trono dentro das nuvens de tempestade do svarga ou terceiro céu é o governante das nuvens e dos céus ao lado de sua esposa Indrāni. Na mitologia indiana , as nuvens são equiparadas ao gado divino e o som do trovão durante as tempestades é a luta de Indra com os demônios que estão sempre tentando roubar essas vacas celestes. Além disso, a chuva é equiparada a Indra ordenhando seu rebanho divino e o deus é visto como um protetor do gado terrestre pertencente a seus adoradores. Indra engloba e controla o universo, equilibrando a terra na palma de sua mão e manipulando-a de acordo com seu capricho. Ele também criou os rios e riachos formando as montanhas e vales com seu machado sagrado.
Indra tem um companheiro favorito, seu macaco de estimação, Vrishakapi, mas sua predileção pela criatura uma vez incorreu na ira ciumenta de Indrāni que então exibiu intenções amorosas em relação a Vrishakapi que foram retribuídas e quando o casal foi descoberto por Indra, o deus enfurecido dirigiu o animal. longe. No entanto, as mesas foram viradas quando, mais tarde, o próprio Indra foi descoberto nos braços da esposa de Vrishakapi por seu animal de estimação, outrora fiel. Assim sendo igual em sua infidelidade, a grande amizade do casal foi restaurada.
INDRA FOI CONHECIDA PELA SUA FONDÊNCIA PARA A SOMA, O ELIXIR ALCOÓLICO.
Indra, conhecido por sua virilidade, foi infiel a sua esposa em várias outras ocasiões, quando o deus muitas vezes se disfarçava para melhor seduzir suas vítimas. Um objeto famoso do desejo aparentemente insaciável do deus era a esposa do sábio Gautama. Às vezes, porém, Indra pagou um alto preço por suas aventuras amorosas, por exemplo, ele foi tão brutalmente cortado em pedaços por um marido indignado que os deuses se esforçaram para colocá-lo de volta novamente.Quando eles finalmente conseguiram, encontraram uma parte importante dele em falta e foram forçados a completar o deus usando o membro de um carneiro.
AS AVENTURAS DA INDRA
Indra aparece muitas vezes nos scripts védicos, especialmente no Rig Veda, onde ele tem todos os tipos de aventuras estranhas e maravilhosas. No épico sânscrito Mahabharata, Indra é o pai do herói Arjuna e ele consegue ganhar a armadura mágica que tornaria seu filho invencível. Indra estava envolvido em uma famosa luta contra os Dāsas (ou Dasyus) e em outra famosa aventura ele rapidamente lidou com Vala, que um dia foi ousado o suficiente para roubar o gado sagrado do deus. Vala habilmente escondeu seu prêmio nas profundezas de uma montanha, mas foi rastreado pelos servos de Indra, os Maruts ou Rudras, então, um raio de Indra foi o suficiente para dividir a montanha em dois e libertar o rebanho que foi seguramente escoltado de volta para os céus.
Indra Sava - Ellora Caves
O grande amigo e protegido de Indra Kutsa lutou com Sushna ("o Witherer") e no final do dia, quando os dois ainda estavam em combate e a escuridão parecia prestes a interromper o processo, Indra atrasou o pôr do sol arrancando uma roda da carruagem do sol. Indra então deu a roda para Kutsa, que usou como uma arma devastadora para vencer a luta.
Indra é, por vezes, retratado em uma luz menos favorável em suas aventuras, por exemplo, ele é conhecido por sua predileção pela bebida alcoólica elixir soma que ele nem sempre toma com moderação e então às vezes sofre com seus efeitos posteriores.. No entanto, os úteis deuses Ashvins e a deusa Sarasvati estão sempre à mão para administrar um antídoto retirado do corpo de um demônio e restaurar o deus aos seus sentidos.
Talvez a façanha mais célebre envolvendo o deus seja sua batalha com o demônio Vritra. Este demônio, também conhecido como o Inimigo, transformou-se em uma cobra temível com nada menos que 99 bobinas. Infelizmente, para os agricultores locais, essas tremendas bobinas estavam bloqueando os rios e córregos e causando uma grande seca. Tão aterrorizante foi Vritra que nenhum dos deuses se atreveu a intervir e foi apenas Indra que encontrou a coragem, fortificada com soma, para matar a fera com um de seus raios. Como resultado deste episódio ele ganhou grande favor entre os outros grandes deuses e um dos sobrenomes de Indra se tornou Vritrahan, significando o 'matador de Vritra'.
Indra, Java
OUTRAS RELIGIÕES
Indra é conhecido como Sakra no budismo e ele governa os 33 deuses. Na tradição cambojana ele é conhecido como Pah En o deus do céu e ele é o mais popular dos deuses. Ele é considerado a viver no topo do Monte. Meru ou Prah Sumer,juntamente com seus servos, os Yeaks (Yashas), temíveis ogros com presas e olhos vermelhos que podem se transformar à vontade em qualquer forma que desejarem. Na religião Cham do Vietnã, ele também é o deus do trovão e monta um elefante branco. Na tradição chinesa, ele é identificado com o deus Ti-shi. Finalmente, o deus ainda é adorado hoje na região de Rajasthan, na Índia, no festival de Inder Puja, que pede chuvas para evitar as freqüentes secas prevalentes neste estado deserto.
REPRESENTAÇÕES NA ARTE
Indra é freqüentemente retratado empunhando um raio ( vajra ), mas ele também pode carregar o disco do chakra, um ankusa ou um aguilhão de elefante e um machado, o tanka. Ele é frequentemente mostrado montando seu elefante branco Airāvata que nasceu da agitação dos mares quando o mundo foi criado. No budismo posterior, o raio do deus se torna um cetro de diamante, o Vajrayana.
Budismo Esotérico » Origens antigas
Definição e Origens
O budismo esotérico também é conhecido pelos termos Mantrayana e Tantra. Esses ensinamentos são secretos e não estão disponíveis para qualquer um, enquanto os ensinamentos exotéricos aprendidos com os livros são acessíveis a todos.O estudante de Esoterismo (Jap: mikkyo ) deve ter recebido a iniciação adequada de um mestre ou guru de uma linhagem válida de mestres antes dele ou dela. Ensinamentos esotéricos têm um elemento místico, e os ensinamentos exotéricos são de natureza filosófica.
No Esoterismo, o praticante cria um vínculo especial com um guardião Buda, Bodhisattva ou divindade durante suas iniciações e, eventualmente, torna-se espiritualmente unido a esse ser. No budismo tibetano (Vajrayana), essa prática fortemente característica é chamada de 'Guru Yoga'. Fórmulas rituais, como mantras, mudras, meditação e mandalas são dispositivos essenciais que permitem um atalho para a iluminação.
PRIMEIRA APARÊNCIA E EVOLUÇÃO
Suas raízes estão no norte da Índia, assim como todas as escolas do budismo, originadas com a iluminação (sânscrito ou kensho ) do Buda histórico, Sakyamuni sob a árvore Bodhi em Bodhgaya, atual Bihar. Buda deliberadamente proibiu a magia da moda e o ritual místico aberto dos brâmanes e hindus da época de buscar benefícios na forma de saúde, riqueza e outras necessidades humanas básicas. Na verdade, ele se empenhou em estabelecer novas metas práticas de libertação espiritual por meio da autoconsciência de toda a humanidade, insistindo em que os buscadores abandonassem seu papel de chefes de família, fizessem votos e entrassem em um mosteiro. No entanto, várias centenas de anos após a morte de Sakyamuni, as pessoas perderam a excitação de rituais dramáticos e mantras, então os sacerdotes procuravam outras rotas para a iluminação, e as pessoas, em geral, não estavam dispostas a viver separadas de suas famílias.
Então, o bramanismo e o hinduísmo testemunharam um reavivamento, e o elemento místico do budismo voltou a ser moda.Foi Nagarjuna, no século II dC, o primeiro budista indiano a viver no sul da Índia, que desenvolveu o Caminho Budista do Meio que as pessoas procuravam. Ele é conhecido como o provável fundador do budismo esotérico, que sistematizou todas as práticas diferentes, unindo-as em algo mais reconhecível para nós hoje como o budismo.
Os segredos, rituais e símbolos esotéricos evoluíram para permitir que o estudante se comunique com um Buda espiritual, o Dharmakaya, a verdadeira natureza do Universo e aspirar pela iluminação rápida. Na prática exotérica, o foco permaneceu no corpo histórico ou físico do Buda, ou Nirmanakaya, e a iluminação estava além do horizonte em outra existência.
Essa mudança para o espiritual foi alcançada ao sair das limitações intelectuais do espaço e do tempo. O Dharmakaya de Buda é representado pelo grande Buda Vairochana, (também escrito Vairocana, Jap. Dainichi Nyorai ), o Iluminador e corporificação da Consciência do Continuum da Realidade. No Esoterismo, isso se tornou a forma central de Buda como o sol cujos raios tocam em todos os lugares para estimular o crescimento.
OS SEGREDOS DO ESOTERISMO
Essa tradição oral de transmitir ensinamentos, juntamente com iniciações em certos níveis de conhecimento feitos pessoalmente por um guru, é talvez a marca do Esoterismo. A conexão com a Corrente do Dharma é tão crucial para o progresso da fé e para a proteção dos ensinamentos no Esoterismo, como é a purificação do corpo, da fala e da mente na vida diária.
A TRADIÇÃO ORAL DE ENTREGA EM ENSINAMENTOS, JUNTO COM INICIAÇÕES EM DETERMINADOS NÍVEIS DE CONHECIMENTO FEITOS EM PESSOA POR UM GURU, É DEPOIS DO MARCO DO ESOTERISMO.
A noção de que todos os seres sencientes possuíam a natureza de Buda que poderia ser descoberta intensificou-se. Isso gerou mais ordens de leigos e erradicou a discriminação de gênero.
O surgimento do Budismo Esotérico no Japão é um assunto vasto, mas brevemente, Kukai, (Kobo Daishi) reconhecido como o 8º Patriarca do Budismo Esotérico, abraçou a riqueza do ritual e do simbolismo para sua nação. Enquanto estudava na China, ele foi reconhecido e iniciado por Huiguo, o único mestre chinês dos ensinamentos ministrados por Amoghavajra, o grande místico indiano, no templo de Qinglong-si em Chang'an, em 804. Ele foi conferido com o título de Vairochana., o Grande Iluminador (Jpn: Namu Henjo Kongo ). Como conseqüência, o Budismo Shingon foi estabelecido por Kukai, o primeiro grande mestre totalmente iniciado do Japão.
A ORIGEM DOS RITUAIS DO ESOTERISMO
Os antigos indianos acreditavam totalmente no sobrenatural e no mundo natural. Eles invejavam especialmente as características de alguns animais. O pavão era uma dessas criaturas que eles reverenciavam e desejavam imitar, especialmente quando perceberam que podiam comer criaturas venenosas e sobreviver. Eles eram dotados para se comunicar com o mundo espiritual ou invisível, então eles desenvolveram mantras (fórmulas faladas ou cantadas) que imitavam o pavão e aproximavam o deus animal do mundo humano. Então, o conceito de "venenos" em geral passou a representar aspectos negativos da mente humana que exigiam um antídoto, mantras e invocações que se tornavam antídotos.
O ritual Homa (Jpn: Goma ), de origem brâmane, é um dos mais dramáticos rituais esotéricos e se origina com a oferta de oferendas aos céus e o deus do fogo, Agni.
Corpo, Fala e Mente, representados pelo Nirmanakaya, pelo Sambhogakaya e pelo Dharmakaya, estão unidos em uma única entidade no budismo esotérico representado por mudra, mantra, meditação e mandala. De acordo com Kukai,
Elas são simbolizadas nos elementos, nas sílabas, nas sabedorias e assim por diante, em um todo sempre fluido contido nas Quatro Mandalas, no poder dos três segredos, nas cinco sabedorias do bodhisattva que formam um espelho perfeito para refletir a verdadeira iluminação. (Yamasaki, 106)
MUDRA
Representando o Corpo, o uso das mãos em palmas de gassho (Jpn: Skt; anjali, Chi: ho-chang ) pressionadas juntas e dedos longos é um gesto altamente significativo que ajuda a entrar e a entrar entre si e o Buda. É o principal mudra conhecido como 'dharmakaya mudra'. As imagens de Buda mostram uma variedade de mudras importantes, por exemplo, o mudra que toca a terra destemidamente chamando a Terra para testemunhar a iluminação do Buda e o Dharmachakra mudra (a roda do Dharma) no qual o primeiro dedo eo polegar de cada mão se tocam. um círculo e assim por diante. Dizem que Mudras é como um selo que deixa uma impressão idêntica em argila ou papel, imprimindo certas qualidades que mudarão o praticante.
Dharmachakra Mudra
MANTRA
Representando a Fala, a recitação ou canto de mantras. As bocas devem ser mantidas puras e centradas no Buda, a fim de cantar e alcançar o mundo espiritual. De fato, a recitação concentrada das sílabas mântricas, segundo Kukai, "emprega o som, a imagem e o significado da sílaba" (Yamasaki, 116). E como ele escreveu em A Chave Secreta do Sutra do Coração, "Uma sílaba abraça mil verdades, manifestando a realidade universal neste mesmo corpo".
Originalmente, na tradição budista indiana, diz-se que a recitação silenciosa tem um efeito mil vezes maior do que a voz; e na meditação avançada, o praticante aprende a expressar o som dentro da mente. Kukai ensinou cinco métodos de recitação de mantra. O primeiro envolve a visualização de uma concha acima de um lótus dentro da mente e, em seguida, a projeção da voz através da concha imaginada. Assim, o praticante esotérico evoca um nível mental em que o praticante se torna o próprio canto, já que a deidade, o guru e o praticante existem em unidade inseparável.
MEDITAÇÃO
Representando a Mente, o objetivo original da meditação exotérica era alcançar um estado de "não mente, não pensamento" (Skt: asphanaka Samadhi; Jap. Munen muso ). No entanto, no Dainichikyo, um dos dois principais sutras do budismo esotérico, afirma-se que a visualização pode empregar imagens de Budas, Bodhisattvas, divindades, seres humanos ou não-humanos; em outras palavras, quaisquer formas são incorporações do eu universal.
O Budismo Mahayana, em geral, desenvolveu muitas práticas de meditação com foco em virtudes e poderes, bem como a aparência dos Budas e divindades. Um dos primeiros sutras esotéricos, o Kanjizai Bosatsu Tabatari Zuishin Daranikyo , que foca no Bodhisattva Kannon, foi o primeiro a sistematizar as visões dos chamados "três segredos". O praticante primeiro forma mão de mudras e visualiza Kannon como uma 'sílaba semente' mantrica, depois como um objeto simbólico e finalmente em forma humana. Dessa forma, o abstrato gradualmente se torna concreto e o praticante pode se relacionar diretamente com ele.
MANDALA
Este é um diagrama sagrado ou circular (ocasionalmente oblongo no Japão), também acreditado para representar o corpo, fala e mente de um Buda (às vezes especificamente um deles), geralmente usado durante as iniciações. Diz-se que as mandalas existem em muitas dimensões, pois transmitem coisas que não podem ser transmitidas por escrito. A palavra 'mandala' significa 'aquilo que tem essência' traduzido aproximadamente. Buddhguhya, o mestre do século VIII, escreveu que a "essência" se refere àquela da própria iluminação do Buda, de modo que a mandala é o reino.
Mandala tibetana
SUTRAS ESOTÉRICAS
Os três principais sutras (escrituras) do Esoterismo são o Sutra Mahavairochana (Jpn: Dainichikyo ), o Sutra do Pico do Diamante (Jpn: Kongochokyo ) e o Sutra Mahaparinirvana, libertado do leito de morte do Buda. Estas são as principais obras das três correntes do Esoterismo no Japão; a Escola Shingon, a Escola Tendai fundada pelo grupo de Kukai, Saicho, e a Escola Shinnyo, fundada por Shinjo Ito mais recentemente. Os dois primeiros foram transmitidos da Índia por volta do século VIII dC por monges destemidos que viajavam pelas Rota da Seda. O Sutra Mahaparinirvana chegou à China em três versões diferentes: o Texto de Hokkien em 418 CE, o Texto do Norte em 421 CE e o Texto do Sul em 436 CE.
Sutra Diamante Chinês
Esses três sutras contêm os segredos do universo. O Sutra Mahaparinirvana é "como um curador que tem uma cura secreta que contém todos os tratamentos médicos possíveis" e "como o mais delicioso leite com oito sabores diferentes". Os Dainichikyo e os Kongochokyo contêm a essência das principais Mandalas esotéricas.
BUDISMO ESOTÉRICO HOJE
É quase impossível avaliar quantas pessoas praticam o Budismo Esotérico em todo o mundo, mas é certo que as principais escolas estão todas na tradição Mahayana, ie. a partir do século II dC em diante. O budismo tibetano (vajrayana ou tantra) é encontrado no Tibete, Butão, norte da Índia, Nepal, sudoeste da China, Mongólia, Rússia e uma variedade de países ocidentais e existe desde o século VIII dC. Na China, três professores indianos, Subhakarasimha, Vajrabodhi e Amoghavajra, trouxeram grande popularidade na Dinastia Tang (618-907 dC), e hoje muitas escolas compartilham as mesmas doutrinas do Shingon japonês. No Japão, o Budismo Shingon é exclusivamente esotérico, e o Budismo Tendai usa muitas práticas esotéricas. Shugendo, asceticismo nas montanhas em que praticantes se libertam de seu ego humano ao se exporem aos elementos com treinamento em cascata e queima de pele quente, foi fundado no Japão do século VII e sobrevive como uma combinação de budismo esotérico, o xintoísmo. religião ) e influências taoístas.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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