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Anaxímenes » Origens e história

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Anaxímenes de Mileto (c. 546 A.C.) foi um contemporâneo mais jovem de Anaximander e geralmente considerado como seu aluno. Conhecido como o terceiro filósofo da Anaxímenes milésio escola (depois de Thales e Anaximander) proposta o ar como a primeira causa de tudo o mais que vem (diferenciando-se da Thales, que alegou a água era a fonte de todas as coisas, ou de Anaximandro, que citado 'o infinito sem limites'). Para os gregos da época, 'ar' era comparável a 'alma' e, assim como a respiração deu uma vida individual, então ar, Anaxímenes afirmou, deu vida a todos os fenômenos observáveis. Ele explicou o processo pelo qual a causa primeira cria o mundo observável desta forma:
Ar difere, em essência, em conformidade com a sua raridade ou densidade. Quando ele é diluído torna-se fogo, enquanto quando ele é condensado torna-se vento e, em seguida, nuvem, quando ainda mais condensada, torna-se água, depois terra, depois pedras. Tudo o resto vem de estas. (DK13A5)
Para Anaxímenes, tudo estava em um estado constante de mudança devido a propriedade do ar e como é sempre no fluxo. O mundo em si, ele alegou, foi criado pelo ar através de um processo que ele comparou com o processo de feltragem, pelo qual a lã é comprimido para criar o feltro. Desta mesma forma foi criada através da compressão do ar que, através de um processo de evaporação, deu à luz as estrelas e os planetas Terra. Toda a vida veio este mesmo tipo de processo, de ar sendo compactado para mudar em si, ou outra, para uma coisa diferente.
Desta forma, Anaxímenes forneceram uma base para o discurso racional e debate sobre sua reivindicação em lançou as bases para a futura investigação científica sobre a natureza da existência. Sua influência é de grande envergadura.
Teoria dos Anaxímenes de sucessivas mudanças da matéria por rarefação e condensação foi influente em teorias posteriores. É desenvolvido pela Heraclitus (DK22B31) e criticado por Parmenides (DK28B8.23-24, 47-48). Teoria geral dos Anaxímenes de como surgem os materiais do mundo é adotada por Anaxágoras de Clazômenas (DK59B16), mesmo que o último tem uma teoria muito diferente da matéria. Tanto Melisso (DK30B8.3) e Platão (Timeu 49b-c) ver teoria dos Anaxímenes como fornecendo uma explicação do senso comum da mudança. Diógenes de Apolônia faz ar a base de sua teoria monista explicitamente. Hipócrates o Tratado em respirações usa ar como o conceito central de uma teoria de doenças. Fornecendo contas cosmológicas com uma teoria da mudança, Anaxímenes os separavam o Reino de mera especulação e fez, pelo menos na concepção, teorias científicas capazes de testar. (Enciclopédia de filosofia)
Como Thales e Anaximander antes dele, Anaxímenes buscou uma razão subjacente para a existência e os fenômenos naturais sem apelar para a tradição das divindades sobrenaturais como a causa primeira. Mesmo que, como os outros Milesianos, nunca é citado como ateísmo de ensino, não tem nada de teísta em qualquer um dos fragmentos de seus escritos existentes, nem em qualquer uma das referências a ele pelos escritores antigos. De acordo com Diógenes Laércio, Anaxímenes "escreveu no dialeto jônico misturado puro. E ele viveu, de acordo com as instruções de Apolodoro, na Olimpíada sexagésimo terceiro e morreu na época da obtenção de Sardes"sua influência é especialmente notável na filosofia do escritor posterior Heraclitus, tal como acima referido, que desenvolveu o conceito de fluxo como uma primeira causa, por si só.
(Citações DK em referência a Diels/Krantz trabalham A fragmentos do pré-socrático, 1967).

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