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Ionia › História antiga
Definição e Origens
Ionia é o nome dado durante a antiguidade à região central da costa do Mar Egeu da Anatólia na Ásia Menor, atual Turquia, um dos centros mais importantes do mundo grego. Aqui os gregos fundaram uma dúzia de mini-estados, dois deles nas ilhas de Chios e Samos, o resto deles se estendendo ao longo da faixa de litoral montanhoso. Durante o século VI aC, Ionia tornou-se o foco da vida intelectual da Grécia, um período conhecido como o “despertar jônico”, um nome para a fase inicial da civilização grega clássica.
Usando o mar como uma estrada, que era muito mais barata, mais rápida e mais eficiente do que o transporte por terra, os gregos expandiram e se desenvolveram de tal maneira que o conflito com uma grande potência tornou-se inevitável. A rota comercial greco-italiana-siciliana que os gregos controlavam competia cada vez mais com o indo-persa-fenício oriental e essa rivalidade comercial preparava o terreno para a guerra. Ionia foi o cenário inicial das guerras greco- persas.
ORIGEM DE IONIA
Ionia foi colonizada por gregos da região de Atenas por volta de 1000 aC. A atividade comercial em Ionia estava em concorrência com os fenícios, que eram os líderes do comércio marítimo na época. No entanto, algumas mudanças importantes ocorreram na costa oriental do Mediterrâneo durante o século 8 aC: a Assíria renovou suas forças como nunca antes, e os estados da cidade fenícia foram conquistados. O comércio marítimo fenício secou, e as cidades-estado gregas aproveitaram-se da sujeição fenícia à Assíria e gradualmente se transformaram nos principais comerciantes marítimos e navegadores. Algumas colônias fenícias no oeste permaneceram independentes, e a única competição séria que os gregos encontraram foi do poder crescente de Cartago.
INTELECTUAIS IÓNICOS NÃO FORAM HEAVILY INFLUENCIADOS PELA RELIGIÃO NEM LIMITADOS POR LIVROS ANTIGOS REIVINDICANDO VERDADE OU REVELAÇÃO DIVINA.
Durante os séculos seguintes, as cidades jônicas sofreram importantes mudanças. O poder político e econômico, que costumava estar concentrado nas mãos da aristocracia proprietária de terras, gradualmente se transferiu para a classe mercantil. Comerciantes jônicos estabeleceram colônias como postos comerciais no Egito, na Itália e ao longo do mar Negro. Mileto sozinho, a cidade jônica mais ao sul, tinha cerca de 80 colônias e se tornou a cidade mais rica do mundo grego.A riqueza e o luxo da cidade eram proverbiais em toda a Grécia. Comerciantes Milesianos tinham tais níveis de lucro que emprestavam dinheiro a várias empresas e até mesmo ao próprio município.
VIDA INTELECTUAL IONIANA
A leste das cidades-estados jônicas ficava o reino de Lídia. Ionianos e lídios permaneceram em condições pacíficas, com relações culturais e comerciais muito estreitas. A cidade de Sardis, a capital de Lídia, era um importante centro para o tráfego de mercadorias e idéias entre a Mesopotâmia e os assentamentos jônicos gregos. Crenças, costumes e conhecimento, além de bens comerciais, circulavam constantemente em Sardes.
Thales de Mileto
Na época em que as cidades jônicas se tornaram líderes intelectuais da Grécia no século VI aC, a cidade de Mileto se tornou o foco de uma revolução intelectual. Nesta cidade o poder estava nas mãos dos mercadores e o sacerdócio não tinha impacto social significativo. Os intelectuais jônios não foram fortemente influenciados pela religião nem limitados por livros antigos que reivindicam a verdade ou a revelação divina. Até mesmo os poemas homéricos mal haviam assumido qualquer forma definida. Milesianos estavam acostumados a viajar para regiões distantes e recebiam a contribuição das civilizações de Lídia, Babilônia, Fenícia e Egito. Conhecimento matemático, comércio exterior e geografia, astronomia, técnicas de navegação, todas essas noções ajudaram a enriquecer Mileto. Enquanto isso, a riqueza criara lazer e a liberdade de pensamento era amplamente aceita. Todos esses fatores podem ajudar a entender como várias mentes jônicas desenvolveram a idéia de que o mundo poderia ser entendido em termos de fenômenos físicos, sem referência a mitos ou superstições. A idéia revolucionária de substituir explicações sobrenaturais pelo conceito de um universo governado por leis da natureza começou em Mileto, com um homem chamado Thales.
Tales de Mileto é creditado como o autor de uma hipótese revolucionária sobre a estrutura fundamental do universo, alegando que a água era a substância original do universo. Ele é famoso por seu conhecimento astronômico que lhe permitiu prever um eclipse total do sol e também por seu conhecimento sobre a geometria, que ele trouxe de sua visita ao Egito. Essa nova percepção racional influenciou outros pensadores jônicos como Anaximandro e Anaximenes, que também continuaram essa tradição racionalista. Em muitos casos, suas idéias levaram a conclusões surpreendentemente semelhantes às que nossos métodos mais sofisticados nos levaram a acreditar hoje. Em Ionia, encontramos as raízes da tradição científica ocidental.
Miletos Electrum Stater
CONTROLE PERSA E REVOLTA
O mapa político dessa região começou a mudar por volta de 612 aC. O Império Assírio chegou ao fim como resultado da destruição de Nínive, sua capital, a cidade mais poderosa do mundo naquela época. Um exército aliado de persas, medos, caldeus e babilônios sitiou e saqueou o centro do poder assírio. Isso deixou a Babilônia como o centro imperial da Mesopotâmia e Lydia estava agora livre para voltar sua atenção para o Ocidente. As cidades jônicas eram agora dominadas por Lydia, mas os governantes lídios admiravam os gregos e tratavam as cidades jônicas com brandura. Creso, o último rei lídio, chegou a pagar pela construção do Templo de Ártemis, que se tornou uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.Logo depois, a Pérsia se tornou o poder dominante da Mesopotâmia, pondo fim à supremacia babilônica. Em 546 aC, o rei persa Ciro II derrotou Creso e Lídia, que junto com as cidades jônicas, foi controlada pelos persas.
Por volta de 500 aC, as cidades jônicas sob o controle persa rejeitaram as autoridades persas e declararam sua independência, desencadeando a revolta jônica, o primeiro dos muitos conflitos militares entre gregos e persas. Mileto era o estado líder e Atenas enviou uma frota de 20 navios para apoiar a revolta. Cada estado rebelde jônico levantou suas próprias tropas, mas as manteve sob comando separado. O exército de Mileto marchou sobre Sardes e queimou-a no chão.
Em 494 aC, as cidades jônicas organizaram uma frota unida que engajou a marinha persa em Lade em uma das batalhas marítimas mais importantes da história. Pouco antes do início da batalha, cerca de 50 navios pertencentes à marinha da cidade jônica de Samos partiram devido a um acordo secreto que tinham com os persas. Muitos outros contingentes seguindo seu exemplo desleal. A derrota jônica foi completa e a civilização jônica nunca conseguiu se recuperar totalmente desse desastre.
Os persas capturaram Mileto, todos os machos foram mortos, as mulheres e crianças escravizadas e, a partir daquele dia, a cidade tornou-se uma cidade menor. O controle persa foi restabelecido em toda a Jônia até a decisiva vitória grega na Batalha de Salamina (480 aC), quando as cidades jônicas recuperaram sua independência e ajudaram a formar a Liga Deliana com Atenas.
Biblioteca Celso, Éfeso
PERÍODO HELLENISTICO, CONTROLE SELETIVO E CONTROLE ROMANO
Por volta de 334 aC, Alexandre, o Grande, marchou para baixo em Ionia, oferecendo às cidades gregas o autogoverno democrático sob o seu protetorado. A maioria das cidades abriu suas portas sem resistência e desfrutou de uma nova era de prosperidade durante o período helenístico, mas nenhuma delas restaurou seu esplendor anterior. Mileto recusou a oferta de Alexandre e finalmente foi nivelado após um longo cerco e nunca foi restaurado ao seu status anterior de cidade principal.A região tornou-se então parte da Selêucida e, mais tarde, do Reino de Attalid.
Por volta de 130 aC, Ionia ficou sob o controle romano e tornou-se parte da província romana da Ásia. Esse novo período permitiu que muitas das cidades jônicas recuperassem parte de seu sucesso perdido. O registro arqueológico em Mileto sugere que a população atingiu um novo pico, o que é difícil de estimar, embora alguns estudiosos sugiram um número de 7.000 ou 8.000. Smyrna e Chios também foram consideradas cidades importantes. Os principais monumentos foram recentemente reformados na cidade de Éfeso durante o século IV dC, incluindo o estádio, o teatro e os banhos do porto.Hoje, o site de Éfeso é considerado um exemplo muito valioso do urbanismo clássico.
Péricles › Quem era
Definição e Origens
Péricles (l. 495-429 aC) foi um proeminente estadista grego, orador e general durante a Idade de Ouro de Atenas. O período em que ele liderou Atenas, de fato, tem sido chamado a Era de Péricles devido a sua influência, não apenas nas fortunas de sua cidade, mas em toda a história grega durante o século V aC e até mesmo após sua morte. Ele era um feroz proponente da democracia, embora a forma que isso tomou diferisse dos dias modernos, pois apenas cidadãos masculinos de Atenas podiam participar da política. Mesmo assim, suas reformas estabeleceriam as bases para o desenvolvimento de sistemas políticos democráticos posteriores.
O nome de Péricles significa "rodeado de glória" e ele viveria até o seu nome através de seus esforços para tornar Atenas a maior das cidades-estados gregas. Sua influência na sociedade ateniense, na política e na cultura foi tão grande que Tucídides (l. 460-395 aC), seu admirador e historiador contemporâneo, chamou-o de "o primeiro cidadão de Atenas" ( History, II.65).
O nome de Péricles significa "rodeado de glória" e ele viveria até o seu nome através de seus esforços para tornar Atenas a maior das cidades-estados gregas. Sua influência na sociedade ateniense, na política e na cultura foi tão grande que Tucídides (l. 460-395 aC), seu admirador e historiador contemporâneo, chamou-o de "o primeiro cidadão de Atenas" ( History, II.65).
PERÍCULOS PROMOVEM AS ARTES, A LITERATURA E A FILOSOFIA E DEMONSTRAR GRATUITAMENTE A ALGUNS DOS ESCRITORES MAIS INSPIRADOS, ARTISTAS E PENSADORES DE SEU TEMPO.
Péricles promoveu as artes, literatura e filosofia e deu livre reinado a alguns dos mais inspirados escritores, artistas e pensadores de sua época. Ele aumentou o poder de Atenas através de seu uso da Liga Deliana para formar o impérioateniense e liderou sua cidade através da Primeira Guerra do Peloponeso (460-446 aC) e os dois primeiros anos da Segunda Guerra do Peloponeso (431-404 aC). Ele ainda estava ativamente engajado na vida política quando morreu da peste em 429 aC.
PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER
Péricles nasceu em Atenas, em 495 aC, para uma família aristocrática. Seu pai, Xantipo (c. 525-475 aC) era um respeitado político e herói de guerra e sua mãe, Agariste, membro da poderosa e influente família Alcmaeonidae, que encorajou o desenvolvimento inicial da democracia ateniense.
A nobreza, o prestígio e a riqueza da família de Péricles permitiram que ele seguisse sua inclinação para a educação em qualquer assunto que desejasse. Ele leu amplamente, mostrando um interesse especial em filosofia, e é reconhecido como o primeiro político ateniense a atribuir importância à filosofia como uma disciplina prática que poderia ajudar a guiar e direcionar o pensamento e as ações em vez de um mero passatempo especulativo ou o comércio de os sofistas.
Acrópole de Atenas
Os primeiros anos de Péricles foram tranquilos e o jovem introvertido levou a evitar aparições públicas e discursos, preferindo dedicar seu tempo a seus estudos. Mais tarde na vida, essa timidez inicial encorajaria as alegações de seus detratores de que seu consorte, Aspásia de Mileto (c. 470 - 410 aC), lhe ensinou a falar e a escrever seus discursos porque, segundo eles, não havia provas dele. aprendendo oratória em sua juventude. Foi um grave insulto a um homem de Atenas, especialmente um estadista, alegar que uma mulher era responsável por sua carreira de sucesso e os inimigos políticos de Péricles se concentrariam repetidamente nessa acusação.
Péricles estava envolvido na política já no início dos anos 460 aC, mas precisamente quando é desconhecido. Ele processou um processo contra seu rival político Cimon (510-450 aC) em 463 aC, acusando-o de corrupção em seus negócios com a Macedônia. Cimon, filho de Miltíades (o herói de Maratona, 555-489 aC), foi absolvido, mas isso pode ter sido mais devido a suas conexões e influências políticas do que qualquer falha de Péricles em processar o caso.
Cimon era o líder do partido conservador e um competente comandante militar que havia lutado em Salamina em 480 aC, quando os gregos derrotaram os persas. Durante a invasão persa de 480 aC, Atenas reuniu as outras cidades-estados para a defesa e, depois, assumiu uma posição dominante. A Liga Deliana, uma confederação das cidades-estados, foi formada em 478 aC para fornecer defesa contra mais agressões persas e Cimon foi fundamental para persuadir várias cidades-estados a se unirem.
Anos antes de Péricles entrar para a política, Cimon já era influente e fizera muito bem ao povo de Atenas e das outras cidades-estados. Os humanos são inconstantes, no entanto, e as conquistas de Cimon - embora possam tê-lo ajudado no caso de 463 aC - não o fariam pela segunda vez.
Navios de guerra gregos
O partido conservador apoiou a assembléia política aristocrática do areópago, enquanto a facção democrática de Atenas encorajou reformas na assembléia popular conhecida como ekklesia. O líder do partido democrático foi Efialtes (século V aC), que foi o mentor de Péricles. Cimon serviu como diplomata entre Atenas e Esparta várias vezes desde 478 AEC e, em 465 AEC, liderou o contingente ateniense de 4.000 soldados para ajudar Esparta a acabar com uma rebelião de hilotas.Esparta insultou Atenas, descartando essa força considerável, enquanto acolhia a ajuda de outras cidades-estados. Atenas respondeu quebrando seus laços diplomáticos com Esparta.
A razão para a demissão de Sparta da força ateniense é desconhecida, mas tem sido sugerido que Esparta não confiasse em Atenas para permanecer leal e temia que mudassem de lado durante o conflito. Relatos antigos afirmam simplesmente que os espartanos não gostavam da aparência dos soldados de Cimon.
Qualquer que tenha sido o motivo, em 461 aC, Péricles acusou novamente Cimão de corrupção - desta vez alegando que ele estava ajudando os interesses espartanos - e conseguiu que seu rival fosse marginalizado da cidade por dez anos. Pouco depois, no mesmo ano, Ephialtes foi assassinado; esses dois eventos marcam o início da ascensão de Péricles ao poder.
DURANTE A ERA DOS PERÍCITOS, ATENAS FLORESCEM-SE COMO CENTRO DE EDUCAÇÃO, ARTE, CULTURA E DEMOCRACIA.
A PRIMEIRA GUERRA PELOPONESIANA
A Liga Deliana existia há quase vinte anos e se tornara cada vez mais uma extensão do poder e da política ateniense do que uma confederação grega para defesa mútua. As cidades-estados preferiam simplesmente pagar a Atenas para defendê-las, em vez de enviar tropas e suprimentos para a causa comum, e essa propensão - que Atenas acolheu - tornou a cidade rica e poderosa.
A historiadora Edith Hamilton elabora:
Em 480, após a derrota final dos persas, os atenienses haviam sido escolhidos para liderar a nova confederação de estados gregos livres. Era um cargo elevado e eles tinham orgulho de mantê-lo, mas o papel exigia um alto grau de desinteresse. Atenas só poderia ser a líder do livre se considerasse o bem-estar dos outros no mesmo nível que o dela. Durante a guerra com a Pérsia, ela foi capaz de fazer isso... Como chefe da liga, também, por um tempo, ela não permitiu que seu poder a corrompesse. Mas apenas por um curto período de tempo. A tentação de adquirir ainda mais poder mostrou-se sempre irresistível. Muito em breve a confederação livre estava sendo transformada no Império Ateniense. (117)
A Primeira Guerra do Peloponeso foi travada entre Atenas e Esparta pela supremacia, embora o conflito real envolvesse principalmente Atenas e Corinto, um aliado de Esparta. A Grécia não era um país unido nessa época, mas uma confederação de cidades-estado unidas por “sangue compartilhado, linguagem compartilhada, religião compartilhada e costumes compartilhados” ( Heródoto, citado em Boardman, p. 127). Certas cidades-estados se alinhariam com Atenas ou Esparta, as duas mais poderosas, dependendo do interesse próprio, e isso criaria a teia de alianças que formariam os lados opostos da guerra.
Liga Deliana
Esparta temia que o poder crescente de Atenas fosse uma ameaça, mas não podia esperar derrotar a marinha ateniense que só se tornara maior e mais eficaz desde a vitória em Salamina, em 480 aC. Corinto, no entanto, tinha uma frota e um outro aliado, Aegina, que a coalizão espartana fazia uso. Embora essas alianças - assim como a revolta e o insulto espartano a Atenas - sejam comumente citadas como fonte do conflito, Edith Hamilton amplia essas afirmações:
A causa real da guerra não foi esta ou aquela perturbação trivial, a revolta de uma colônia distante, a quebra de um tratado sem importância ou algo parecido. Era algo muito abaixo da superfície, no fundo da natureza humana, e a causa de todas as guerras já travadas. O poder motriz era a ganância, aquela estranha paixão pelo poder e posse que nenhum poder e nenhuma possessão satisfazem. O poder, ou sua riqueza equivalente, criou o desejo de mais poder, mais riqueza. Os atenienses e os espartanos lutavam apenas por uma razão - porque eram poderosos e, portanto, eram obrigados a buscar mais poder. (114)
Péricles, como comandante-em-chefe, liderou as forças atenienses em várias batalhas, mas nenhum dos lados conseguiu uma vantagem significativa. Uma trégua foi finalmente acordada, orquestrada por Cimon, que retornou de seu exílio em 451 aC e serviu como intermediário em nome de Péricles. A trégua permitiu que Péricles concentrasse sua atenção em outras áreas. Ele emitiu seu chamado Decreto do Congresso em 449 aC, convidando todas as cidades-estados a se reunir para conversações sobre um país unificado, mas quando Esparta se recusou a participar, a iniciativa paralisou. As hostilidades não foram retomadas, no entanto, e a Primeira Guerra do Peloponeso concluiu com um tratado que estabeleceu limites para o alcance de Atenas e Esparta.
ASPASIA E A ORAÇÃO FUNERAL
Ao longo da guerra, Péricles se envolveu em várias iniciativas culturais em Atenas, o que o colocou em contato regular com os principais intelectuais da cidade. Entre eles estava o escritor e professor de origem estrangeira Aspasia de Mileto e, em 445 aC, ele se divorciou de sua esposa (nome desconhecido) e começou (ou continuou) um relacionamento amoroso com Aspásia. O talento de escritora de Aspásia e sua íntima associação com Péricles encorajaram seus inimigos a afirmar que ela era a autora de seus maiores discursos, mas parece claro que ele tinha um dom para oratória desde tenra idade, muito antes de conhecê-la, como evidenciado em discursos. como aquele que exilou Cimon.
PERICLES 'FUNERAL ORATION DESTACA COMO A DEMOCRACIA ATENA INCENTIVA A LIBERDADE PESSOAL E JUNTA A CIDADE APÓS O DESCANSO.
O mais famoso desses discursos é seu discurso fúnebre, proferido na conclusão da Primeira Guerra do Peloponeso. Neste trabalho, Péricles elogia os soldados que caíram em batalha, a bravura de seus ancestrais atenienses, as famílias que sacrificaram seus entes queridos pela cidade e encoraja os sobreviventes a honrar a memória dos caídos. Seu foco principal, no entanto, é a glória de Atenas e como ela é única entre todas as outras cidades do mundo. O discurso, registrado por Tucídides, destaca como a democracia ateniense encoraja a liberdade pessoal e separa a cidade do resto como um exemplo para todos:
Nossa constituição não copia as leis dos estados vizinhos; nós somos um padrão para os outros que os imitadores. Sua administração favorece muitos ao invés de poucos; É por isso que é chamado de democracia.Se olharmos para as leis, elas proporcionam justiça igual a todos em suas diferenças privadas; se não há posição social, o avanço na vida pública cai na reputação de capacidade, considerações de classe não podem interferir no mérito; nem a pobreza impede o caminho, se um homem é capaz de servir ao Estado, ele não é impedido pela obscuridade de sua condição. A liberdade que desfrutamos em nosso governo também se estende à nossa vida cotidiana. Lá, longe de exercitar uma vigilância invejosa sobre os outros, não nos sentimos obrigados a ficar zangados com o nosso vizinho por fazer o que ele gosta, nem mesmo a entrar naqueles olhares injuriosos que não podem deixar de ser ofensivos, embora não inflijam resultados positivos. pena. Mas todo esse caso em nossas relações privadas não nos torna sem lei como cidadãos. Contra esse medo está a nossa principal salvaguarda, ensinando-nos a obedecer aos magistrados e às leis, particularmente quanto à proteção dos feridos, se eles estão realmente no livro de leis, ou pertencem àquele código que, embora não escrito, ainda não pode ser quebrado sem desgraça reconhecida. ( História, II.34-46)
Embora certamente uma visão idealizada de Atenas, o discurso de Péricles continua a ressoar em sua defesa de um Estado livre e democrático e dos benefícios que tal sistema oferece. Ao longo do trabalho, ele enfatiza como a cidade foi capaz de alcançar sua grandeza através da liberdade de pensamento e expressão do povo. Embora a democracia estivesse se desenvolvendo em Atenas muito antes de Péricles, suas iniciativas permitiram que ela prosperasse e, como aconteceu, também a cultura ateniense.
REALIZAÇÕES CULTURAIS
Durante a Era de Péricles, Atenas floresceu como um centro de educação, arte, cultura e democracia. Artistas e escultores, dramaturgos e poetas, arquitetos e filósofos encontraram em Atenas uma atmosfera excitante e estimulante para o seu trabalho. Atenas sob Péricles viu a construção da Acrópole e a glória do Parthenon, iniciada em 447 aC. O pintor Polygnotus (século 5 aC) criou suas famosas obras que mais tarde foram imortalizadas por Pausanias (c. 110 - 180 dC).
O Partenon
Dramaturgos Esquilo (c. 525 - c. 456 aC), Sófocles (c. 496 - c. 406 aC), Eurípides (c. 484 - 407 aC) e Aristófanes (c. 460 - c. 380 aC) - resumo, todos os grandes escritores gregos para o palco - inventaram o teatro como é conhecido nos tempos modernos. Hipócrates (c. 460 - c. 370 aC), que inspirou o Juramento de Hipócrates ainda praticado pelos médicos de hoje, praticou medicina em Atenas, enquanto Heródoto (c. 484 - 425/413 aC), o Pai da História, viajou e escreveu seu famoso livro. trabalhos.
Grandes escultores como Phidias (c. 480 - c. 4430 aC), que criaram a estátua de Zeus em Olímpia (considerada uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo), bem como a estátua de Athena Parthenos para o Parthenon trabalhou em sua ofício e Myron (c. 480 - c. 440 aC), o escultor produziu sua obra-prima conhecida como o lançador de disco.
Os grandes filósofos Protágoras (c. 485 - c. 415 aC) Zeno de Eléia (c. 465 aC) e Anaxágoras (c. 500 - c. 428 aC) eram todos amigos pessoais de Péricles. Afirma-se que Anaxágoras influenciou o comportamento público de Péricles e a aceitação do destino, especialmente após a morte dos filhos de Péricles da peste. Sócrates (c. 470/469 - 399 aC), o fundador da filosofia ocidental, também viveu e ensinou em Atenas durante este período e seus alunos - mais notavelmente Platão (428/427 - 348/347 AEC) - iria fundar suas próprias escolas filosóficas e mudar o pensamento ocidental para sempre.
A SEGUNDA GUERRA E MORTE PELOPONESTE
A Era de Péricles, no entanto, não poderia durar mais do que qualquer outra na história. No início de 431 aC, Atenas entrou na Segunda Guerra do Peloponeso com Esparta, que terminaria na derrota de Atenas; mas Péricles não viveria para ver a queda de sua cidade. Em seu discurso fúnebre, Péricles disse que “o pesar é sentido não tanto pela falta daquilo que nunca conhecemos como pela perda daquilo com o qual estamos há muito acostumados” ( History, II.43). Os atenienses presentes no discurso certamente teriam sentido essa linha particular em referência àqueles que haviam perdido, mas, ao final da segunda guerra com Esparta, suas palavras sem dúvida ressoariam ainda mais quando Atenas perdesse tudo o que havia funcionado. difícil para.
Ostracon para Péricles
Logo após o início da guerra, o grande líder que dirigiu a cidade durante o primeiro conflito morreu em 429 aC; a peste atingiu a cidade e Pericles estava entre suas vítimas. Desprovidos de sua liderança, os atenienses cometeram erro após erro em suas decisões militares que levaram eventualmente à sua derrota pelos espartanos em 404 aC, a destruição das muralhas de sua cidade e sua ocupação e domínio por Esparta.
Em sua História da Guerra do Peloponeso, Tucídides deixa claro que desastre foi a morte de Péricles para Atenas, pois aqueles que vieram após ele desejavam ser mais populares do que eficazes e, ao fazê-lo, condenavam a cidade à ruína.Embora Tucídides admirasse e apoiasse Péricles, não há razão para concluir que suas alegações são simplesmente uma forma de preconceito. A história sustenta a opinião de Tucídides de que, com a morte de Péricles, Atenas caiu em uma escuridão intelectual, cultural e espiritual com a qual os atenienses lutariam nos 30 anos seguintes, culminando na execução de Sócrates em 399 aC.
Embora Péricles tenha sido criticado como um “populista” que apelou aos instintos mais básicos do povo, assim como um guerreiro que encorajou ambas as guerras com Esparta, ele obviamente foi capaz de criar uma atmosfera de liberdade de pensamento e expressão que resultou em algumas das maiores contribuições para a cultura mundial já feitas.
O período da história grega em que ele viveu e reinou é justamente conhecido como a Era de Péricles, porque suas iniciativas permitiram que a idade florescesse. Mesmo em guerra, Péricles conseguiu manter a estabilidade social necessária para que a arte, a literatura e a filosofia florescessem e as obras dessa época continuem a influenciar e inspirar nos dias de hoje.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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