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Inti › Quem era
Definição e Origens
Inti era o deus inca do sol e considerado todo-poderoso, mas ele também era um deus benevolente e capaz de grande generosidade. No entanto, Inti poderia ficar irritado e ele demonstraria seu descontentamento através de eclipses solares que exigiam sacrifícios para reconquistar o bom favor do deus. Os governantes incas se consideravam descendentes diretos do Inti, o patrono do império e da conquista militar.
RELAÇÕES E PAPEL DO INTI
Inti era o sol, que na mitologia Inca foi criado pela divindade Inca suprema Viracocha de uma ilha no lago Titicaca. Embora Viracocha fosse mais alto em status, ele geralmente permanecia em segundo plano nos assuntos mundanos e permitia que intermediários como Inti realmente governassem o mundo. Inti era casado com a deusa da lua Quilla. Ordenadamente ligando os deuses à humanidade, o primeiro líder inca e fundador da civilização, Manoc Capac (anteriormente chamado Ayar Manco) foi acreditado ou ter sido instruído por Inti ou realmente sido seu filho, junto com outros ancestrais incas originais como Mama. Coya (também conhecida como Mama Ocllo), que também foi descrita como a esposa de Inti em algumas versões do mito. Desta forma, os sucessivos governantes incas poderiam reivindicar a linhagem divina e enfatizar seu papel como intermediários entre os deuses e as pessoas comuns. Manoc Capac usava até uma fantasia de folha de ouro para impressionar a população com seu parentesco divino. No entanto, não foi até Wiraqocha Inca (c. 1425 CE) ou o 9o governante Inca Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE) que o culto de Inti realmente se estabeleceu nas práticas culturais do Inca. Com a expansão do império inca, o culto ao sol foi incorporado às religiões dos povos conquistados e usado como propaganda imperial de que os incas eram o povo com o direito divino de governar.
O TEMPLO DE CORICANCHA ('CASA DO SOL') E SACSAHUAMAN SACRED PRECINCT NO CAPITAL INCA DO CUZCOFORAM DEDICADOS AO INTI.
O CORICANCHA
O templo Coricancha ("Casa do Sol") e o recinto sagrado de Sacsahuaman na capital Inca de Cuzco foram dedicados a Inti e provavelmente construídos no reinado de Pachacuti. Foi aqui que a figura mais importante da religião Inca, o Sumo Sacerdote do Sol ( Villac Umu ), presidiu ritos em honra de Inti, assistidos por acllas (ou acyllyaconas ) - jovens sacerdotisas virgens. Havia também cerimônias de sol realizadas por sacerdotes masculinos e femininos em locais sagrados em todo o império. Talvez o exemplo mais famoso seja em Machu Picchu, onde um intihuatana típico ou "posto de amarração do sol" situado no ponto mais alto do recinto sagrado foi usado durante os solstícios para conectar simbolicamente o sol à terra usando um cordão especial. Os intihuatana também eram usados para observações astronômicas regulares do sol e possivelmente de outros corpos celestes. Outros templos importantes eram em Pisac (nordeste de Cuzco), Ingapirca (no Equador moderno) e na Ilha do Sol no Lago Titicaca, que os governantes incas visitavam uma vez por ano em peregrinação.
Coricancha
INTI RAYMI
Inti foi especialmente adorado durante o festival de Inti Raymi, realizado durante o solstício de inverno em junho e executado durante vários dias. Um dos sacrifícios mais comuns ao Inti era de lhamas brancas, mas oferendas de comida, outros animais e até mesmo áreas de terras agrícolas também eram dedicadas ao deus. Havia sacrifícios humanos também (incluindo sacrifício de crianças) em ocasiões cerimoniais especiais ou em tempos de crise particular, como terremotos ou morte na família real. Tais cerimônias foram projetadas para garantir o sucesso contínuo do império inca, seu povo e suas colheitas.Uma história curiosa é quando uma águia foi atacada por abutres e caiu dos céus durante uma cerimônia em honra de Inti realizada em c. 1526 CE, que foi pensado para prever o colapso do império inca. Foi, na verdade, por volta dessa época que os primeiros sinais da mortal doença da varíola trazida pelos conquistadores espanhóis do Velho Mundo começaram a aparecer entre a população inca e que seria menos de uma década antes que a capital inca caísse nas mãos dos espanhóis.
REPRESENTAÇÕES NA ARTE
Inti não era frequentemente representado na arte inca, mas quando ele era, era geralmente uma estátua de ouro, um disco solar ou uma máscara de ouro. O ouro estava particularmente associado ao deus, pois acreditava-se que o metal precioso era o suor do sol. A estátua mais sagrada de Inti foi mantida em seu santuário em Cuzco. O interior desse templo era uma maravilha por si só, revestido de 700 painéis de meio metro de ouro batido, enquanto fora havia uma cena em tamanho natural de um campo de milho com lhamas e pastores feitos de ouro e prata. A estátua representava Inti como um pequeno menino sentado, chamado Punchao (Dia ou Meio-dia Sol). De sua cabeça e ombros os raios do sol brilhavam, ele usava uma faixa real e tinha cobras e leões saindo de seu corpo. O estômago da estátua era oco e usado para armazenar as cinzas dos órgãos vitais dos governantes incas anteriores. Todos os dias esta estátua foi trazida para o ar livre e retornou ao santuário a cada noite. A estátua foi levada para um local de segurança quando os espanhóis chegaram na década de 1530, mas parece que eles acabaram por encontrá-la em 1572, mas ela desapareceu sem deixar rasto, provavelmente derretida como tantos outros artefatos incas.
As máscaras do Inti eram tipicamente feitas de ouro batido e também tinham os raios do sol explodindo da cabeça do deus em um design comum em máscaras de deuses pré-incas. Esses raios foram tipicamente cortados em um ziguezague dramático e, às vezes, terminados em uma pequena face ou figura humana. A mais famosa dessas máscaras estava em exibição no templo de Coricancha, em Cuzco.
Os adoradores de Deus e a grande maioria da arte feita em seu nome desapareceram há muito tempo, mas Inti vive em várias culturas sul-americanas atuais. O festival de Inti Raymi foi revivido como um grande festival anual em Cuzco, várias bandeiras nacionais trazem uma imagem dele sob a forma de um sol flamejante, e a moeda do Peru na década de 1980 CE foi chamada de inti e até agora ainda faz referência ele com seu novo nome sol - sol em espanhol.
Civilização Wari » Origens antigas
Definição e Origens
A civilização Wari floresceu nas áreas costeiras e montanhosas do antigo Peru entre c. 450 e c. 1000 CE Com base em sua capital Huari, os Wari exploraram com sucesso as diversas paisagens que controlavam para construir um impérioadministrado por capitais provinciais conectados por uma grande rede rodoviária. Seus métodos de manter um império e estilo artístico teriam uma influência significativa sobre a civilização Inca posterior.
Os Wari eram contemporâneos das outras grandes culturas do Middle Horizon (c. 600 - 1000 dC) centradas em Tiwanaku e Pukara. Os guerreiros mais militaristas também eram agraciados com agricultores e construíram canais para irrigar os campos em terraços. A estabilidade econômica e a prosperidade que isso trouxe permitiram que os Wari implementassem uma estratégia combinada de poder militar, benefícios econômicos e imagens artísticas distintas para forjar um império através do antigo Peru. Sua gestão superior da terra também os ajudou a resistir ao período de 30 anos de seca que, durante o final do século VI, contribuiu para o declínio das civilizações vizinhas de Nazca e Moche.
Os Wari foram indubitavelmente influenciados pelas culturas contemporâneas, por exemplo, apropriando-se da deidade de Chavin Staff - um deus intimamente associado ao sol, chuva e milho, todos tão vitais para as culturas dependentes da agricultura e os caprichos de um clima não confiável. Eles o transformaram em um ícone ritual presente em tecidos e cerâmica, espalhando sua própria iconografia de marca e deixando um legado duradouro na arte andina.
O WARI IMPLEMENTA UMA ESTRATÉGIA COMBINADA DE LUTA MILITAR, BENEFÍCIOS ECONÔMICOS E IMAGERIDADE ARTÍSTICA DISTINTE PARA FORJAR UM IMPÉRIO EM PERU ANTIGO.
Huari
A capital de Huari (25 km ao norte da moderna Ayacucho) está localizada a uma altitude de 2.800 me está distribuída por 15 quilômetros quadrados. Foi estabelecido pela primeira vez por volta de 250 EC e, eventualmente, teve uma população possivelmente tão alta quanto 70.000 em seu pico. Huari mostra características típicas da arquitetura andina: estruturas retangulares fechadas com paredes densamente compactadas que podem ser divididas em um labirinto de compartimentos.As muralhas da cidade são maciças (até 10 metros de altura e 4 metros de espessura) e construídas usando pedras em grande parte não trabalhadas com um almofariz de lama. Os prédios tinham dois ou três andares, os pátios eram forrados com bancos de pedra nas paredes e os ralos eram forrados de pedra. Os pisos e paredes dos edifícios eram geralmente cobertos com gesso e pintados de branco.
Há pouca distinção na arquitetura Wari entre edifícios públicos e privados e pouca evidência de planejamento urbano. Um palácio real, no entanto, foi identificado na parte noroeste da cidade, sua área mais antiga de habitação e chamado Vegachayoq Moqo. Um templo agora arruinado estava localizado no complexo Moraduchayuq no sudeste da cidade. Foi construído no século VI DC e tinha partes subterrâneas com toda a estrutura uma vez pintada de vermelho. Como outros edifícios no local, foi deliberadamente destruído e enterrado ritualmente. A cidade parece ter sido abandonada c. 800 CE por razões desconhecidas.
O Império Wari
Túmulos foram escavados em Huari, que continham bons exemplos de tecidos Wari. Cerâmica também estão entre os achados no local. Uma tumba real foi descoberta na zona de Monjachayoq, que consiste de 25 câmaras em dois níveis diferentes, todas revestidas com lajes de pedra finamente cortadas. Além disso, um eixo desce para uma câmara de terceiro nível que tem a forma de uma lhama. Finalmente, uma câmara circular foi cortada em um quarto nível abaixo. O túmulo em forma de lhama, saqueado na antiguidade, era o lugar de descanso real e data de 750-800 dC.
Huari já foi cercado por campos irrigados e água fresca correu pela cidade através de condutos subterrâneos. Outros indicadores de prosperidade são a presença de áreas dedicadas à produção de bens específicos, como cerâmica e joalharia.Materiais preciosos para essas oficinas e produtos importados indicam comércio com lugares distantes: conchas da costa e Spondylus do Equador, por exemplo. A presença de edifícios usados para armazenamento em Huari e outras cidades Wari também indica uma rede comercial controlada centralmente espalhada pelo antigo Peru.
PIKILLACTA
Outro importante centro Wari foi em Pikillacta, a sudeste de Huari, que foi fundado c. 650 dC Localizado a uma altitude de 3250 m, o coração deste local de assentamento administrativo e militar foi construído em uma forma retangular medindo 745 x 630 metros e é disposta em um padrão geométrico preciso de quadrados. Os interiores de compostos individuais são, no entanto, idiossincráticos no layout.
Como em outros locais Wari, o acesso era estritamente controlado por uma única entrada sinuosa. Descobertas notáveis em Pikillacta incluem 40 figuras em miniatura de pedra verde representando cidadãos de elite e pequenas figuras (não maiores que 5 cm) de xamãs transformacionais, guerreiros, cativos encadernados e pumas em cobre, ouro e pedras semipreciosas.O site foi abandonado c. 850 - 900 CE e há evidências de destruição pelo fogo de alguns edifícios e portais deliberadamente selados.
Pikillacta
Outras importantes cidades Wari foram Viracochapampa, Jincamocco, Conchopata, Marca Huamachuco e Azangaro. Havia também locais puramente militares, como o forte em Cero Baul, que fazia fronteira com o território de Tiwanaku, ao sul. Estes locais foram conectados a fontes de água e uns aos outros por um sistema de estradas.
ARTE WARI
A arte Wari é mais bem evidenciada em achados têxteis que frequentemente descrevem a Divindade do Cajado, plantas, a flor do cacto de San Pedro, pumas, condores e especialmente lhamas, ilustrando a importância desses animais de rebanho para os Wari. Têxteis foram enterrados com os mortos e essas tumbas na sobremesa seca foram bem preservadas. Os têxteis eram multicoloridos, embora o azul fosse particularmente favorecido, e os desenhos eram compostos de formas geométricas predominantemente retilíneas, especialmente o motivo do diamante escalonado. Ao mesmo tempo, apesar dos padrões geométricos aparentemente regulares, os tecelões frequentemente introduziam um único motivo aleatório ou mudança de cor (tipicamente usando verde ou índigo) em suas peças. Estas podem ser assinaturas ou uma ilustração de que as regras sempre podem ter exceções.
Painel de Tapeçaria de Wari
Os desenhos de wari tornaram-se tão abstractos que os valores eram essencialmente irreconhecíveis, talvez numa tentativa deliberada da elite de monopolizar a sua interpretação. Figuras abstratas distorcidas quase além do reconhecimento também podem ser uma tentativa de representar a transformação xamânica e a consciência de transe induzida por drogas que faziam parte das cerimônias religiosas Wari.
As formas populares de cerâmica Wari eram as embarcações de jato duplo vistas em outros lugares nas culturas andinas, grandes urnas, béqueres, tigelas e figuras de efígie moldadas. Desenhos decorativos foram fortemente influenciados por aqueles utilizados na produção de têxteis Wari. A Deidade do Estado-Maior era um assunto especialmente popular para os béqueres ( kero ), assim como os guerreiros com lançadores de dardo, escudos e túnicas militares.
Metais preciosos também eram um meio popular para bens de elite. Descobertas notáveis de um túmulo real em Espiritu Pampa incluem uma máscara de prata e peitoral, pulseiras de ouro e outras jóias em pedras semipreciosas, como greenstone e lápis-lazúli. Figuras humanas em trajes típicos de Wari - túnica sem mangas e chapéu de quatro pontas - também eram feitas de metais preciosos martelados.
O LEGADO WARI
Embora as causas exatas do declínio de Wari não sejam conhecidas, as teorias vão desde a extensão excessiva do império até outro período de seca prolongada no século IX dC. Quaisquer que sejam as razões, a região retornou a uma situação de política fragmentada por vários séculos.
O legado mais duradouro do Wari é seu estilo artístico que não só influenciou o Moche contemporâneo, mas também a civilização Lambayeque posterior e, mais tarde ainda, os Incas. Um grande número de estradas construídas pelos Wari também foram usadas pelos incas dentro de seu próprio sistema rodoviário, assim como um grande número de terraços Wari para a agricultura. A capital em Huari foi saqueada na antiguidade e novamente no século XVI pelos espanhóis.
Descobertas em meados do século XX, as primeiras escavações começaram na década de 1940 e continuam até hoje, revelando gradualmente a riqueza e o poder outrora desfrutados por uma das mais importantes culturas andinas.
MAPA
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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