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Khaemweset › Quem era
Definição e Origens
Khaemweset (também dado como Khaemwaset, Khaemwise, Khaemuas, Setem Khaemwaset, c. 1281-c.1225 aC) foi o quarto filho de Ramsés II (1279-1213 aC) e sua rainha Isetnefret. Ele é o mais conhecido dos muitos filhos de Ramsés II depois do faraó Merenptah (1213-1203 aC). Khaemweset é considerado o "egiptólogo príncipe" e o "primeiro egiptólogo" por seus esforços em preservar antigos monumentos, templos e - o mais importante - os nomes daqueles que os construíram. A história do Egito já era antiga na época do Império Novo (c.1570-1069 AEC) e muitas das estruturas do Reino Antigo(c.2613-2181 AEC) haviam caído em desuso. Khaemweset encarregou-se de restaurar estes edifícios e monumentos e certificou-se de que foi dado o devido crédito aos responsáveis por eles. Ao fazer isso, ele preservou o passado do Egito enquanto, ao mesmo tempo, criava novos monumentos que honravam os eventos de seu próprio tempo.
Ele foi Sumo Sacerdote de Ptah em Memphis durante o reinado de seu pai, presidiu o enterro do Touro Apis, supervisionou a construção do Serapeum em Saqqara e foi nomeado Príncipe Herdeiro por Ramsés II. Ele morreu antes que ele pudesse suceder seu pai e o trono então foi para seu irmão Merenptah. Embora o nome de Merenptah seja mais conhecido nos dias atuais, não só porque ele sucedeu Ramessas, o Grande, mas devido à sua vitória sobre os povos do mar, Khaemweset era mais conhecido na antiguidade. Séculos depois de sua morte, Khaemweset ainda era lembrado através das histórias populares do príncipe Setna Khamwas, o nome uma corrupção de seu título como sacerdote, que foram escritas do período tardio (525-332 aC) até o período romano (30 aC-646). CE). O egiptólogo William Kelly Simpson comenta:
Durante o período tardio do Egito, o quarto filho do lendário Ramesses II tornou-se o foco central de um ou mais ciclos de contos, um tanto remanescente dos ciclos arturianos da literatura medieval ocidental. Nos contos egípcios, o Príncipe Kaemuas é designado pelo seu título sacerdotal Setna (Setem mais antigo), e é o seu interesse em textos religiosos antigos e magia que motivam o enredo. Esta caracterização tem uma base firme na história, uma vez que os verdadeiros Khaemuas serviram como Sumo Sacerdote ou Setem do deus Mênfico Ptah e justamente podem ser denominados o primeiro egiptólogo conhecido. (453)
As gerações posteriores honraram-no por suas realizações da mesma forma que fizeram com Imhotep, mas não chegaram a deificá-lo. Ele pode ter sido negado o status divino por causa de seu hábito de entrar nos túmulos de outras pessoas em seus esforços de preservação. Ainda assim, ele foi lembrado como um grande sábio, mágico e aventureiro e essas qualidades são todas enfatizadas em diferentes graus nas últimas histórias escritas dele.
JUVENTUDE E SACERDÓCIO
Khaemweset nasceu no final do reinado de seu avô Seti I (1290-1279 aC) e participou de campanhas militares com seu pai ainda criança. Um alívio do templo em Beit-el-Wali descreve Khaemweset com seu irmão Amunhirwenemef acompanhando Ramsés II (então príncipe herdeiro) em sua campanha na Núbia. Relevos como este demonstram como Ramsés II considerava igualmente todos os seus filhos, independentemente de quem fosse a mãe deles. Amunhirwenemef era o filho da esposa mais amada de Ramsés II, Nefertari, enquanto a mãe de Khaemweset era Isetnefret, a segunda esposa de Ramsés II.
Ramsés II na Batalha de Cades
Há uma série de relevos e inscrições mostrando o início da vida de Khaemweset no campo de batalha. Na famosa Batalhade Cades, em 1274 AEC, ele é visto liderando prisioneiros de guerra antes dos deuses e, em outros, serve como assistente de seu pai. Ao mesmo tempo, ele estava seguindo Ramesses II em campanha ele deve ter frequentado a escola porque, na época ele é 18 em c. 1263 aC, ele é um sem-sacerdote de Ptah em Mênfis. A fim de manter essa posição, Khaemweset teria que estudar para se tornar um escriba e depois receber educação para se tornar padre. Ele então teria que servir um aprendizado sob um sacerdote de alto escalão. Se ele realmente participou de campanhas militares, como mostrado, ele deveria ter passado pelo menos uma quantidade igual de tempo na escola.
KHAEMWESET FAMOSAMENTE IDENTIFICADO MONUMENTOS ANTIGOS QUE CAÍRA NO DISREPAIR E, em seguida, saiu para o campo para restaurá-los.
Ele também deveria se dedicar à aptidão física, já que esse era um valor importante da nobreza no Novo Reino. Desde o começo desta era, os filhos do faraó foram encorajados no exercício diário. Os machos precisariam estar em forma para ter sucesso com seu pai, presidir rituais e cerimônias e liderar tropas para a batalha. Esperava-se também que as fêmeas permanecessem em boas condições físicas para assumir a posição da Esposa de Deus de Amon e fossem capazes de cumprir as responsabilidades do título, que incluía o cuidado com a estátua, o templo e o papel de liderança em rituais e cerimônias. A juventude de Khaemweset, portanto, deve ter sido bastante ativa tanto intelectualmente quanto fisicamente.
SUMO SACERDOTE DO PTAH E DO SERAPEUM
Em c. 1249 aC, por volta dos 32 anos, Khaemweset já era sumo sacerdote de Ptah em Memphis. Nessa posição, esperava-se que ele cuidasse da estátua e do templo do deus, visse a manutenção de outros templos e monumentos, supervisionasse rituais diários em Memphis, supervisionasse as adições do rei ao templo em Karnak, presidisse o festival Heb-Sed do rei. e oficiar em funerais do estado e aqueles do touro de Apis. O boi Apis era um animal sagrado que foi reconhecido, baseado em certas marcas, como a encarnação do próprio deus Ptah. O touro foi mantido no recinto do templo em Memphis e, quando ele morreu em um ritual de assassinato, recebeu as mais altas honras e foi tratado com o maior respeito e cuidado no embalsamamento. Enquanto o touro estava sendo preparado para o enterro, uma busca foi iniciada para sua substituição e, uma vez encontrado, Khaemweset teria a última palavra sobre se o touro era verdadeiramente Ptah encarnado.
Ptah
Uma vez que o novo touro foi instalado no templo, ou como a busca ainda estava em andamento, o cadáver mumificado do velho touro seria transportado de Memphis ao longo do Caminho Sagrado para a necrópole em Saqqara. Lá ele seria enterrado em uma cripta com todas as honras. Anteriormente, os touros foram enterrados em suas próprias criptas, mas Khaemweset parece ter sentido que isso era inadequado para honrar a antiga casa da alma do deus. Ele, portanto, tinha uma grande cripta subterrânea criada que alojaria todos os touros Apis, cada um em seu próprio sarcófago de granito, para que as pessoas pudessem visitá-lo mais facilmente para levar oferendas de comida e bebida. O Serapeum de Khaemweset em Saqqara forneceu uma elaborada tumba para os touros que foi orquestrada tão bem que permanece intacta nos dias atuais.
Esta atração turística muito popular continua a mistificar estudiosos e teóricos marginais sobre como os imensos sarcófagos de granito, cada um dos quais pesa entre 70-100 toneladas, foram colocados em suas posições e qual era seu propósito.Embora grande parte dessa questão seja feita por teóricos marginais em vários documentários e artigos, a resposta é simplesmente que os egípcios fizeram uso especializado da tecnologia que tinham - que era muito mais impressionante do que a maioria desses escritores e produtores dão crédito - e que os sarcófagos foram construídos para abrigar os restos dos touros Apis.
Alegações de que nenhuma cultura teria gasto tanto tempo e energia para enterrar um animal são claramente ignorantes da cultura egípcia e das crenças religiosas. Khaemweset não comissionou o Serapeum a "enterrar um animal", mas como o lar eterno para o corpo que uma vez deteve uma alma divina e imortal. Da mesma forma que um humano foi embalsamado, mumificado e enterrado na expectativa da vida eterna, os animais - animais de estimação todos os dias como cães, gatos, babuínos, gazelas e até peixes -, mas o touro Apis, como um deus encarnado, receberam honras ainda maiores.
Touro Apis, Saqqara Serapeum
O PRIMEIRO EGITOPÓLOGO
Khaemweset teria viajado com o pai por todo o país e teria visto, em primeira mão, os monumentos do passado da nação enquanto crescia. Embora muitos deles fossem regularmente atendidos pelos sacerdotes, muitos outros haviam sido negligenciados. Como sumo sacerdote, Khaemweset era responsável por manter essas estruturas e teria acesso aos extensos registros históricos abrigados no templo de Memphis. Os principais templos do Egito tinham uma seção conhecida como Per- Ankh (Casa da Vida), que fazia parte de scriptorium, centro de escrita, sala de aula e biblioteca. Khaemweset usou esses registros para identificar monumentos antigos que haviam caído em desuso e, em seguida, saiu para o campo para restaurá-los. A estudiosa Sherine el-Menshawy, escrevendo sobre esse tópico, cita as reservas de obesidade do egiptólogo Kenneth Kitchen em Khaemweset:
Sem dúvida ficou impressionado com a soberba obra dos esplêndidos monumentos de mil anos antes - e talvez também deprimido por seu estado de negligência, amontoados em montes de areia, templos caídos em ruínas.Profundamente afetado por tudo o que ele havia visto, Khaemweset resolveu limpar essas glórias da antiguidade da areia onipresente, arrumar os templos e renovar a memória (e talvez os cultos) dos antigos reis.(17)
Khaemweset decidiu restaurar e registrar uniformemente esses monumentos, colocando novas inscrições neles, o que diria às futuras gerações que os construíram, com que propósito, quem as havia restaurado e sob cujo reinado. Essas inscrições variam de monumento a monumento, mas todas incluem a informação que Khaemweset considerava essencial. Ao restaurar a tumba de mastaba de Shepsekaf (2503-2498 aC), o último rei da 4ª dinastia, em Saqqara, Khaemweset, escreveu o seguinte:
Sua Majestade instruiu o Sumo Sacerdote de Ptah e Setem, Khaemwise, a inscrever a cartela do rei Shepsekaf, já que seu nome não poderia ser encontrado na face de sua pirâmide, na medida em que o Setem Khaemwise amava restaurar os monumentos dos reis, fazendo firmar novamente o que havia caído em ruínas. (Ray, 87)
Khaemweset restaurou monumentos de Saqqara a Giza, incluindo estátuas que foram encontradas fora do lugar. Entre os mais conhecidos de seus esforços está a restauração da estátua do Príncipe Kaweb, filho do rei que construiu a Grande Pirâmide, Khufu (2589-2566 aC). A estátua de Kaweb tinha caído em um poço perto de um poço e Khaemweset recuperou e colocou em um lugar de honra. Ele então escreveu o seguinte:
Foi o Sumo Sacerdote e o Príncipe Khaemwise que se deleitaram nesta estátua do filho do rei, Kawab, que ele descobriu no aterro de um poço na área do poço de seu pai Khufu. Ele agia de modo a colocá-lo em favor dos deuses, entre os espíritos gloriosos da capela da necrópole, porque ele amava os nobres que habitavam na antiguidade antes dele, e a excelência de tudo o que eles fizeram, na verdade, um milhões de vezes. (Ray, 87-88)
As pirâmides de Gizé
Ele não apenas restaurou esta estátua, mas todo o local em Gizé. É Khaemweset, na verdade, que trouxe Giza de volta à vida após séculos de negligência. Giza foi a necrópole real do Antigo Reino, mas desde o Império do Meio (2040-1782 aC) a necrópole de Tebas foi usada predominantemente. Na época de Khaemweset, as pirâmides e os templos de Giza já tinham mais de mil anos e, como o local estava cheio, ninguém mais foi enterrado lá. Ao restaurar o local e renovar os cultos funerários dos reis, Khaemweset preservou o que é facilmente o local mais famoso e mais visitado no Egito nos dias atuais.
CRÍTICA E REALIZAÇÕES
Ele também é responsável por garantir que o nome de seu pai seja lembrado. Ramsés II é o governante melhor documentado do Novo Reino e provavelmente o mais conhecido na história do Egito por sua identificação equivocada com o faraó sem nome no livro bíblico do Êxodo. Ramsés II não é o faraó fictício nesse relato, nem qualquer outro faraó do Egito, mas seu nome já era famoso o suficiente para sugerir as primeiras interpretações da história. Esta fama foi devida não apenas ao seu reinado lendário, mas às muitas inscrições que ele deixou em monumentos. Embora algumas delas fossem construções originais, muitas eram estruturas antigas nas quais Khaemweset tinha o nome de seu pai inscrito. É por esta razão que praticamente não existe nenhum sítio antigo no Egito que não mencione Ramsés II.
Críticos do trabalho de Khaemweset sugeriram que ele não preservava tanto os monumentos antigos quanto os usava para a fama duradoura de seu pai - e de seu próprio pai. O egiptólogo Marc van de Mieroop comenta:
Khaemwaset é às vezes descrito como um arqueólogo precoce ou o "primeiro egiptólogo", mas alguns estudiosos acham que ele usou as estruturas maciças como pedreiras para os projetos de construção de seu pai e deixou as inscrições para garantir que os proprietários originais permanecessem conhecidos. (232)
Não há dúvida de que Khaemweset deixou um registro de seus esforços e o nome de seu pai nos vários locais, mas a alegação de que ele usou intencionalmente monumentos antigos como pedreiras parece improvável. É certamente possível, no entanto, que alguns desses monumentos e templos possam ter estado em tal estado de ruína que não puderam ser restaurados e, portanto, foram desmontados e reutilizados para novos projetos.
Máscara da Morte de Khaemweset
A grande realização de Khaemweset foi na restauração e preservação, não reciclagem, dos grandes monumentos do passado. Seus esforços foram recompensados durante sua vida, pois ele foi capaz de ocupar-se em perseguir o que amava e foi reconhecido por ele. Ele morreu por volta dos 56 anos, anos antes de seu pai, e foi enterrado em Saqqara ou Gizé. Um túmulo em ruínas descoberto em pedaços em Saqqara em 1993, CE tem o nome de Khaemweset gravado nos blocos, mas o estilo arquitetônico data do Reino Antigo. É perfeitamente possível, no entanto, que Khaemweset tivesse seu túmulo construído propositalmente no estilo arcaico dos edifícios que ele havia passado a maior parte de sua vida restaurando.
Mais de mil anos depois de sua morte, ele seria honrado e lembrado nas histórias do Príncipe Setna que, apesar de fictícias, se aproximam da personalidade de Khaemweset. Ele era conhecido por ser curioso e engenhoso e não tinha medo de entrar nos túmulos de outras pessoas ou de qualquer espírito que pudesse encontrar ali ou que pudesse segui-lo para casa. Van de Mieroop escreve: "Parece que mais tarde os egípcios admiravam Khaemwaset porque ele era capaz de ler inscrições antigas, mas, ao mesmo tempo, achava que ele era imprudente quando entrava nos túmulos" (232).
No conto mais conhecido, O Romance do Príncipe Setna e as múmias (também conhecido como Setna I), ele encontra uma família de fantasmas em um túmulo, rouba um livro mágico, conhece uma mulher bonita que é possivelmente Bastet, e se encontra em o fim nu na rua como um castigo por suas ações precipitadas. Embora nenhuma dessas coisas possa ter acontecido a Khaemweset, o personagem de Setna exibe a mesma profunda consideração pelo passado, conhecimento de magia e a mesma imprudência, como o famoso príncipe era conhecido.
Suas habilidades para entender textos antigos e restaurar monumentos antigos fizeram dele uma lenda como sábio e mágico, e essa reputação só foi ampliada pelas gerações posteriores. Os arqueólogos que primeiro começaram a escavação profissional de sítios egípcios no século 19 dC devem a existência de seus registros e, em muitos casos, as próprias estruturas, aos esforços do príncipe e alto sacerdote Khaemweset.
Per Ramesses › Quem era
Definição e Origens
Per-Ramesses (também conhecido como Pi- Ramesses, Piramese, Pr-Ramsés, Pir-Ramaseu) foi a cidade construída como a nova capital na região do Delta do antigo Egito por Ramesses II (conhecido como The Great, 1279-1213 AC). Ele estava localizado no local da moderna cidade de Qantir, no Delta do Leste e, em seu tempo, era considerado a maior cidade do Egito, rivalizando até mesmo com Tebas ao sul. O nome significa "Casa de Ramesses" (também dada como "Cidade de Ramesses") e foi construído perto da cidade mais antiga de Avaris.
A associação da nova cidade com Avaris deu-lhe um prestígio instantâneo, já que Avaris já era lendário na época de Ramsés II como a capital dos hicsos que haviam sido derrotados e expulsos do Egito por Ahmose I (c. 1570-1544 aC), iniciando o período do império do Egito, agora referido como o Novo Reino (c. 1570 - c. 1069 aC). A vitória de Ahmose em Avaris, acabando com o controle dos hicsos do Delta, foi muito respeitada pelo povo do Novo Reino, mas mesmo antes disso os Avaris tinham sido um importante centro de comércio.
Associar sua cidade a Avaris, portanto, foi uma escolha inteligente de Ramsés II, mas dificilmente surpreendente por ele ser bem conhecido por sua habilidade em promover a si mesmo e a seus grandes projetos. O tamanho e a grandeza de Per-Ramsés, capital do Egito, o tornariam muito mais famoso que Avaris, e sua associação com o longo e glorioso reinado de Ramsés II garantiu que a memória da cidade continuasse viva depois de ter sido abandonada. no final do Novo Reino do Egito.
PER-RAMESSES NA BÍBLIA
A cidade é mais conhecida como 'Ramsés' do livro bíblico de Êxodo 1:11: "Então eles colocaram senhores de escravos [os israelitas] para oprimi-los com trabalhos forçados, e eles edificaram Pitom e Ramsés como cidades- armazéns para o Faraó, "mas não há provas de que a cidade tenha sido construída por qualquer tipo de trabalho escravo nem tenha sido uma" cidade-loja "que tivesse excedentes de grãos ou suprimentos. Não há, de fato, nenhuma evidência de uma grande comunidade israelita de escravos no Egito em qualquer época de sua história, e as grandes cidades e monumentos foram construídos por trabalhadores egípcios.
A associação de Per-Ramesses com o faraó bíblico do Êxodo também sugeriu naturalmente Ramesses II como aquele rei.Ramsés II, no entanto, deixou os registros mais extensos e exigentes de qualquer monarca egípcio - não há literalmente nenhum sítio antigo no Egito que não menciona seu nome - e em nenhum lugar ele faz qualquer menção aos escravos israelitas nem nenhum dos eventos dados em Êxodo..
Êxodo 12:37 afirma que os israelitas deixaram o Egito a partir da cidade de Ramessés e que eles contavam "cerca de seiscentos mil a pé que eram homens, ao lado de crianças". Números 33: 3-5 também menciona Per-Ramsés como a cidade da qual os israelitas deixaram o Egito e menciona como os egípcios estavam ocupados enterrando os mortos de seu primogênito, que Deus havia matado a fim de efetuar a libertação de seus escolhidos. pessoas.
Moisés e a separação do Mar Vermelho
Embora alguns estudiosos afirmem que Ramsés II teria omitido a história do Êxodo de seus registros oficiais, porque lançou o Egito sob uma luz fraca, é muito mais provável que a história do Êxodo seja um mito cultural que não tinha nada a ver com o real do Egito. História e Per-Ramesses foi escolhido para menção pelo escriba hebreu que escreveu Êxodo porque seu nome teria sido instantaneamente reconhecível. A ligação entre Ramsés II e o faraó sem coração da narrativa bíblica, assim como sua cidade, é lamentável, pois obscurece as grandes realizações do rei histórico e dos cidadãos egípcios que trabalharam em seus monumentos e templos. Per Ramesses foi construído para exemplificar a grandeza do Egito sob Ramsés II e sua localização escolhida não apenas para facilitar o acesso às terras vizinhas, mas porque o local de Avaris ressoou com o povo e a região teve um significado especial para o rei.
PER-RAMESSES & A BATALHA DE KADESH
A área perto de Avaris era a casa de infância de Ramesses II. Seu pai, Seti I (1290-1279 aC) construiu um palácio de verão lá, e Ramsés II teria crescido explorando a região quando não estava na escola ou seguindo seu pai em campanhas militares.Ramsés II já foi nomeado co-regente com seu pai aos 22 anos de idade e liderava suas próprias campanhas de sucesso na Núbia antes de subir ao trono em 1279 aC. Em algum momento, antes de 1275 aC, ele construiu sua nova cidade, embora alguns estudiosos sugiram que a construção tenha realmente começado com Seti I, que expandiu seu palácio. Sempre que foi fundado, serviu como o ponto de partida para a expedição militar que o próprio Ramessés II sempre considerou sua maior vitória: a Batalha de Kadesh.
Ramsés II na Batalha de Cades
Cades, na Síria, era um importante centro comercial que havia mudado de mãos entre os hititas e os egípcios várias vezes.Seti eu o tomara dos hititas, mas eles o haviam tomado novamente sob seu rei Muwatalli II (1295-1272 aC). Ramsés II já havia tomado o território hitita e espalhado sua defesa em Canaã e agora voltava sua atenção para Cades.
Os preparativos para a campanha começaram em Per-Ramsés pelo menos no início de 1275 AEC. Enquanto Ramsés II consultava seus oráculos e conselheiros em busca de augúrios auspiciosos, ele tinha todo o complexo militar industrial de sua cidade em atividade, fazendo armas, treinando cavalos, equipando soldados e construindo carruagens. O egiptólogo Toby Wilkinson descreve como, embora descrições antigas de Per-Ramesses enfatizem a beleza de seus palácios e parques, a cidade também serviu no esforço de guerra :
Um dos maiores edifícios era uma vasta fábrica de fundição de bronze, cujas centenas de trabalhadores passavam o tempo produzindo armamentos. Os fornos de alta temperatura de última geração foram aquecidos por tubos de jateamento operados por fole. Quando o metal derretido saiu, trabalhadores suados o despejaram em moldes para escudos e espadas. Em condições sujas, quentes e perigosas, o povo do faraó fez as armas para o exército do faraó. Outra grande área da cidade foi entregue a estábulos, terrenos para exercícios e obras de reparação para o corpo de carruagens do rei... Em suma, Per-Ramsés era menos cúpula de prazer e mais complexo militar-industrial. (314)
A batalha de Ramsés II com Muwatalli II em Cades foi sua mais famosa vitória, que ele celebrou através de um relato conhecido como o Poema de Pentaur e outro chamado Boletim. Nestas versões do evento, Ramsés II é um rei guerreiro que leva seu exército à vitória contra adversidades esmagadoras. O relato de Muwatalli II, no entanto, afirma o mesmo para as forças hititas.
Ramsés II Estátua
O relato hitita era desconhecido até meados do século 19 DC, quando os arqueólogos europeus estavam escavando sítios da Mesopotâmia e da Anatólia em uma escala maior do que nunca. Tabuinhas cuneiformes começaram a aparecer nessas escavações que contradiziam a versão da história - em muitas áreas - mantida até aquele momento. Antes dessas escavações, a história do Dilúvio, da Arca de Noé e de muitas outras narrativas bíblicas eram consideradas obras originais e a própria Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo. Após os achados da Mesopotâmia, os estudiosos perceberam que estavam perdendo algumas informações extremamente importantes na construção da história do mundo e a explicação de Muwatalli II estava entre elas.
A bolsa de estudos recente é bastante unânime em concordar que a Batalha de Kadesh foi mais um empate do que uma vitória para qualquer um dos lados. Muwatalli II ainda mantinha a cidade, mas não conseguiu esmagar o exército de Ramsés II como ele queria, e Ramsés II expulsou o exército de Muwatalli II do campo e infligiu pesadas baixas, mas não tomou a cidade. No relato de Ramsés II, no entanto, a vitória dos egípcios foi completa e ele foi o rei que fez acontecer.
GRAND CITY OF CANALS & TEMPLES
Depois de Cades, Ramsés II nunca lideraria outra grande campanha militar; mas isso não significa que ele não os comissionou, e seu reinado é marcado por décadas de vitórias diplomáticas e militares bem-sucedidas, prosperidade econômica e estabilidade social. O reinado de Ramsés II foi tão próspero e tão longo que, quando morreu, seu povo sentiu que era o fim do mundo; eles nunca conheceram um Egito sem Ramsés II como faraó.
Per Ramesses
Ramsés II fez de Per-Ramsés a cidade mais bonita e opulenta do Egito, rivalizando com a majestade de Tebas. Uma inscrição a respeito diz:
Sua Majestade construiu para si uma Residência cujo nome é "Grande das Vitórias".Fica entre a Síria e o Egito e está cheia de comida e provisões.Segue-se o modelo da Alta Egípcia Tebas e sua duração é como a de Memphis. (Snape, 203)
A cidade foi construída em uma série de montes de terra conhecida como geziras, perto do rio Nilo. Durante a estação de inundação, o Nilo transbordaria suas margens e inundaria a área, e Per-Ramesses seria transformado em uma cidade de ilhas em meio a um lago em espiral. Durante estes tempos, as diferentes geziras só podiam ser alcançadas de barco e inscrições antigas (e evidências arqueológicas) indicam que as pessoas se moviam facilmente pela cidade através de um elaborado sistema de canais.
Espalhados por seis quilômetros quadrados e abrigando mais de 300 mil pessoas, Per Ramitas tornou-se a cidade mais próspera de sua época. Teria sido a primeira cidade, além de Pelúsio, que qualquer visitante do oriente teria visto ao entrar no Egito e deveria impressionar. Cada projeto que Ramesses II encomendou era maior que a vida e criado para glorificar seu nome, mas sua cidade parece ter sido sua maior conquista.
PER-RAMESSES SERIA A PRIMEIRA CIDADE QUE TODOS OS VISITANTES DO LESTE TERIA VISTO ENTRANDO NO EGIPTO E ESTAVA PRETENDIDO IMPRESSIONAR.
Quatro grandes templos em cada uma das direções cardeais definiam a cidade. Ao norte ficava o templo de Wadjet, no sul o templo de Set, a leste ficava o templo de Astarte e a oeste o templo de Amon. A escolha de duas dessas divindades em particular é interessante, pois Set e Astarte foram adorados pelos hicsos em Avaris. Parece peculiar, a princípio, que Ramsés II continuasse qualquer tradição associada aos hicsos, já que eles haviam sido escalados como os vilões supremos da história egípcia pelos escribas do Novo Reino. Astarte, uma deusa fenícia, foi por muito tempo associada a Set como uma de suas consortes, e Set - embora reconhecido como um deus do caos e da escuridão - era popular durante o Império Novo como um campeão dos militares. O pai de Ramsés II, Seti I, honrou o deus com o nome do trono.
Wadjet e Amon são escolhas lógicas em que Wadjet era uma das mais antigas deusas do Egito e a mais proeminente divindade do Baixo Egito desde o início do período dinástico (c. 3150 - c. 2613 aC) e Amon, na época do Novo Reino, foi considerado o mais poderoso dos deuses. Esses quatro templos serviram como as "âncoras" da cidade com as estradas, canais e outros edifícios construídos para fazer referência a cada um deles.
A parte ocidental da cidade, perto do templo de Amon, era o distrito real. O templo foi dedicado a um deus composto Amun-Ra-Harakhty-Atum que abrangia o poder e as características do deus criador Atum, o deus do sol Ra (também um deus-criador), Ra-Harakhty (um amálgama de Ra e Hórus, significando o sol nos dois horizontes do nascer e do pôr do sol), e Amon (o supremo rei dos deuses da época). O grande palácio do rei também estava localizado na proximidade do templo, assim como os escritórios administrativos. O salão comemorativo de Ramsés II, construído para comemorar seus Festivais Heb-Sed (ele celebrava dois; um a cada 30 anos) era considerado impressionantemente adornado com estátuas, colunas e estátuas monumentais do rei.
Ao sul, perto do templo de Set, ficavam os quartéis militares, fábricas, um campo de treinamento, estábulos, o distrito comercial e os dois portos que serviam à cidade. O complexo estável era enorme, abrigando mais de 450 cavalos e construído com pisos levemente inclinados que permitiam que os resíduos caíssem em valas. O campo de treinamento era um enorme pátio perto do templo, no qual soldados e cavalos puxando carruagens eram submetidos a manobras. De acordo com a grandeza e o alcance da cidade, a fábrica de fundição de bronze era também a maior do gênero.
Coluna de folha de palmeira de Ramesses II, Piramesse
A parte leste, ao redor do templo de Astarte, era o distrito residencial, assim como o norte, perto do templo de Wadjet. As casas estavam estreitamente empacotadas e, de acordo com o costume egípcio tradicional, tinham a cozinha voltada para as costas e aberta para o ar, protegida por um telhado de palha. Cada casa provavelmente também seguiu a planta tradicional de uma sala de estar da frente para receber convidados com as outras salas se abrindo daquela em uma forma retangular correndo em direção à parte de trás. As casas dos mais abastados tinham jardins murados nas traseiras das suas casas com paredes pintadas de cores vivas e uma piscina reflectora.
O principal templo da cidade era o de Amon, o deus patrono de Ramsés II, que se dizia ser enorme e incluía enormes estátuas de Ramsés II em seu aspecto divino. Escritores antigos da época e depois comentam sobre a imponente grandiosidade da cidade, o imenso espaço e a beleza dos canais e monumentos. Continuaria como a capital do Egito, sob os sucessores de Ramsés II, mas parece ter perdido ainda mais seu brilho com cada novo rei que subiu ao trono.
DECLÍNIO E QUEDA
Embora a inscrição diz que Per-Ramesses durou tanto quanto Memphis, isso não é verdade. Em seu tempo, como notado, ele rivalizava com Tebas em grandeza e poder, mas Tebas continuaria por muito tempo depois que Per-Ramesses fosse uma lembrança. O fim da cidade foi sinalizado pelo deslocamento do Nilo, que assolou os portos tão completamente que eles se tornaram inutilizáveis. O ramo oriental do Nilo mudou seu curso, como havia feito no passado, e a cidade não conseguiu se adaptar a isso. Como Steven Snape observa, essa situação era bastante comum e Memphis há muito se acostumara a ela e fez concessões para sobreviver, mas Per Ramitas foi simplesmente abandonado, em grande parte desmantelado, e mudou-se para a nova cidade de Tanis com alguns monumentos. levado para Bubastis.
Colosso de Ramsés II
Por volta do ano 1069 aC, o governo central não era mais eficaz e os sumos sacerdotes de Amon em Tebas eram muito mais poderosos que o rei. Ramesses II já estava morto há muito tempo e seus sucessores não tinham suas habilidades em liderança e administração. O último bom faraó do Novo Reino foi Ramesses III (1186-1155 aC), mas nem mesmo ele foi tão impressionante quanto Ramesses II e o chamado Período Ramesside do Egito é um declínio. Os reis que seguiram Ramesses III pareciam mais fracos com cada sucessão até, por c. 1060 aC, o país tinha sido governado por cerca de uma década por Tebas no sul e Tanis no norte, uma época conhecida como o Terceiro Período Intermediário do Egito (c. 1069-525 aC).
Quando Per-Ramsés foi abandonado, as monumentales estátuas, seções de templos e outros edifícios foram movidos rio abaixo em tal quantidade que, séculos depois, os arqueólogos tinham certeza de que Tanis era Per Ramitas ou, pelo menos, era uma cidade construída durante a Ramsés II. reinado. O que permaneceu no local da cidade abandonada foi deixado para decair e, eventualmente, ser recuperado pela terra; o centro da cidade hoje fica abaixo da aldeia de Qantir e, acima do solo, restam apenas as escassas ruínas do Templo de Set, algumas fundações e dois pés de pedra de uma estátua de Ramsés II.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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