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Neith › Quem era
Definição e Origens
Neith (aka Net, Neit ou Nit) e é uma das divindades mais antigas do antigo Egito que foi adorada no início do Período Pré-Dinástico (c. 6000 - 3150 aC) e cuja veneração continuou através da dinastia ptolemaica (323 - 30 aC). ), o último a governar o Egito antes da vinda de Roma. Ela era uma deusa da guerra, deusa da criação, deusa mãe que inventou o nascimento e deusa funerária que cuidou e ajudou a vestir as almas dos mortos. Seu centro de culto ficava em Sais, no delta do Nilo, e ela continuou como a deusa mais popular do Baixo Egito, mesmo depois de seus atributos terem sido amplamente dados a Ísis e Hathor, e essas deusas se tornaram mais populares no Egito. Neith continuou a ser honrada como a deusa protetora de Sais ao longo da história do Egito, pois ela era considerada uma grande protetora do povo da terra e o mediador mais eficaz entre a humanidade e os deuses.
Neith é dito ter estado presente na criação do mundo e, em algumas histórias, até mesmo a própria criadora que deu à luz Atum (Ra), que então completou o ato de criação. Ela é sempre representada como extremamente sábia e exatamente como na história de Contendas de Hórus e Set, onde ela resolve a questão de quem governará o Egito e, por extensão, o mundo.Ela é uma das quatro deusas, junto com Isis, Nephthys e Serket, que aparecem nos canopos do túmulo de Tutancâmon e é provavelmente mais conhecida hoje por sua estatuária ali. Ela fica vigiando Duamutef, um dos Quatro Filhos de Hórus, que guarda os canopos nos túmulos e também aparece ao lado de Osíris, Anúbis e Thoth como um juiz justo dos mortos na vida após a morte. Seus símbolos são o arco e as flechas e uma espada e escudo como uma deusa de guerra, uma nave de tecelagem como uma deusa funerária, e a Coroa Vermelha do Baixo Egito como deusa da criação e deusa-mãe. Neith é freqüentemente representada sentada em seu trono segurando um cetro ou um arco e duas flechas. Ela também é às vezes vista como uma vaca, ligando-a a Hathor ou à Grande Vaca que era mãe de Rá.
Na época do velho reino, não era considerado um sábio sábio e o meditador confiável dos deuses e entre os deuses e a humanidade.
NOME E ORIGENS
Neith também é conhecido pelos nomes Net, Neit, Nit, que, segundo o estudioso Geralidne Pinch, pode significar "o aterrorizante" por causa de seu imenso poder e amplo alcance (169). Ela também foi chamada de "mãe dos deuses", "avó dos deuses" e "grande deusa". Sua adoração começou no Baixo Egito ao redor da cidade de Sais e acredita-se que tenha sido originalmente uma deusa da caça. As primeiras representações dela mostram-na com um arco e flechas, mas, de acordo com Geraldine Pinch, esta foi uma interpretação posterior de um símbolo anterior: "O curioso símbolo que representou Neith nestes tempos primitivos pode originalmente ter sido um besouro. O símbolo foi reinterpretado como duas flechas cruzando um escudo. Besouros de clique geralmente são encontrados perto da água e Neith era frequentemente igualada a Mehet-Weret, uma deusa primitiva cujo nome significa Grande Dilúvio "(170). Não há dúvida, no entanto, que ela se tornou uma deusa da guerra na época do início do período dinástico (c. 3150-2613 aC), como nomes para ela desse período incluem "Neith Fights", "Neith é vitorioso" e, por Na época do Antigo Império (c. 2613-2181 aC), ela era considerada uma sábia veterana e a mediadora confiável dos deuses e entre os deuses e a humanidade. O erudito Richard H. Wilkinson comenta sobre isso:
Neith é uma das divindades mais antigas conhecidas do Egito. Há amplas evidências de que ela foi uma das divindades mais importantes dos períodos Pré-históricos e Dinásticos Primitivos e, impressionantemente, sua veneração persistiu até o final da era faraônica. Seu caráter era complexo à medida que sua mitologiacontinuava a crescer ao longo deste grande período de tempo e, embora muitos mitos antigos da deusa estejam indubitavelmente perdidos para nós, a imagem que podemos recuperar ainda é uma de uma divindade poderosa cujos papéis abrangiam aspectos de esta vida e o além (156-157).
De acordo com um mito, Neith precedeu a criação e estava presente quando as águas de Nun começaram a girar em seu comando para dar origem ao ben-ben (o monte primordial) sobre o qual Ra (Atum) estava para completar a tarefa. Em outra versão da história, Neith criou o mundo e depois foi diretamente para fundar sua cidade de Sais, deixando o restante do trabalho para Atum. Na época do fim da dinastia ptolemaica, Neith ainda era reconhecida como uma força criativa de enorme poder que "criou o mundo falando sete palavras mágicas" (Pinch, 170). Ela estava intimamente associada com o elemento criativo da água e era "a personificação das águas primordiais férteis" e era "a mãe de todas as cobras e crocodilos", além de ser a "grande mãe que deu à luz Ra e que instituiu o parto". quando não havia parto antes "(Pinch, 170). Ainda em outros mitos, é Neith, não Isis, que é a mãe de Horus a criança divina e restauradora da ordem.
Estátua de bronze de neith
Neith pode ter sido originalmente uma divindade da fertilidade correspondente à deusa Tanit que mais tarde foi adorada no norte da África em Cartago, em que Ta-Nit em egípcio significa "a terra de Nit" e também pode ser interpretada como "da terra de Nit". como essa região era conhecida. Ela também é associada a Astarte da Fenícia e, através dela, a Ishtar da Mesopotâmia. Heródoto afirma que o povo de Sais foi profundamente devotado a Neith como o criador e preservador de todos e identificou-a com a deusa grega Atena. Platão também comenta sobre a ligação entre Neith e Atena em seu diálogo do Timeu, onde ele escreve: "Os cidadãos [de Sais] têm uma divindade para sua fundadora; ela é chamada na língua egípcia Neith e é afirmada por eles como a mesmo quem os helenos chamam Atena "(21e). Sua identificação como a força criativa mais poderosa do universo é notada por Plutarco (c. 50 - 120 EC) que escreve que o templo de Neith em Sais tinha esta inscrição: "Eu sou tudo o que tem sido, isto é, e aquilo Seja. Nenhum mortal ainda foi capaz de viver o véu que me cobre ". É interessante notar que o nome dela, entre suas muitas outras conotações, está ligado à raiz da palavra "tecer", que traz consigo o significado de "existir" ou "criar" ou "ser".
NENHUMA GRANDE DEUSA
A vida religiosa egípcia - que não era de forma alguma diferenciada da vida cotidiana - foi centrada no conceito de ma'at (harmonia e equilíbrio) e há muitas divindades além da deusa Ma'at que personificam e sustentam esse conceito. Thoth, por exemplo, curou e ajudou tanto Horus quanto Set em sua luta pela supremacia do governo para que a competição fosse equilibrada. Neith executou esta mesma função como é dito que o cuspe dela criou o monstro de Apophis serpente que noturnamente tentou destruir o barco do deus de sol e assim devolve a ordem do universo a caos e, ao mesmo tempo, ela era a mãe de o deus do sol e seu protetor. Ela é descrita como destruindo seu filho Apophis e, ao mesmo tempo, criando-o como ela também é vista como protegendo seu filho Ra enquanto criava seu arco inimigo; Em tudo isso, o equilíbrio foi alcançado.
Da mesma forma, Neith inventou o nascimento e deu vida à humanidade, mas também estava presente na morte de uma pessoa para ajudá-la a se adaptar ao novo mundo da vida após a morte. Ela ajudou a vestir os mortos e abrir o caminho para eles para a vida após a morte ea esperança da imortalidade e paraíso no campo dos juncos. Como ela estava associada à tecelagem, ela se tornou ligada às deusas Tatet e Nephthys que ajudaram a preparar as almas mortas para avançar e também com Qebhet que cuidava dos mortos e se certificava de que eles tivessem água fresca para beber enquanto esperavam o julgamento. Tal como acontece com muitos, se não todos, das divindades egípcias, Neith fazia parte da vida de uma pessoa desde o seu nascimento até à morte e até à vida após a morte. Um nunca estava sozinho no universo porque os deuses estavam constantemente observando e protegendo e guiando um em seu caminho e esse caminho era eterno, não importando o quão temporal ele pudesse parecer para as pessoas na Terra.
Peito Canópico
ADORAÇÃO DA DEUSA
Neith era adorado em todo o Egito, mas mais ardentemente em Sais e no Baixo Egito. Ela era uma parte da Tríade de Latopolis em Esna junto com Khnum ("O Grande Potter" que criou seres humanos) e Heka (deus da magia e medicina) substituindo a deusa Menhet que pode ter sido apenas um aspecto de Neith. Ela também foi adorada como a consorte de Set, deus do caos, em outro exemplo da importância do equilíbrio para a religião egípcia. Em Contendências de Hórus e Set, Neith diz aos deuses do tribunal que Hórus deveria ser declarado rei após a morte e ressurreição de seu pai Osíris e que Set deveria governar as terras selvagens além da fronteira do Egito e receber duas deusas, Anat e Astarte, como consortes para lhe fazer companhia. Ela também foi associada com Osíris e cuida de seu corpo mumificado para mantê-lo a salvo de Set para que Isis e Nephthys possam revivê-lo. Em todos esses aspectos, novamente, ela é vista como mantendo o equilíbrio.Embora ela possa ser consorte de Set, ela também é amiga de seu adversário, Osiris, e dos lados do filho de Osiris, Hórus, contra Set, no interesse da justiça e da harmonia. Este parece ter sido seu papel principal desde muito cedo na história do Egito, como Wilkinson observa escrevendo sobre sua longevidade:
A proeminência de Neith nos primórdios da dinastia - como visto nas gravuras da 1ª dinastia, nas estelas funerárias e nos nomes de suas sacerdotisas e das rainhas contemporâneas como Neithotep e Merneith - sugere que a deusa era adorada desde os inícios da cultura egípcia. De fato, o primeiro retrato do que é considerado um santuário sagrado no Egito está associado a Neith (158).
Sua associação com o equilíbrio pode ser vista em algumas de suas iconografias, nas quais ela é retratada com três cabeças representando três pontos de vista e também como uma mulher com um falo ereto representando tanto o masculino quanto o feminino. Nestas representações, ela também é vista com asas abertas e braços abertos em um abraço de todos que vêm até ela.
O clero de Neith era do sexo feminino e seu templo em Sais, de acordo com Heródoto, era um dos mais impressionantes de todo o Egito. A adoração diária de Neith estaria de acordo com os costumes concernentes a todos os deuses onde sua estátua no santuário interno do templo teria sido cuidada pela Alta Sacerdotisa (que sozinha poderia entrar na sala) e as outras câmaras cuidadas por sacerdotisas menores. As pessoas que vinham ao templo eram permitidas apenas nos pátios externos, onde ofereciam seus sacrifícios à deusa com pedidos de ajuda ou agradecimento pela ajuda prestada.
Seu festival anual foi celebrado no dia 13 do terceiro mês do verão e ficou conhecido como O Festival das Lâmpadas. Neste dia, as pessoas chegaram de todo o Egito para prestar homenagem à deusa e oferecer-lhe presentes. À noite eles acendiam lâmpadas que, de acordo com Heródoto, eram "pires cheios de sal e óleo, o pavio flutuando sobre eles, e queimando a noite toda" e mesmo aqueles que não compareciam ao festival acendiam tais lâmpadas em suas casas, em outros templos. e nos palácios para que todo o Egito fosse iluminado durante toda a noite ( Histórias, II.62). Estas lâmpadas foram pensadas para espelhar as estrelas no céu da noite que foram reivindicadas a ser ou divindades ou caminhos para essas divindades. No festival de Neith, pensava-se que o véu entre o reino terreno e a terra dos mortos se dividia e as pessoas podiam ver e falar com seus amigos e familiares falecidos. As luzes da Terra espelhando as estrelas ajudaram a separar esse véu, porque a terra e os céus pareciam o mesmo para os vivos e os mortos. O festival tocou no mito de Osíris e na parte de Neith em sua ressurreição quando ela abriu o caminho para os mortos se comunicarem com os vivos da mesma maneira que ela ajudou Isis e Nephthys a trazer Osíris de volta à vida.
Wilkinson observa que "a adoração de Neith abrangeu praticamente toda a história do Egito e ela permaneceu até o fim" Neith the Great "" (159). Embora muitos de seus atributos tenham sido dados a Isis e Hathor, como observado anteriormente, sua adoração nunca diminuiu. Mesmo durante épocas em que divindades mais populares receberam a maior atenção, Neith continuou a ser considerada com reverência e temor e seu festival foi considerado um dos mais importantes no antigo Egito.
Período Dinástico Inicial no Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O início do período dinástico no Egito (c. 3150 - c. 2613 aC) é o início da era histórica do país, durante o qual as regiões do Alto Egito (sul) e do Baixo Egito (norte) se uniram como um país sob um governo centralizado. governo. Durante esse período, o domínio divino dos reis começou e uma cultura egípcia reconhecível, incluindo o desenvolvimento da escrita, das artes e das ciências, se desenvolveu. O título " faraó " não foi usado durante este período; os governantes eram referidos como "reis" e considerados "sua majestade".
Esta era seguiu o Período Predinástico no antigo Egito (c. 6000 - c. 3150 aC) e foi seguido pelo período conhecido como o Antigo Império (c. 2613 - 2181 aC). Embora essas datas não sejam arbitrárias, elas não devem ser entendidas como qualquer tipo de demarcação que termine uma época e comece outra. Eles são usados para ajudar a esclarecer a longa história do Egito, dividindo sua história em seções de desenvolvimento coeso. A linha entre alguns períodos da história egípcia antiga parece bastante clara enquanto, com outros (como o período entre os períodos da Dinastia Pré-dinástica e Primitiva ), ela fica embaçada. As datas devem ser entendidas como aproximações no tempo que se percorre na história egípcia.
UNIFICAÇÃO DO EGITO E PRIMEIRO REI
De acordo com a cronologia de Maneto (século 3 aC), o primeiro rei do Egito foi Menes, um rei do Alto Egito possivelmente da cidade de Thinis (ou Hierkanópolis), que superou os outros estados da cidade ao redor dele e depois passou a conquistar Baixo Egito. O nome desse rei é conhecido principalmente através de registros escritos como a cronologia de Manetho e a Lista de Reis de Turim, no entanto, não é corroborado por nenhuma evidência arqueológica extensa e estudiosos agora acreditam que o primeiro rei pode ter sido um homem chamado Narmer que pacificamente uniu Superior e Inferior Egito em algum momento c. 3150 aC Esta alegação é contestada devido à Paleta Narmer (uma antiga placa inscrita) que representa um rei, positivamente identificado como Narmer, como uma figura militar que conquista uma região que é claramente o Baixo Egito. O historiador Marc Van de Mieroop comenta sobre isso:
Que o Egito foi criado por meios militares é um conceito básico expresso na arte do período. Um conjunto considerável de objetos de pedra, incluindo cabeças de cera e paletas, contém cenas de guerras e lutas entre homens, entre animais e entre homens e animais. Ao passo que no passado os egiptólogos liam as cenas da guerra literalmente como registros de eventos reais, hoje eles preferem vê-los como afirmações estereotipadas da realeza e da legitimidade do rei (33).
Esse novo método de interpretar inscrições antigas, por mais valiosas que algumas pessoas possam considerá-las, não significa que tais interpretações sejam precisas. O argumento contra tais interpretações questiona por que, se essas inscrições devem ser tomadas simbolicamente, outras de períodos posteriores - como as de Ramsés, o Grande, na Batalhade Cades - continuam a ser lidas literalmente como registro histórico. Van de Mieroop comenta ainda, afirmando: "Esta nova abordagem torna impossível datar a unificação do Egito ou atribuí-lo a um indivíduo específico com base nessas representações" (33-34), mas observa que, qualquer que seja o caso em relação ao primeiro governante ", a arte do período mostra que os egípcios ligados unificação com o conflito" (34). O acadêmico Douglas J. Brewer, por outro lado, não vê nenhum problema em considerar as inscrições simbolicamente. O nome "Menes" significa "Aquele que perdura" e poderia ser um título, não um nome pessoal, caso em que não há dificuldade em identificar o primeiro rei como Narmer "quem suportou".
Narmer Palette
O nome 'Menes' também foi encontrado em uma inscrição de marfim de Naqada associada a Hor-Aha, o que poderia significar que o título foi passado ou que Hor-Aha foi o primeiro rei. Brewer observa que essas inscrições antigas, como a Paleta Narmer, perpetuam "um cenário culturalmente aceito e, portanto, talvez devessem ser vistas como um monumento comemorativo de um estado de unidade alcançado, em vez de retratar o próprio processo de unificação" (141). Para estudiosos como Brewer, os meios pelos quais a unificação surgiu não são tão importantes quanto o próprio fato da unificação. Os detalhes do evento, como os das origens de qualquer nação, podem ter sido amplamente embelezados por escritores posteriores. Brewer escreve:
Menes provavelmente nunca existiram, pelo menos como o indivíduo responsável por todos os talentos atribuídos. Ao contrário, ele é provavelmente uma compilação de indivíduos da vida real cujas ações foram registradas através da tradição oral e identificadas como o trabalho de uma única pessoa, criando assim uma figura central do herói para a unificação do Egito. Como as personalidades da Bíblia, Menes era parte ficção, parte verdade, e os anos mascararam o limite, criando uma lenda da unificação (142).
Unificação, Brewer (e outros) afirmam que "provavelmente é um processo lento estimulado pelo crescimento econômico" (142). O Alto Egito parece ter sido mais próspero e sua riqueza permitiu que eles absorvessem sistematicamente as terras do baixo Egito ao longo do tempo, pois descobriram que precisavam de mais recursos para sua população e para o comércio. Se o rei que uniu o país era Narmer ou alguém de outro nome, esse rei estabeleceu as bases para o surgimento de uma das maiores civilizações do mundo antigo.
Antigo Egito
PRIMEIRA DINASTIA DO EGITO
A Primeira Dinastia do Egito (c. 3150 - c. 2890 aC) foi fundada por Menes / Narmer após a unificação do país. O grande egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 dC) aceitou Narmer como o primeiro rei da primeira dinastia, alegando que os dois nomes designavam um homem. Flinders Petrie, e outros que o seguem, afirmam que se Narmer uniu o Egito pela força é considerado irrelevante na medida em que é quase certo que ele teve que manter o reino através de meios militares e isso explicaria sua descrição em inscrições como a Narmer Palette.
A PHARAOH NARMER INICIOU GRANDES PROJETOS DE EDIFÍCIOS E, SOB SUA URBANIZAÇÃO DE REGRA AUMENTOU.
Narmer (provavelmente de Thinis) casou com a princesa Neithhotep de Naqada em uma aliança para fortalecer os laços entre as duas cidades. Ele liderou expedições militares pelo baixo Egito para acabar com as rebeliões e expandiu seu território para Canaã e Núbia. Ele iniciou grandes projetos de construção e, sob seu domínio, a urbanização aumentou. As cidades do Egito nunca atingiram a magnitude das da Mesopotâmia, talvez devido ao reconhecimento dos egípcios das ameaças que tal desenvolvimento representava. As cidades da Mesopotâmia foram largamente abandonadas devido ao uso excessivo da terra e à poluição do abastecimento de água, enquanto as cidades egípcias, como Xois (para escolher um exemplo aleatório), existiram por milênios. Embora desenvolvimentos posteriores no desenvolvimento urbano tenham garantido a continuação das cidades, os primeiros esforços de reis como Narmer teriam fornecido o modelo.
É possível que Neithhotep tenha governado sozinha após a morte de Narmer, mas essa afirmação está longe de ser universalmente aceita. Seu túmulo, descoberto no século 19 DC, estava no mesmo nível do de um rei e sugeria um status maior do que simplesmente a esposa de um monarca. Outra evidência para o seu domínio é o seu nome inscrito em serakhs da época, que era uma prática reservada apenas para um governante, não um cônjuge. Ainda assim, seu reinado está longe de ser claramente atestado.
Narmer é pensado para ter sido sucedido por seu filho Hor-Aha c. 3100 AEC (embora alguns afirmem que os dois são a mesma pessoa) que continuaram a expansão militar do pai e aumentaram o comércio. Ele estava especialmente interessado em religião e o conceito de vida após a morte e a tumba de mastaba (uma casa para o falecido) foi desenvolvida sob seu reinado. Hor-Aha foi sucedido por seu filho Djer em c. 3050 AEC e continuaram as mesmas políticas que seus predecessores.Seu filho, Djet (c. 3000 aC) se casou com a princesa Merneith e, após sua morte, ela supostamente assumiu o controle do país. Não está claro se ela reinou como regente para seu jovem filho Den ou governou como rainha, mas, de qualquer forma, seu reinado marca a primeira vez que uma mulher é atestada como governante no antigo Egito.
Antro
Seu filho, Den (c. 2990 aC) é considerado o maior rei da Primeira Dinastia e governou por cinquenta anos. Sua reputação como um rei eficaz vem de suas melhorias para a economia do país, as conquistas militares e a estabilidade de seu reinado, como evidenciado por pródigos projetos de construção e intrincadas obras de arte. Den é o primeiro governante a ser representado usando as coroas do Alto e do Baixo Egito, indicando claramente uma nação unida sob seu governo. Den foi seguido por dois outros reis, Anedjib e Semerkhet, que experimentaram reinos difíceis marcados pela insurreição. A dinastia terminou com o reinado de Qa'a cujos sucessores lutaram pelo trono e foram subjugados por Hotepsekhmenwy, que fundou a Segunda Dinastia.
SEGUNDA DINASTIA DO EGITO
A Segunda Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC) foi marcada por conflitos internos e pela falta ou confusão de registros. Nenhum dos governantes da Segunda Dinastia tem datas verificáveis e muitos dos nomes dos reis parecem ser repetições de governantes anteriores. Hotepsekhmenwy, cujo nome significa "dois poderosos estão em paz" é um exemplo perfeito deste problema. Faria sentido, por causa de seu nome, que ele chegou ao poder depois de subjugar os príncipes que lutaram pelo trono depois de Qa'a, mas seu nome está inscrito na entrada do túmulo de Qa'a, o que significa que, 1. ele era o governante responsável por enterrar Qa'a e, 2. ele já tinha esse nome antes de a guerra pela sucessão irromper. O argumento de que a guerra começou imediatamente após a morte de Qa'a e foi esmagado rapidamente por Hotepsekhmenwy não é apoiado pela evidência arqueológica ou a cultura egípcia que não teria permitido que o corpo do rei estivesse à espera de ser enterrado por tanto tempo. É possível que Hotepsekhmenwy já tenha tentado resolver as diferenças entre os príncipes antes da morte de Qa'a, mas isso é apenas especulação.
RANEB (NEBRA) FOI O PRIMEIRO REI A LIGAR SEU NOME ÀQUELE DOS DEUSES E ASSIM ESTABELECE A RELAÇÃO ENTRE O REI E O DIVINO.
Mesmo assim, acredita-se que Hotepsekhmenwy traz paz ao Egito em sua ascensão ao trono; mesmo que essa paz tenha durado pouco. Seu reinado foi caracterizado por inquietação e rebelião. Ele foi seguido por Raneb (também conhecido como Nebra), que foi o primeiro a ligar seu nome ao dos deuses e assim estabelecer a relação entre o rei e o divino. Seu sucessor, Nynetjer e o seguinte, Senedji, continuaram a lidar com os problemas civis da nação e pouco mais se sabe sobre eles.Senedji foi sucedido por Peribsen (também conhecido como Seth-Peribsen), que é uma figura de alguma controvérsia entre os estudiosos.
Peribsen é o primeiro rei a separar-se do culto de Horus e abraçar o de Set. Isto é significativo porque, na religião egípcia, Hórus, o Jovem, era o filho do grande deus Osíris, que derrotou Set para trazer harmonia ao mundo. Como o equilíbrio harmonioso era um valor importante para os antigos egípcios, parece estranho que um rei decidisse se alinhar com as forças associadas ao caos. Não há uma resposta satisfatória do motivo pelo qual Peribsen escolheu fazer isso. Os primeiros estudiosos acreditavam que ele era o primeiro monoteísta que declarou Set o único deus, mas isso foi refutado pela evidência da adoração de muitos deuses durante o seu reinado. Como seu nome só é registrado no Alto Egito, há também uma teoria que ele escolheu para alinhar com Set por razões políticas; distanciar-se do culto Horus do Baixo Egito. Qualquer que seja a razão, ele é considerado um bom rei nesse ofício, a economia, a prática religiosa e as artes floresceram sob seu reinado. A primeira frase completa escrita no antigo Egito foi encontrada em seu túmulo e diz: "O dourado, ele de Ombos, unificou e entregou os dois reinos a seu filho, o rei do Baixo e Alto Egito, Peribsen" significando que Set (ele de Ombos) abençoou o governo de Peribsen. A sentença também indica que o Egito foi unificado sob o reinado de Peribsen e a alegação de que ele se alinhou com Set para se distanciar do culto a Horus no Baixo Egito é insustentável.
Selo de Peribsen
Peribsen foi sucedido por Khasekhemwy, possivelmente seu filho, que continuou os projetos de construção de seus antecessores e acredita-se que tenha trazido as duas regiões do Egito novamente sob o domínio central ou, pelo menos, fortalecido a unificação. Sua é mais conhecida por seus monumentos em Hierakonopolis e Abydos e como o pai do faraó Djoser.
A TERCEIRA DINASTIA DO EGITO
A pirâmide de degraus de Djoser em Saqqara é a primeira pirâmide conhecida construída no Egito. A Terceira Dinastia tem sido tradicionalmente ligada ao Quarto e ao período conhecido como o Reino Antigo por causa de sua associação com as primeiras pirâmides. No entanto, a erudição recente colocou-a no final do início do período dinástico, devido à maior semelhança entre cultura e tecnologia com o período anterior ao último.
A tumba de mastaba foi desenvolvida durante a Primeira Dinastia e a Pirâmide de Degraus em Saqqara é uma mastaba elaborada, “empilhada”, e não uma verdadeira pirâmide como as encontradas em Gizé. A pirâmide de Djoser, mesmo assim, é uma obra-prima da tecnologia. Projetado pelo vizir Imhotep, a pirâmide foi criada como o lar eterno do rei e as pirâmides posteriores seguiriam seu design básico.
O reinado de Djosser trouxe a estabilidade necessária para grandes projetos e o desenvolvimento das artes.
Djoser (c. 2670 aC) construiu tantos monumentos que os especialistas há muito tempo mantiveram seu reinado duraram pelo menos 30 anos, mas, muito provavelmente, ele governou mais perto de 20. Ele iniciou campanhas militares para o Sinai e manteve a coesão do Egito, resultando na estabilidade necessária para seus projetos de construção e o desenvolvimento das artes. Ele foi sucedido por Sekhemket que foi seguido por Khaba, ambos os quais também construíram pirâmides, a Pirâmide Enterrada e a Pirâmide de Camada, bem como outros monumentos. A terceira dinastia termina com o reinado de Huni (c. 2630 - 2613 aC) sobre quem pouco se conhece. Após sua morte, ele foi sucedido por Snefru, que fundou a Quarta Dinastia, que inicia o período conhecido como o Antigo Império.
LEGADO
O período dinástico inicial no Egito foi uma época de avanços revolucionários na cultura. O calendário foi criado, o desenvolvimento da escrita, o conhecimento das ciências, das artes e da agricultura avançaram, assim como o tipo de tecnologia necessária para construir monumentos como a pirâmide de degraus. Tão importante quanto isso, a sensibilidade religiosa desenvolveu-se em alto grau; um valor que informaria o resto da história do Egito. O conceito de ma'at, harmonia, tornou-se amplamente valorizado durante esse tempo e o entendimento começou a crescer, e a vida na Terra era apenas uma parte de uma jornada eterna. Esse entendimento, que só era possível para um povo que vivia sob um governo estável que não precisava se preocupar com sua segurança pessoal ou seu sustento, levava, segundo o historiador Bunson, "a um sentido emergente do 'outro' no mundo, ao conceito de eternidade e valores espirituais, foi ensinado aos egípcios que eles eram verdadeiramente um com o divino e com o cosmo "(78). A crença egípcia na eternidade e na vida eterna de todos os seres vivos se tornaria a característica definidora de sua cultura e informaria todos os monumentos, templos e edificações que eles criassem; especialmente as grandes pirâmides que se tornaram sinônimo do Egito.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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