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Caverna das Letras » Origens antigas
Definição e Origens
Todos estão cientes dos Manuscritos do Mar Morto, mas poucos percebem que estes eram apenas um achado em uma região que continua a produzir centenas de achados significativos para nossa compreensão de vidas nos primeiros séculos EC, as revoltas judaicas e as relações entre os povos envolvidos. na área. A Caverna das Letras é um desses locais em Israel, que produziu um grande número de cartas e documentos em papiro.
DESCOBERTA
A Caverna das Letras foi descoberta em Israel no início dos anos 1960 e foi escavada pelo famoso arqueólogo israelense Yigael Yadin de 1960 a 1961 EC. Yadin dedicou-se à pesquisa e arqueologia ao deixar os militares e recebeu o prêmio de Israel em estudos judaicos por sua tese de doutorado sobre a tradução dos manuscritos do mar Morto. Além da Caverna das Letras, Yadin escavou numerosos locais importantes na região que incluíam Tel Megiddo, Massada, as Cavernas de Qumran e Hazor. Yadin descobriu a caverna quando lançou uma busca urgente nas cavernas do mar morto, a fim de resgatar artefatos de importância histórica antes de serem saqueados por um número crescente de caçadores de tesouros na região.A caverna pode ser um dos 64 locais que foram inscritos em um pergaminho de cobre encontrado em outra caverna perto da vila de Qumran, no Mar Morto. Acredita-se que isso se deva às semelhanças de localização e forma das entradas das cavernas como duas colunas, além da colocação de artefatos de bronze e vasos de pedra na caverna, que também são mencionados no pergaminho.
EXCAVAÇÕES ARQUEOLÓGICAS
A caverna das letras foi encontrada acima de um canyon chamado Nahal Hever. A caverna está localizada na área do Mar Morto no deserto da Judéia e só pode ser avaliada por meio de uma subida de 50 pés (15,24 m) até a entrada da caverna.Durante as escavações de 1960-61 dC, Yadin descobriu uma série de crânios e ossos humanos e objetos comuns da vida cotidiana, ao lado do que ele acreditava serem itens rituais de bronze. A equipe de Yadin também descobriu aglomerados de cartas em papiro que compunham o maior acervo de correspondência pessoal e documentos antigos já encontrados em Israel. Essas cartas estão sendo publicadas lentamente, um processo ainda a ser concluído. Entre as cartas estão a correspondência de Bar Kokhba, um líder messiânico da terceira revolta judaica contra os romanos no segundo século EC. A Judéia fazia parte do império romano, mas o povo judeu viveu desconfortavelmente com seus governantes romanos como uma nação sujeita. Entre os documentos da Cave of Letters foram encontradas ordens militares assinadas por Bar Kokhba como Shimon Bar Kokhba, Simão filho de uma estrela.
Surpreendentemente, para alguns estudiosos, as cartas têm um tom duro e incluem cartas ameaçadoras para o YAHONATAN, que foi o líder da EN GEDDI.
CONTEÚDO DAS LETRAS
Surpreendentemente, para alguns estudiosos, as letras têm um tom bastante severo e incluem cartas ameaçadoras a Yehonatan, que era o líder de En Geddi. Em 2000-2001 CE, o arqueólogo e professor de História Judaica, Richard Freund, da Universidade de Hartford, liderou uma equipe sob a Expedição John e Carol Merrill para descobrir mais sobre a Caverna das Letras. Ao retornar à caverna com uma equipe internacional de arqueólogos e estudiosos, Freund descobriu novas evidências sobre o uso da caverna e localizou um grande número de novos artefatos. Freund explica que a Caverna das Letras é uma caverna enorme com duas aberturas na parede íngreme do penhasco com três câmaras internas conectadas por passagens estreitas com o complexo de cavernas cortando mais de 300 jardas (274 m) de profundidade no lado do penhasco. Freund teve a chance de explorar novas áreas para escavar, às quais Yadin não teve chance. Yadin foi incapaz de explorar sob a grossa camada de entulho no chão da caverna causada por séculos de terremotos. Em algumas áreas, os escombros eram tão espessos a 15 pés (4,57 m). Freund também teve acesso ao radar de penetração no solo e à tomografia de resistividade elétrica, o que lhe permitiu escavar e pesquisar além dos meios de Yadin. As escavações de Freund e Yadin revelaram artefatos significativos para a história da relação entre judaísmo e cristianismo e a política do Oriente Médio moderno.
Um dos corpus mais significativos de cartas encontradas na caverna são os documentos pessoais de uma mulher judia que vivia na cidade portuária de Maoza. Esta mulher foi nomeada Babatha. Os documentos dão uma imagem vívida da vida de uma mulher judia de classe média alta durante o segundo século EC. Eles datam de cerca de 96-134 dC e dão exemplos de burocracia romana e sistemas legais, incluindo contratos legais relativos a casamento, transferência de propriedade e tutela.Eles mostram que Babatha nasceu por volta de 104 EC e herdou o dendê de seu pai. Ela se casou pela primeira vez em 124 EC e ficou viúva com um filho chamado Jesus. Ela se casou em 125 EC com um homem chamado Judá que já tinha outra esposa e uma filha adolescente. Há também documentos de empréstimos mostrando que Judá tomou dinheiro emprestado de Babatha, que estava claramente no controle de seu próprio dinheiro. Ela conseguiu esse dinheiro de volta à morte de Judá na forma de suas propriedades. Outros documentos no arquivo de Babatha incluem aqueles relativos à tutela de seu filho e uma disputa entre ela e a primeira esposa de Judá, Miriam, sobre as propriedades de Judá.
USO DA CAVERNA
O uso da Caverna das Letras ainda está em debate, mas os artefatos são reveladores. A teoria mais comum é que a caverna foi usada como refúgio pelos refugiados judeus que estavam fugindo do domínio romano opressivo. Babatha estaria na área em 132 EC quando Bar Kokhba estava realizando sua revolta. É possível que ela tenha fugido ou morrido porque os documentos da caverna nunca foram recuperados e foram encontrados ao lado de 20 esqueletos que sugerem que ela ou outras pessoas morreram enquanto se refugiavam na caverna. O que é interessante sobre os restos do esqueleto é a completa falta de sinais de trauma violento, sugerindo que eles morreram de fome. A caverna sendo usada como refúgio também é sugerida por sinais de animais e preparações culinárias, incluindo um pedaço de forno circular. Freund encontrou uma série de itens indicativos da vida cotidiana, incluindo fragmentos de corda e papiro, tecidos, um pente de madeira, sinais de áreas de estar e sandália de criança. A sandália é particularmente significativa porque a evidência de mulheres e crianças na área é rara.
A Cave of Letters também fornece evidências diretas dos primeiros triunfos de Bar Kokhba supostamente com uma moedaBar Kokhba encontrada na passagem AB. Esta é uma das oito moedas encontradas na caverna. A inscrição na moeda diz "pela liberdade de Jerusalém ". Claramente, a Caverna das Letras é uma fonte de informação e significado.
Geghard › História antiga
Definição e Origens
Geghard (armênio: Geghardavank ou "mosteiro da lança") é um mosteiro medieval localizado na província de Kotayk, na Armênia, nas profundezas do Vale do Azat, que foi construído diretamente de uma montanha adjacente. Geghard é conhecida em toda a Armênia por sua arte e arquitetura medieval, e as tradições locais associam o local a São Gregório, o Iluminador (c. 257 - ca. 331 dC) que veio à região para fundar uma pequena capela cristã no século IV dC. O nome de Geghard atesta a antiga presença de uma lança que supostamente perfurou o corpo de Jesus Cristo enquanto ele foi crucificado. Esta é agora mantida na Catedral Echmiadzin em Vagharshapat, Armênia. O complexo foi designado como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2000 CE.
HISTÓRIA E GEOGRAFIA
Geghard é envolvido por altos penhascos ao longo do rio Azat, e o mosteiro não fica muito longe da planície estratégica de Ararat. Localizado a 30 km de Yerevan, o Geghard fica bem perto do Templo de Garni - único templo pagão sobrevivente da Armênia - que fica a apenas 11 km (7 mi) abaixo do rio Azat. Geghard também não está muito longe da antiga capital armênia de Artashat e da fortaleza medieval de Kakavaberd. É provável que os arredores de Geghard tenham sido habitados em tempos pré-históricos, inclusive pelos urartianos entre os séculos VIII e VI aC. Nos tempos pagãos, os habitantes locais veneravam uma nascente que emergia da caverna que hoje faz parte do mosteiro. É por essa razão que Geghard é por vezes referido como "Ayvirank", que em armênio significa "Mosteiro da Caverna".
Mosteiro de Geghard cortado da rocha
Com o tempo, Ayvirank passou de uma pequena capela a uma comunidade monástica. O mosteiro é atestado por antigos historiadores armênios medievais, embora os restos de Ayvirank não tenham sobrevivido aos séculos. Nos séculos VIII e IX, os invasores árabes pilharam Ayvirank, destruindo manuscritos únicos, bibliotecas e incendiando os múltiplos edifícios religiosos que compunham o mosteiro. Embora Ayvirank estivesse arruinado, com o tempo, um novo mosteiro seria reconstruído em seu lugar: Geghard.
As inscrições dentro do complexo insinuam que a construção da igreja principal de Geghard - Katoghike - terminou por volta de 1215 dC. Esta igreja foi encomendada sob o patrocínio de dois príncipes armênios: Zakharia e Ivan. No entanto, deve-se notar que as inscrições mais antigas no complexo estão localizadas dentro da pequena capela de São Gregório, e datam dos anos 1170 EC. Quando a rainha Tamar reconquistou grande parte da Armênia dos turcos seljúcidas e outras tribos turcas no final do século XII e início do século XIII, ela ajudou a estimular uma breve idade de ouro do esplendor artístico e da produção cultural na Armênia e na Geórgia.. Geghard floresceu, como resultado, de c. 1200-1400 dC, quando era um destino popular para os cristãos armênios e georgianos. Mkhitar Ayrivanetsi e Simeon Ayrivanetsi - historiadores armênios que foram pioneiros em técnicas inovadoras na arte manuscrita armênia - viveram e trabalharam em Geghard no século XIII dC.Geghard foi chamado o "mosteiro das sete igrejas e o mosteiro dos quarenta altares" durante seu auge medieval.
GEGHARD FOI CHAMADO AO "MONASTÉRIO DAS SETE IGREJAS E DO MONASTÉRIO DOS QUARENTA ALTARES" DURANTE A SUA FEIRA MEDIEVAL.
Os peregrinos vieram a Geghard principalmente para ver a lança sagrada que tocou Cristo e foi trazida ao Cáucaso pelo Judas o Apóstolo (d. 70 EC). Ele é geralmente identificado com Thaddeus e às vezes chamado de "Judas Tadeu" em textos cristãos. Por 500 anos, esta lança foi visível no mosteiro. Outras relíquias atribuídas aos apóstolos João e André entraram no tesouro de Geghard no século XII, e foram igualmente venerados e reverenciados. Os nobres georgianos e armênios, bem como os príncipes Proshyan, patrocinaram Geghard, doando imensas riquezas e somas de dinheiro para o mosteiro. Como Geghard cresceu rico, começou a funcionar como um centro eclesiástico e cultural com um scriptorium, várias escolas e uma biblioteca. Outras estruturas religiosas foram construídas no século XIII, e outras estruturas econômicas e de vida foram construídas no século XVII, as últimas estão agora em ruínas.
ARTE E ARQUITETURA
Geghard é construído em rocha sólida em uma forma cruciforme de arma igual. Mais de 20 edifícios foram esculpidos diretamente do lado das montanhas, e essas estruturas incluem túmulos, capelas, vestimentas e igrejas. Mais especificamente, Geghard consiste de igrejas orientais e ocidentais cortadas da rocha, um complexo de túmulospertencentes aos príncipes Proshyan, a tumba e capela do General Papak e Ruzukan (os generais que capturaram Geghard para a Rainha Tamar da Geórgia), uma catedral e uma narthex adjacente. Há também antigas celas monásticas de habitação e incontáveis khachkars (estela memorial com uma cruz) ao redor de Geghard.
Três Khachkars no mosteiro de Geghard na Armênia
A igreja principal, Katoghike, tem um layout cruciforme, típico da arquitetura armênia medieval. Um muro defensivo, que data dos séculos XII a XIII, circunda e protege a área ao sul, leste e oeste do mosteiro, enquanto as falésias e montanhas protegem a área ao norte. Os interiores dos edifícios em Geghard são decorados de forma rústica. Muitos apresentam esculturas de vários animais selvagens, flores e outras vegetações, e complexos padrões geométricos apresentados em alto relevo. Entre as esculturas mais elaboradas está a de um leão atacando um boi, que simbolizava a autoridade e generosidade dos príncipes proshyanos. Nas paredes internas de Geghard, há numerosas inscrições registrando os nomes dos clientes e aqueles que doaram para igrejas ou capelas individuais.
Geghard representa o apogeu da realização na arte e arquitetura armênia medieval. Sua impressionante localização natural, arquitetura inovadora e decoração rica influenciaram a trajetória e o curso subsequentes da arquitetura medieval na Armênia.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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