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Nitocris › Quem era
Definição e Origens
Nitocris (2184-2181 AC) é o nome grego para Nitiqret, o último monarca da 6ª dinastia do Egito, que concluiu o período do Antigo Império (c. 2613-2181 aC). Nitócris é mais conhecido a partir da história contada por Heródoto (484-425 / 413 aC) em suas Histórias (Livro II.100), em que ela mata os assassinos de seu irmão em um banquete.
Mais do que apenas um nome?
Durante o século passado, a historicidade de Nitócris tem sido questionada por estudiosos, embora seu nome apareça na lista de monarcas egípcios do rei de Turim, também mencionada por Maneto (século III aC) em sua lista de monarcas egípcios do século VI e por Eratóstenes de Cirene (276-194 aC) em sua Lista Tebiana de Monarquia Egípcia. Flavius Josephus (37-100 EC) faz referência à história de Heródoto em Antiguidades dos Judeus (Livro VIII.6.2), chamando-a de Nicaule e não questiona a autenticidade do conto. A menção de Nitócris por Eratóstenes é conhecida através do trabalho de Apolodoro de Atenas (c. 180 AEC), que é citado por Syncellus (c. 810 EC) em sua Seleção da Cronografia. Ainda assim, porque não há nenhuma evidência física desta rainha - nenhuma inscrição, nenhum monumento, nenhuma tumba - nem qualquer referência posterior a ela, alguns estudiosos afirmaram que seu nome é simplesmente um erro de escriba para aquele do último rei da 6ª Dinastia, Neitiqerty Siptah.
A NITOCRIS ESTÁ A SER RECONHECIDA COMO A PRIMEIRA RAINHA REGENTE DO EGIPTO E A ÚLTIMA MONARCH DO VELHO REINO.
Recentemente, no entanto, um número crescente de egiptólogos e acadêmicos chegou a aceitar que o relato de Heródoto pode ter alguma base de fato e Nitocris está sendo cada vez mais reconhecido como a primeira Rainha Regente do Egito e a última monarca do Antigo Reino. A razão subjacente para esta nova avaliação de Nitocris não é clara, mas pode ter a ver com o tipo de evidência apresentado pela primeira vez pelo egiptólogo Percy E. Newberry (1869-1949 CE), que argumentou que Nitocris era um governante egípcio, não apenas um personagem. em uma fábula repetida por Heródoto, e que sua historicidade deveria ser aceita.
HERODOTUS E OUTRAS CONTAS
O relato de Heródoto sobre Nitócris é frequentemente citado como a única evidência da rainha na história. Embora seja a única fonte para a história de sua vingança, existem, como notado, outras fontes. Heródoto escreve:
Depois dele vieram trezentos e trinta reis, cujos nomes os sacerdotes recitavam de um rolo de papiro. Em todas estas muitas gerações havia dezoito reis etíopes e uma rainha, nativa do país; o resto eram todos homens egípcios. O nome da rainha era o mesmo da princesa babilônica, Nitocris. Ela, para vingar seu irmão (ele era rei do Egito e foi morto por seus súditos, que então deu a Nitocris a soberania), matou muitos egípcios por traição.Ela construiu uma espaçosa câmara subterrânea; depois, com a pretensão de inaugurá-lo, mas com uma intenção bem diferente em sua mente, deu uma grande festa, convidando àqueles egípcios que ela sabia terem tido a maior cumplicidade no assassinato de seu irmão; e enquanto eles festejavam, ela deixava o rio entrar neles por um vasto canal secreto. Isso foi tudo o que os sacerdotes disseram dela, exceto que quando ela fez isso, ela se lançou em uma câmara cheia de cinzas quentes, para escapar da vingança. ( Histórias, II.100)
Estudiosos se tornaram suspeitos deste relato quando nenhuma fonte egípcia foi encontrada para corroborar isso e ainda mais quando se considerou que Heródoto relatou um evento similar apenas alguns capítulos depois. No capítulo 107 do mesmo livro ele relata a história do rei egípcio Sesostris que retorna para casa de uma campanha e para perto de Pelusium, onde ele encontra seu irmão, a quem ele deixou como responsável pelo país enquanto estava fora. Um grande banquete é realizado em homenagem ao rei, mas, enquanto ele e sua família estão lá dentro, seu irmão ordena que o prédio esteja cercado de madeira e incendiado. Sesostris escapa apenas sacrificando dois de seus filhos às chamas como uma ponte humana que permite que os outros atinjam a segurança. O rei depois lida com seu irmão traidor ( Histórias II.107).
Heródoto de Halicarnasso
Esta história também não tem conhecimento comprovado na história egípcia e, além disso, vários reis foram associados a Sesostris (entre eles Senusret III, Amenhotep III e Ramsés II ). Sesostris também foi citado por vários historiadores antigos como o primeiro a conquistar o mundo conhecido ou a ter conquistado o Egito e, portanto, é considerado uma figura mítica, um amálgama de diferentes histórias de diferentes reis egípcios, não históricos.
Manetho simplesmente lista o nome de Nitocris e credita-a como "mais corajosa do que qualquer homem de seu tempo" e de excepcional beleza (Waddell, 54). Ele também, no entanto, credita-lhe "a construção da terceira pirâmide ", que foi completamente rejeitada pelos egiptólogos, porque está bem estabelecido que a terceira pirâmide foi construída por Menkaure (2532-2503 aC).
PERCY E. NEWBERRY ARGUIA QUE A EVIDÊNCIA FÍSICA PARA NITÓCRIS NO EGIPTO FOI DISPONÍVEL, SE UM SABIA O QUE ESTAVA PROCURANDO.
Eratóstenes a lista como governando por seis anos de Tebas e observa que ela era a governante 22 desde Menes, "uma rainha, não um rei, o nome dela significa ' Atena, a Vitoriosa'", mas não dá mais detalhes. Josefo a menciona como Nicaule, cita Heródoto, mas não elabora a história da vingança. Apolodoro de Atenas preservou a tabela de reis egípcios de Eratóstenes e Syncellus citou-a mais tarde sem qualquer informação adicional. Esta falta de qualquer corroboração do relato de Heródoto é como Nitócris passou a ser considerado mítico. Entretanto, Percy E. Newberry, em 1943, argumentou que essas outras fontes deveriam ser levadas mais a sério no estabelecimento da historicidade de Nitocris e, além disso, que a evidência física no Egito estava disponível se alguém soubesse o que estava procurando.
ARGUMENTO DE NEWBERRY
Percy E. Newberry está longe de ser tão conhecido quanto deveria. Foi Newberry quem trouxe Howard Carter ao Egito em 1891 e colocou Carter no caminho para descobrir a tumba de Tutancâmon em 1922 EC. Newberry, de fato, trabalharia com Carter na escavação e avaliação do conteúdo, sendo especialmente qualificado em botânica e capaz de identificar certos elementos orgânicos na tumba.
No Journal of Egyptian Archaeology, Volume 29, Newberry apresentou seu caso no artigo Queen Nitocris da Sexta Dinastia,no qual ele declara como acha "notável" que seus colegas considerem essa mulher como um rei ou um personagem mítico quando Existe uma preponderância de evidências para estabelecer sua autenticidade como a primeira rainha do Egito plenamente certificada (51-52).
Nitocris, de acordo com Newberry, não está listado apenas na Lista do Rei de Turim, mas a Lista do Rei Abidos e, além disso, seu túmulo pode ser identificado em Saqqara. Ele interpreta o nome de Nitocris como " Neith is Excellent" e demonstra como o nome Neith aparece no túmulo de uma das rainhas de Pepi II.
Ankhnesmeryre II e Pepi II
Ele então faz uma observação interessante a respeito da alegação repudiada de Manetho de que Nitocris construiu a terceira pirâmide. Newberry aponta que o grande egiptólogo Flinders Petrie notou alguns anos antes como Manetho simplesmente diz que ela construiu a terceira pirâmide e que os estudiosos desde que assumiram que ele se referia ao terceiro em Gizé ; mas isso pode não ser o seu significado. É possível, uma vez que Manetho não dá lugar a essa "terceira pirâmide", que ele estava se referindo ao terceiro em Saqqara, não a Gizé. Newberry então aponta que a terceira pirâmide em Saqqara é a de Neith (53).
Mesmo que Manetho signifique a terceira pirâmide em Gizé, Newberry observa, isso ainda não significa que se deva rejeitar sua explicação, já que o prenome (nome dado) da mulher na tumba de Neith em Saqqara pode ter sido Menkare, que poderia ter sido facilmente confuso para Menkaure (54). Nitocris, afirma Newberry, pode ter sido a esposa de Pepi II, que viveu tanto tempo que todos os seus herdeiros morreram muito antes de ele. Em tal situação, sua esposa poderia ter entrado para governar. Essa interpretação está de acordo com o relato de Eratóstenes de que Nitócris era "uma rainha, não um rei", uma linha que também pode ser interpretada como "uma esposa, no lugar do marido".
APOIO À CONTA DO HERODOTUS
As evidências de Newberry sobre a tumba e a interpretação da linha de Eratóstenes, no entanto, não apóiam o relato de Heródoto de uma rainha se vingando pelo assassinato de seu irmão, já que Pepi II não era seu irmão e, além disso, vivia e reinava mais de sessenta anos. Argumentos de que ela era a esposa de Merenre I (2287-2278 aC) também falham em que ele não foi assassinado nem morreu jovem. Além disso, a esposa de Pepi II, Neith, não se enquadra no período de tempo para o reinado de Nitocris, nem o seu túmulo de pirâmide em Saqqara, o terceiro construído; Os egiptólogos há muito afirmam que o túmulo de Neith foi o primeiro construído e o mais elaborado depois do do rei.
Argumentos de que ela era irmã de Merenre Nemtyemsaf II (2184 aC), filho e sucessor de Pepi II, foram considerados - e ainda são os mais prováveis - mas foram rejeitados quando se pensava que Nitocris era um personagem fictício. Alguém poderia argumentar que seu irmão era Neitiqerty Siptah (também dado como Netjerkare Siptah), geralmente listado como o último rei da 6ª Dinastia e que teve um reinado curto. O tempo desse rei no trono, no entanto, corresponde exatamente ao próprio Nitocris; e é por isso que os egiptólogos chegaram a acreditar que o nome dela era simplesmente um erro dos escribas para ele.
Cartela de Merenre Nemtyemsaf II
A explicação mais provável é que Nitocris era a irmã de Merenre Nemtyemsaf II, que reinou por apenas um ano depois de Pepi II, e teria sido o último rei antes de Nitocris. O egiptólogo Jaromir Malek, entre outros, afirma que o caos que se seguiu após a morte de Pepi II resultou em registros confusos e perdidos e que a rainha Nitiqret (Nitocris) foi a última monarca da 6ª Dinastia:
Pepy II foi sucedido por Merenra II (Nemtyemsaf), Rainha Nitiqret (2184-2181 aC), e cerca de dezessete ou mais reis efêmeros que representam a 7ª e 8ª dinastias de Manetho... A maioria desses governantes são pouco mais do que nomes para nós, mas vários deles são conhecidos dos decretos de proteção emitidos para o templo de Min em Koptos. (Shaw, 107)
A 6ª Dinastia tinha se desintegrado por algum tempo durante o reinado de Pepi II e sua morte "provocou uma crise dinástica mais séria do que qualquer coisa que o Egito enfrentou desde a fundação do Estado" (Wilkinson, 103). Os egípcios mantiveram registros muito cuidadosos de tudo o que fizeram, mas os do final da 6ª Dinastia são confusos ou inexistentes.Os egiptólogos rotineiramente descrevem o colapso do Antigo Império como uma época de grande convulsão social e confusão política. Wilkinson, escrevendo sobre Nitocris e o colapso, observa que "Neitiqerty Siptah era de descendência incerta e não podemos ter certeza sobre gênero: o nome sugere um homem, mas a tradição posterior identificou Neitiquerty como rainha reinante" e que "depois de Neitiquerty (que não deixou monumentos ou mesmo inscrições), o trono passou de um governante fraco para outro "(103).
No meio desta crise após a morte de Pepi II, Merenre II parece não ter as habilidades necessárias para manter a ordem. É possível que Nitocris fosse visto como um governante mais forte que seu irmão - quem quer que ele tenha sido - e assim foi elevado ao trono depois de um golpe. Isso é pura especulação, no entanto, já que nenhuma evidência - além do relatório de Heródoto - existe. Ainda assim, mais estudiosos agora aceitam a conta como válida do que provavelmente em qualquer outra época no passado. A egiptóloga Barbara Watterson escreve:
A primeira rainha reinante do Egito foi Nitocris (c. 2180 aC), de quem nada se sabe, exceto que ela subiu ao trono em uma época de instabilidade política com a morte de um rei idoso, Pepi II, que reinou por mais de noventa anos. Manetho afirmou que ela era a mais nobre e mais bela das mulheres de sua época, de pele clara e, de acordo com Heródoto, ela cometeu suicídio depois de vingar-se dos homens que assassinaram seu irmão para colocá-la no trono. Com a morte de Nitocris, o Reino Antigo chegou ao fim. (110)
Malek, Watterson e Wilkinson, todos egiptólogos de alta reputação, não fazem concessões ao velho entendimento de Nitocris como uma figura mítica ou o resultado de um antigo erro ortográfico. Embora as alegações de Newberry a respeito do túmulo da pirâmide em Saqqara sejam questionáveis, seu argumento de que Nitocris deveria ser aceito porque ela está incluída em duas listas de reis, bem como aceito sem questionamento pelo estudioso Eratóstenes, tem mais peso. Há muitos governantes, como observa Malek, que são "pouco mais do que nomes" da mesma época e cuja historicidade é inquestionável. A rainha do relato de Heródoto é agora reconhecida como uma figura histórica real, embora os estudiosos ainda estejam trabalhando com as mesmas informações que tinham 100 anos atrás.
CONCLUSÃO
Um detalhe interessante das fontes antigas é como Manetho lista o reinado de Nitócris como doze anos no total enquanto Eratóstenes lhe dá o reinado de Tebas (Pritchard, 103). É possível, seguindo o relato de Heródoto, que a irmã do rei tenha sido colocada no trono após um golpe em Memphis. Ela então reinou da capital tradicional enquanto construía seu salão de banquetes subterrâneo em Tebas, onde ela acabaria punindo os assassinos que tinham sido seus partidários. A última parte de seu reinado, então, teria sido de Tebas, onde ela exigiu sua vingança e depois se matou.
OS REGULADORES FEMININOS NO EGITO FORAM RAROSOS, CERTAMENTE ESTÃO PRECEDENTES DO PRIMEIROPERÍODO DINÂMICO.
Heródoto afirma que ela cometeu suicídio para escapar da retribuição mas, como rainha egípcia, poderia ter feito isso para reparar o pecado do assassinato. Esperava-se que um monarca egípcio mantivesse o valor de ma'at (equilíbrio e harmonia) e o assassinato de vários nobres em uma festa que estava sediando teria sido considerado uma ofensa contra ma'at e um pecado grave. Isso, claro, é especulativo, mas provável em tal cenário. Embora a sétima e a oitava dinastias continuassem a governar a partir de Memphis, seriam Herakleópolis e Tebas que emergiriam como as duas sedes do poder na próxima era e Tebas já estava bem estabelecido e era próspero quando Nitócris se mudaria para lá.
Também não teria sido surpreendente para uma mulher assumir o trono. Governantes femininas no Egito eram raras, mas certamente há precedentes do período dinástico inicial (c. 3150-c.2613 aC). A esposa do primeiro rei, Narmer (c. 3150 aC), Neithhotep é pensado para ter governado após sua morte e é certo que a rainha Merneith (c. 2990 aC) atuou como regente para seu filho Den (c. 2990-2940 AC), o quinto rei da Primeira Dinastia e pode ter governado por conta própria. De acordo com o estudioso Francesco Raffaele, "no reinado do terceiro rei da 2ª Dinastia de Manetho, Binothris (Njnetjet), o padre de Sebennytos relata que foi decidido que as mulheres poderiam eventualmente reinar" (2). Após a época de Nitocris, haveria outras mulheres poderosas, como Sobekneferu (c.1807-1802 aC), que reinou sob sua autoridade e a rainha Ahotep I (c. 1570-1530 aC), que mobilizou os militares para reprimir a rebelião. seu filho Ahmose eu estava fora em campanha.
Por todo o Novo Império (c. 1570-1069 aC) houve muitas mulheres fortes que exerceram poderosa influência sobre o Egito, cujos nomes são bem conhecidos: Hatshepsut, que reinou como faraó ; Tiye, esposa de Amenófis III; Nefertiti, esposa de Akhenaton ; e Nefertari, esposa de Ramsés II, para não mencionar aqueles que exerceram o poder através da posição da esposa de Deus de Amon nos Terceiros Períodos Intermediários e Tardios da cultura e outros que fizeram o mesmo que a Mãe do Rei. Considerando todas as evidências à disposição, é provável que existisse uma rainha conhecida pelos gregos como Nitocris, que tentou manter a ordem no caos do colapso do Antigo Império e morreu nessa tentativa.
Período pré-dinástico no Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O Período Predinástico no Antigo Egito é o tempo antes da história registrada do Paleolítico à Era Neolítica e à ascensão da Primeira Dinastia e é geralmente reconhecido como abrangendo a era desde c. 6000-3150 aC (embora a evidência física defenda uma história mais longa). Embora não haja registros escritos desse período, escavações arqueológicas por todo o Egito revelaram artefatos que contam sua própria história do desenvolvimento da cultura no vale do rio Nilo. Os períodos do período pré-dinástico são nomeados para as regiões / cidades antigas em que esses artefatos foram encontrados e não refletem os nomes das culturas que realmente viveram nessas áreas.
O Período Predinástico recebeu seu nome nos primeiros dias das expedições arqueológicas no Egito, antes que muitos dos achados mais importantes fossem descobertos e catalogados, o que levou alguns estudiosos a discutir quando, precisamente, o Período Predinástico começou e, mais importante, termina. Esses estudiosos sugerem a adoção de uma outra designação, "Período Protodinástico", para aquele período de tempo mais próximo do Período Dinástico Inicial (c. 3150-2613 aC) ou "Dinastia Zero". Essas designações não são universalmente aceitas e 'período pré-dinástico' é o termo mais comumente aceito para o período anterior às primeiras dinastias históricas.
HISTÓRIA DE MANETHO
Ao mapear a história do antigo Egito, os eruditos contam com evidências arqueológicas e obras antigas, como a cronologia dinástica egípcia de Maneto, um escriba que escreveu o Aegyptiaca, a História do Egito, no século III aC. O estudioso Douglas J. Brewer descreve o trabalho: "A história de Manetho era, em essência, uma cronologia de eventos organizados do mais antigo ao mais recente, de acordo com o reinado de um rei particular" (8). Brewer continua descrevendo os eventos que inspiraram Manetho a escrever sua história:
A origem do sistema cronológico dinástico remonta à época de Alexandre, o Grande. Após a morte de Alexandre, seu império foi dividido entre seus generais, um dos quais, Ptolomeu, recebeu o prêmio mais rico, o Egito. Sob o seu filho, Ptolomeu II Filadelfo (c. 280 aC), um sacerdote egípcio chamado Maneto escreveu uma história condensada de sua terra natal para os novos governantes gregos. Manetho, um nativo de Sebennytus no Delta, tinha sido educado nas antigas tradições dos escribas. Embora os sacerdotes do Egito fossem famosos por distribuir petiscos de informação (muitas vezes intencionalmente incorretos) a viajantes curiosos, nenhum deles jamais tentou compilar uma história completa do Egito, especialmente para estrangeiros (8).
Infelizmente, o manuscrito original de Manetho foi perdido e o único registro de sua cronologia é a partir de obras de historiadores posteriores, como Flavius Josephus (37-100 dC). Isso levou a alguma controvérsia sobre a precisão da cronologia de Manetho, mas, mesmo assim, é rotineiramente consultada por estudiosos, arqueólogos e historiadores no mapeamento da história do antigo Egito. A seguinte discussão sobre o Período Predinástico baseia-se em descobertas arqueológicas nos últimos duzentos anos e sua interpretação por arqueólogos e estudiosos, mas deve-se notar que sequências históricas não se seguiram perfeitamente, como capítulos em um livro, como as datas dadas para estas culturas sugerem. Culturas sobrepostas e, de acordo com algumas interpretações, "culturas diferentes" no Período Predinástico podem ser vistas como simples desenvolvimentos de uma única cultura.
Delta do Nilo
HABITAÇÃO PRECOCE
A evidência mais antiga de habitação humana na região é considerada por alguns como voltada em até 700.000 anos. As evidências mais antigas de estruturas descobertas até agora foram encontradas na região de Wadi Halfa, antiga Núbia, no atual Sudão. Essas comunidades foram construídas por uma sociedade de caçadores-coletores que construiu casas móveis de pisos planos de arenito, provavelmente cobertos por peles de animais ou arbustos, e talvez sustentadas por estacas de madeira. As estruturas reais desapareceram séculos atrás, é claro, mas depressões artificiais na terra, com piso de pedra, permaneceram. Estas depressões foram descobertas pelo arqueólogo polonês Waldemar Chmielewski (1929-2004 CE) na década de 1980, e foram designadas como “anéis de tendas”, por fornecerem uma área para a instalação de um abrigo que poderia ser facilmente removido e movido, semelhante ao que se encontraria em um acampamento moderno. Esses anéis são datados do final do período Paleolítico de aproximadamente o 40º milênio aC.
As sociedades Hunter-Gatherer continuaram na região ao longo dos períodos agora designados como os de Arterian e Khormusan, durante os quais as ferramentas de pedra foram fabricadas com maior habilidade. A cultura Halfan então floresceu c. 30.000 aC na região entre o Egito e a Núbia, que deu lugar às Culturas de Qadan e Sebilian (cerca de 10.000 aC) e à Cultura de Harifan, aproximadamente na mesma época. Todas essas sociedades são caracterizadas como caçadores-coletores que se tornaram mais sedentários e se estabeleceram em comunidades mais permanentes, centradas na agricultura. Brewer escreve:
Um dos mistérios mais intrigantes do Egito pré-histórico é a transição do Paleolítico para a vida neolítica, representada pela transformação da caça e coleta em agricultura sedentária. Sabemos muito pouco sobre como e por que essa mudança ocorreu. Talvez em nenhum outro lugar esta transição cultural seja mais acessível do que na depressão de Fayyum (58).
A depressão Fayyum (também conhecida como Oásis Faiyum ) é uma bacia natural a sudeste do planalto de Gizé, que deu origem à cultura conhecida como Faium A (c. 9000-6000 aC). Essas pessoas habitavam a área em torno de um grande lago e dependiam da agricultura, da caça e da pesca para sobreviver. Evidências de migração sazonal foram encontradas, mas, na maior parte, a área era continuamente habitada. Entre as primeiras obras de arte descobertas nesse período estão peças de faiança que parece já ter sido uma indústria já em 5500 aC em Abidos.
DESENVOLVIMENTO DA CULTURA NO BAIXO EGIPTO
O povo de Faium Construiu cabanas de junco com adegas subterrâneas para armazenamento de grãos. Bovinos, ovinos e caprinos foram domesticados e cestas e fabricação de cerâmica foram desenvolvidas. Formas centralizadas de governo tribal começaram neste período com chefes tribais assumindo posições de poder que podem ter sido passadas para a próxima geração em uma unidade familiar ou tribal. As comunidades cresceram de pequenas tribos que viajaram juntas para grupos extensos de diferentes tribos vivendo em uma área continuamente.
O MA'ADI E AS CULTURAS TASIANAS DESENVOLVIDAS AO MESMO TEMPO QUE AS EL-OMARI CARACTERIZAM-SE POR MAIS DESENVOLVIMENTOS EM ARQUITETURA E TECNOLOGIA.
O Faiym A Cultura deu origem ao Merimda (c. 5000-4000 aC), chamado por causa da descoberta de artefatos no local desse nome na borda ocidental do Delta do Nilo. De acordo com a estudiosa Margaret Bunson, as cabanas do período Faiyum A deram lugar a "cabanas com estrutura de arcos, com quebra-ventos, e algumas usaram residências semi-subterrâneas, construindo as paredes altas o suficiente para ficar acima do solo. Pequenas, as habitações foram dispostos em fileiras, possivelmente parte de um padrão circular. Celeiros eram compostos de jarros de barro ou cestos, enterrados até o pescoço no chão "(75). Estes desenvolvimentos foram melhorados pela cultura El-Omari (c. 4000 aC), que construiu cabanas ovais de maior sofisticação com paredes de barro rebocadas. Eles desenvolveram ferramentas de lâmina e tapetes tecidos para pisos e paredes e cerâmicas mais sofisticadas. O Ma'adi e as Culturas Tasianas desenvolveram-se ao mesmo tempo que o El-Omari, caracterizado por desenvolvimentos posteriores em arquitetura e tecnologia. Eles continuaram a prática de cerâmica sem ornamentação iniciada no período El-Omari e fizeram uso de mós. Seu maior avanço parece ter sido na área de arquitetura, pois eles tinham grandes edifícios construídos em sua comunidade com câmaras subterrâneas, escadas e lareiras. Antes da Cultura Ma'adi, os falecidos foram enterrados na maioria das casas das pessoas ou perto deles, mas, por volta de 40000 aC, os cemitérios tornaram-se mais amplamente utilizados. Bunson observa que "três cemitérios estavam em uso durante esta seqüência, como em Wadi Digla, embora os restos mortais de alguns bebês fossem encontrados no assentamento" (75). Melhorias nos potes e armamentos de armazenamento também são características desse período.
CULTURAS DE EGIPTO SUPERIOR
Todas essas culturas cresceram e floresceram na região conhecida como o Baixo Egito (norte do Egito, mais próximo do Mar Mediterrâneo), enquanto a civilização no Alto Egito se desenvolveu mais tarde. A cultura Badarian (c. 4500-4000 aC) parece ter sido uma conseqüência do Tasian, embora isso seja contestado. Acadêmicos que apóiam o vínculo entre os dois apontam para semelhanças na cerâmica e outras evidências, tais como a fabricação de ferramentas, enquanto aqueles que rejeitam a afirmação argumentam que o Badarian era muito mais avançado e desenvolvido de forma independente.
As pessoas da cultura badariana viviam em tendas que eram móveis, assim como seus antigos antecessores, mas primariamente favoreciam cabanas estacionárias. Eles eram fazendeiros que cultivavam trigo, cevada e ervas e suplementavam sua dieta vegetariana através da caça. Animais domesticados também forneciam alimentos e roupas, bem como materiais para tendas. Um grande número de bens de sepultura foram encontrados neste período, incluindo armas e ferramentas, como varas, facas, pontas de flecha e aviões. Pessoas foram enterradas em cemitérios e os corpos cobertos com peles de animais e colocados em esteiras de juncos. Durante esse período, oferendas de comida e pertences pessoais foram enterrados com os mortos, indicando uma mudança na estrutura da crença (ou pelo menos nas práticas funerárias ), onde agora se pensava que os mortos precisavam de bens materiais em sua jornada para a vida após a morte. O trabalho em cerâmica foi grandemente melhorado durante a Cultura Badariana e a cerâmica que produziam era mais fina e mais bem trabalhada do que os períodos anteriores.
Após o período BADARIANO, VEM O PERÍODO AMRATIANO (NAQADA I) DE C. 4000-3500 BCE, QUE CRIOU MORADIAS MAIS SOFISTICADAS.
Após o período Badarian veio o período de Amratian (também conhecido como Naqada I) de c. 4000-3500 aC, que criou moradias mais sofisticadas que podem ter janelas e definitivamente ter lareiras, paredes de pau-a-pique e quebra-ventos do lado de fora da porta principal. A cerâmica era altamente desenvolvida, assim como outras atividades artísticas, como a escultura. As cerâmicas Blacktop Ware da Cultura Badariana deram lugar a cerâmicas vermelhas ornamentadas com imagens de pessoas e animais. Por volta de 3500 aC, a prática da mumificação começou e os bens de sepultura continuaram a ficar com o falecido. Esses avanços foram promovidos pela cultura gerzeana (c. 3500-3200 aC, também conhecida como Naqada II), que iniciou o comércio com outras regiões que inspiraram mudanças na cultura e em sua arte. Bunson comenta isso, escrevendo :
O comércio acelerado trouxe avanços nas habilidades artísticas das pessoas dessa época, e as influências palestinas são evidentes na olaria, que começou a incluir bicos e alças inclinadas. Uma cerâmica de cor clara surgiu em Naqada II, composta de argila e carbonato de cálcio. Originalmente, os navios tinham padrões vermelhos, mudando para cenas de animais, barcos, árvores e rebanhos mais tarde. É provável que tal cerâmica tenha sido produzida em massa em certos assentamentos para fins comerciais. O cobre era evidente nas armas e nas jóias, e as pessoas dessa seqüência usavam folhas de ouro e prata. Lâminas de sílex eram sofisticadas e contas e amuletos eram feitos de metais e lápis-lazúli (76).
As casas eram feitas de tijolos feitos pelo sol e os pátios mais caros (um acréscimo que se tornaria comum nas casas egípcias mais tarde). Graves tornou-se mais ornamentado com madeira usada nas sepulturas dos mais abastados e nichos esculpidos nas laterais para oferendas votivas. A cidade de Abidos, ao norte de Naqada, tornou-se um importante local de sepultamento e foram construídos grandes túmulos (um com doze cômodos) que se transformaram em uma necrópole (uma cidade dos mortos). Essas tumbas foram originalmente construídas com tijolos de barro, mas, mais tarde (durante a Terceira Dinastia), foram construídas com calcário grande e cuidadosamente escavado; eventualmente, o local se tornaria o local de sepultamento dos reis do Egito.
SCRIPT HEROGLYPHIC DESENVOLVIDO EM ALGUM PONTO ENTRE C. 3400-3200 AEC.
Mesmo neste momento, no entanto, as evidências sugerem que pessoas de todo o país tiveram seus mortos enterrados em Abidos e enviaram bens de sepultura para honrar suas memórias. As cidades de Xois e Hierakonpolis já eram consideradas antigas e os de Thinis, Naqada e Nekhen estavam se desenvolvendo rapidamente. Script hieroglyphic, desenvolvido em algum ponto entre c. 3400-3200 aC, foi usado para manter registros, mas nenhuma sentença completa desse período foi encontrada. A mais antiga escrita egípcia descoberta até agora vem de Abidos nessa época e foi encontrada em cerâmicas, impressões de barro e peças de osso e marfim. Evidências de sentenças completas não aparecem no Egito até o reinado do rei Peribsen na Segunda Dinastia (c. 2890-c.2670 aC).
Este período conduziu ao período do Naqada III (3200-3150 aC) que, como mencionado acima, é algumas vezes referido como Dinastia Zero ou Período Protodinâmico. Depois de Naqada III começa o período dinástico inicial e a história escrita do Egito.
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NAQADA III E O INÍCIO DA HISTÓRIA
O Período Naqada III mostra influência significativa da cultura da Mesopotâmia, cujas cidades estavam em contato com a região através do comércio. O método de assar tijolo e construção, bem como artefatos como selos cilíndricos, simbolismo nas paredes da tumba e desenhos sobre cerâmica, e possivelmente até mesmo a forma básica da antiga religião egípcia,remontam à influência mesopotâmica. O comércio trouxe novas idéias e valores para o Egito, juntamente com os bens dos comerciantes, e uma interessante mistura de culturas núbia, mesopotâmica e egípcia foi provavelmente o resultado (embora essa teoria seja rotineiramente desafiada por estudiosos de cada cultura respectiva). Túmulos monumentais em Abidos e na cidade de Hierakonpolis mostram sinais de influência mesopotâmica. O comércio com Canaã resultou no surgimento de colônias egípcias no que hoje é o sul de Israel, e as influências cananéias podem ser determinadas através das cerâmicas desse período. As comunidades cresceram e floresceram com o comércio e as populações do Baixo e Alto Egito cresceram.
DE ACORDO COM ALGUNS BOLSISTAS, OS ÚLTIMOS TRÊS REIS DO PERÍODO PROTODINÁSTICO FORAM ESCORPIÃO I, ESCORPIÃO II E KA.
As pequenas comunidades de casas e prédios de tijolos se transformaram em centros urbanos maiores, que logo se atacaram uns aos outros, provavelmente por causa do comércio de bens e suprimentos de água. As três principais cidades-estados do Alto Egito na época eram Thinis, Naqada e Nekhen. Thinis parece ter conquistado Naqada e depois absorvido Nekhen. Essas guerras foram travadas pelos Reis Escorpião, cuja identidade é contestada, contra outros, mais provavelmente por Ka e Narmer. Segundo alguns estudiosos, os últimos três reis do Período Protodinástico foram Escorpião I, Escorpião II e Ka (também conhecido como `Sekhen ', que é um título, não um nome) antes do rei Narmer conquistar e unificar o baixo e o alto Egito e estabeleceu a primeira dinastia.
Narmer é agora frequentemente identificado com o rei conhecido como Menes da cronologia de Manetho, mas esta afirmação não é universalmente aceita. O nome Menes só é encontrado na cronologia de Manetho e na Lista dos Reis de Turim, enquanto Narmer foi identificado como um governante egípcio por meio da descoberta da Paleta Narmer, um ano marcando seu nome e sua tumba. Diz-se que Menes conquistou as duas terras do Egito e construiu a cidade de Memphiscomo sua capital, enquanto Narmer supostamente uniu as duas terras pacificamente. Esta é uma conclusão curiosa a se chegar, no entanto, uma vez que um rei definitivamente identificado como Narmer é representado na Paleta Narmer, uma placa inscrita de 64 centímetros, como um líder militar conquistando seus inimigos e subjugando a terra.
Nenhum consenso foi alcançado sobre qual dessas alegações é mais precisa ou se os dois reis eram na verdade a mesma pessoa, mas a maioria dos estudiosos é a favor da visão de que Narmer é a obra de Menes de Manetho. É também alegado que Narmer foi o último rei do Período Predinástico e Menes o primeiro do início da dinastia e, além disso, Menes foi realmente Hor-Aha, listado por Manetho como sucessor de Menes. Seja qual for o caso, uma vez que o grande rei (Narmer ou Menes) uniu as duas terras do Egito, ele estabeleceu um governo central e a era conhecida como o início do período dinástico foi iniciada, o que iniciaria uma cultura que duraria os próximos três mil anos.
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