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Delphi › História antiga
Definição e Origens
Delfos era um importante santuário religioso grego antigo, sagrado para o deus Apolo. Localizado no Monte. Parnaso perto do Golfo de Corinto, o santuário abrigava o famoso oráculo de Apolo, que fornecia previsões e orientações enigmáticas para os estados das cidades e para os indivíduos. Além disso, Delphi também abrigou os Jogos Pythianos pan-helênicos.
MITOLOGIA E ORIGENS
O local foi estabelecido pela primeira vez em tempos micênicos no final da Idade do Bronze (1500-1100 aC), mas assumiu a sua importância religiosa a partir de cerca de 800 aC. O nome original do santuário era Pytho, segundo a serpente, que Apolo teria matado ali. As ofertas votivas no local desse período incluem pequenas estátuas de argila (as primeiras), figuras de bronze e tripés de bronze ricamente decorados.
Para os gregos, Delphi foi considerado o centro do mundo.
Delphi também foi considerado o centro do mundo, pois na mitologia grega Zeus lançou duas águias, uma para o leste e outra para o oeste, e Delphi foi o ponto em que se conheceram depois de cercar o mundo. Este fato foi representado pelo omphalos (ou umbigo), uma pedra em forma de cúpula que ficava do lado de fora do templo de Apolo e que também marcou o local onde Apolo matou o Python.
ORACLE DE APOLLO
O oráculo de Apolo em Delfos era famoso em todo o mundo grego e até mesmo além. O oráculo - a pitonisa ou sacerdotisa - responderia a perguntas feitas por visitantes que desejam ser orientados em suas ações futuras. Todo o processo foi demorado, geralmente demorando um dia inteiro e sendo realizado apenas em dias específicos do ano. Primeiro, a sacerdotisa realizava várias ações de purificação, como lavar-se na próxima primavera Castaliana, queimar folhas de louro e beber água benta. Em seguida um animal - geralmente uma cabra - foi sacrificado. A festa em busca de conselho, então, oferecia um pelano - uma espécie de bolo - antes de entrar no templo interior onde a sacerdotisa residia e pronunciava-a, possivelmente em estado de êxtase induzido por drogas ou gás natural.
Pythia do oráculo de Delphi
Talvez o consultor mais famoso do oráculo de Delfos fosse Creso, o fabulosamente rico rei da Lídia que, diante de uma guerra contra os persas, pediu o conselho do oráculo. O oráculo afirmou que, se Creso fosse à guerra, um grande impériocertamente cairia. Tranquilizado com isso, o rei lídio enfrentou o poderoso Ciro. No entanto, os lídios foram derrotados em Sardes e foi o império lídio que caiu, uma lição de que o oráculo poderia ser facilmente interpretado por pessoas imprudentes ou inseguras.
JOGOS PANHELÉNICOS
Delfos, assim como os outros grandes locais religiosos de Olímpia, Nemea e Istmia, realizou jogos para homenagear vários deuses da religião grega. Os Jogos Píticos de Delphi começaram em algum momento entre 591 e 585 aC e foram inicialmente realizados a cada oito anos, com o único evento sendo uma competição musical onde cantores solo se acompanhavam em um kithara para cantar um hino a Apolo. Mais tarde, mais competições musicais e eventos esportivos foram adicionados ao programa, e os jogos foram realizados a cada quatro anos, sendo apenas os Jogos Olímpicos mais importantes. O principal prêmio para os vencedores nos Jogos foi uma coroa de louro ou folhas de louro.
O local e os jogos eram gerenciados pela independente Delphic - um conselho com representantes de várias cidades vizinhas - que cobravam impostos, coletavam ofertas, investiam em programas de construção e até organizavam campanhas militares nas Quatro Guerras Sagradas, lutavam para reparar o sacrilégio. atua contra a Apollo perpetrada pelos estados de Crisa, Phocis e Amphissa.
Tholos de Delphi
ARQUITETURA
O primeiro templo na área foi construído no século 7 aC e foi em si um substituto para edifícios de culto menos substanciais que se encontravam diante dele. O ponto focal do santuário, o templo dórico de Apolo, foi infelizmente destruído pelo fogo em 548 aC. Um segundo templo, novamente em estilo dórico, foi completado em c. 510 AEC com a ajuda da família ateniense exilada, os alcmonídeos. Medindo cerca de 60 por 24 metros, a fachada tinha seis colunas, enquanto os lados tinham 15. Este templo foi destruído pelo terremoto em 373 aC e foi substituído por um templo de proporções semelhantes em 330 aC.Este foi construído com pedra poros revestida em estuque. Escultura de mármore também foi adicionada como decoração junto com escudos persas feitos na Batalha de Maratona. Este é o templo que sobrevive, embora apenas parcialmente, hoje.
Outras construções notáveis no local foram o teatro (com capacidade para 5.000 espectadores), templos para Atena (século 4 aC), um tholos com 13 colunas dóricas (c. 580 aC), stoas, estádio (com capacidade para 7.000 espectadores), e cerca de 20 treasuries, que foram construídos para abrigar as ofertas votivas e dedicatórias das cidades-estados em toda a Grécia.Da mesma forma, monumentos também foram erguidos para comemorar as vitórias militares e outros eventos importantes.Por exemplo, o general espartano Lysander ergueu um monumento para celebrar sua vitória sobre Atenas em Aegospotami.Outros monumentos notáveis foram o grande touro de bronze de Corcira (580 aC), as dez estátuas dos reis de Argos (c. 369 aC), uma carruagem de ouro de quatro cavalos oferecida por Rodes e uma enorme estátua de bronze do Cavalo de Tróia oferecida. pelos argivos (c.413 aC). Forrando o caminho sagrado, que saíra do portão do santuário até o templo de Apolo, o visitante deve ter ficado muito impressionado com a riqueza artística e literal em exibição. Infelizmente, na maioria dos casos, apenas os pedestais monumentais sobrevivem dessas grandes estátuas, testemunhas silenciosas de uma grandeza perdida.
Gigantomaquia de Delphi
DEMISSÃO
Em 480 aC os persas atacaram o santuário e em 279 aC o santuário foi novamente atacado, desta vez pelos gauleses. Foi durante o terceiro século aC que o local ficou sob o controle da Liga Aitoliana. Em 191 aC, Delphi passou para as mãos romanas ; no entanto, o santuário e os jogos continuaram a ser culturalmente importantes nos tempos romanos, em especial sob Adriano. O decreto de Teodósio em 393 EC para fechar todos os santuários pagãos resultou no declínio gradual de Delfos. Uma comunidade cristã habitou o local por vários séculos até o seu abandono final no século VII dC.
O local foi "re-descoberto" com as primeiras escavações modernas sendo realizadas em 1880 CE por uma equipe de arqueólogos franceses. Descobertas notáveis eram esplêndidas esculturas de metope do tesouro dos atenienses (c. 490 aC) e os siphnianos (c. 525 aC), representando cenas da mitologia grega. Além disso, um cocheiro de bronze no estilo severo (480-460 aC), a Esfinge de mármore dos naxianos (c. 560 aC), as estátuas arcaicas de mármore gêmeas - o kouroi de Argos (c. 580 aC) e o ricamente decorado omphalos stone (c. 330 aC) - todos sobrevivem como testemunho da riqueza cultural e artística que Delphi já havia desfrutado.
O local foi "re-descoberto" com as primeiras escavações modernas sendo realizadas em 1880 CE por uma equipe de arqueólogos franceses. Descobertas notáveis eram esplêndidas esculturas de metope do tesouro dos atenienses (c. 490 aC) e os siphnianos (c. 525 aC), representando cenas da mitologia grega. Além disso, um cocheiro de bronze no estilo severo (480-460 aC), a Esfinge de mármore dos naxianos (c. 560 aC), as estátuas arcaicas de mármore gêmeas - o kouroi de Argos (c. 580 aC) e o ricamente decorado omphalos stone (c. 330 aC) - todos sobrevivem como testemunho da riqueza cultural e artística que Delphi já havia desfrutado.
MAPA
Heródoto › Quem era
Definição e Origens
Heródoto (c. 484 - 425/413 aC) foi um escritor grego que inventou o campo de estudo conhecido hoje como "história". Ele foi chamado de "O Pai da História" pelo escritor romano e orador Cícero por sua famosa obra As Histórias, mas também tem sido chamado de "O Pai das Mentiras" por críticos que afirmam que essas "histórias" são pouco mais que altos contos.
CONFIABILIDADE
A crítica do trabalho de Heródoto parece ter se originado entre os atenienses que se opuseram ao seu relato da Batalha de Maratona (490 aC) e, especificamente, quais famílias mereceram mais honra pela vitória sobre os persas. Uma crítica mais séria de seu trabalho tem a ver com a credibilidade das contas de suas viagens.
Um exemplo disso é a afirmação de formigas do tamanho de raposas na Pérsia que espalham pó de ouro ao cavar seus montes. Esse relato foi rejeitado por séculos até que, em 1984, o autor e explorador francês Michel Peissel confirmou que uma marmota do tamanho de uma raposa no Himalaia de fato espalhou pó de ouro ao escavar e que os relatos mostraram que o animal o fez na antiguidade. os aldeões tinham uma longa história de juntar essa poeira.
HERODOTUS MUDE FLUIDAMENTE ATRAVÉS DE SEU TRABALHO DA CULTURA PARA A CULTURA E SEMPRE ESTÁ INTERESSADO EM DIZER UMA BOA HISTÓRIA.
Peissel também explica que a palavra persa para "formiga-das-montanhas" estava muito próxima de sua palavra para "marmota" e assim ficou estabelecido que Heródoto não estava inventando suas formigas gigantes, mas, como ele não falava persa e dependia de tradutores, foi vítima de um mal-entendido na tradução. Esse mesmo cenário poderia se aplicar a outras observações e afirmações encontradas nas histórias de Heródoto, embora, certamente, não todas. No interesse de contar uma boa história, Heródoto às vezes se envolvia em especulações e, em outros momentos, repetia histórias que ouvira como se fossem suas próprias experiências.
PRIMEIRA VIDA E VIAGENS
Embora pouco se saiba dos detalhes de sua vida, parece certo que ele veio de uma família rica e aristocrática na Ásia Menor, que podia pagar por sua educação. Sua habilidade na escrita é considerada evidência de um curso completo nas melhores escolas de sua época. Ele escreveu em grego jônio e foi claramente bem lido. Sua capacidade de viajar, aparentemente à vontade, também defende um homem de alguns meios. Acredita-se que ele tenha servido no exército como um hoplita, pois suas descrições de batalha são bastante precisas e sempre contadas do ponto de vista de um soldado de infantaria.
Mapa do mundo de Heródoto
O estudioso Robin Waterfield comenta sobre o início da vida de Heródoto:
Heródoto não era nativo de Atenas. Ele nasceu em Halicarnasso (a moderna cidade turca de Bodrum), na época das guerras persas. Halicarnasso era uma cidade dórica com casamentos substanciais entre as populações grega, cariana e persa... Se os últimos relatos antigos que chegaram até nós estiverem corretos, sua família foi exilada durante os conturbados anos após as Guerras Persas, e como um muito jovem Heródoto pode ter vivido na ilha de Samos. Seus comentários ocasionais nas Histórias nos mostram que ele viajou muito pelo mundo do leste do Mediterrâneo. Não sabemos quando e como as Histórias foram escritas pela primeira vez; Muito provavelmente, no entanto, surgiram de recitações ou leituras que ele deu ao longo de vários anos em outras cidades gregas e em Atenas, no auge de seu poder imperial. (x)
O PENCANTE DE HERODOTUS PARA HISTÓRIAS, E O SUA TALENTO ÓBVIO PARA ELE, TEM ALARMADO E IRRITOU CRÍTICOS DESDE A ANTIGUIDADE.
Se Waterfield estiver correto, a experiência inicial de Heródoto com a viagem moldaria suas inclinações posteriores; ele não parece ter ficado em nenhum lugar por muito tempo. Ele se move fluidamente através de seu trabalho de cultura para cultura e está sempre mais interessado em contar uma boa história e menos ainda com a verificação dos detalhes dos contos que ouviu e repete em suas páginas. É essa tendência dele, como notado, que deu origem aos séculos de crítica contra ele.
AS HISTÓRIAS
Embora seja inegável que Heródoto comete alguns erros em seu trabalho, suas Histórias são geralmente confiáveis e estudos acadêmicos em todas as disciplinas relativas ao seu trabalho (da arqueologia à etnologia e mais) continuaram a substanciar todas as suas observações mais importantes.
Heródoto identifica-se no prólogo de seu trabalho como nativo de Halicarnasso (na costa sudoeste da Ásia Menor, na Turquiamoderna) e isso é aceito como seu local de nascimento, embora Aristóteles e os Suda afirmem que ele era nativo de Thurii.Essa discrepância é geralmente entendida como um erro cometido em uma fonte antiga (possivelmente uma tradução da obra de Heródoto), pois Heródoto pode ter vivido na ilha de Thurii, mas não nascera lá.
Ele viajou amplamente no Egito, África e Ásia Menor e escreveu suas experiências e observações, fornecendo às gerações posteriores relatos detalhados de importantes eventos históricos (como a Batalha de Maratona em 490 aC e Termópilas e Salamina em 480 aC) na vida cotidiana na Grécia., no Egito, na Ásia Menor e nas Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Sua descrição de As Muralhas da Babilônia, como entre essas maravilhas, é um exemplo de por que seu trabalho tem sido frequentemente criticado. Heródoto escreve:
A Babilônia está em uma grande planície, e em tamanho é tal que cada face mede 22,5 km, a forma do todo sendo quadrada; Assim, a circunferência é de 90 km. Tal é o tamanho da cidade de Babilônia, e tem magnificência maior que todas as outras cidades das quais temos conhecimento. Primeiro, corre em volta uma trincheira profunda e larga, cheia de água; depois uma parede de cinquenta metros de espessura e cem metros de altura [...]. No topo da parede, ao longo das bordas, construíram câmaras de uma história frente a frente; e entre as fileiras de câmaras, eles deixavam espaço para dirigir uma carruagem de quatro cavalos. No circuito da muralha, há cem portões de bronze. ( Histórias, I.178-179)
Jardins Suspensos da Babilônia
Evidências arqueológicas, bem como outras descrições antigas, indicam claramente que Babilônia não era tão grande quanto Heródoto descreve e não tinha nem perto de 100 portões (tinha apenas oito). Assim, foi determinado que esse relato foi baseado em boatos, ao invés de uma visita pessoal, embora Heródoto escreva como se visitasse o site. Como ele tinha um grande apreço pelas obras de Homero (ele baseia o arranjo de suas Histórias na forma de Homero), acredita-se que sua passagem pela Babilônia esteja emulando a descrição anterior do escritor de Tebas egípcias.
Sua propensão para contar histórias, e seu talento óbvio para isso, tem alarmado e incomodado os críticos desde a antiguidade, mas essa mesma qualidade nas Histórias também é o que tornou o trabalho tão admirado. Heródoto é capaz de trazer um leitor para os eventos das histórias que ele relata, criando cenas vivas com personagens interessantes e, às vezes, até mesmo o diálogo.
Ele dificilmente era um observador imparcial do mundo sobre o qual ele escrevia e freqüentemente dava opiniões pessoais sobre várias pessoas, costumes e eventos. Embora sua admiração por Homero seja sempre evidente, ele questionou livremente a verdade histórica de A Ilíada, perguntando por que os aqueus empreenderiam uma campanha tão longa e custosa quanto a Guerra de Tróia em nome de uma mulher. Este é apenas um dos muitos exemplos da personalidade de Heródoto se exibindo em seu trabalho. Comentários do Waterfield:
Certos tipos de narrativa recorrem bastante [nas Histórias ] para nos fazer sentir que estamos vendo o gosto idiossincrático do narrador emergindo - que ele desfruta de um tipo particular de história e, dada a opção, a inclui quando possível. Heródoto é fascinado pela interação da natureza e da cultura; os citas, vivendo numa terra sem árvores, inventam uma maneira de cozinhar carne na qual os ossos e a gordura do animal provêm o fogo e o estômago fornece a panela na qual a carne é cozida (4.61). Ele também destaca indivíduos inteligentes e grandes realizações; ele gosta de notar o "primeiro inventor" de algo, ou um edifício particularmente marcante, ou barco, ou costume, ou outra conquista cultural. (xxxviii)
A personalidade de Heródoto, de fato, aparece com bastante frequência nas páginas de suas obras. Um leitor entende que se está ouvindo de um indivíduo com certos gostos e interesses e que o autor considera que o que ele tem a dizer é importante o suficiente para não exigir explicação, qualificação ou pedido de desculpas por imprecisão percebida; se Heródoto quisesse incluir alguma coisa, ele a incluiria e nunca parece se importar se os leitores encontrarem falhas nessa prática.
Heródoto de Halicarnasso
HERODOTUS NAS HISTÓRIAS
Que ele se manteve em alta consideração é aparente no prólogo das Histórias que começa,
Estas são as pesquisas de Heródoto de Halicarnasso, que ele publica, na esperança de assim preservar da decadência a lembrança do que os homens fizeram, e de impedir que as grandes e maravilhosas ações dos gregos e dos bárbaros percam seu devido mérito de glória. ; e ainda para registrar o que eram seus motivos de feudos (I.1).
HERODOTUS UMA VEZ RECUSOU LER O SEU LIVRO A UMA MULTIDÃO ATÉ QUE HAJA CAPA AMPLOS DE NUVEM PARA COLOCÁ-LO NA PLATAFORMA.
Ao contrário de outros escritores antigos (como Homero, anteriormente, ou Virgílio, mais tarde), Heródoto não atribui sua narrativa a fontes divinas, nem pede ajuda, mas anuncia claramente que este é seu trabalho e não outros. Sua alta opinião de si mesmo também é exibida no que é registrado como a primeira "publicação" das Histórias nos Jogos Olímpicos.
Os trabalhos desta época foram "publicados" por serem lidos em voz alta e o escritor grego Lucian de Samosata (125-180 dC) afirma que Heródoto leu a totalidade de sua obra para a audiência de uma só vez e recebeu grandes aplausos. Outra versão da publicação do trabalho, no entanto, afirma que Heródoto se recusou a ler seu livro para a multidão até que houvesse uma ampla cobertura de nuvens para protegê-lo na plataforma. Enquanto ele esperava, a platéia partiu, e este evento foi o que deu origem à máxima, “Como Heródoto e sua sombra”, aludindo a alguém que perde uma oportunidade esperando pelas melhores circunstâncias. Qualquer que seja o relato verdadeiro, se algum deles é verdadeiro, ambos refletem a estima em que Heródoto era conhecido por se manter.
VIDA MAIS TARDE E MORTE
Depois de viajar pelo mundo do seu tempo, Heródoto veio morar na Colônia Grega de Thurii, na Itália, onde ele editou e revisou as Histórias mais tarde na vida. Ele também morou em Atenas e, em algum momento, acredita-se que ele voltou para lá. Os estudiosos consideram provável que ele tenha morrido em Atenas da mesma praga que matou o estadista ateniense Péricles (l. 495-429 aC) em algum momento entre 425 e 413 aC.
Sua fama era tão grande que muitas cidades diferentes (Atenas e Thurii entre elas) afirmaram ser o local de seu funeral e sepultura e monumentos foram erguidos em sua homenagem. O significado duradouro de seu trabalho continua a ser apreciado por milhões de pessoas hoje e ele é considerado uma fonte primária de informações confiáveis sobre o mundo antigo que ele observou e escreveu sobre.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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