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Escrita Chinesa › História antiga
Definição e Origens
Escrita chinesa antiga evoluiu a partir da prática de adivinhação durante a dinastia Shang (1600-1046 aC). Algumas teorias sugerem que imagens e marcas em cacos de cerâmica encontrados em Ban Po Village são evidência de um sistema de escrita inicial, mas essa afirmação tem sido contestada repetidamente. Ban Po estava ocupado c. 4500-3750 aC e foi descoberto por operários cavando uma fundação para uma fábrica em 1953 CE. Fragmentos cerâmicos descobertos no local foram classificados em 27 categorias distintas de imagem / sinal, o que sugere a alguns estudiosos uma linguagem antiga. A visão oposta é que essas imagens são simplesmente marcas de propriedade, comparáveis a fazer um X em um documento para assinar o nome da pessoa e não podem ser consideradas uma linguagem escrita real. A maioria dos estudos recentes concorda que a escrita evoluiu durante a dinastia Shang e se desenvolveu a partir daí. A acadêmica Patricia Buckley Ebrey expressa o consenso sobre isso:
Exatamente quando a escrita foi usada pela primeira vez na China não é conhecida, já que a maioria das escritas teria sido feita em materiais perecíveis como madeira, bambu ou seda. Símbolos ou emblemas inscritos em potes neolíticos tardios podem ser formas antigas de gráficos chineses. Os primeiros bronzes de Shang, por vezes, têm símbolos semelhantes lançados neles. A evidência mais antiga de sentenças completas é encontrada nos ossos oraculares do final do Shang. A partir dessas inscrições divinatórias, não pode haver dúvida de que os Shang usaram uma linguagem ancestral diretamente dos chineses modernos e, além disso, usaram um roteiro escrito que evoluiu para o sistema padrão de escrita logográfica chinesa ainda em uso hoje (26-27).
Uma vez que a escrita foi desenvolvida pelos chineses, teve um impacto significativo na cultura. Ebrey escreve: "Na China, como em outros lugares, escrever uma vez adotado tem profundos efeitos nos processos sociais e culturais (26)". A burocracia da China passou a confiar em registros escritos e, culturalmente, a expressão de pensamentos e sentimentos pessoais tornou-se possível através da poesia e da prosa, criando algumas das maiores literaturas do mundo.
ORACLE BONES
Ossos de oráculo eram as omoplatas dos bois ou os plastrons das tartarugas, raspados e limpos, que foram inscritos com marcas para adivinhação. Os antigos chineses estavam muito preocupados em conhecer o futuro e iriam aos adivinhos para orientação sobre como tomar decisões. O adivinho (alguém que hoje seria chamado de 'mediúnico' ou 'médio') esculpiria a questão da pessoa no osso e então a aqueceria com um atiçador quente ou a colocaria perto de um fogo. Quando o osso quebrasse, as linhas formadas seriam interpretadas para responder à pergunta da pessoa.
Oracle Bone
Um exemplo disso pode ser se o rei deve caçar em um determinado dia. O adivinho iria esculpir o nome do rei fazendo a pergunta e a data em que foi perguntado. Eles então esculpiriam o tópico da questão (Caça) e a questão específica (caso o rei ___ caísse amanhã). O osso seria então aquecido, rachado e interpretado. Depois, o prognóstico seria inscrito (Sim, o rei deveria ir caçar amanhã) e, mais tarde, a verificação de que a previsão estava correta (King foi caçar e teve sucesso). Os ossos do Oracle foram consultados por todos no período Shang da classe mais baixa até a mais alta.
Ossos de Oracle continuaram em uso através da Dinastia Zhou (1046-226 aC) quando foram substituídos por outra forma de adivinhação conhecida como o I-Ching (O Livro das Mutações) que se baseava em um texto escrito de hexagramas para interpretar o significado de um padrão feito pelo questionador jogando yarrow varas em uma tabela. Com ambos os ossos oraculares e o I-Ching, acreditava-se que os espíritos de seus ancestrais estavam influenciando a adivinhação e se comunicando diretamente com o adivinho.
EVOLUÇÃO DO SCRIPT
A partir desses primórdios, o roteiro chinês evoluiu. Esses scripts foram:
Jiaguwen - a primeira forma de escrita nos ossos do Oracle usada c. 1600-1000 aC Este roteiro era pictográfico, significando que a inscrição representava um objeto ligado a um conceito. Exemplo: se alguém quisesse escrever "O rei deve caçar amanhã?" alguém iria esculpir uma imagem do rei com seu arco e nascer do sol.
Dazhuan - conhecido como Greater Seal script, desenvolvido c. 1000-700 aC Este também foi um roteiro pictográfico, mas tinha muito mais personagens e era mais refinado. As imagens foram inscritas em bronze e provavelmente em madeira.
XIAOZHUAN, CONHECIDO COMO MENOR SCRIPT DE SELO, DESENVOLVIDO C. 700 AEC E AINDA ESTÁ EM USO HOJE.
Xiaozhuan - conhecido como script Lesser Seal, desenvolvido c. 700 aC e ainda está em uso hoje. Esse roteiro era menos pictográfico e mais logográfico, o que significa que os símbolos representavam os próprios conceitos, não os objetos.Exemplo: se alguém quisesse escrever "O rei deve caçar amanhã?" um inscreveria a imagem para o rei e o signo que representava "caça" e "amanhã".
Lishu - conhecido como Clerky Script, foi desenvolvido c. 500 aC e usado durante a Dinastia Qin (221 - 206 aC) e Dinastia Han (206 aC - 220 dC) extensivamente. Lishu nasceu da necessidade de uma documentação completa dos assuntos do governo e, como o nome indica, foi usado por funcionários em seu trabalho na burocracia governamental. Frases foram escritas em rolos de bambu amarrados com barbante. Quando se lê sobre o imperador Shi Huangti (259-210 aC) dos livros em chamas da dinastia Qin, esses são os tipos de livros que ele destruiu. O papel não foi inventado até a Dinastia Han em 105 EC.
Além desses scripts, também foram desenvolvidos os scripts cursivos usados em poesia e caligrafia. Estes são: Kaishu(Script Padrão) Xingshu (Running Script), e Caoshu (Grass Script). Caoshu desenvolvido durante a dinastia Qin enquanto Kaishu e Xing durante o período Han.
LEGADO
Como se pode ver, a escrita chinesa desenvolveu-se a partir de imagens de objetos que representavam conceitos para signos representando os próprios conceitos. Esse desenvolvimento mudou drasticamente a sociedade e a cultura chinesas e também afetou a maneira como ela se desenvolveria no futuro. Ebrey explica:
É essencialmente acidental que os Shang desenvolveram um script logográfico em vez de um roteiro fonético como a maioria daqueles que se tornaram dominantes em outros lugares na Eurásia. Este acidente, no entanto, teve consequências importantes para o modo como a civilização chinesa se desenvolveu. Ela moldou a natureza da elite: a dificuldade de dominar esse roteiro tornou os especialistas em uma elite dotada de habilidades raras, mas essenciais (28).
Do lado positivo, isso significava que, à medida que a escrita chinesa se tornava cada vez mais parte do comércio chinês, a cultura se espalhou para as regiões vizinhas. Como Ebrey observa:
Como a escrita logística chinesa não mudou para refletir as diferenças de pronúncia, a elite letrada identificou-se facilmente com outras cujos escritos eles poderiam ler, incluindo predecessores que viveram muitos séculos antes e contemporâneos cujas línguas faladas não podiam compreender. Tão crucialmente esse roteiro também afetou os processos de expansão e assimilação cultural. As pessoas à margem da cultura chinesa que aprenderam a ler chinês por razões pragmáticas de promover ou defender seus interesses foram mais efetivamente atraídas para a cultura chinesa do que teriam se a China tivesse um roteiro fonético. Ler e escrever para eles não poderia ser facilmente destacado do corpo de textos chineses imbuídos de valores chineses, dificultando o uso de sua alfabetização para articular a visão de uma população local definida em oposição à China (28).
O roteiro logográfico causou uma impressão muito mais dramática nos leitores do que um roteiro fonético, porque as pessoas não estavam apenas lendo palavras em uma página, mas absorvendo conceitos diretamente enquanto liam. Do lado negativo, a criação de uma elite letrada significava divisões de classe onde aqueles que sabiam ler e escrever eram considerados membros mais valiosos da sociedade do que aqueles que não podiam. Essa distinção de classe caracterizou a sociedade e a história da China até 1949 dC, quando Mao Tse Tung estabeleceu a República Popular da China em grande parte em um esforço para remediar a desigualdade social.
A escrita chinesa foi adotada pelo Japão, Coréia, Vietnã, tornou-se a base para a escrita Khitan (Mongólia), a escrita Jurchen (dos manchus) e a escrita Yi dos povos indígenas da província de Yunnan, que difere da escrita chinesa tradicional.Influenciou ainda outras nações da região, como visto no Tangut Script of Tibet. O script permitiu que os chineses, e depois os de outras nações, não apenas comunicassem e mantivessem registros, mas também criassem algumas das obras mais memoráveis da literatura mundial.
Dinastia Sui › História antiga
Definição e Origens
A dinastia Sui (581-618 DC) foi breve com apenas dois imperadores reinantes, mas conseguiu unificar a China após a divisão do período das dinastias do norte e do sul. Como havia acontecido anteriormente na história chinesa, uma dinastia de curta duração fez importantes mudanças estruturais que abriram o caminho para um sucessor mais duradouro, onde a cultura e as artes floresceram, neste caso, a dinastia Tang. As reformas no governo, a administração do serviço civil, as leis e a distribuição da terra ajudaram a restaurar e centralizar a autoridade imperial. Ao mesmo tempo, o regime tornou-se famoso por sua imoralidade, enormes projetos de gastos públicos e loucuras militares, que se combinaram para trazer a rebelião e, em última instância, sua derrubada.
A UNIFICAÇÃO DA CHINA
No final do século VI dC, a China ainda estava cercada de estados em guerra que lutavam incessantemente uns com os outros por maior riqueza e poder. Os três séculos de desunião finalmente chegariam ao fim em 581 EC, quando um comandante, conhecido então como Yang Jian (também conhecido como Yang Chien), tomou o governo de sua base militar em Guanzhong e unificou o norte. Não apenas um general talentoso, Jian estava bem relacionado, e quando sua filha se casou com o herdeiro da dinastia Zhou do Norte, ele recebeu uma conexão imperial. O herdeiro morreu em 580 EC, o que permitiu que Jian se declarasse regente. Para garantir que nenhum reavivamento ou rebelião o tiraria do trono recém-adquirido, Jian matou 59 membros da família real de Zhou e, em 588 EC, voltou suas atenções para o sul.
A SUI NÃO FOI NADA SE NÃO AMBICIOSAS E ELAS NÃO ESTARAM MERAMENTE INTERESSADAS EM PROTEGER SUAS FRONTEIRAS, MAS TAMBÉM AS EXTREMAMENTE AS EXPANDINDO.
Dando a seu novo estado o nome de Sui, depois do feudo de seu pai, Jian acumulou um exército de mais de meio milhão e uma enorme frota que incluía navios de cinco andares capazes de transportar 800 homens. Navegando pelo rio Yangtze, ele varreu tudo diante dele e capturou Nanquim dentro de três meses. Por volta de 589 EC, o sul havia caído. A China era um estado único mais uma vez, com sua capital em Chang'an, e Jian, que se tornaria conhecido como Imperador Wendi, estabeleceu uma dinastia de curta duração, mas importante, no desenvolvimento e na história da China.
SUI REALIZAÇÕES
A dinastia Sui consistia, então, em apenas dois imperadores: Wendi (Wen ou Wen-ti), que reinou entre 581 e 601 DC, e seu filho Yangdi (também conhecido como Yang Guang ou Yang-ti) que reinou de 604 a 618 EC. Ajudados por figuras como o grande comandante militar Yang Su, os imperadores consolidaram seu controle sobre uma China unificada e expandiram seu território. Eles também melhoraram e centralizaram o sistema de administração, estabeleceram um código legal único, unificado e menos complexo, e introduziram reformas agrárias. O antigo Nine Rank System de oficiais foi abolido e, em vez disso, os prefeitos locais foram selecionados por mérito, o que foi demonstrado em seu desempenho em concursos públicos realizados na capital. Funcionários foram então enviados para províncias diferentes do seu nascimento para reduzir a corrupção local e abuso de conexões pessoais. Pela mesma razão, seu mandato foi limitado a três ou quatro anos. Todas as religiões foram toleradas e apoiadas com folhetos imperiais, de modo que uma outra fonte potencial de divisão fosse minimizada. Assim que a Dinastia Qin preparou a China para a Dinastia Han, mais durável e bem-sucedida, os Sui estavam preparando o caminho para mais uma era de ouro da história chinesa na forma da Dinastia Tang.
Mapa - Dinastia Sui
Um exemplo das importantes reformas agrárias Sui foi a extensão do Sistema de Campo Igual ( Jun tian ) que foi introduzido pela primeira vez no final do quinto século EC pelo Imperador Xiaowen do Wei. O imperador Wendi aplicou o sistema a toda a China em 582 EC. Projetado para garantir que os pequenos agricultores não fossem engolidos pelos grandes proprietários, o governo alocou um terreno que poderia ser trabalhado durante a vida útil do agricultor (até 59 anos de idade). Quando ele se aposentou ou morreu, a maioria retornou ao estado, e uma pequena parte poderia ser herdada por seus filhos. Em outra medida para ajudar os agricultores mais pobres, foram construídos e distribuídos depósitos (com impostos em espécie) que foram reservados para agricultores carentes em tempos de desastre natural ou colheitas ruins.
Na prática, infelizmente, grande parte da boa intenção do estado em relação a agricultores de baixa renda foi perdida graças a funcionários locais corruptos que foram subornados por proprietários maiores para falsificar registros e reclamações. Ainda assim, foi estabelecido o conceito de que todas essas terras, na verdade, pertenciam ao imperador, e o Sistema do Campo Igual foi aplicado com mais sucesso a novos territórios adquiridos pela conquista que a aristocracia chinesa não tinha direito a reivindicar.
UM DOS PROJETOS COSIlIEST SUI FOI A CONSTRUÇÃO DE UM CANAL MASSIVO PARA SE JUNTAR AO YANGTZE E AO YELLOW RIVERS.
Um pouco menos útil para a população comum era o grande gasto do Sui em seus próprios palácios e outros projetos de construção pública nas principais cidades de Chang'an, Luoyang e Yangzhou. Não ajudou em nada que Wen mantivesse três capitais: Luoyang, Daxing e Jiangdu, ou que ele mantinha um harém de milhares de pessoas dentro das paredes cobertas de pornografia de seu palácio de lazer no Maze Pavilion.
Um dos projetos mais caros foi a construção de um canal massivo para se juntar aos rios Yangtze e Amarelo, o chamado Grande Canal. Construído por mão-de-obra recrutada, era certamente grande a 40 metros de largura e com uma estrada ao longo de seu comprimento. O projeto acabaria por ver três canais construídos e, embora houvesse muita dificuldade entre os trabalhadores encarregados de construí-los, eles ajudaram a conectar ainda mais o norte e o sul da China. Os canais provaram ser um método vital para o transporte de tropas e o imposto sobre grãos do sul para o norte, onde havia muito menos grãos. Os críticos diriam mais tarde que o imoral Yangdi só queria os canais para poder viajar pela China à vontade em suas barcaças puxadas por centenas de belas moças, mas os imperadores Tang, por exemplo, seriam eternamente gratos pelo projeto. A rede rodoviária também foi melhorada e ampliada por Yangdi, outro passo em frente na criação de uma China unificada.
CAMPANHAS MILITARES
A Sui China não ficou isenta de ameaças dos estados vizinhos, e a Grande Muralha foi um ponto notável de defesa contra os turcos orientais (Tujue) e por isso foi ampliada e reforçada. Os Sui eram, no entanto, nada senão ambiciosos, e não estavam apenas interessados em proteger suas fronteiras, mas também em expandi-las dramaticamente. As coisas correram bem no sul com os exércitos Sui conquistando territórios do Annam e do Champa no sul do Vietnã. Lá, nos primeiros anos do século VII dC, eles lidaram com sucesso com exércitos que atacavam elefantes de guerra, colocando suas bestas em bom uso, aterrorizando os elefantes que, em seguida, voltavam em suas próprias linhas. Os elefantes podem não ter sido responsáveis por muitas vidas chinesas, mas a malária certamente o fez, já que a maioria do exército era das províncias do norte da China e foi seu primeiro e fatal encontro com doenças tropicais.
Uma expedição Sui encontrou um desastre ainda maior em 598 dC quando atacou o reino de Goguryeo ( Koguryo ) na Coréia e no norte da Manchúria. Goguryeo, talvez sentindo as ambições da China, já havia feito surtidas no território Sui, mas agora enfrentava uma enorme força de invasão. Quando isso aconteceu, os chineses ficaram sem suprimentos, sofreram fortes chuvas e tiveram que voltar para casa. Uma segunda invasão foi lançada em 611 EC, desta vez pelo mar, mas foi destruída em uma tempestade. Indo pela terceira vez com sorte, os Sui atacaram novamente em 612 dC, desta vez com Yangdi liderando o exército em pessoa. O grande general coreano Ulchi Mundok estava à altura da tarefa e planejou uma retumbante vitória na Batalha do Rio Salsu. Segundo a lenda, dos 300 mil soldados Sui, apenas 2.700 voltaram para a China.Mais dois ataques foram rejeitados em 613 e 614 CE. Finalmente, Goguryeo tinha tido o suficiente e construiu uma muralha defensiva de 480 km (500 milhas) em 628 dC, a fim de impedir quaisquer novas ambições chinesas. A falta de vitórias na Coréia não poderia ser atribuída a ninguém a não ser ao comandante que os liderara, o próprio imperador. O prestígio e reputação de Yangdi sofreram um golpe fatal.
DERRUBAR
A derrota para Goguryeo e as dificuldades enfrentadas pelo campesinato chinês levaram a uma rebelião generalizada em 613 EC, que só foi alimentada por mais perdas militares, desta vez para os turcos orientais. As rebeliões ressoaram até 617 EC.Quando Yangdi foi assassinado pelo filho de um de seus próprios generais, a dinastia Sui caiu e o governo foi tomado por um Li Yuan, mais tarde conhecido como Gaozu e fundador da Dinastia Tang. O imperador Yangdi, enquanto isso, tornou-se o assunto de críticos historiadores chineses que provavelmente exageraram seu domínio imoral como de absoluta tirania e corrupção. O último imperador tinha que ser mau para justificar a perda do seu Mandato do Céu.
O pai de Yangdi se saiu melhor no registro histórico, em grande parte graças ao seu apoio inicial aos eruditos confucionistas e taoístas, e ao seu patrocínio de templos budistas que o levaram a se tornar conhecido como o "Imperador Cultivado". A diferença na reputação duradoura dos dois imperadores sui é bastante indicativa do próprio período, que é elogiado por sua contribuição para unificar e modernizar a China, mas ao mesmo tempo ridicularizado por seu desperdício excessivo e negligência do bem-estar do povo chinês.
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