Ahura Mazda › Antiga Dvin » Origens antigas

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Ahura Mazda › Quem era
  • Antiga Dvin › Origens Antigas

Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos

Ahura Mazda › Quem era

Definição e Origens

de Radu Cristian
publicado a 13 de março de 2017
Faravahar em Persépolis (Napishtim)

Ahura Mazda (também conhecido como Ahuramazda, Harzoo, Hormazd, Hourmazd, Hurmuz, Ohrmazd, "Senhor" ou "Espírito") é o mais elevado espírito adorado no zoroastrismo, a antiga religião meda e persa que se espalhou pela Ásia antes do cristianismo. Ahura Mazda é o criador do universo e todas as coisas nele, sendo ao mesmo tempo sábio e bom.

NOME E CARACTERÍSTICAS

Como com todas as divindades supremos, Ahura Mazda carrega uma longa lista de títulos e características. Ele é o ser supremo em Garothman (céu), o espírito incriado. Além, separado e sem ele, não há nada na existência. Ele é imutável, movendo-se sem ser movido por ninguém. Não tem igual e ninguém pode tirar os céus dele. Ele favorece o homem justo, mantendo a verdade e o comportamento adequado. Ahura Mazda criou os espíritos gêmeos, Angra Mainyu, o espírito destrutivo, e Spenta Meynu, o bom espírito.
Mazda, ou a forma de Avestan do Mazdā, reflete a palavra proto-iraniana Mazdāh que é um substantivo feminino.Considerado o nome próprio do deus, também pode vir da palavra sânscrita medhās, que significa "inteligência" ou "sabedoria". Durante a era Aquemênida, o nome era Ahuramazda, durante o Parta a forma de Hormazd foi usada e, finalmente, no sassaniano encontramos o nome Ohrmazd.

AHURA MAZDA É CHANGELESS, MOVENDO TUDO ENQUANTO NÃO ESTÁ SENDO MOVIDO POR NINGUÉM. Ele não tem igual e ninguém pode tirar os céus dele.

AHURA MAZDA & ZARATHUSTRA

Ahura Mazda foi revelado ao profeta Zoroastro / Zaratustra através de uma visão que ele tinha quando tinha 30 anos de idade. Quando Zoroastro tinha 15 anos, então, de acordo com o costume local, ele era considerado um adulto e assumia funções de adulto. Porque ele nasceu durante tempos violentos, ele cresceu questionando o conceito de justiça e o conflito do bem contra o mal. Como resultado, ele deixou sua casa, vivendo em solidão, entre as idades de 20 a 30 anos, em uma montanha. Quando ele tinha 30 anos, ele participou de um festival de primavera como membro de uma família sacerdotal e um de seus deveres era tirar água da parte mais profunda e mais pura do córrego para a cerimônia da manhã. Aqui no rio Daytia, ele conheceu o anjo Vohu Mana. A entidade perguntou a Zoroastro quem ele era e qual era a coisa mais importante em sua vida. Ao que Zoroastro respondeu que ele queria, acima de tudo, ser justo, puro e sábio. Por esta resposta, ele recebeu uma visão de Ahura Mazda e seus arcanjos, de quem ele aprendeu os princípios que levariam à religião conhecida tardiamente como Zoroastrismo.

EVOLUÇÃO HISTÓRICA

Império Aquemênida
Durante o Império Aquemênida (c. 550 - 330 aC), o profeta Zoroastro / Zaratustra não é mencionado nas inscrições dos reis aquemênidas, enquanto Ahura Mazda é mencionada em oposição ao daeva. Não há ligações sólidas entre os ensinamentos de Zoroastro e os reis aquemênidas, além da ênfase no comportamento moral.
Um símbolo de Faravahar em um templo de fogo

Um símbolo de Faravahar em um templo de fogo

Dario I
Uma inscrição foi feita em um penhasco em Naqsh-i Rustam, perto de Persépolis, o palácio de verão de Dario I (r. 522–486 aC). Aqui Ahura Mazda é nomeado criador do mundo, criando a terra, o céu e o homem, e também fazendo Dario, o rei. A menção mais importante de Ahura Mazda desse período é a Inscrição de Behistun escrita por Dario I em 516 aC. A inscrição acompanha um baixo-relevo representando a vitória de Dario sobre o pretendente Gaumata, onde o vencedor está sobre os caídos e acima deles paira Ahura Mazda representado aqui como um rei dentro de um disco solar alado. O texto da inscrição menciona como Ahura Mazda ajudou o vencedor a derrotar seu inimigo e que ele, Dario, foi escolhido para liderar seu reino pela "graça de Ahura Mazda".
Império Parto
Na época do Império Parto (247 AEC - 224 EC), o zoroastrismo foi adotado por seus governantes, muitos templos foram reconstruídos e destruídos anteriormente durante as campanhas de Alexandre, o Grande, em 330 aC. Além disso, os governantes partas eram mais tolerantes, além do zoroastrismo religiões como hinduísmo, budismo, judeus, cristãos também estão presentes. Ahura Mazda era adorada entre divindades como Mithra, um deus mais velho que se tornou arcanjo no zoroastrismo, e Anahita, uma divindade feminina. Além disso, no final da era parta, Ahura Mazda era representada como uma figura masculina de pé ou a cavalo, uma imagem que dominará a próxima era.
Zurvanism
Outra forma de zoroastrismo, conhecida como zuranismo, se formou durante o período sassânida (224-651 dC). Durante o reinado de Shapur I, a mensagem de Zoroastro foi descartada, Zurvan foi nomeado o ser supremo e Ahura Mazda, agora um espírito criado, torna-se um filho de Zurvan, além de Angra Mainyu / Ahriman. Durante o reinado de Bahram II, Ahura Mazda recebeu o título que depois se tornaria um de seus nomes, Ohrmazdmbadbad.

Antiga Dvin » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 23 de março de 2018
Capital da Coluna, Catedral de Dvin (Travis K. Witt)

Dvin (também conhecido como Duin), localizado a 40 km ao sul da moderna Yerevan, foi a capital da Armênia medieval durante quatro séculos. Fundada no século IV dC, a cidade prosperou e se tornou o chefe administrativo da Igreja Armênia.Permanecendo a capital sob o domínio do Califado Omíada Árabe desde meados do século VII DC, Dvin seria finalmente substituído, primeiro por Partav em 789 EC e depois Ani em 961 EC como a primeira cidade da Armênia.

FUNDAÇÃO

Dvin foi fundada pelo rei armênio Khosrov III Kotak (rc 330 - 338 CE), que converteu o que já era um pequeno povoado e um parque de caça real em uma nova cidade. Situado junto ao rio Azat (também conhecido como Garni) em um promontório natural, o local também foi facilmente defendido com muros de fortificação construídos como um impedimento adicional. O filho de Khosrov, o rei Tiran, transferiu a residência real para Dvin e, no quinto século EC, era uma cidade próspera. Seu crescimento foi muito ajudado pela decisão dos senhores da Armênia na época, o Império Sasaniano, de tornar Dvin a nova capital administrativa de sua parte do país (a outra sendo controlada pelo Império Romano ). Dvin não estava sem seus concorrentes, especialmente em termos de comércio; um rival notável é a antiga capital e cidade mais antiga de Artashat(Artaxata), localizada a poucos quilômetros a oeste.

CAPITAL POLÍTICO E RELIGIOSO

O afastamento da antiga capital de Vagharshapat foi projetado para desassociar o novo regime do da antiga dinastia dominante na Armênia, a dinastia dos Arsácidas (12 EC - 428 EC) e aumentar a lealdade ao vice-rei ou marspa persa. Dvin, como a sede do todo-poderoso marzpan, era a localização dos arquivos centrais do estado que listavam os títulos e privilégios das famílias nobres da Armênia, muitas das quais eram regularmente renovadas. Os arquivos também foram importantes para o marzpan reunir as cotas de homens armados que deveriam servir no exército persa.

O CENTRO ADMINISTRATIVO DE CABEÇA E ARQUIVO DA IGREJA ARMÊNIA PERMANECERIA EM DVIN NOS PRÓXIMOS 450 ANOS.

Em assuntos religiosos, também, Dvin tomou o centro do palco quando os persas mudaram a sede do primeiro bispo da Igreja Armênia, o katholiko, lá. Esta foi, mais uma vez, parte de uma estratégia para enfraquecer a estrutura religiosa do país.O catholicosate, o chefe administrativo e o centro arquivístico da igreja armênia, permaneceria em Dvin pelos próximos cinco séculos. Uma grande catedral foi construída para o novo status religioso da cidade e dedicada a São Gregório, o Iluminador(c. 239 - c. 330 dC), o primeiro bispo da Armênia em 314 dC. A cidade também possuía muitas belas basílicas e abrigou vários sínodos importantes, notadamente os conselhos de 505 e 554 EC.

UMA CIDADE DE ATRAÇÃO

Dvin se beneficiou das planícies férteis circundantes que permitiram que a agricultura prosperasse, especialmente a pecuáriae a famosa especialidade armênia de criação de cavalos. Os recursos naturais próximos incluíam as matérias-primas necessárias para uma indústria manufatureira bem-sucedida dentro e ao redor da cidade, tecendo e produtos têxteis, especialmente tapetes, eram produzidos em grande número.
Mapa de Dvin Archaeological Site

Mapa de Dvin Archaeological Site

Dvin ostentava uma população cosmopolita de mais de 100.000 habitantes graças ao fluxo de administradores, nobres, comerciantes, artesãos, acadêmicos e clérigos. Misturando-se com os armênios, havia sírios, judeus, persas, árabes, curdos, turcos e georgianos, entre outros. Os comerciantes internacionais de longo alcance também passaram a residir temporariamente, pois a cidade estava localizada nas rotas comerciais bem estabelecidas entre a China, a Índia, a Pérsia e o Mediterrâneo. As mercadorias importadas incluíam seda, especiarias, remédios e gemas, enquanto as principais exportações eram cavalos, grãos, vinho, petróleo, metais e têxteis. As dimensões do comércio da cidade e seu alcance são atestadas pelo número e variedade de moedas escavadas no local nos tempos modernos.
O historiador bizantino Procópio, escrevendo no século VI dC, dá a seguinte descrição das vantagens e encantos de Dví:
Doubios [Dvin] é uma terra excelente em todos os aspectos, e especialmente abençoada com um clima saudável e abundância de água boa… Nessa região há planícies adequadas para a prática de equitação, e muitas aldeias muito populosas estão muito próximas umas das outras, e numerosos mercadores conduzem seus negócios neles. pois da índia e das regiões vizinhas da Ibéria e de praticamente todas as nações da Pérsia e de alguns sob influência romana, trazem mercadorias e mantêm relações umas com as outras. (citado em Hovannisian, 102)

TEMPOS PROBLEMAS

Como a Armênia foi perpetuamente disputada por potências regionais por sua importante posição estratégica, também a rica Dvin atraiu as ambições ambiciosas dos governantes estrangeiros. Em 591 dC, uma divisão da Armênia foi elaborada entre o Império Bizantino e os Sassânidas. Sob o novo acordo, Dvin repentinamente se tornou uma cidade de fronteira entre as duas esferas de influência e, como resultado, o território disputado. Um exército bizantino do imperador Heráclio (r. 610-641 EC) atacou Dvin em 623 EC, quando ele tentou expandir seu império na expansão dos persas, o que ele fez após sua derrota esmagadora em Nínive, em 627 EC. Então, em 636 EC, o novo poder na região, o Califado Omíada Árabe, obteve uma impressionante vitória contra Heráclio em Yarmak. Os árabes, aparentemente surgidos do nada, eram liderados pelo genial general Khalid, que havia forjado um exército formidável e altamente móvel, usando camelos, e em outubro de 640 dC atacou e capturou Dvin. A Armênia agora fazia parte do Império Omíada. Os imperadores bizantinos não haviam desistido da Armênia, e em 642 EC, Constantes II (641-668 EC) atacou Dvin, mas sem sucesso. Por enquanto, pelo menos, os árabes dominavam o polo no Cáucaso.
Império Bizantino c. 626 CE

Império Bizantino c. 626 CE

REGRA ÁRABE E HISTÓRICO POSTERIOR

Os árabes estabeleceram um governador da Armênia como os sassânidas, só que desta vez seu título era vostikan, mas sua capital permaneceu Dvin por mais 150 anos. Na primeira década do século VIII dC, Dvin foi expandido e reforçado com muros e portões reforçados, e toda a cidade foi cercada por um fosso. Em 789 dC, invasões nas fronteiras do que era agora o califado abássida exigiu a remoção do capital administrativo para a localização mais segura do Partav. Dvin foi então relegado ao status da segunda cidade da província da Armênia, mesmo se a Igreja mantivesse sua sede ali.
O próximo grande evento na história da cidade foi desastroso: o enorme terremoto de 892 EC que destruiu boa parte de Dvin e matou dezenas de milhares de habitantes. A catástrofe foi o terceiro grande terremoto na região no último meio século. O katholikos, seu palácio em ruínas, foi obrigado a sair. Com a cidade e a região em caos, o emir Sadjid do Azerbaijão, Afshin, aproveitou e invadiu a Armênia, capturando facilmente Dvin, que não tinha defesas nem defensores. A cidade foi transformada em uma base militar e depois permaneceu como parte de vários emirados independentes, não da própria Armênia. Ani foi feita a capital da Armênia em 961 dC e, após várias tentativas fracassadas por reis armênios para recapturar Dvin, a cidade foi abandonada ao seu destino sob o domínio estrangeiro. A cidade, no entanto, continuou como um importante centro cívico até sua destruição durante a invasão mongol de 1236 EC e o abandono definitivo.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Artigos relacionados da História Antiga ››

Conteúdos Recomendados