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Alexandre, o Grande › Quem era
Definição e Origens
Alexandre III da Macedônia, conhecido como Alexandre, o Grande (21 de julho de 356 aC - 10 ou 11 de junho de 323 aC), era filho do rei Filipe II da Macedônia. Ele se tornou rei após a morte de seu pai em 336 aC e passou a conquistar a maior parte do mundo conhecido de sua época. Ele é conhecido como "o grande" tanto por seu gênio militar quanto por sua habilidade diplomática em lidar com os vários habitantes das regiões que conquistou. Ele é ainda reconhecido por espalhar cultura grega, língua e pensamento da Grécia em toda a Ásia Menor, Egito e Mesopotâmia para a Índia e, assim, iniciar a era do " mundo helenístico ".
A JUVENTUDE DE ALEXANDER
Quando Alexandre era jovem, ele foi ensinado a lutar e cavalgar por Leônidas de Épiro, um parente de sua mãe Olímpia, bem como a suportar dificuldades como marchas forçadas. Seu pai, Philip, estava interessado em cultivar um futuro rei refinado, então contratou Lisímaco de Acarnânia para ensinar o menino a ler, escrever e tocar a lira. Esta tutela incutiria em Alexander um amor ao longo da vida de leitura e música. Aos 14 anos, Alexander foi apresentado ao filósofo grego Aristóteles, que Philip contratou como professor particular. Ele estudaria com Aristóteles pelos próximos três anos, e os dois permaneceram em correspondência durante as campanhas posteriores de Alexandre.
A influência de Aristóteles se deu diretamente sobre as relações posteriores de Alexandre com o povo que ele conquistou, na medida em que Alexandre nunca forçou a cultura da Grécia sobre os habitantes das várias regiões, mas apenas a introduziu da mesma maneira que Aristóteles ensinava a seus alunos. A influência de Leônidas pode ser vista na resiliência vitalícia de Alexandre e sua resistência física, assim como em sua habilidade com cavalos. Alexander domava o Bucephalus"indomável" quando tinha apenas 11 ou 12 anos de idade. Enquanto a influência de seu tutor certamente teve um profundo efeito sobre ele, Alexandre parecia destinado à grandeza desde o nascimento. Ele tinha, em primeiro lugar, um pai cujas realizações estabeleceram uma base sólida para seu sucesso posterior. O historiador Diodorus Siculus observa:
Durante os vinte e quatro anos de seu reinado como rei da Macedônia, no qual ele começou com os recursos mais escassos, Filipe construiu seu próprio reino para a maior potência da Europa... Ele projetou a derrubada do Império Persa, forças terrestres em Ásia e estava no ato de libertar as comunidades helênicas quando foi interrompido pelo destino - apesar de que, ele legou um estabelecimento militar de tal tamanho e qualidade que seu filho Alexandre foi autorizado a derrubar o Império Persa sem a necessidade de assistência de aliados.Essas conquistas não foram obra de Fortune, mas de sua própria força de caráter, pois esse rei destaca-se acima de todos por sua perspicácia militar, coragem pessoal e brilhantismo intelectual.
Embora esteja claro que seu pai teve um grande impacto sobre ele, o próprio Alexandre escolheu ver seu sucesso como ordenado pelas forças divinas. Ele chamou a si mesmo de filho de Zeus, e assim reivindicou o status de um semideus, ligando sua linhagem de sangue a seus dois heróis favoritos da antiguidade, Aquiles e Heráquios, e modelando seu comportamento segundo o deles. Essa crença em sua divindade foi incutida nele por Olímpia, que também lhe disse que o seu era um nascimento virginal, como ela tinha sido milagrosamente impregnada pelo próprio Zeus. Seu nascimento foi associado a grandes sinais e maravilhas, como uma estrela brilhante brilhando sobre a Macedônia naquela noite e a destruição do Templo de Ártemis em Éfeso. Plutarco escreve:
Alexandre nasceu o sexto de Hecatombaeon, mês em que os macedônios chamam Lous, no mesmo dia em que o templo de Diana em Éfeso foi queimado; que Hegesias de Magnésia faz a ocasião de um conceito, frígido o suficiente para ter parado a conflagração. O templo, diz ele, pegou fogo e foi queimado enquanto sua amante estava ausente, ajudando no nascimento de Alexandre. E todos os adivinhos orientais que então estavam em Éfeso, olhando a ruína deste templo para ser o precursor de alguma outra calamidade, correram pela cidade, batendo em seus rostos, e chorando que este dia trouxesse algo que provaria fatal e destrutivo para toda a Ásia. (Plutarco, Vidas )
NO ORACLE OF SIWA, ELE FOI PROCLAMADO UM FILHO DO DEUS ZEUSAMMON.
Embora seu nascimento milagroso seja bem documentado pelos historiadores, há pouca informação sobre sua juventude, além de relatos de sua precocidade (ele supostamente entrevistou dignitários em visita sobre os limites e pontos fortes da Pérsia quando tinha sete anos de idade), seus tutores e seus amigos de infância. Os amigos de Alexandre, Cassandro, Ptolomeu e Hefestião, se tornariam seus companheiros e generais ao longo da vida em seu exército. Callisthenes, outro amigo, era sobrinho-neto de Aristóteles e chegou à corte macedônia com o filósofo. Ele se tornaria historiador da corte e seguiria Alexandre na campanha na condição de filósofo. Heféstion permaneceu seu melhor e mais querido amigo durante toda sua vida e segundo no comando do exército. Da juventude de Alexandre, o historiador Worthington escreve que Alexandre "teria sido educado em casa, como era o costume na Macedônia, e ele teria se acostumado a ver (e depois participar) dos concursos de bebida que faziam parte da vida da corte macedônia" mas que, além disso, "sabemos surpreendentemente pouco sobre a infância de Alexandre" (33).
CARONEA E AS CAMPANHAS DO INÍCIO
As proezas militares de Alexandre foram notadas pela primeira vez na Batalha de Caronte, em 338 aC. Apesar de ter apenas 18 anos de idade, ele ajudou a virar a maré da batalha na decisiva vitória macedônia que derrotou os estados da cidadealiados gregos. Quando Filipe II foi assassinado em 336 aC, Alexandre assumiu o trono e, com as cidades-estado gregas agora unidas sob o domínio macedônio após Caronte, embarcou na grande campanha que seu pai planejava: a conquista do poderoso Império Persa. Worthington afirma:
Homer era a bíblia de Alexandre e levou a edição de Aristóteles com ele para a Ásia... Durante suas campanhas, Alexandre estava sempre decidido a descobrir tudo o que pudesse sobre as áreas pelas quais passava. Ele levou consigo uma comitiva de cientistas para registrar e analisar essas informações, desde botânica, biologia, zoologia e meteorologia até a topografia. Seu desejo de aprender e de ter as informações registradas da maneira mais científica possível provavelmente se originou dos ensinamentos e entusiasmo de Aristóteles. (34-35)
Com um exército de 32.000 de infantaria e 5.100 de cavalaria, Alexandre passou para a Ásia Menor em 334 aC e saqueou a cidade de Baalbek, chamando-a de Heliópolis. Ele então libertou a cidade grega de Éfeso do domínio persa e se ofereceu para reconstruir o Templo de Ártemis, que havia sido destruído por incêndios criminosos na noite de seu nascimento, mas a cidade recusou seu gesto. Em 333 aC, Alexandre e suas tropas derrotaram a força maior do rei Dario III da Pérsia na Batalha de Issos. Darius fugiu do campo, deixando sua família para trás. Alexandre passou a despedir a cidade fenícia de Sidon e depois a conquistar Aleppo. Em 332 aC, ele conquistou a Síria e o Egito em 331 aC, onde fundou a cidade de Alexandria.No oráculo de Siwa, no oásis egípcio homônimo, ele foi proclamado filho do deus Zeus-Amom.
Alexandre o grande
Embora tivesse conquistado o Egito, Alexandre não estava interessado em impor suas próprias idéias de verdade, religião ou comportamento às pessoas, desde que mantivessem as linhas de suprimentos abertas para alimentar e equipar suas tropas (um aspecto importante de sua capacidade de governar). vastas áreas que deviam ser negligenciadas por seus sucessores).Isso não significa, no entanto, que ele não tenha reprimido impiedosamente as insurreições ou hesitado em aniquilar violentamente aqueles que se opunham a ele. Depois de planejar o plano para a cidade de Alexandria, ele deixou o Egito para novas campanhas, conquistando facilmente a terra da Fenícia, exceto a cidade insular de Tiro, que ele sitiou. Ele estava tão determinado a conquistar Tiro que construiu uma passagem do continente até a ilha onde montaria seus motores de cerco para tomar a cidade. Esta passagem, no tempo, coletou lodo e terra e é a razão pela qual Tiro é uma parte do continente no Líbano hoje. Por sua resistência teimosa, os habitantes da cidade foram massacrados e os sobreviventes vendidos como escravos. Sua política em relação aos cidadãos de Tiro é um excelente exemplo de sua crueldade.
CAMPANHAS PERSAS
Em 331 aEC, Alexandre encontrou-se com o rei Dario III no campo de batalha de Gaugamela, onde, novamente enfrentando um número esmagador, derrotou decisivamente Dario, que fugiu do campo. Dario foi mais tarde assassinado por seu próprio general e primo Bessus, um ato que se dizia que Alexandre deplorava. O corpo de Dario foi tratado com o maior respeito, assim como os membros sobreviventes de sua família. Alexandre proclamou-se o rei da Ásia e continuou a marchar sobre a grande cidade de Susa, que se rendeu incondicionalmente sem resistência.
De Susa, Alexandre marchou na cidade de Persépolis, onde em 330 aC, de acordo com o antigo historiador Diodorus Siculus (e outros), ele iniciou o fogo que destruiu o palácio principal e a maior parte da cidade como vingança pela queima da Acrópole. na invasão persa da Grécia por Xerxes em 480 aC. Este ato foi dito para ser instigado durante uma festa de bêbado por Thais, a amante ateniense do general Ptolomeu, alegando que seria a vingança para a cidade ser queimada "pelas mãos das mulheres", e ela disse ter jogado sua tocha direita depois de Alexander jogou o primeiro. Deixando Persépolis em ruínas e carregando os grandes tesouros, ele marchou para Bactria e Sogdianna, conquistando-os facilmente.
Em 329 aC, ele fundou a cidade de Alexandria-Eschate, no rio Iaxartes, destruiu a cidade de Cyropolis e derrotou os citas.Alexandre fundou muitas cidades com seu nome durante esse tempo para promover sua imagem pública como um deus e adotou o título Shahan Sha (Rei dos Reis) usado pelos governantes do Primeiro Império Persa. De acordo com esse status, Alexandre introduziu o costume persa de proskynesis ao exército, forçando aqueles que se dirigiam a ele primeiro a se ajoelharem e beijarem sua mão.
As tropas macedônias ficaram progressivamente desconfortáveis com a aparente deificação de Alexandre e a adoção de costumes persas. Lotes de assassinato foram chocados apenas para serem revelados e os conspiradores executados, mesmo que fossem velhos amigos. Callisthenes tornou-se um deles quando foi implicado em um enredo. Cleitus, o estadista mais velho que salvara a vida de Alexandre na Batalha de Granicus, condenaria a si mesmo de maneira semelhante. Em 328 aC, Alexandre assassinou tanto Callístenes como Cleito, em incidentes separados, por traição e questionamento de sua autoridade, respectivamente.
O hábito de Alexandre de beber em excesso era bem conhecido e, certamente, no caso da morte de Cleito, influenciou significativamente o assassinato. Tanto Cleito quanto Callístenes haviam se tornado bastante expressivos em suas críticas à adoção de costumes persas por Alexandre. Embora capaz de grande diplomacia e habilidade em lidar com os povos conquistados e seus governantes, Alexandre não era conhecido por tolerar opiniões pessoais que conflitavam com as suas próprias, e essa intolerância era exacerbada pela bebida. A morte de Cleito foi rápida, através de um dardo que Alexandre atirou contra ele, enquanto Callisthenes foi preso e morreu em confinamento ou foi crucificado.
Mapa das Conquistas de Alexandre o Grande
ÍNDIA E MUTINIA
Em 327 aC, com o Império Persa firmemente sob seu controle e recém-casado com a nobre bactriana Roxana, Alexandre voltou sua atenção para a Índia. Tendo ouvido falar das façanhas do grande general macedônio, o rei indiano Omphis de Taxila submeteu-se à sua autoridade sem luta, mas as tribos Aspasioi e Assakenoi resistiram fortemente. Nas batalhas de 327 aC e 326 aC, Alexandre subjugou essas tribos, encontrando finalmente o rei Porus de Paurava na batalha do rio Hydaspes em 326 aC. Porus atacou as forças de Alexandre com elefantes e lutou tão bravamente com suas tropas que, após derrotar Porus, Alexandre o instalou como governante de uma região maior do que anteriormente. O cavalo de Alexandre, Bucephalus, foi morto nesta batalha, e Alexandre nomeou uma das duas cidades que ele fundou depois da batalha "Bucephala" depois dele.
Alexandre pretendia marchar e atravessar o rio Ganges em direção a novas conquistas, mas suas tropas, desgastadas pela batalha renhida contra Poro (na qual, segundo Arriano, Alexandre perdeu mil homens), se amotinaram e se recusaram a ir mais longe. Alexandre tentou persuadir seus homens a pressionar, mas, não conseguindo vencê-los, finalmente concordou com seus desejos. Ele dividiu seu exército em dois, enviando metade de volta a Susa pelo mar sob o comando do Almirante Nearchus através do Golfo Pérsico, e marchando a outra metade pelo Deserto Gedrosiano. Seu raciocínio por trás dessa decisão ainda é incerto e debatido pelos historiadores. Mesmo que ele tivesse abandonado a conquista da Índia, ele ainda fez uma pausa em sua marcha para subjugar as tribos hostis que encontrou ao longo do caminho. O terreno acidentado do deserto e os compromissos militares cobraram um grande preço às suas tropas e, quando chegaram a Susa, em 324 aC, Alexandre havia sofrido perdas consideráveis.
Após seu retorno, ele descobriu que muitos dos sátrapas que ele havia confiado haviam abusado de seu poder e os executaram, bem como aqueles que vandalizaram o túmulo de Ciro, o Grande, na antiga capital de Pasárgada. Ele ordenou que a antiga capital e a tumba fossem restauradas e tomou outras medidas para agradar e integrar seu exército com o povo da região e fundir as culturas da Pérsia e da Macedônia. Alexandre realizou um serviço de casamento em massa em Susa, no qual ele se casou com membros de sua equipe sênior para nobres persas. Muitas de suas tropas se opuseram a essa fusão cultural e criticaram cada vez mais sua adoção das vestimentas e maneiras persas que ele havia afetado desde 329 aC. Eles ainda se opuseram à promoção de persas sobre macedônios no exército e à ordem de Alexandre que fundia unidades persas e macedonianas. Alexandre respondeu nomeando persas para posições proeminentes no exército e concedeu títulos e honras tradicionais macedônios às unidades persas. Suas tropas recuaram e se submeteram aos desejos de Alexandre, e em um gesto de boa vontade, ele devolveu os títulos aos macedônios e ordenou uma grande festa comunal na qual ele jantou e bebeu com o exército. Ele já havia abandonado o costume de proskynesis em deferência a seus homens, mas continuava a se comportar como um rei persa, e não macedônio.
Mais ou menos nessa época, em 324 aC, seu amigo de longa data e segundo no comando, Heféstion, morreu de febre, embora alguns relatos sugiram que ele tenha sido envenenado. Os relatos dos historiadores sobre a resposta de Alexandre a esse evento universalmente concordam que sua dor era insuportável. Plutarco afirma que Alexandre massacrou os caldeus de uma cidade vizinha como sacrifício a seu amigo, e Arriano escreveu que ele havia executado o médico de Hefestião por não tê-lo curado. As crinas e as caudas dos cavalos foram cortadas em sinal de luto, e Alexandre recusou-se a promover outra para a posição de Heféstion como comandante da cavalaria. Ele se absteve de comida e bebida e declarou um período de luto em todo o seu império e ritos fúnebres geralmente reservados para um rei.
A MORTE DE ALEXANDER
Após sua recuperação da morte de Heféstion, Alexandre retornou aos planos de expandir seu império, mas nunca os concretizaria. Ele morreu na Babilônia aos 32 anos em 10 ou 11 de junho de 323 AEC depois de sofrer dez dias de febre alta. As teorias sobre sua causa de morte variaram de envenenamento a malária, meningite, infecção bacteriana, ingestão de água contaminada (entre outras). Plutarco diz que, 14 dias antes de sua morte, Alexandre entreteve sua frota almirante Nearcus e seu amigo Medius de Larissa com um longo período de bebedeira, após o que ele caiu em uma febre de que ele nunca se recuperou. Quando lhe perguntaram quem deveria sucedê-lo, Alexandre disse: "O mais forte", cuja resposta levou seu império a ser dividido entre quatro de seus generais: Cassandro, Ptolomeu, Antígono e Seleuco (conhecidos como os Diadochi ou "sucessores").
Alexander Sarcophagus (detalhe)
Plutarco e Arriano, no entanto, afirmam que ele passou seu reinado para Pérdicas, o amigo de Heféstion, com quem Alexandre levara o corpo de seu amigo para seu funeral na Babilônia. Pérdicas também era amigo de Alexandre, bem como de seu guarda-costas e companheiro de cavalaria, e faria sentido, considerando o hábito de Alexandre recompensar aqueles a quem ele estava próximo com favores, que escolhesse Perdicas sobre os outros. Seja como for, após a morte de Alexandre, os generais ignoraram seus desejos e Pérdicas foi assassinado em 321 aC.
O DIADOCHI
Seu companheiro de longa data, Cassandro, ordenaria a execução da esposa de Alexandre, Roxana, o filho de Alexandre por ela, e a mãe de Alexandre, Olímpia, para consolidar seu poder como o novo rei da Macedônia (um título que ele perderia para Antígono e seus herdeiros). Ptolomeu roubou o cadáver de Alexandre quando este estava a caminho da Macedônia e o levou para o Egito na esperança de assegurar a profecia de que a terra em que seria enterrado seria próspera e invencível. Ele encontraria a dinastia ptolomaica no Egito, que duraria até 30 aC, terminando com a morte de seu descendente, Cleópatra VII. Seleuco fundou o Império Selêucida, compreendendo Mesopotâmia, Anatólia e partes da Índia, e seria o último remanescente dos Diadochi após os incessantes 40 anos de guerra entre eles e seus herdeiros. Ele veio a ser conhecido como Seleucida I Nicator (o inconquistado). Nenhum de seus generais possuía inteligência, entendimento ou gênio militar de Alexandre, mas encontraria dinastias que, com exceções, governavam suas respectivas regiões até a chegada de Roma.
Sua influência sobre as regiões que eles controlavam criou o que os historiadores chamam de período helenístico no qual o pensamento e a cultura gregos se entrelaçaram com os da população indígena. Segundo Diodorus Siculus, uma das estipulações da vontade de Alexandre foi a criação de um império unificado entre antigos inimigos. As pessoas do Oriente Próximo deveriam ser encorajadas a se casar com as da Europa e as da Europa para fazer o mesmo; ao fazê-lo, uma nova cultura seria abraçada por todos. Embora o Diodachi tenha falhado no cumprimento pacífico de seus desejos, através da helenização de seus impérios contribuíram para o sonho de Alexandre de uma unidade cultural; mesmo que tal unidade nunca pudesse ser plenamente realizada.
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Egito antigo » Origens antigas
Definição e Origens
O Egito é um país no norte da África, no Mar Mediterrâneo, e é o lar de uma das civilizações mais antigas da Terra. O nome "Egito" vem do grego Aegyptos, que era a pronúncia grega do antigo nome egípcio "Hwt-Ka-Ptah" ("Mansão do Espírito de Ptah"), originalmente o nome da cidade de Memphis. Memphis foi a primeira capital do Egito e um famoso centro religioso e comercial; seu status elevado é atestado pelos gregos aludindo ao país inteiro com esse nome.
Para os antigos egípcios, o país deles era simplesmente conhecido como Kemet, que significa "Terra Negra", assim chamada pelo rico e escuro solo ao longo do rio Nilo, onde os primeiros assentamentos começaram. Mais tarde, o país era conhecido como Misr, que significa "país", um nome ainda em uso pelos egípcios para sua nação nos dias atuais. O Egito prosperou por milhares de anos (de 8000 aC a 30 aC) como uma nação independente cuja cultura era famosa pelos grandes avanços culturais em todas as áreas do conhecimento humano, das artes à ciência, à tecnologia e à religião. Os grandes monumentos que o antigo Egito ainda é celebrado por refletem a profundidade e a grandeza da cultura egípcia que influenciou tantas civilizações antigas, entre elas a Grécia e Roma.
Uma das razões para a duradoura popularidade da cultura egípcia é sua ênfase na grandeza da experiência humana. Seus grandes monumentos, tumbas, templos e obras de arte, todos celebram a vida e servem como lembretes do que uma vez foi e do que os seres humanos, no seu melhor, são capazes de alcançar. Embora o antigo Egito na cultura popular seja frequentemente associado à morte e a ritos funerários, alguma coisa até nestes fala para as pessoas através das eras do que significa ser um ser humano e o poder e propósito da lembrança.
Para os egípcios, a vida na terra era apenas um dos aspectos de uma jornada eterna. A alma era imortal e só estava habitando um corpo neste plano físico por um curto período de tempo. Na morte, alguém se encontraria com o julgamento no Salão da Verdade e, se justificado, iria para um paraíso eterno conhecido como O Campo dos Juncos, que era uma imagem espelhada da vida de alguém na Terra. Uma vez que alguém chegasse ao paraíso, poderia viver pacificamente na companhia daqueles que amamos na Terra, incluindo os animais de estimação, na mesma vizinhança, pelo mesmo vapor, sob as mesmas árvores que se pensava terem sido perdidas na morte. Essa vida eterna, no entanto, só estava disponível para aqueles que tinham vivido bem e de acordo com a vontade dos deuses no lugar mais perfeito que levasse a tal objetivo: a terra do Egito.
O Egito tem uma longa história que remonta muito além da palavra escrita, das histórias dos deuses ou dos monumentos que tornaram a cultura famosa. Evidências de sobrepastoreio de gado, na terra que hoje é o deserto do Saara, foram datadas de cerca de 8000 aC. Esta evidência, juntamente com artefatos descobertos, aponta para uma civilização agrícola próspera na região naquela época. Como a terra era principalmente árida, os nômades que buscavam caçadores procuravam o frescor da fonte de água do vale do rio Nilo e começaram a se estabelecer lá em algum momento antes de 6000 aC.
A agricultura organizada começou na região c. 6000 aC e comunidades conhecidas como a Cultura Badariana começaram a florescer ao longo do rio. A indústria desenvolveu-se mais ou menos ao mesmo tempo, como evidenciado por oficinas de faiança descobertas em Abidos, datando de c. 5500 aC Os badarian foram seguidos pelas culturas de Amratian, Gerzean e Naqada (também conhecidas como Naqada I, Naqada II e Naqada III), todas contribuindo significativamente para o desenvolvimento do que se tornou a civilização egípcia. A história escrita da terra começa em algum momento entre 3400 e 3200 aC, quando a escrita hieroglífica é desenvolvida pela Cultura Naqada III. Por volta de 3500 aC, a mumificação dos mortos estava em prática na cidade de Hierakonpolis e grandes túmulos de pedra construídos em Abidos. A cidade de Xois é registrada como sendo já antiga em 3100-2181 aC, conforme inscrita na famosa Pedra de Palermo. Como em outras culturas em todo o mundo, as pequenas comunidades agrárias tornaram-se centralizadas e se transformaram em grandes centros urbanos.
A PROSPERIDADE LEVOU PARA, entre outras coisas, um aumento na produção de cerveja, mais tempo de lazer para esportes e avanços na medicina.
PRIMEIRA HISTÓRIA DO EGIPTO
O Período Dinástico Inicial (c. 3150-c. 2613 AEC) viu a unificação dos reinos norte e sul do Egito sob o rei Menes (também conhecido como Meni ou Manes) do Alto Egito que conquistou o Baixo Egito em c. 3118 aC ou c. 3150 aC Esta versão do início da história vem do Aegyptica (História do Egito) pelo antigo historiador Manetho que viveu no século III aC sob a dinastia ptolemaica (323-30 aC). Embora sua cronologia tenha sido contestada por historiadores posteriores, ainda é regularmente consultada sobre a sucessão dinástica e a história antiga do antigo Egito.
O trabalho de Manetho é a única fonte que cita Menes e a conquista e agora se pensa que o homem referido por Manetho como 'Menes' era o rei Narmer que pacificamente uniu o Alto e o Baixo Egito sob uma regra. A identificação de Menes com Narmer está longe de ser universalmente aceita, e Menes tem sido tão credivelmente ligado ao rei Hor-Aha (c. 3100-3050 aC) que o sucedeu. Uma explicação para a associação de Menes com seu predecessor e sucessor é que "Menes" é um título honorífico que significa "aquele que perdura" e não um nome pessoal e, portanto, poderia ter sido usado para se referir a mais de um rei. A alegação de que a terra foi unificada pela campanha militar também é disputada como a famosa Narmer Palette, retratando uma vitória militar, é considerada por alguns estudiosos como propaganda real. O país pode ter se unido em primeiro lugar pacificamente, mas isso parece improvável.
A designação geográfica no antigo Egito segue a direção do rio Nilo e, assim, o Alto Egito é a região sul e o Baixo Egito, a área norte, mais próxima do Mar Mediterrâneo. Narmer governou da cidade de Heirakonopolis e depois de Memphis e Abydos. O comércio aumentou significativamente sob os governantes do Período Dinástico Inicial e elaborou túmulos de mastaba, precursores das pirâmides posteriores, desenvolvidos em práticas funerárias rituais que incluíam técnicas de mumificação cada vez mais elaboradas.
OS DEUSES
Desde o Período Pré-Dinástico (c. 6000-c.3150 aC), uma crença nos deuses definiu a cultura egípcia. Um antigo mito da criação egípcia fala do deus Atum, que estava no meio do caos rodopiante antes do início dos tempos e falou da criação em existência. Atum foi acompanhado pela força eterna de heka (magia), personificada no deus Heka e por outras forças espirituais que animariam o mundo. Heka era a força primordial que infundia o universo e fazia com que todas as coisas operassem como fizeram; também permitia o valor central da cultura egípcia: ma'at, harmonia e equilíbrio.
Todos os deuses e todas as suas responsabilidades voltaram para ma'at e heka. O sol nasceu e se pôs e a lua percorreu seu curso pelo céu e as estações entraram e saíram de acordo com o equilíbrio e a ordem que era possível por causa dessas duas agências. Ma'at também era personificada como uma divindade, a deusa da pena de avestruz, a quem todo rei prometia suas habilidades e devoção completas. O rei foi associado ao deus Hórus na vida e Osíris na morte baseado em um mito que se tornou o mais popular na história egípcia.
Osiris e sua irmã-esposa Isis foram os monarcas originais que governaram o mundo e deram ao povo os dons da civilização.O irmão de Osiris, Set, ficou com ciúmes dele e o assassinou, mas ele foi trazido de volta à vida por Ísis, que então deu à luz seu filho Hórus. Osiris estava incompleto, no entanto, e assim desceu para governar o submundo, enquanto Horus, uma vez que ele amadureceu, vingou seu pai e derrotou Set. Este mito ilustrou como a ordem triunfou sobre o caos e se tornaria um motivo persistente em rituais mortuários e textos religiosos e arte. Não houve período em que os deuses não tiveram um papel integral na vida cotidiana dos egípcios e isso é claramente visto desde os primeiros tempos da história do país.
As pirâmides
O REINO VELHO
Durante o período conhecido como o Reino Antigo (c. 2613-2181 aC), a arquitetura honrando os deuses desenvolveu-se a um ritmo maior e alguns dos monumentos mais famosos do Egito, como as pirâmides e a Grande Esfinge de Gizé, foram construídos. O rei Djoser, que reinou c. 2670 aC, construiu a primeira pirâmide escalonada em Saqqara c. 2670, projetado por seu principal arquiteto e médico Imhotep (c. 2667-2600 aC), que também escreveu um dos primeiros textos médicos descrevendo o tratamento de mais de 200 doenças diferentes e argumentando que a causa da doença poderia ser natural, não a vontade de os deuses. A Grande Pirâmide de Khufu (última das sete maravilhas do mundo antigo) foi construída durante o seu reinado (2589-2566 aC) com as pirâmides de Khafre (2558-2532 aC) e Menkaure (2532-2503 aC) seguinte.
A grandeza das pirâmides no planalto de Gizé, como originalmente teriam aparecido, revestidas de calcário branco reluzente, é um testemunho do poder e da riqueza dos governantes durante esse período. Muitas teorias são abundantes sobre como esses monumentos e túmulos foram construídos, mas os arquitetos e estudiosos modernos estão longe de concordar com qualquer um deles. Considerando a tecnologia do dia, alguns argumentaram, um monumento como a Grande Pirâmide de Gizé não deveria existir. Outros afirmam, no entanto, que a existência de tais edifícios e túmulos sugerem uma tecnologia superior que foi perdida no tempo.
Não há absolutamente nenhuma evidência de que os monumentos do planalto de Gizé - ou de quaisquer outros no Egito - tenham sido construídos pelo trabalho escravo, nem há qualquer evidência para apoiar uma leitura histórica do Livro do Êxodo bíblico. A maioria dos estudiosos de hoje rejeita a alegação de que as pirâmides e outros monumentos foram construídos pelo trabalho escravo, embora escravos de diferentes nacionalidades certamente existissem no Egito e fossem empregados regularmente nas minas. Os monumentos egípcios eram considerados obras públicas criadas para o Estado e usavam trabalhadores egípcios qualificados e não qualificados em construção, todos pagos pelo seu trabalho. Os trabalhadores do local de Gizé, que era apenas um entre muitos, recebiam uma ração de cerveja três vezes ao dia e suas moradias, ferramentas e até mesmo seu nível de assistência médica foram claramente estabelecidos.
O PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO E OS HYKSOS
A era conhecida como O Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) viu um declínio no poder do governo central após seu colapso. Distritos amplamente independentes, com seus próprios governadores, se desenvolveram em todo o Egito até que dois grandes centros surgiram: Hierakonpolis, no Baixo Egito, e Tebas, no Alto Egito. Estes centros fundaram suas próprias dinastias que governaram suas regiões independentemente e intermitentemente lutaram entre si pelo controle supremo até c. 2040 AEC, quando o rei tebano Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC) derrotou as forças de Hierakonpolis e uniu o Egito sob o governo de Tebas.
A estabilidade proporcionada pela regra de Theban permitiu o florescimento do que é conhecido como o Reino do Meio(2040-1782 aC). O Reino do Meio é considerado a "Idade Clássica" do Egito quando a arte e a cultura alcançaram grandes alturas e Tebas se tornou a cidade mais importante e mais rica do país. Segundo os historiadores Oakes e Gahlin, “os reis da Décima Segunda Dinastia eram governantes fortes que estabeleceram o controle não apenas sobre todo o Egito, mas também sobre a Núbia, ao sul, onde várias fortalezas foram construídas para proteger interesses comerciais egípcios” (11). O primeiro exército permanente foi criado durante o Reino Médio pelo rei Amenemhat I (c. 1991-1962 aC) o templo de Karnakfoi iniciado sob Senruset I (c. 1971-1926 aC), e alguns dos maiores arte e literatura de a civilização foi produzida. A 13ª Dinastia, no entanto, era mais fraca do que a 12ª e distraída por problemas internos que permitiam a um povo estrangeiro conhecido como os hicsos ganhar poder no Baixo Egito em torno do Delta do Nilo.
Os hicsos são um povo misterioso, provavelmente da área da Síria / Palestina, que apareceu pela primeira vez no Egito. C.1800 e se estabeleceu na cidade de Avaris. Embora os nomes dos reis hicsos sejam de origem semítica, nenhuma etnia definida foi estabelecida para eles. Os hicsos cresceram em poder até conseguirem controlar uma parte significativa do Baixo Egito por c. 1720 AEC, tornando a Dinastia Tebana do Alto Egito almsot um estado vassalo.
Essa era é conhecida como o Segundo Período Intermediário (c.1782-c.1570 aC). Enquanto os hicsos (cujo nome significa simplesmente "governantes estrangeiros") eram odiados pelos egípcios, eles introduziram uma grande melhoria na cultura, como o arco composto, o cavalo e a carruagem, juntamente com a rotação de culturas e desenvolvimentos em bronze e cerâmica. trabalho. Ao mesmo tempo, os hicsos controlavam os portos do Baixo Egito, em 1700 aC, o reino de Kush havia subido ao sul de Tebas, na Núbia, e agora mantinha essa fronteira. Os egípcios realizaram uma série de campanhas para expulsar os hicsos e subjugar os núbios, mas todos fracassaram até que o príncipe Ahmedes I de Tebas (c.1570-1544 aC) conseguiu e unificou o país sob o domínio tebano.
O NOVO REINO E O PERÍODO AMARNA
Ahmose eu iniciei o que é conhecido como o período do Novo Reino (c.1570- c.1069 aC) que novamente viu grande prosperidade na terra sob um governo central forte. O título de faraó para o governante do Egito vem do período do Novo Império; os monarcas anteriores eram simplesmente conhecidos como reis. Muitos dos soberanos egípcios mais conhecidos hoje governaram durante este período e a maioria das grandes estruturas da antiguidade, como o Ramesseum, Abu Simbel, os templos de Karnak e Luxor, e os túmulos do Vale dos Reis e Vale das Rainhas. foram criados ou melhorados durante esse período.
Entre 1504 e 1492 aC, o faraó Tutmésis consolidou seu poder e expandiu as fronteiras do Egito até o rio Eufrates, no norte, Síria e Palestina, a oeste, e Núbia, ao sul. Seu reinado foi seguido pela rainha Hatshepsut (1479-1458 aC), que expandiu enormemente o comércio com outras nações, mais notavelmente a Terra de Punt. Seu reinado de 22 anos foi de paz e prosperidade para o Egito.
Retrato da rainha hatshepsut
Seu sucessor, Tuthmosis III, continuou suas políticas (embora ele tentasse erradicar toda a memória dela como, pensa-se, ele não queria que ela servisse de modelo para outras mulheres, uma vez que apenas homens eram considerados dignos de governar) e Na época de sua morte, em 1425 aC, o Egito era uma nação grande e poderosa. A prosperidade levou, entre outras coisas, a um aumento na produção de cerveja em muitas variedades diferentes e mais tempo de lazer para esportes.Os avanços na medicina levaram a melhorias na saúde.
O banho era há muito tempo uma parte importante do regime diário do egípcio, pois era encorajado por sua religião e modelado por seu clero. Neste momento, porém, foram produzidos banhos mais elaborados, presumivelmente mais para lazer do que simplesmente higiene. O papiro ginecológico de Kahun, sobre a saúde das mulheres e contraceptivos, foi escrito c. 1800 aC e, durante esse período, parece ter sido amplamente utilizado pelos médicos. A cirurgia e a odontologia foram praticadas amplamente e com grande habilidade, e a cerveja foi prescrita pelos médicos para facilitar os sintomas de mais de 200 doenças diferentes.
Em 1353 AC o faraó Amenhotep IV subiu ao trono e, pouco depois, mudou seu nome para Akhenaton ("espírito vivo de Aton") para refletir sua crença em um único deus, Aton. Os egípcios, como mencionado acima, tradicionalmente acreditavam em muitos deuses cuja importância influenciava todos os aspectos de suas vidas diárias. Entre as mais populares dessas divindades estavam Amon, Osíris, Ísis e Hathor. O culto de Amon, nessa época, havia crescido tanto que os sacerdotes eram quase tão poderosos quanto o faraó. Akhenaton e sua rainha, Nefertiti, renunciaram às crenças e costumes religiosos tradicionais do Egito e instituíram uma nova religião baseada no reconhecimento de um deus.
Suas reformas religiosas efetivamente cortaram o poder dos sacerdotes de Amon e o colocaram em suas mãos. Ele mudou a capital de Tebas para Amarna para distanciar seu governo do de seus antecessores. Isto é conhecido como O Período de Amarna (1353-1336 aC), durante o qual Amarna cresceu como a capital do país e os costumes religiosos politeístas foram proibidos.
Entre suas muitas realizações, Akhenaton foi o primeiro governante a decretar estatuária e um templo em honra de sua rainha, em vez de apenas para si ou para os deuses e usou o dinheiro que uma vez foi para os templos para obras públicas e parques. O poder do clero diminuiu drasticamente à medida que o governo central crescia, o que parecia ser o objetivo de Akhenaten, mas ele não conseguiu usar seu poder para o melhor interesse de seu povo. As Cartas de Amarna deixam claro que ele estava mais preocupado com suas reformas religiosas do que com a política externa ou com as necessidades do povo do Egito.
Máscara da Morte de Tutancâmon
Seu reinado foi seguido por seu filho, o governante egípcio mais reconhecido nos dias modernos, Tutancâmon, que reinou de c.1336- c.1327 aC. Ele foi originalmente chamado de "Tutankhaten" para refletir as crenças religiosas de seu pai, mas, ao assumir o trono, mudou seu nome para "Tutancâmon" para homenagear o antigo deus Amon. Ele restaurou os antigos templos, removeu todas as referências à única divindade de seu pai e devolveu a capital a Tebas. Seu reinado foi interrompido por sua morte e, hoje, ele é mais famoso pela grandeza intacta de sua tumba, descoberta em 1922, que se tornou uma sensação internacional na época.
O maior governante do Novo Reino, no entanto, foi Ramesses II (também conhecido como Ramesses o Grande, 1279-1213 aC), que iniciou os projetos de construção mais elaborados de qualquer governante egípcio e que reinou tão eficientemente que ele tinha os meios para fazê-lo.. Embora a famosa Batalha de Cades de 1274 (entre Ramsés II do Egito e Muwatalli II dos Hitties) seja hoje considerada um empate, Ramesses considerou-a uma grande vitória egípcia e celebrou-se como um campeão do povo, e finalmente como um deus, em seus muitos trabalhos públicos.
Seu templo de Abu Simbel (construído por sua rainha Nefertari) retrata a batalha de Cades e o templo menor no local, seguindo o exemplo de Akhenaton, é dedicado à rainha favorita de Ramsés, Nefertari. Sob o reinado de Ramsés II, o primeiro tratado de paz do mundo (O Tratado de Cades) foi assinado em 1258 AEC e o Egito desfrutou de riqueza quase sem precedentes, como evidenciado pelo número de monumentos construídos ou restaurados durante seu reinado.
O quarto filho de Ramsés II, Khaemweset (c.1281-c.1225 aC), é conhecido como o "primeiro egiptólogo" por seus esforços em preservar e registrar antigos monumentos, templos e os nomes de seus proprietários originais. É em grande parte devido à iniciativa de Khaemweset que o nome de Ramesses II é tão proeminente em tantos locais antigos no Egito. Khaemweset deixou um registro de seus próprios esforços, o construtor / proprietário original do monumento ou templo, e o nome de seu pai também.
Ramsés II tornou-se conhecido pelas gerações posteriores como "O Grande Ancestral" e reinou por tanto tempo que ele viveu a maior parte de seus filhos e suas esposas. Com o tempo, todos os seus súditos nasceram conhecendo apenas Ramsés II como seu governante e não tinham memória de outro. Ele desfrutou de uma vida excepcionalmente longa de 96 anos, mais do que o dobro da expectativa de vida de um antigo egípcio. Após a sua morte, está registrado que muitos temiam que o fim do mundo tivesse ocorrido, como não haviam conhecido nenhum outro faraó e nenhum outro tipo de Egito.
Ramsés II Estátua
O DECLÍNIO DO EGIPTO E A VINDA DE ALEXANDER O GRANDE
Um de seus sucessores, Ramesses III (1186-1155 aC), seguiu suas políticas, mas, a essa altura, a grande riqueza do Egito havia atraído a atenção dos povos do mar, que começaram a fazer incursões regulares ao longo da costa. Os povos do mar, como os hicsos, são de origem desconhecida, mas acredita-se que tenham vindo da região sul do Egeu. Entre 1276-1178 AC, os povos do mar eram uma ameaça à segurança egípcia. Ramsés II os havia derrotado em uma batalha naval no início de seu reinado, assim como seu sucessor Merenptah (1213-1203 aC). Após a morte de Merenptah, porém, eles aumentaram seus esforços, saqueando Kadesh, que estava sob controle egípcio, e devastando a costa. Entre 1180 e 1178 aC, Ramesses III lutou contra eles, derrotando-os finalmente na Batalha de Xois em 1178 aC.
Após o reinado de Ramsés III, seus sucessores tentaram manter suas políticas, mas cada vez mais enfrentaram resistência do povo do Egito, dos territórios conquistados e, especialmente, da classe sacerdotal. Nos anos após Tutancâmon ter restaurado a antiga religião de Amon, e especialmente durante o grande período de prosperidade sob Ramsés II, os sacerdotes de Amon haviam adquirido grandes extensões de terra e acumulado grande riqueza que agora ameaçava o governo central e desorganizava a unidade de Amon. Egito. Na época de Ramsés XI (1107-1077 aC), no final da XX dinastia, o governo havia se enfraquecido tanto pelo poder e corrupção do clero que o país novamente fraturou e a administração central entrou em colapso, iniciando o chamado Terceiro. Período Intermediário de c.1069-525 aC.
Mapa do Terceiro Período Intermediário
Sob o Rei Kushita Piye (752-722 aC), o Egito foi novamente unificado e a cultura floresceu, mas começando em 671 aC, os assírios sob Esarhaddon começaram sua invasão do Egito, conquistando-o em 666 AEC sob seu sucessor Assurbanipal.Não tendo feito planos de longo prazo para o controle do país, os assírios o deixaram em ruínas nas mãos dos governantes locais e abandonaram o Egito ao seu destino. Egypt rebuilt and re-fortified, however, and this is the state the country was in when Cambyses II of Persia struck at the city of Pelusium in 525 BCE. Knowing the reverence the Egyptians held for cats (who were thought living representations of the popular goddess Bastet ) Cambyses II ordered his men to paint cats on their shields and to drive cats, and other animals sacred to the Egyptians, in front of the army toward Pelusium. The Egyptian forces surrendered and the country fell to the Persians. It would remain under Persian occupation until the coming of Alexander the Great in 332 BCE.
Alexander was welcomed as a liberator and conquered Egypt without a fight. He established the city of Alexandria and moved on to conquer Phoenicia and the rest of the Persian Empire. After his death in 323 BCE his general, Ptolemy, brought his body back to Alexandria and founded the Ptolemaic Dynasty (323-30 BCE). The last of the Ptolemies was Cleopatra VII who committed suicide in 30 BCE after the defeat of her forces (and those of her consort Mark Antony ) by the Romans under Octavian Caesar at the Battle of Actium (31 BCE). Egypt then became a province of Rome (30 BCE-476 CE) then of the Byzantine Empire (c. 527-646 CE) until it was conquered by the Arab Muslims under Caliph Umar in 646 CE and fell under Islamic Rule. The glory of Egypt's past, however, was re-discovered during the 18th and 19th centuries CE and has had a profound impact on the present day's understanding of ancient history and the world. Historian Will Durant expresses a sentiment felt by many:
The effect or remembrance of what Egypt accomplished at the very dawn of history has influence in every nation and every age. 'It is even possible', as Faure has said, 'that Egypt, through the solidarity, the unity, and the disciplined variety of its artistic products, through the enormous duration and the sustained power of its effort, offers the spectacle of the greatest civilization that has yet appeared on the earth.' We shall do well to equal it. (217)
Egyptian Culture and history has long held a universal fascination for people; whether through the work of early archeologists in the 19th century CE (such as Champollion who deciphered the Rosetta Stone in 1822 CE) or the famous discovery of the Tomb of Tutankhamun by Howard Carter in 1922 CE. The ancient Egyptian belief in life as an eternal journey, created and maintained by divine magic, inspired later cultures and later religious beliefs. Much of the iconography and the beliefs of Egyptian religion found their way into the new religion of Christianity and many of their symbols are recognizable today with largely the same meaning. It is an important testimony to the power of the Egyptian civilization that so many works of the imagination, from films to books to paintings even to religious belief, have been and continue to be inspired by its elevating and profound vision of the universe and humanity's place in it.
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