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Alemanni › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 10 de setembro de 2014
Europa Central 5o século CE (Varoon Arya)
Os alamanos (também conhecidos como os alamanos e os alamanes, que significa "todos os homens" ou "homens unidos") eram uma confederação de povos germanófonos que ocupavam as regiões ao sul do rio Meno e a leste dos rios Reno na atual Alemanha.. Muitos historiadores afirmam que os alamanos primeiro entram no registro histórico em 213 EC, quando Cassius Dio registra as campanhas de Caracalla e seus tratos dúbios com os alamanos. É verdade que o nome "Alemanni" aparece pela primeira vez em Cassius Dio, mas se alguém aceita que os Alemanni e os Suebi (ou Suevi, que aparecem nos registros anteriores) são os mesmos (como nem todos), então a primeira menção vem em 98 dC em Germania de Tácito.Eles eram uma ameaça constante ao Império Romano de 213 EC até que eles foram derrotados por Julian na Batalha de Estrasburgo em 357 CE e depois novamente por Valentiniano I em 367 CE. Após a Batalha de Estrasburgo, Juliano entrou em tratados com os francos da Gália, que foram deixados em paz por Roma. Eles foram capazes de estabilizar suas comunidades e crescer no poder até que, em 496 EC, o rei franco Clovis conquistou as tribos Alemanni e as absorveu em seu reino. Depois disso, seu nome se manteve na língua da região em que haviam habitado e no nome dado à Alemanha, Allemagne, em francês e outras línguas.

Os alemães eram ainda uma força formidável quando se juntaram às forças de Attila do Huno e batizaram os romanos em 451.

APARÊNCIA E RELIGIÃO

O senador romano e historiador Tácito (56-117 EC) escreveu sobre os suevos no primeiro século EC, alegando que eles controlavam a maior parte da região conhecida como Germânia. Ele liga os Alemanni com os Hermunduri, outra tribo germânica, mas essa afirmação tem sido contestada pelos acadêmicos modernos. O Suevi Tácito retrata um som muito parecido com o posterior Alemanni, em que eles eram uma confederação de diferentes tribos, que pode ter incluído até mesmo os Cherusci (famoso por sua destruição do líder Arminius de três legiões em Teutoburger Wald em 9 CE). Tácito é o primeiro escritor a notar os estilos distintos de cabelo e as práticas religiosas do Suevi. Ele escreve:
Temos agora que falar dos suevos; que não compõem um único estado, como os Catti ou Tencteri, mas ocupam a maior parte da Alemanha e ainda são distribuídos em diferentes nomes e nações, embora todos tenham ouvido a denominação comum de Suevi. É característico desse povo virar o cabelo para o lado e amarrá-lo embaixo da enquete com um nó.
Por esta marca os Suevi são distinguidos do resto dos alemães; e os homens livres dos suevos dos escravos.Entre outras nações, essa modalidade, seja por causa de alguma relação com os suevos, seja pela propensão usual à imitação, às vezes é adotada; mas raramente, e somente durante o período da juventude.
Os Suevi, até ficarem pelados, continuam a ter os pêlos duros para trás, e muitas vezes estão presos no próprio topo da cabeça. Os chefes o vestem com um cuidado ainda maior e, a esse respeito, estudam ornamentos, embora de um tipo indubitável. Pois seu design não é fazer amor ou inspirá-lo; eles se decoram dessa maneira à medida que prosseguem para a guerra, a fim de parecerem mais altos e mais terríveis; e vestido para os olhos de seus inimigos (Germania, 38).
Em relação à religião, Tácito escreve que os suevos eram pagãos e pareciam ter praticado uma forma de druidismo. Seus chefes foram retirados de uma tribo da confederação conhecida como Semnones, que também servia como sumo sacerdote:
Os semnones afirmam-se como os mais antigos e nobres dos suevos; e suas pretensões são confirmadas pela religião. Em um momento determinado, todas as pessoas da mesma linhagem se reúnem em seus bosques por seus delegados, consagradas pelos augúrios de seus antepassados e pelo antigo terror, e ali pelo massacre público de uma vítima humana celebram a horrenda origem de seus rituais bárbaros. Outro tipo de reverência é pago ao bosque. Nenhuma pessoa entra nela sem estar ligada a uma corrente, como um reconhecimento de sua natureza inferior, e o poder da divindade que ali reside. Se ele acidentalmente cair, não é lícito que ele seja levantado ou se levante; eles se desenrolam no chão. Toda a sua superstição tem essa importância: a partir deste ponto, a nação deriva sua origem; que aqui é a residência da Deidade, o Governador de tudo, e que tudo o mais está sujeito e subordinado a ele. Estas opiniões recebem autoridade adicional do poder dos Semnones, que habitam cem cantões, e, do grande corpo que eles compõem, consideram-se como a cabeça dos Suevi (Germania, 39).
As práticas religiosas centraram-se em locais ctônicos, então, onde uma divindade central dominava. Rios, riachos, clareiras e vales eram freqüentemente escolhidos como solo sagrado para as energias que se manifestavam nesses locais. Tal como acontece com muitas outras civilizações antigas, os Suevi acreditavam que a alma tinha que atravessar um corpo de água para alcançar a vida após a morte e que a alma continuava após a morte. As escavações graves de Suevi / Alemanni revelaram que eles foram enterrados completamente vestidos e com itens pessoais que eles precisariam no próximo mundo.Essas práticas funerárias continuaram depois que se converteram ao cristianismo em algum momento entre os séculos VI e VIII, embora, é claro, suas práticas religiosas tenham mudado dramaticamente.

O DINHEIRO E ROMA

Embora os Suevos tenham sido identificados com os últimos Alemanni, os historiadores advertem contra equacionar os dois sem reconhecer suas diferenças ao longo dos séculos, que separam o relato de Tácito (98 EC) de Cassius Dio (c. 229 EC). O estudioso Guy Halsall escreve: "É improvável que a situação que ocorreu em meados do primeiro século fosse relevante para o período romano tardio. A Germania de Tácito é um campo minado provavelmente melhor evitado [a este respeito]" (121). O estudioso Peter Heather comenta sobre isso também, afirmando quão unificados os Alemanni aparecem na obra de Amiano Marcelino (c. 325-391 EC) enquanto, "um dos pontos centrais trazidos para casa até mesmo pela leitura mais rápida da Germania de Tácito é apenas quão fragmentado, em termos políticos, o mundo germânico estava naquela data "(36). É por essa razão que os historiadores geralmente citam o relato de Cassius Dio como a primeira menção aos alamanos e ignoram a descrição anterior dos suevos feita por Tácito.
Na época do relato de Dio, os alamanos foram em grande parte romanizados de sua longa relação com os romanos. Halsall escreve como, na região fronteiriça do Danúbio e do Império Romano,
alguns dos alemães, que foram sugeridos, foram formados, pelo menos em parte, pelos próprios romanos a partir de habitantes dos decanos agrícolas e autorizaram colonos bárbaros, ocuparam antigos locais de vilas romanas, como em Wurmlingen, na Alemanha. Baden Wurttemberg (128).
Imperador Romano Caracalla

Imperador Romano Caracalla

Os alamanos usavam trajes romanos e imitavam costumes sociais romanos. Mesmo assim, eles não eram "romanos" no sentido aceito da palavra e mantiveram sua própria língua e cultura. Portanto, quando eles pediram ajuda ao imperador Caracalla contra uma tribo vizinha em 213 EC, ele não viu razão para não conquistá- los. Cassius Dio escreve:
Antonino [Caracalla] fez uma campanha contra os alamanos e sempre que visse um lugar adequado para habitação, ordenaria: "Deixa-se erigir um forte. Ali se construa uma cidade ". E deu a esses lugares nomes relacionados a ele mesmo, embora as designações locais não fossem alteradas; porque algumas pessoas não sabiam dos novos nomes e outros supunham que ele estava brincando. Consequentemente, ele passou a sentir desprezo por essas pessoas e não as pouparia, mas concediam tratamento condizente com os mais amargos inimigos para as mesmas pessoas a quem ele afirmava ter vindo ajudar. Pois ele convocou seus homens de idade militar, fingindo que deviam servir como mercenários, e então a um dado sinal - levantando seu próprio escudo - fez com que todos fossem cercados e abatidos, e ele enviou cavaleiros ao redor e prendeu todos os outros (78.13.4).
Se os Alemanni eram particularmente hostis a Roma antes disso não é conhecido, mas eles se tornaram um dos inimigos mais amargos de Roma depois.

ENGAJAMENTOS CONTRA ROMA

  • 256 dC: Gregório de Tours (c. 538-594 dC) escreveu notoriamente sobre a invasão almanita da Gália em 256 EC sob o reinado de Chrocus. Chrocus conduziu seu exército através da terra, destruindo as cidades, igrejas, cidades e massacrando os habitantes até que ele foi derrotado em Arles e executado. Os membros sobreviventes de seu exército eram então mortos ou absorvidos nas fileiras romanas como mercenários.
  • 259 dC: Os alamanos invadiram a Itália, devastando o fértil vale do Pó, até serem derrotados na Batalha de Mediolanum por uma força romana liderada pelo imperador Galiano.
  • 268 CE: A Batalha de Benacus foi travada em 268/269 CE entre o imperador Cláudio II (apoiado pelo posterior imperador Aureliano) e os alemães. Os Alemanni, aliados aos Juthungi, invadiram o norte da Itália e foram recebidos em Benacus pelas forças romanas. Os romanos derrotaram decisivamente os Alemanni, matando a maioria deles e espalhando o resto.
  • 271 EC: Os Alemanni e Juthungi novamente invadiram a Itália, enquanto o imperador Aureliano estava ocupado repelindo vândalos na fronteira do Danúbio. Ele marchou suas forças para enfrentar a ameaça Alemanni, mas foi emboscado e derrotado na Batalha de Placentia. Essa derrota resultou em pânico generalizado em toda Roma, quando os Juthungi marcharam em direção à cidade que não tinha força considerável para protegê-la. Aureliano reagrupou-se, no entanto, e perseguiu os Juthungi, finalmente encontrando-os na Batalha de Fano, onde ele os derrotou completamente, levando-os ao Rio Metaurus, onde muitos deles se afogaram. O sobrevivente Juthungi então processou por uma paz que Aureliano rejeitou. Ele perseguiu eles e seus aliados alemães e destruiu a maior parte da força na Batalha de Pavia. Aqueles Alemanni que sobreviveram foram caçados e mortos tentando fugir de volta para casa através da província de Raetia. Embora ele tivesse parado a invasão e destruído o inimigo, Aurelian reconheceu a necessidade de melhores defesas para Roma e então ordenou uma nova e mais forte muralha construída ao redor da cidade.
  • 298 CE: O imperador Constâncio derrotou os alamanos duas vezes na Batalha de Lingones e depois novamente na Batalha de Vindonissa.
  • 356 EC: Juliano, comandando sua primeira força militar (antes de se tornar imperador), foi surpreendido e derrotado pelos alamanos na batalha de Reims.
  • 357 dC: Juliano derrotou os alamanos na Batalha de Estrasburgo, dominando completamente suas forças e capturando um de seus líderes mais importantes, Chnodomar (também conhecido como Chododoro), que havia mobilizado os alamanos para a batalha e os liderara da frente. Embora a vitória de Juliano tenha subjugado os alemães e permitido que ele marchasse para a Germânia, reconstruísse e fortificasse fortalezas romanas e forçasse tributos das tribos, isso não destruiu os alemães nem os dispersou. Peter Heather escreve:
A derrota de Chnodomarius não significava a destruição total da aliança em cuja cabeça ele estava, como as derrotas de seus colegas do primeiro século, como Arminius e Maroboduus, haviam feito três séculos antes.Não apenas muitos dos reis Alamanicos menores haviam participado da batalha deixada no lugar pela diplomacia de Juliano, mas, dentro de uma década da batalha, um novo líder preeminente, Vadomarius, estava preocupando os romanos. Ele foi habilmente removido por assassinato, mas depois apareceu um terceiro em seu lugar: Macrino. Amiano registra três tentativas separadas por um dos sucessores de Juliano, Valentiniano I, para eliminar Macrino por captura e / ou assassinato, mas eventualmente, pressionado por eventos mais a leste, o imperador cedeu. Roman e Alamann se encontraram no meio do Reno por um cúpula da água, onde o imperador reconheceu a preeminência de Macrino entre os alamanos. Ao contrário do primeiro século, mesmo uma grande derrota militar não foi suficiente para destruir a maior confederação Alamannic (40-41).
A "grande derrota militar" a que Heather se refere não é apenas a Batalha de Estrasburgo, mas a posterior Batalha de Solicínio em 367 EC, na qual Valentiniano I derrotou os Alemanni na região sudoeste da Alemanha. Mesmo sendo vitorioso, os alamanos não foram de modo algum quebrados e ainda eram uma força formidável cerca de 80 anos depois, quando se juntaram às forças de Átila, o Huno, e participaram da Batalha das Planícies Catalaunianas contra os romanos sob Flavius Aetius em 451. CE Mesmo assim, a Batalha de Estrasburgo limitou severamente suas habilidades de ameaçar Roma por anos depois. O historiador Roger Collins escreve:
Esta única batalha realmente mudou a maré até a penetração de Alaman na Gália. Ele rompeu a confederação Alamannic de tribos que foram em grande parte edificadas e mantidas juntas pela credibilidade militar de Chnodomar, e pela primeira vez permitiu que os romanos tomassem a iniciativa... Ameaçadas com uma invasão romana de seu próprio território, os Alaman procuraram um trégua (35).
Novamente, no entanto, deve-se notar que a confederação não foi desfeita nem os alamanos parecem se considerar um povo conquistado.
Mapa dos reinos francos AD 511

Mapa dos reinos francos AD 511

A CONQUISTA FRANKISH DO ALEMANNI

Primeiro Juliano e depois Valentiniano I, entraram em tratados com a confederação do povo conhecido como os francos ("o povo feroz"). Em um esforço para manter a recém-restaurada cidade romana de Colônia, Julian bloqueou o território dos francos, privando-os de bens comerciais muito necessários, até que eles concordassem com seus termos. Collins comenta isso, escrevendo :
É notável que Julian não tenha feito nenhuma tentativa de penetrar nas terras pantanosas ao norte do rio Meuse, que os francos ocuparam, e sua ocupação contínua dessa área foi tacitamente aceita pelos romanos. A partir desse pequeno começo, a subsequente ocupação franca de toda a Gália se desenvolveria. Isso, pode-se dizer, foi "o nascimento da França". Em 357/8, no entanto, o que foi alcançado foi um tratado de federação: a ocupação franca do território romano foi aceita em troca de sua ajuda para defender a região (35).
Esse arranjo foi bom para os francos, que começaram a florescer constantemente, mas não tão benéficos para os alemães.Na época em que os alamanos lutaram ao lado dos hunos em 451 EC nas planícies de Catalaunia, os francos se tornaram poderosos o bastante para serem contados como aliados dos romanos sob Aécio. Os francos foram unidos sob o reinado de seu primeiro rei, Clóvis I (466-511 EC), que expandiu os limites da Gália para conquistar a Europa ocidental. Os alemães continuaram a habitar a região da Germânia até que foram derrotados por Clóvis I na Batalha de Tolbiac em 496 EC e foram subjugados pelos francos. Posteriormente, alguns foram assimilados pela cultura franca e passaram a residir na Gália, enquanto outros continuaram a viver em sua antiga região sob o domínio dos francos. Seu nome é lembrado hoje no dialeto alemão do alemão, e a palavra “Alemanha” (Alemania, Alemanha) em muitas línguas modernas.

Vikings » Origens antigas

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 29 de janeiro de 2018
Cabeça de Viking Esculpida (Astrid Westvang)
Os vikings eram diversos marinheiros escandinavos da Noruega, Suécia e Dinamarca, cujos ataques e assentamentos posteriores afetaram significativamente as culturas da Europa e foram sentidos até as regiões do Mediterrâneo. C. 790 - c.1100 CE Os vikings eram todos escandinavos, mas nem todos os escandinavos eram vikings. O termo Viking se aplicava apenas àqueles que tomavam o mar com o propósito de adquirir riqueza invadindo outras terras, e a palavra foi usada principalmente pelos escritores ingleses, não inclusivamente por outras culturas. A maioria dos escandinavos não eram vikings, e aqueles que negociavam com outras culturas eram conhecidos como nórdicos, noruegueses ou outros termos que designavam sua origem.
Começando em 793 EC e continuando pelos próximos 300 anos, os vikings invadiram regiões litorâneas e do interior da Europa e conduziram o comércio até o Império Bizantino no leste, servindo até mesmo como a Guarda Varegues de elite para o Imperador Bizantino. Sua influência nas culturas com as quais interagiam era substancial em praticamente todos os aspectos da vida, principalmente nas regiões da Escócia, Grã-Bretanha, França e Irlanda. Eles fundaram Dublin, colonizaram a Normandia (terra dos nórdicos) na França, estabeleceram a área de Danelaw na Grã-Bretanha e se estabeleceram em numerosas comunidades por toda a Escócia.

A CULTURA ESCANDINAVA FOI REALMENTE DESENVOLVIDA E OS RISCOS VIKING EM OUTRAS NAÇÕES FORAM APENAS UM ASPECTO DA CIVILIZAÇÃO.

Seus assentamentos na Islândia e na Groenlândia expandiram a cultura escandinava através do Atlântico Norte e os colocaram em uma posição ideal para futuras explorações e colonização. Os vikings foram os primeiros europeus a visitar a América do Norte e estabelecer comunidades. O local de Terra Nova de L'Anse Aux Meadows foi positivamente identificado como um antigo assentamento Viking, enquanto o debate continua em outros locais do Maine a Rhode Island - e ainda mais ao sul - como evidência de habitação Viking ou pelo menos visitação na América do Norte.
Embora popularmente imaginado como guerreiros usando capacetes com chifres, isso é impreciso. Capacetes com chifres teriam sido impraticáveis em batalha e provavelmente só seriam usados para propósitos cerimoniais. Além disso, embora os vikings fossem grandes guerreiros e seu nome nos dias atuais é quase sinônimo de guerra, abate e destruição - uma associação encorajada por representações da mídia popular -, mas a cultura escandinava era realmente altamente desenvolvida e as invasões vikings em outras nações apenas um aspecto da civilização.

NOME

A origem da palavra "Viking" ainda é debatida pelos estudiosos. O professor Kenneth W. Harl representa a visão tradicional de que o Viking “vem dos noruegueses vik, significando uma enseada ou pequeno fiorde, um lugar onde os piratas podem se esconder e atacar navios mercantes” (3). O filólogo Henry Sweet afirma que a palavra deriva do nórdico antigo para “pirata” (Whitelock, 222). O professor Peter Sawyer argumenta que a palavra deve vir da região de Viken, que flanqueava o fiorde de Oslo, escrevendo :
Este distrito foi de grande valor, pois foi lá que os dinamarqueses puderam obter o ferro que foi produzido na Noruega. Se, como parece provável, a palavra Viking originalmente se referia aos habitantes de Viken, poderia explicar por que os ingleses, e apenas eles, chamavam piratas escandinavos Vikings, para a Inglaterra era o objetivo natural dos homens Viken que escolheram o exílio como atacantes. (8)
Sawyer aponta que outras culturas se referiam a essas mesmas pessoas por nomes diferentes - mas nenhuma as chamava de vikings. Os registros irlandeses os chamavam de pagãos ou simplesmente estrangeiros, os franceses os chamavam de nórdicos, os eslavos os chamavam de Rus (que dava o nome à Rússia), e os alemães os conheciam como Ashmen em referência ao uso de madeira de freixo para seus barcos.
Figura de proa do barco de Viking

Figura de proa do barco de Viking

Os vikings usaram a própria palavra para se referir à atividade de ataques armados em outras terras com o propósito de pilhagem. O termo nórdico antigo fara i viking (“ir em expedição”) tinha um significado distintamente diferente do que fazer uma viagem marítima para fins de comércio legítimo. Quando alguém decidiu “ir viking”, estava se anunciando a intenção de participar de alvos lucrativos em outras terras.

CULTURA

A cultura viking era escandinava, com a sociedade dividida em três classes, os jarls (aristocracia), karls (classe baixa) e thralls (escravos). A mobilidade ascendente era possível para Karls, mas não Thralls. A escravidão foi amplamente praticada em toda a Escandinávia e é considerada uma das principais motivações para os ataques Viking em outras terras.

A ESCRAVIDAS FOI PRATICAMENTE PRÁTICA EM TODA A SCANDINÁVIA E É CONSIDERADA UM DOS MOTIVADORES PRIMÁRIOS PARA OS CRISES VIKING EM OUTRAS TERRAS.

As mulheres tinham maiores liberdades na cultura escandinava / viking do que em muitas outras. As mulheres podem herdar propriedades, escolher onde e como viver se forem solteiras, se apresentarem em casos legais e possuírem seus próprios negócios (como cervejarias, tavernas, lojas e fazendas). As mulheres eram as profetisas da deusa Freyja ou do deus Odin - não havia líderes religiosos do sexo masculino - e interpretavam as mensagens dos deuses para o povo.
Os casamentos eram arranjados pelos homens do clã e uma mulher não podia escolher sua própria companheira - mas também não podia um homem. As roupas e jóias das mulheres eram semelhantes aos homens de sua classe social, e nenhum dos sexos usava brincos que eram considerados afetações de raças menores. As mulheres eram responsáveis por criar os filhos e manter a casa, mas homens e mulheres preparavam refeições para a família.
A maioria dos escandinavos era de fazendeiros, mas também havia ferreiros, armeiros, cervejeiros, comerciantes, tecelões, luthiers (que faziam instrumentos de cordas), tambores, poetas, músicos, artesãos, carpinteiros, joalheiros e muitas outras ocupações. Uma fonte significativa de renda era o comércio do âmbar, a resina fossilizada do pinheiro, que eles tinham em abundância. O âmbar era frequentemente lavado nas praias da Escandinávia e era trabalhado em jóias ou vendido em forma semi-processada, especialmente para os impérios romano e bizantino.
Os escandinavos aproveitavam o tempo de lazer tanto quanto qualquer outra cultura e praticavam esportes, jogos de tabuleiro e festivais organizados. Os esportes incluíam combate simulado, luta livre, montanhismo, natação, arremesso de dardo, caça, um espetáculo conhecido como luta de cavalos, cujos detalhes não eram claros, e um jogo de campo conhecido como Knattleik, semelhante ao hóquei. Seus jogos de tabuleiro incluíam dados, jogos de estratégia ao longo das linhas de xadrez e o próprio xadrez.
Lewis Chessmen

Lewis Chessmen

Ao contrário da imagem popular dos Vikings como imundos e selvagens, eles foram bastante refinados e prestaram muita atenção à higiene e à aparência. Uma vez estabelecido o comércio com o oriente, o Viking Jarls usava muitas vezes jóias de seda e caras. Eles trançavam os cabelos, eram bem arrumados e usavam mantos finos e joias primorosamente trabalhadas na forma de colares e braceletes e pulseiras.
A limpeza não era apenas um sinal de riqueza e status, mas também tinha significado religioso. Os vikings se asseguravam de manter sempre os dedos e as unhas curtas por causa de sua crença no Ragnarok, o crepúsculo dos deuses e o fim do mundo, no qual o navio Naglfar apareceria flutuando nas águas lançadas pela grande serpente Jormungand. Naglfar foi construído a partir dos cravos dos mortos e, assim, qualquer um que morresse com unhas não aparadas forneceu material de construção de navios e apressou o inevitável fim.

RELIGIÃO NORTE

O fim do mundo estava predestinado, mas ainda assim se podia lutar contra ele. Os deuses dos nórdicos davam ao povo o sopro da vida, e então cabia a cada indivíduo provar-se merecedor do presente. Os deuses nórdicos chegaram à Escandinávia com as migrações germânicas por volta do início da Idade do Bronze (c. 2300 - c.1200 aC). Estes eram deuses ferozes que compreendiam que seu tempo era limitado e viviam plenamente para aproveitá-lo ao máximo; seus seguidores foram encorajados a fazer o mesmo.
As principais fontes das crenças religiosas nórdicas são a Edda Poética, datada das tradições orais dos séculos IX e X, e a Edda Prosa (cerca de 1220 dC), uma coleção de contos baseados em histórias antigas. Na história da criação nórdica, antes de o mundo ser criado, havia apenas gelo e um gigante chamado Ymir, que vivia pela graça da grande vaca Audhumla.Audhumla alimentou leite de Ymir que corria continuamente de seus quatro úbere enquanto, ao mesmo tempo, lambia o gelo para seu próprio sustento. Sua lambida libertou o deus preso Buri, que então produziu um filho, Borr.
Códice Regius da Edda Poética

Códice Regius da Edda Poética

Borr casou-se com Bestla, filha de Bolthorn, a gigante do gelo, e deu à luz aos deuses Odin, Vili e Vé. Esses deuses se uniram, mataram Ymir e usaram seu corpo para criar o mundo. Os primeiros seres humanos foram Ask e Embla, que não tinham espírito ou forma até que a vida lhes foi inspirada por Odin, enquanto outros deuses lhes davam razão e paixão.
O mundo criado pelos deuses era compreendido como uma enorme árvore, conhecida como Yggdrasil, e incluía nove planos de existência. Os mais famosos deles são Midgard (lar dos mortais), Asgard (lar dos deuses), e Alfheim (lar dos elfos) e outro reino, Niflheim, localizado abaixo de Midgard, onde aqueles que morreram mal foram. Mulheres heróicas, especialmente aquelas que morreram no parto, foram ao Hall of Frigg em Asgard, onde passaram a eternidade na companhia da esposa de Odin, enquanto homens que morreram heroicamente em batalha foram para o salão de Odhall em Valhalla.
O universo inteiro foi estabelecido com base nos princípios da ordem de Odin e dos outros deuses depois de terem derrotado os gigantes do gelo. Os gigantes de gelo viviam em seu próprio reino, Jotunheim, mas eram uma ameaça constante para Asgard e Midgard. Em algum momento no futuro, um grande dia de destruição viria e o caos seria desencadeado; este dia ficou conhecido como Ragnarök, o crepúsculo dos deuses.
Valhalla

Valhalla

Quando Ragnarök chegasse, o sol seria engolido pelo lobo Skoll e a lua por seu irmão Hati, mergulhando o mundo na escuridão enquanto, ao mesmo tempo, o grande lobo Fenrir devastaria todos os planos de Yggdrasil. O deus Heimdall soaria seu grande chifre, chamando os deuses para lutar, e Odin chamaria todos os heróis dos salões de Valhalla para se juntar aos deuses na defesa da criação. Os deuses lutam bravamente mas, no final, eles caem em batalha enquanto o universo inteiro é consumido em chamas e afunda nas águas primordiais. Embora este seja o fim do mundo, não é o fim da existência; uma vez que este mundo atual é destruído, um novo é criado e se eleva das águas e todo o ciclo se repete.
Os deuses nórdicos eram honrados através das ações das pessoas que acreditavam neles. Nenhuma evidência de uma hierarquia religiosa foi encontrada na Escandinávia antes da vinda do cristianismo. As mulheres que foram tocadas pelos deuses eram conhecidas como Volva e podiam ouvir as palavras divinas e traduzi-las para outros mortais. Embora houvesse alguns templos erigidos aos deuses, a maioria dos cultos parece ter ocorrido em ambientes naturais que tinham alguma conexão com uma certa divindade. As histórias dos deuses, da criação e do Ragnarök foram transmitidas oralmente e só foram escritas muito mais tarde, na Islândia, pelo historiador e poeta Snorri Sturluson (1179-1241 EC).

CONSTRUÇÃO NAVAL E OS RAIDS VIKING

A mitologia nórdica influenciaria a cultura viking e encorajaria seus ataques porque a vida viking emularia a dos deuses.Guerreiros corajosos foram para o exterior para lutar contra forças que consideravam caóticos e perigosos. A crença religiosa mediterrânea e européia em um único deus e seu filho salvador que precisava de padres, igrejas, freiras, livros e regras a serem adoradas, teria parecido absurdo e ameaçador para os vikings. Não havia nada no ensino cristão que ressoasse com a ideologia nórdica. Uma vez que os escandinavos haviam dominado completamente a construção naval e começaram a “ir a Viking”, eles não mostraram piedade às comunidades cristãs que encontraram, mas os primeiros colonos escandinavos em terras estrangeiras freqüentemente adotavam a nova fé.
Esculturas da Escandinávia datada de c. 4000-2300 aC mostram que as pessoas já sabiam como construir barcos neste momento. Esses pequenos navios eram movidos por remos, não tinham quilha e teriam feito viagens de longa distância perigosas; Ainda assim, há ampla evidência de que tais viagens foram feitas. Construção naval desenvolvido após esta fase de pequenas balsas apenas em torno de c. 300-200 aC e não se desenvolveria mais até que as interações com comerciantes romanos e mercadores celtas e germânicos usando a tecnologia romana entre c. 200-400 CE. O primeiro navio capaz de navegar facilmente pelo mar é conhecido como o navio Nydam, da Dinamarca, construído c. 350-400 dC, embora este navio não tivesse vela.
Navio Nydam

Navio Nydam

Muito antes do desenvolvimento da quilha ou da vela, no entanto, vários comerciantes escandinavos estabeleceram comunidades permanentes na Europa e assimilaram-se com a cultura cristã, esquecendo as histórias dos deuses nórdicos e suas antigas práticas religiosas. Professor Harl observa que em 625 CE,
Os parentes germânicos ocidentais dos escandinavos tinham se convertido ao cristianismo e começaram a esquecer suas próprias histórias. Entre 650 e 700 dC, novas culturas cristãs surgiram na Inglaterra, no mundo franco e na Frísia, o que levou a uma divisão dos caminhos entre o coração escandinavo e os novos estados do antigo Império Romano. (25)
Essa “divisão dos caminhos” foi em grande parte devido a diferenças no entendimento e comportamento religioso. O deus cristão deveria ser onipotente, onisciente e onipresente e isso era um desvio significativo dos deuses nórdicos que, como outras religiões pagãs, cada um tinha sua própria área de especialização, suas próprias vidas e preocupações, e cujas ações explicavam o observável mundo de uma forma que o deus cristão não fez. Para os vikings, o universo estava cheio de deuses e espíritos e energias sobrenaturais que infundiam um mundo desafiador de aventura, enquanto, para os cristãos, era governado por uma divindade que presidia um mundo caído de pecado; Essa diferença de visões de mundo influenciou como os vikings lidaram com os cristãos que encontraram em seus ataques.
Lindisfarne

Lindisfarne

Teria sido considerado desonroso para um guerreiro nórdico matar civis desarmados e pegar seus pertences, mas isso é precisamente o que os vikings fizeram entre c. 793-1100 CE. Eles foram capazes de fazê-lo porque aqueles que saquearam não eram nórdicos, não estavam vinculados à mesma crença, e assim as regras que mantinham a sociedade viking não se aplicavam a elas. Quando os Vikings chegaram pela primeira vez à Grã-Bretanha e demitiram o convento de Lindisfarne em 793 EC, eles assassinaram todos os monjes que encontraram e levaram tudo de valor; isto teria sido considerado um crime sério se os mortos tivessem sido nórdicos, mas como era, os monges eram simplesmente obstáculos à aquisição de riqueza e, além disso, era abundantemente claro que o deus cristão não tinha poder para defender seu povo se eles poderiam facilmente ser mortos dentro das paredes do seu próprio local de culto.

EXPANSÃO E LEGADO

Os ataques vikings às comunidades cristãs, como os dos hunos no Império Romano séculos antes, foram interpretados pelos cristãos europeus como a ira de Deus contra o seu povo pelos seus pecados. Na Grã-Bretanha, Alfredo o Grande(871-899 dC) instituiria suas reformas na educação para melhorar seu povo e apaziguar seu Deus. Ele também fez do batismo na fé cristã uma estipulação de tratados com os vikings. Quando Alfredo derrotou o exército Viking sob Guthrum na Batalha de Eddington em 878 EC, Guthrum e 30 de seus chefes tiveram que se submeter ao batismo e à conversão.
Carlos Magno, na França (800-814 dC), seguiu um caminho muito mais ativo na tentativa de cristianizar os escandinavos através de campanhas militares que destruíram locais sagrados para a crença nórdica e estabeleceram o cristianismo como uma fé inimiga de um povo hostil. Os esforços de Carlos Magno foram citados por vários historiadores como a principal motivação para a selvageria dos ataques vikings, mas essa afirmação não leva em conta os ataques à Grã-Bretanha e à Irlanda entre 793 e 800 dC. Há pouca dúvida, contudo, que as guerras santas evangélicas de Carlos Magno fizeram pouco para encorajar a aceitação escandinava do cristianismo e apenas levaram à animosidade e maior divisão.
Nos primeiros anos da Era Viking na Europa, os invasores começaram como pouco mais do que piratas, mas acabariam chegando como grandes exércitos sob líderes militares carismáticos e habilidosos, conquistariam grandes territórios e estabeleceriam comunidades, e finalmente se assimilariam com eles. a população local. A Era Viking é conhecida pelos lendários líderes nórdicos, como Halfdan Ragnarsson (também conhecido como Halfdane, c. 865-877 dC), seu irmão Ivar, o desossado (c. 870 dC), Guthrum (c. 890 dC), Harold Bluetooth (c. 985 dC), seu filho Sven Forkbeard (986-1014 dC), Cnut the Great (1016-1035 dC) e Harald Hardrada (1046-1066). Outros notáveis exploradores nórdicos da época foram Eric, o Vermelho (falecido em 1003 EC) e Leif Erikson (falecido em 1020 EC), que explorou e estabeleceu a Groenlândia e a América do Norte.
Leif Erikson

Leif Erikson

Os Vikings nunca foram derrotados em massa em batalha e nenhum combate único acabou com a Era Viking. A data acordada pela maioria dos estudiosos como o fim da Era Viking é 1066 dC, quando Harald Hardraade foi morto na Batalha de Stamford Bridge, mas os ataques Viking continuaram após essa data. Houve muitos fatores que contribuíram para o fim da Era Viking, mas a cristianização da Escandinávia ao longo dos séculos X e XI CE foi certamente uma das mais significativas.A religião nórdica foi o último dos grandes sistemas pagãos de crença a cair no cristianismo, e uma vez que isso aconteceu, não havia mais inspiração na nova fé para alguém "ir Viking".
Os vikings influenciaram a cultura de todas as nações com as quais entraram em contato e de todas as formas concebíveis, da arquitetura à linguagem, da infraestrutura à poesia e nomes de lugares, reformas militares à comida e ao vestuário e, certamente, nas áreas de guerra e construção naval. Regularmente retratados por escritores medievais como bandos saqueadores de pagãos assassinos, os vikings seriam repensados como nobres selvagens no início do século 20 dC, e muitas vezes é assim que eles ainda são retratados nos dias atuais. Os vikings, na verdade, não eram nenhum desses; eles eram uma classe guerreira culta e sofisticada que entendia, com base em sua crença religiosa, que, ao invadir outras terras para ganho pessoal, eles tinham tudo para ganhar e nada a perder.

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