A Anthesteria › Fasces » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- A Anthesteria › Origens Antigas
- Fasces › História antiga
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
A Anthesteria » Origens antigas
Definição e Origens
O Anthesteria celebrou duas coisas aparentemente díspares: vinho e os mortos. Tanto Dionysos quanto Hermes Chthonios (Hermes do submundo) foram celebrados como parte deste festival. De muitas maneiras, o Anthesteria é semelhante ao nosso Halloween moderno.
O festival participou durante três dias, de 11 a 13 do mês de Anthesterion (final de fevereiro a início de março pelo nosso calendário), com cada dia recebendo um nome especial. Tanto 'Anthesteria' quanto 'Anthesterion' derivam da palavra gregaanthos (flor), relativa ao seu cenário de primavera. Deve-se notar que mulheres, crianças e escravos também participaram deste festival.
11ª ANTHESTERION: A PITÓGIA
O nome deste dia refere-se aos seus eventos e significa literalmente 'a abertura dos pithoi (potes de armazenamento) ”.Nesse dia, as pessoas se reuniram no Santuário de Dionísio, em Limnais, mas não entraram e abriram o pithoi que continha o vinho feito das últimas uvas do outono. O vinho estava então bêbado. A ingestão do vinho novo neste dia foi bastante sociável e moderada em comparação com a bebida que ocorreu no segundo dia.
Tambor de coluna do templo de Artemis, Éfeso
12ª ANTESTERESSÃO: AS ESCOLHAS
O Choes foi o principal dia da Anthesteria. O nome do segundo dia refere-se à forma dos vasos de onde o vinho foi bebido, o chous. Neste dia ocorreu o consumo de vinho em festas particulares em toda a cidade. Houve até uma competição de bebidas que o Archon Basileus supervisionou. Aristófanes recorda as palavras iniciais deste concurso:
“Escute, pessoal! De acordo com os costumes dos nossos antepassados, beba o som da trombeta! E quem derruba primeiro tira um odre de vinho… "Aristófanes, Acharnians, 1000-1002
Este concurso não foi tarefa fácil, como um poderia conter cerca de três litros de vinho.
Supõe-se que o costume de beber vinho durante este dia da Anthesteria, com cada homem tomando seu próprio vaso e bebendo em silêncio, foi baseado no mito de Orestes. De acordo com este mytn, quando Orestes entrou em Atenas depois de matar sua mãe, ninguém queria oferecer-lhe sua hospitalidade porque ele estava poluído. Mas, sentindo-se envergonhada por ele, convidaram-no para uma hospitalidade solitária, dando a cada comensal uma taça de vinho individual para beber e impondo silêncio durante todo o jantar, de modo a distanciar-se de Orestes. O costume normal quando se bebe em um jantar seria compartilhar o vinho dos navios do anfitrião enquanto participando de conversas e jogos de palavras. No jantar de Eurípides, Orestes recorda seu papel em tais tradições em termos inequívocos na Ifigênia de Eurípedes em Tauris :
“Ouvi dizer que meus infortúnios se tornaram um rito religioso em Atenas,E que eles ainda mantêm esse costume,E que o povo de Pallas honra a taça da Festa dos Jarros [em referência ao mundo e à antesteria]. ”Eurípides, Ifigênia em Tauris, 958-960
O casamento sagrado da esposa do Rei Arconte com Dionísio foi encenado neste dia em um ritual encenado que começou trazendo Dionísio para a cidade. Foi também nas Choes que o Santuário de Dionísio em Limnais foi aberto para ritos secretos (embora seja possível que o templo tenha ficado aberto por um período ligeiramente superior a 24 horas).
ANTHESTERIA DERIVA DA PALAVRA GREGA ANTHOS (FLOR), RELATIVA À SUA AJUSTE PRIMAVERA.
No entanto, também se acreditava que neste dia os fantasmas do falecido caminhavam pela cidade. Isso significava que os Choes e os Chytroi eram "azarados", e todos os outros templos e negócios estavam fechados durante eles. Para se proteger desses espíritos errantes, os atenienses cobriram as portas de suas casas com piche e folhas de espinheiro mastigadas. Os fantasmas permaneceriam no campo se tentassem entrar na casa e o espinheiro tivesse qualidades apotropaicas.
13ª ANTHESTERION: O CHYTROI
O Chytroi foi nomeado após os potes que foram preenchidos com uma mistura de mingau (feita a partir de sementes e grãos) que foram dedicados a Hermes Cthonios por famílias individuais neste dia. No final deste dia, as famílias circulavam pelos quartos da casa e gritavam “'Fora da porta [espíritos]! A anthesteria acabou. ”De modo geral, não sabemos quem eram esses fantasmas ou por que eles entraram no mundo dos vivos durante a Anthesteria. No entanto, um sacrifício específico que ocorreu no Chytroi nos ajuda a entender melhor a conexão entre o novo vinho da estação e o aplacar dos mortos. No último dia do Anthesteria, uma refeição foi oferecida a Erigone, a filha mitológica de Icarius. Ícario era o mortal a quem Dionísio tinha dado notoriamente o dom do vinho. No entanto, após a morte de Icarius, Erigone se matou, dando assim um precedente mitológico para a adoração conjunta do vinho e dos mortos.
Dionísio ou Baco
CONCLUSÃO
A Anthesteria não era tão grande em suas procissões e rituais públicos quanto outros festivais atenienses, como a Grande Dionísia ou a Grande Panathenaea. Grande parte do festival parece relacionar-se com atividades pessoais ou familiares, como beber em silêncio e não compartilhar o vinho e os sacrifícios domésticos de mingau. Subjacente ao Anthesteria é a importância do vinho na Grécia antiga (embora essa definição se refira ao festival ateniense, deve-se notar que outros Athensteria foram celebrados por outras cidades jônicas). O vinho era tão importante que Dionísio era celebrado todos os anos pela criação de novos vinhos. Além disso, como os espíritos dos mortos percorriam a cidade na '12ª e 13ª antiguidade' do azar, o festival também nos lembra que os atenienses e os gregos antigos em geral eram muito supersticiosos.
Fasces › História antiga
Definição e Origens
Os fasces eram um feixe de varas e um único machado que eram transportados como um símbolo de autoridade magisterial e sacerdotal na Roma antiga. Eles se destacaram em importantes cerimônias administrativas e procissões públicas, como triunfos. O símbolo foi adotado por culturas posteriores para representar ordem e força através da unidade, notavelmente o movimento fascista na Itália no século XX. Os fasces ainda são visíveis hoje em muitos contextos oficiais como um símbolo dos princípios republicanos, por exemplo, na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos e na capa dos passaportes de cidadãos franceses.
EVOLUÇÃO E FORMULÁRIO
O símbolo dos fasces foi provavelmente emprestado pelos romanos dos reis etruscos, como evidenciado pela escavação de uma versão em miniatura de um túmulo etrusco do século VII aC em Vetulonia. Os fasces romanos eram compostos de um feixe de varas ( vergae ) que eram feitas de madeira de vidoeiro ou de olmo. Arredondadas ou retangulares, as hastes eram tipicamente de 1,5 metro (5 pés) de comprimento. As varas foram amarradas juntamente com um machado de cabeça única e um bastão central um pouco mais longo usando tiras de couro vermelho. O machado não era apenas cerimonial, mas era usado no início da República para executar os condenados à morte. Por esta razão, quando o machado foi removido do pacote, significava que um cidadão poderia lançar um apelo ( provocatio ) contra uma decisão de pena de morte.
OS FASCES FORAM TIPICAMENTE FEITOS SOBRE O OMBRO ESQUERDO DOS ATENDENTES MAGISTERIOSOS CONHECIDOS COMO LICTORES COMO SÍMBOLOS DA AUTORIDADE JUDICIÁRIA.
FASCES E MAGISTRADOS
As fasces eram tipicamente levadas sobre o ombro esquerdo de atendentes magistrais conhecidos como lictores (lictores) como símbolos de autoridade judicial. Durante os magistrados oficiais, os magistrados seriam precedidos pelos lictors e fasces que indicavam ao público que um magistrado estava chegando e os lembraria de sua autoridade de prender ou convocar qualquer pessoa que ele julgasse conveniente. Se um magistrado encontrasse outro, os lictores dos menos antigos abaixariam seus fasces em reconhecimento à maior posição do outro magistrado. Quando um magistrado morria, ele tinha o direito de ter uma representação fasces em seu túmulo. Por outro lado, se um magistrado cometesse qualquer erro, ele não apenas seria obrigado a renunciar, mas suas fasces seriam quebradas cerimoniosamente para simbolizar sua desgraça e perda de autoridade.
ALARGANDO A FUNÇÃO DE FASCES
Durante a República, os cônsules (magistrados-chefes) e os procônsules posteriores também tinham seus lictores pessoais ostentando as fasces. Então, somente quando o cônsul estava fora de Roma, os fasces tinham o elemento do machado, pois isso significava autoridade militar. Durante o triunfo de um comandante militar romano, os fasces foram levados por lictores na procissão e decorados com folhas de louro. O imperador também decorou seus fasces da mesma maneira. No outro extremo da escala, os magistrados municipais podem ter, segundo Cícero, uma versão menor, os bacilos, que tinham apenas dois bastões e nenhum machado.
Moeda romana representando lictores carregando fasces
Com o tempo, o uso de lictores e fasces se ampliou para representar a autoridade de outros oficiais e postos religiosos como os pretores (um degrau dos cônsules), os profetas, a esposa do imperador em seu papel de sacerdotisa do culto imperial e as Virgens Vestais.. Um sistema de classificação desenvolvido onde as posições mais seniores tinham o direito de ter um maior número de fasces. Na República magistri equitum (comandantes de cavalaria) e pretores tinham seis, procônsules e cônsules tinham 12, e ditadores tinham 24. No Principado, os governadores senadores tinham um número indicando sua experiência, legados imperiais (senadores que também eram comandantes militares) tinham cinco. e os imperadores tinham 12, com Augusto talvez tendo 24 fasces sempre que ele estava fora de Roma.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA