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Segunda dinastia do Egito » Origens antigas

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 07 de fevereiro de 2016
Khasekhemwy (Udimu)

A Segunda Dinastia do Egito (c. 2890 - c. 2670 aC) surgiu da turbulência que terminou com a primeira e foi marcada por levantes (ou, pelo menos, dificuldades internas) por toda parte. A causa precisa dessa agitação civil não é clara, pois as fontes desse período são confusas e até mesmo as datas dos governantes não são confiáveis. Alguns dos nomes dos reis dados por Manetho não são apoiados por nenhuma evidência arqueológica e podem ser duplicações de governantes anteriores sob outros nomes. Durante a Segunda Dinastia, os desenvolvimentos na cultura e expansão militar continuaram, especialmente na Núbia, mas a guerra entre o Alto e o Baixo Egito parece ter ocupado muitos dos governantes e a nação pode até ter se dividido durante este tempo.

TEMPOS INCERTOS

Devido a qualquer reviravolta nacional, a história da Segunda Dinastia é difícil de ler. Acadêmicos, historiadores e arqueólogos que escrevem sobre o período repetidamente usam termos como "acredita-se", "possivelmente", "talvez", "provavelmente" e "pensa-se" em fazer a maioria das afirmações sobre os reinados do faraós e o que eles realizaram. Há evidências físicas definitivas do reinado de alguns reis por meio de túmulos, artefatos e projetos de construção, mas outros existem em nome apenas em listas como a cronologia de Manetho, em Abidos e na Lista dos Reis de Turim. Talvez a leitura mais precisa da Segunda Dinastia é que ela serviu como uma ponte entre a fundação de um governo central na Primeira Dinastia e a consolidação da cultura egípcia na Terceira.

REGENTES DA SEGUNDA DINASTIA

A seguinte lista de governantes da Segunda Dinastia é baseada no registro arqueológico com referência à Lista dos Reis de Turim e à cronologia de Manetho. Nenhuma data é dada para esses governantes porque nenhum deles pode ser verificado.

A SEGUNDA DINASTIA PODE SER VISTA COMO UMA PONTE ENTRE A FUNDAÇÃO DE UM GOVERNO CENTRAL NA PRIMEIRA DINASTIA E A CONSOLIDAÇÃO DA CULTURA EGÍPCIA NA TERCEIRA.

Hotepsekhmenwy (nome grego : Boethos) resolveu o conflito que encerrou a Primeira Dinastia do Egito e governou por aproximadamente trinta anos. Seu nome foi interpretado como "dois poderosos estão em paz" em referência a qualquer ação que ele tomou para acabar com o confronto entre os dois últimos príncipes da Primeira Dinastia. Esta interpretação foi contestada, no entanto, porque seu nome aparece na entrada do túmulo do rei Qa'a (último rei da Primeira Dinastia), que governou antes da alegada guerra civil dos príncipes. Embora os detalhes de seu tempo não sejam claros, parece que Hotepsekhmenwy governou um período difícil de agitação no país. Embora ele conseguisse controlar seu reino, parece haver pouca ou nenhuma expansão e seus esforços estavam concentrados em dificuldades internas. O que essas dificuldades podem ter sido, não é conhecido, mas parece que elas têm a ver com um conflito entre o controle do Alto Egito do Baixo Egito e a resistência da última região.
Raneb (também conhecido como Nebra, nome grego: Kaiechos) foi possivelmente o irmão de Hotepsekhmenwy. Ele governou por aproximadamente quinze anos e pode ter tomado o poder em um golpe (embora isso seja incerto). Ele é o primeiro governante egípcio a acrescentar o nome do deus do sol Rá ao seu nome e, assim, vincular diretamente a si mesmo e ao título do rei aos deuses (prática que continuaria ao longo da história do Egito e definiria o ofício do rei). governante do Egito). Imagens da deusa Bastet (retratada como um gato ou uma mulher com cabeça de gato) aparecem pela primeira vez sob seu reinado e outras iconografias religiosas se tornaram mais difundidas, argumentando por uma regra mais pacífica e produtiva do que seu antecessor; embora isso não seja de modo algum certo, e há evidências de que o país continuou a experimentar inquietação e rebelião civil.
Bastet

Bastet

Nynetjer (nome grego: Binothris), como seus antecessores, governou um período difícil na história do Egito, como evidenciado por sua divisão do país em dois reinos separados. Se isso foi causado por uma fome (como alguns estudiosos sugerem), que ele achava que poderia ser mais facilmente resolvido, dividindo o país pela metade, ou continuando a rebelião, é debatido e não há uma resposta conclusiva. Acredita-se que ele concedeu às mulheres o direito de governar, mas esta é uma afirmação contestada, pois a evidência é muito vaga para ser interpretada claramente.
Weneg-Nebty, o próximo governante, é contestado e considerado pela maioria dos estudiosos como sendo Raneb ou o posterior rei Peribsen.
Senedj (nome grego: Sethenes) também pode ser Peribsen, embora esta afirmação seja contestada. Nada se sabe do seu reinado.
Peribsen (também conhecido como Seth-Peribsen) é considerado um importante governante para as mudanças culturais que ocorreram durante o seu reinado, bem como para o seu nome, que substituiu o deus Horus com seu rival Set. Hórus, o Jovem, era o filho do deus Osíris, que derrotou o irmão de Osiris (e assassino) para restaurar o equilíbrio no Egito. Foi sugerido que a adoção de Peribsen do nome de Set indica uma mudança significativa na orientação religiosa do Egito neste momento. Desde que o nome de Peribsen não aparece em nenhum registro do Baixo Egito, no entanto, também foi alegado que ele governou um país dividido e optou por se distanciar do Culto de Horus por razões políticas. Foi ainda sugerido que Peribsen foi o primeiro monoteísta (predecessor de Akhenaton por séculos), mas esta afirmação tem sido amplamente desacreditada, pois há evidências de muitos deuses diferentes sob seu reinado.
Estela de Peribsen

Estela de Peribsen

Peribsen reorganizou a burocracia do Egito e incentivou a alfabetização e a prática religiosa. A primeira frase completa na história egípcia data de seu reinado e foi encontrada em seu túmulo. A sentença diz: "O dourado, ele de Ombos, unificou e entregou os dois reinos a seu filho, o rei do Baixo e Alto Egito, Peribsen." De acordo com o acadêmico Marc Van de Mieroop, "inscrições anteriores, freqüentemente encontradas em focas que foram impressas no barro, eram concisas e forneciam pouco além dos nomes e títulos das pessoas". (30) A sentença encontrada na tumba de Peribsen, por outro lado, afirma claramente como o deus Set ("ele de Ombos") legitimou o governo de Peribsen. Como a frase afirma claramente que Peribsen governou o Alto e o Baixo Egito, a alegação de que ele adotou Set como seu deus patrono para se distanciar do soberano do Baixo Egito foi repetidamente desafiada.
Khasekhemwy (nome grego: Cheneres) foi o último rei da segunda dinastia. Ele pode ter sido o filho de Peribsen ou um rival que o derrotou em batalha. Pouco se sabe de seu reinado, mas ele pode ter novamente trazido as duas regiões do Egito sob o comando central após a derrota de Peribsen (de acordo com uma teoria) ou depois que ele subiu ao trono como um sucessor legítimo. Se alguém aceita a afirmação de que Peribsen governou um Egito unido, então Khasekhemwy reforçou esse vínculo. Ele é conhecido por iniciar numerosos projetos de construção em todo o Egito, que ainda podem ser vistos nos dias atuais em Hierakonopolis e Abydos. Ele foi o pai do faraó Djoser, fundador da Terceira Dinastia do Egito.

Governo fenício » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 29 de abril de 2016
Eshmunazar II (Eric Chan)

Os governos de cidades fenícias como Tiro, Sidon e Byblos foram liderados por monarcas hereditários ao longo de sua história. Essas cidades individuais tipicamente agiram autonomamente umas das outras e só raramente formaram alianças mútuas. O poder absoluto dos reis fenícios, mesmo que tivessem à sua disposição um conselho de anciãos para consulta, é atestado por várias fontes antigas, incluindo os profetas hebreus do Antigo Testamento. Abaixo do rei, as questões de governo também eram realizadas por uma classe sacerdotal e pelas famílias de elite que controlavam o comércio internacional sobre o qual a Fenícia prosperava.

UMA COLEÇÃO DE CIDADE- ESTADOS

A Fenícia nunca foi uma entidade política única, mas sim uma coleção de cidades culturalmente semelhantes na estreita faixa do Levante. Cada cidade tinha seu próprio sistema independente de governo, que controlava a cidade e seu território circunvizinho. Em certos momentos, uma cidade pode ser mais dominante que outra na região, mas a autonomia individual talvez não seja comprometida. Sidon dominou nos séculos XII e XI aC, enquanto depois, Tiro era a cidade fenícia mais poderosa. Só muito ocasionalmente uma cidade fenícia formava uma aliança formal com outra. Mesmo quando as cidades agiam com as mesmas políticas, elas o faziam individualmente. Um exemplo é o século V aC, quando cidades fenícias contribuíram com navios para a frota persa de Xerxes, cada grupo agiu sob as ordens de seu próprio comandante.

OS REIS DAS CIDADES PHOENICIANAS FORAM ABSOLUTA EM SEU PODER ATÉ O SÉCULO VII AEC.

MONARQUIAS HEREDITÁRIAS

Os reis fenícios não comemoravam seus reinados ou realizações em arte e inscrições como em outras culturas, e, portanto, a informação é muitas vezes escassa, não apenas na maquinaria do governo, mas até em coisas básicas como quem governou quando. Nós sabemos de certas inscrições de tumbas e fontes dispersas de outras culturas contemporâneas que as monarquias das cidades fenícias eram absolutas em seu poder até o século 7 aC. Ao contrário de outras sociedades antigas, onde a riqueza de um governante era geralmente adquirida através de alguma forma de tributação sobre a produção agrícola, os reis fenícios, não tendo tanto território para apelar, adquiriam sua riqueza quer se engajando diretamente em expedições comerciais ou taxando o comércio. dos comerciantes de elite da cidade.
A monarquia era geralmente hereditária, mesmo que houvesse revoltas, guerras e mudanças dramáticas de dinastia.Casamentos de conveniência com as casas reais de outras cidades também foram organizados para manter e aumentar o poder do rei. Inscrições sugerem que uma longa linha ancestral era uma marca de prestígio. De uma inscrição no caixão do rei Ahiram de Byblos temos a seguinte lista de reis:
  • c. 1000 BCE Ahiram
  • 980 aC Ittobaal
  • 940 aC Abibaal
  • 920 aC Yehimilk
  • 900 aC Elibaal
  • 880 aC Shipitbaal
Os anais de Tyre e outras fontes de cortesia produzem a seguinte lista de reis dominantes para Tyre:
  • 969-936 AEC Hiram I
  • 935-919 AEC Baal-eser I
  • 918-910 aC Abdastrato
  • 909-898 aC Methustratos
  • 897-889 AEC Astharymos
  • 888 aC Phelles
  • 887-856 aC Ithobaal I
  • 855-830 AEC Baal-asor II
  • 829-821 aC Mattan II
  • 820-774 AEC Pigmalião
  • 750-740 AEC Ithobaal II
  • 739-730 AEC, Hirão II
  • 730-729 AEC Mattan II
  • 729-694 AC Elulaios
  • 680-640 aC Baal I
  • Final do século VII aC, mas datas específicas desconhecidas - Ithobaal III
  • Baal II
  • Mattan III
  • Hirão III
Não há evidência de que apenas uma rainha governe, mas uma inscrição em Sidon descreve uma rainha Unmiashtart que governou como regente para seu filho Yatonmilk durante o quinto século aC. Há uma outra líder feminina forte mencionada nas fontes, a figura semi-mítica de Dido, irmã de Pigmalião, o rei de Tiro. Desapontada com as políticas de seu irmão, diz-se que ela reuniu um grupo de nobres afins e deixou Tiro para fundar sua própria cidade, Cartago, na costa norte da África.

O SACERDÓCIO

Outra turma eram os sacerdotes que cuidavam dos templos e realizavam rituais, uma vez mais, os membros teriam vindo da família real e das principais famílias mercantis. Às vezes havia uma conexão direta entre a classe real e a classe sacerdotal, por exemplo, Ozbaal, rei de Biblos era filho de Paltibaal, o sacerdote de Baalat, de acordo com uma inscrição em seu caixão.O monarca também tinha uma função sacerdotal, talvez até ocupando a posição de sumo sacerdote e um dos títulos secundários do rei era "Sacerdote de Astarte". Talvez não desconectados desse fato, os reis ansiavam por seus feitos para combinar com seus títulos adicionais freqüentemente usados de "justos" e "justos", construindo templos e monumentos em honra de divindades como Astarte, Baal e Melqart. Também é verdade que alguns reis transmitiram a idéia de ser o representante do deus em seu próprio nome, por exemplo, Baalbazer, que significa "servo de Baal" ou "Abdastratus", "servo de Astarte". Alguns reis devem ter ido um pouco mais longe e afirmado ter sido realmente o deus na terra, uma afirmação muito criticada pelos profetas hebreus, como se vê no livro de Ezequiel na Bíblia.
Sacrifício Religioso Fenício

Sacrifício Religioso Fenício

FUNCIONÁRIOS SÊNIOR

O rei de Tiro poderia consultar um conselho de anciãos em busca de conselhos, mas não se sabe se esse órgão se reunia regularmente para discutir políticas ou quais eram seus poderes. Segundo o historiador antigo Arrian, o conselho poderia tomar decisões se o rei não estivesse disponível. O livro de Ezequiel menciona "antigos" na corte de Byblos, o que poderia muito bem referir-se a um conselho semelhante. Finalmente, Diodoro, o historiador do século I aC, descreve um conselho de 100 membros em Sidon, mencionando que às vezes tomavam decisões contrárias às do rei. A composição desses conselhos era provavelmente reservada a membros da família real e àqueles mercadores que controlavam as atividades comerciais da cidade.
Abaixo do rei havia duas posições específicas de importância - o governador e o comandante do exército. O primeiro era responsável por supervisionar as administrações da corte e da cidade. O título é mencionado em textos de Ugarit, El Amarna e Chipre, mas, mais uma vez, faltam detalhes.

FORMAS ALTERNATIVAS DO GOVERNO

Há uma menção nos anais de Tiro de um peculiar e breve período de governo durante o sexto século AEC, quando a cidade era governada a qualquer momento por um par de juízes conhecidos como sufetetes. Mais tarde, esse sistema seria adotado por Cartago. Quando as cidades fenícias ficaram sob domínio assírio no século 7 aC, o rei teve que governar ao lado de um governador assírio que guiava a política. O rei não podia nem abrir correspondência oficial sem estar na presença desse governador. Uma exceção a esse governo duplo foi em Simira, onde não havia sequer um rei e o governador assírio governava sozinho. Um arranjo semelhante existiu no século 6 aC, quando o rei babilônico Nabucodonosor II impôs um ministro para co-governar com o rei em Tiro e novamente sob o domínio persa do século seguinte.

LICENÇA:

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com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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