Os últimos dias de Sócrates - Platão maior, melhor o mundo » Origens e história

Execução de Sócrates em Atenas em 399 A.C. teve um efeito profundo sobre seu aluno de Platão (428-348 A.C.), que foi inspirado por seu professor a abandonar suas ambições literárias como dramaturgo e dedicar-se à filosofia. Apesar de Sócrates é muitas vezes referido como "o pai da filosofia ocidental", este título é mais corretamente aplicado a Platão. Sócrates se escreveu nada, e quase tudo o que é conhecido do filósofo mais velho vem de diálogosde Platão. A visão que Platão compartilhado com o mundo era diferente de todos que vieram antes. Se essa visão na verdade pertencia a Sócrates lá é nenhuma maneira de saber. Contemporâneos de Platão, tais como o filósofo Fédon (outro dos estudantes de Sócrates quem Platão o nome de um dos seus mais famosos diálogos depois), alegou diálogos que Platão deturpado Socrates inteiramente e foram totalmente o pensamento de Platão.
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A morte de Sócrates
Além disso, sua obra República, Platão é mais conhecida pelos quatro diálogos comumente coletados sob o título Os últimos dias de Sócrates, que incluem a Eutífron, apologia, Crítone Fédon. Esses diálogos podem ser lidos como uma peça em quatro atos no qual ato I apresenta Socrates engajar-se no tipo de inquérito que resultou em acusações de seu corromper a juventude de Atenas e promover uma crença em outros deuses (a Eutífron); Ato II detalha sua defesa e condenação pelo Tribunal ateniense (desculpas); Ato III apresenta sua firme crença em sua própria visão enquanto estava na prisão (Críton); e o ato IV sua tentativa final para esclarecer sua visão da imortalidade da alma e verdade última antes da sua execução por beber o cálice de cicuta (Fédon). Ao escrever este drama, Platão criou o paradigma do visionário que morre por suas crenças que tem ficou retido por gerações desde que como um exemplo a ser seguido em pé um é terra da verdade e justiça, mesmo quando enfrentando a morte por de um convicções. Central para a visão atributos de Plato a Sócrates é sua famosa teoria de formas que detém-se de que há uma verdade suprema, um deve esforçar-se para. Platão não poderia provar empiricamente a existência do Reino das formas - mesmo seu aluno mais famoso, Aristóteles, rejeitou o conceito do avião invisível - mas isso nunca o impediu de continuar tentando.

Teoria de Platão das formas

A teoria das formas, que Platão mantida e tentou provar em todas as suas obras, afirma que há um maior, invisível, Reino acima se vê o mundo e este reino é mais verdadeiro, melhor e mais bonito do que qualquer um vê na terra. Na verdade, tudo o que um vê na vida é apenas um reflexo do que existe no Reino ideal das formas. Quando um afirma que um vaso, ou qualquer outra coisa, é um belo é reconhecer em que a forma ideal de beleza no qual esse objeto participa do objeto. A forma ideal de beleza pode ser abordada por pessoas, animais, objetos - tudo - vê ou experiências e o mais direto desta participação, o mais bonito que a pessoa ou objeto aparecerá. Este paradigma mesma prende verdadeira para esses conceitos um reivindicações são 'bom' ou 'verdade' - uma reclamação ou crença só pode ser verdadeira na medida em que participa no ideal de verdade e só ser bom tanto quanto se aproxima de Deus verdadeiro. Esta teoria seria aplicável aos conceitos como nobres como a existência de Deus ou tão banal como a apreciação de uma refeição; o jantar não teria gosto bom simplesmente porque lhe convinha o paladar individual, mas porque a preparação dos alimentos que refeição consiste de participa mais plenamente no Reino de formas do que outros alimentos.
Através de seu drama de quatro atos 'Os últimos dias de Sócrates', Platão fornece um modelo de papel em Socrates para outros para emular e este drama depende completamente da aceitação da teoria das formas; um mundo ideal, objetivo, verdade.
Platão rejeitou completamente a relativista reivindicação, aceitação Protagoras (c.485-415 A.C.), que "de tudo que um homem é a medida" melhor expressa na frase que a beleza está nos olhos de quem vê. A noção de que todas as coisas são relativas a experiência e a percepção individual é antitético à visão de Platão. Não se pode simplesmente acreditar ou fazer como deseja um e afirmam que isto é de certo maneira de viver; em vez disso, um deve funcionar para descobrir o que na verdade é o caminho certo para viver e depois tentar o melhor quer viver assim. Através de seu drama em quatro atos, Plato fornece um modelo de papel em Socrates para outros para emular e este drama depende completamente da aceitação da teoria das formas; um mundo ideal, objetivo, verdade que existe independentemente de um sistema de crenças individuais.

A Eutífron

O diálogo da Eutífron abre o jogo e apresenta o programa Sócrates, antes de ele entrar para o tribunal para se defender da acusação capital de impiedade. Seu chefe acusador era um poeta chamado Meletus, um jovem sobre quem nada é conhecido fora de sua associação com o julgamento de Sócrates e outros dois, Anytus e Lycon, todos os cidadãos proeminentes de Atenas. Como começa o diálogo, Sócrates reúne-se o mais jovem, Eutífron, quem está lá para processar seu pai na mesma carga. Platão modas-situação do Eutífron como um espelho dramático para o próprio Sócrates: um jovem que conhece pouco ou nada do que ele está alegando trazendo uma acusação grave contra um homem mais velho. Durante todo o diálogo torna-se cada vez mais claro que Eutífron é uma criança tola e pretensiosa, alegando um conhecimento superior dos deuses e sua vontade de que ele não pode demonstrar. Persistência de Sócrates em tentar obter Eutífron perceber ele diz que conhecimento que não tem e para tentar enfrentar essa verdade e reavaliar sua vida, destina-se como um exemplo de como Socrates 'corrompido' a juventude de Atenas. Confrontando as pessoas com seu atrevido e falsas auto-imagens, Sócrates encorajou-os a questionar tudo o que tinham sido ensinados ou pensou que eles sabiam e isso não se sentou bem com as autoridades em Atenas.
Isto não é para dizer que 'corromper a juventude' foi a razão pela qual que Sócrates foi executado; Havia muitos fatores mais operando em Atenas para condená-lo. Platão sabia disso, claro e usa a Eutífron para demonstrar como absurda a acusação foi enquanto também incisivamente dramatizando como alguém poderia interpretar os esforços de Sócrates como disruptivos e destrutivo. Eutífron, afinal de contas, é só um jovem muito bobo que, por sua própria admissão no diálogo, é nunca levado a sério por ninguém. Deixá-lo sozinho com seus delírios de grandeza não ter afectado alguém em Atenas para qualquer grau grave, mas, para Sócrates, a melhoria da alma de alguém foi de suma importância.

O pedido de desculpas

O pedido de desculpas continua o drama como Socrates carrinhos julgamento diante dos homens de Atenas. O título não tem nada a ver com Sócrates, aceitando a responsabilidade por um mal feito e pedindo perdão. 'Desculpa' significa uma defesa de uma posição e, no decurso deste diálogo, Sócrates defende suas ações e suas crenças em um dos melhores discursos da história:
Homens de Atenas, eu honrar e amar-te; Mas devem obedecer a Deus, ao invés de você e, enquanto eu tiver vida e força, nunca cessará da prática e ensino da filosofia, exortando a ninguém que eu conhecer minha maneira e convencê-lo dizendo: Ó meu amigo, que é um cidadão do grande e poderoso e sábio a cidade de Atenas Porquê tanto sobre colocar a maior quantidade de dinheiro e honra e reputação e tão pouco sobre sabedoria e verdade e o maior aumento da alma, que você nunca considera ou prestar atenção em tudo? Não está envergonhado disto? E se a pessoa com quem eu estou discutindo diz: Sim, mas eu me importo; Eu não partem ou deixá-lo ir de uma vez; Eu interrogar e examinar e interrogá-lo, e se eu acho que ele tem nenhuma virtude, mas apenas diz que ele tem, eu reprová-lo com subvalorização maior e supervalorização o menos. E isto eu deveria dizer a todos quem eu conheça, jovens e velhos, cidadão e alienígena, mas especialmente para os cidadãos, na medida em que eles são meus irmãos. Este é o mandamento de Deus, como eu teria saber: e eu acredito que até hoje não bem maior já aconteceu no estado do que o meu serviço a Deus. Para não fazer nada, mas vai convencer todos, velhos e jovens parecidos, para não aceitar que para as pessoas e suas propriedades, mas primeiro e sobretudo preocupar-se com o maior aumento da alma. Digo-te que a virtude não é dado pelo dinheiro, mas que de virtude vêm dinheiro e todas as outras boas de homem, público como privado. Este é o meu ensino, e se esta é a doutrina que corrompe a juventude, a minha influência é fato ruinosa. Mas se alguém disser que isso não é o meu ensino, ele está falando uma inverdade. Portanto, Ó homens de Atenas, eu digo a você, fazem como Anytus lances ou não lances Anytus, e também me absolver ou não; Mas o que quer, sabe que eu nunca deve alterar meus caminhos, nem mesmo se eu tiver que morrer muitas vezes (29d - 30 r).
Embora Sócrates defende habilmente, ele é acusado de impiedade e condenado à morte. Ainda de pé firme em suas crenças, que ele desafia seus acusadores e os membros do júri, dizendo-lhes como "uma vida não examinada não é digna de ser vivida" e como ele tem não se arrepende, sabendo que ele tem feito a vontade de Deus e perseguido de verdade até o fim. O estudioso I.F. Stone tem elogiado Platão desculpas como "uma obra-prima da literatura mundial, um modelo de súplica do Tribunal; e o maior pedaço único de prosa grega que chegou até nós. Ele sobe a um clímax que nunca deixa de tocar um profundamente"e pedra não está sozinha em sua opinião. Platão apologia está entre as maiores obras da literatura mundial.
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Platão

A Críton

No Críton, velho amigo de Sócrates Críton vem visitá-lo na prisão e tenta convencê-lo a escapar. Era prática comum na antiga Atenas para prisioneiros que tinha amigos ricos e conectados para subornar os guardas e escapar da prisão para uma colônia grega longe ou outro país. Sócrates recusa-se, no entanto, alegando que as leis de Atenas tem formado ele e fez dele quem ele é e ele não pode escolher para ignorá-los agora, só porque eles não lhe convêm. Platão descreve um diálogo entre Sócrates e as leis de Atenas, em que as leis lembrá-lo de todo o bem que eles forneceram-lhe pessoalmente e o povo da cidade em geral. Sócrates diz a Críton que, se ele escapar, ele iria trair as leis que tem dado a ele tudo o que ele lucrou na vida. Ele estaria também a trair a mesmo executando a sentença imposta a ele desde que ele poderia não ser levado a sério em qualquer outro lugar do mundo se ele recuou diante de seus ensinamentos, mostrando que ele não achava que eles vale a pena morrer para. O diálogo termina com Críton aceitar argumentos de Sócrates e abandonando seus planos para resgatar seu amigo.
'[Um] deve encarar a morte com sorte e acreditar que esta uma verdade, que nenhum mal pode acontecer a um homem bom, em vida ou após a morte.' Sócrates

O Fédon

O Fédon, o mais filosoficamente complexo dos diálogos, é o último ato do drama. Estudantes de Sócrates reuniram-se na prisão para falar com o seu mestre antes de sua execução. Dois amigos dele, símias e Cebes, ambos os filósofos Pitágoras de Tebas, são os chefe interlocutores no diálogo que defende a imortalidade da alma e da vida após a morte. Sócrates começa a discussão afirmando: "Estou confiante de que os mortos têm algum tipo de existência" (63C) e símias e Cebes, em seguida, propor argumentos contra esta alegação para testar a verdade. Nas desculpas Socrates diz que os homens da corte que "o estado de morte é uma de duas coisas: ou o morto inteiramente deixa de ser e perde toda a consciência ou, como dizem, é uma mudança e uma migração da alma para outro lugar" (40 c) mas mais tarde no diálogo firmemente afirma que o indivíduo sobrevive morte corporal , informando um "deve encarar a morte com sorte e acreditar esta uma verdade, que nenhum mal pode acontecer a um homem bom, em vida ou após a morte" (41d) e conclui dizendo, "agora chegou a hora e que deve ir - eu morrer e você para viver. O que é melhor é conhecida somente a Deus"(42). O Fédon desenvolve essas idéias mais completamente como símias e Cebes argumentar contra a imortalidade da alma e Sócrates refutam seus argumentos. Ele usa a teoria de lembrança que mais claramente é desenvolvido em outro diálogo, o Meno, que argumenta que o que chamamos de 'aprendizagem' é na verdade um ato de lembrar de experiências de uma vida anterior e, como em que o diálogo, tenta provar isso, mostrando como as pessoas sabem coisas que nunca foram ensinados. No Fédon, Sócrates afirma:
Agora, se recebemos esse conhecimento antes de nosso nascimento e nasceu com ela, nós sabíamos, ambos antes e no momento do nosso nascimento, não só a igualdade, e o maior e o menor, [sobre a igualdade abstrata] mas também tudo do mesmo tipo, não foi? Nosso raciocínio presente não se refere apenas à igualdade. Refere-se tanto a beleza absoluta do bom e absoluta e absoluta justiça e santidade absoluta; em suma, repito, a tudo que nós marcamos com o nome do real, de perguntas e respostas da nossa dialética. Então nós devem ter recebido nosso conhecimento de todas as realidades antes de nascer (75c-d).
O que ele está discutindo por aqui é a aceitação da teoria das formas em que o que nós 'lembrar' está disponível para nós por causa da existência de outro Reino da realidade em que nós participamos antes do nascimento, um reino em que estávamos cientes das verdades finais, objetivo. No Meno ele argumenta que, se morrermos com nossas faculdades mentais intactas, melhor recordaremos o que experimentamos em nossa vida passada e que o Reino das formas será uma parte do que a experiência; no Fédon , ele está se expandindo sobre essa alegação.
Os argumentos são levantados e refutou mas símias e Cebes ainda Pressione para provas da imortalidade da alma e reivindicações do Cebes que não parece compreender claramente o argumento de Sócrates. Neste momento Sócrates lança em sua prova final da imortalidade da início a alma, dizendo:
Quero dizer que nada de novo, só que repeti várias vezes, em nossa conversa de hoje e em outras vezes. Eu vou tentar explicar-lhe o tipo de causa em que eu trabalhei, e vou voltar para o que tantas vezes tenho falado de e começam com a suposição de que existe uma beleza absoluta e um bem absoluto e uma grandeza absoluta e assim por diante. Se você concede-me esta e concordo que eles existem, espero poder te mostrar o que é a minha causa e ao descobrir que a alma é imortal (100b).
É neste ponto que o argumento de Sócrates vacila em dois pontos: 1. que ele "começará com o pressuposto de que existe" neste Reino de formulários e, 2., dizendo aos seus amigos, "se você conceda-me isto e concordo que eles existem..." Em ordem para o Reino das formas de agir como evidência em apoio a imortalidade da alma, é preciso aceitar que tal um reino existe sem provas. Se um faz, então se acredita; Se não, então um sempre duvidarei. No final, não há nenhuma evidência para provar a imortalidade da alma; Há somente a fé.

Conclusão

Platão trabalhou toda a vida para provar racionalmente, sem dúvida, a existência de um plano superior de existência e maiores verdades que informaram o mundo visível. No último diálogo que ele escreveria, leis, ele era ainda tentando e sucedendo ainda não é bem assim. Obras de Platão podem ser lido como uma refutação ao longo da vida, da relatividade de Protagoras e crença do filósofo mais velho que um pode viver e acreditar no entanto um escolhe. Mesmo que ele nunca foi capaz de provar suas normas objetivas ao seu próprio - ou outros da - satisfação, sua tentativa criou um conceito que nunca tinha sido articulado antes de tal forma altamente desenvolvida: que há uma maior boa esforçar-se na vida, uma verdade objetiva, um deve procurar e um jeito certo de viver uma vida de acordo com as normas de que a verdade. Em seu drama dos últimos dias da vida de Sócrates Platão desde o mundo com o ultimo modelo de papel do filósofo que vive sua crença nestas verdades superiores e no Reino invisível da qual eles se originam e dá a vida por essa crença. Mesmo se um não aceita o universo que Plato articulados, se não pode ajudar, mas admiro sua visão de um maior, melhor, mundo, qual delas se aproxima simplesmente crendo existe.