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Menes › Quem era
Definição e Origens
Menes (c. 3150 AC) é o lendário primeiro rei do Egito, que se acredita ter unido o Alto e o Baixo Egito através da conquistae fundado tanto a Primeira Dinastia como a grande cidade de Memphis. Seu nome é conhecido de fontes como a Cronologia de Manetho (século 3 aC), a Lista de Reis de Turim, e a Pedra de Palermo, bem como de algumas poucas evidências arqueológicas, como gravuras de marfim. Nos primórdios da egiptologia, Menes foi aceito como o primeiro rei histórico baseado nos registros escritos. Com o passar do tempo, porém, e as escavações arqueológicas não conseguiram encontrar nenhuma evidência de tal rei, os estudiosos começaram a questionar se ele realmente existira ou era, talvez, uma figura composta tirada da memória dos reinos de outros reis.
O egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 DC) concluiu que o nome Menes era na verdade um título honorífico que significa "aquele que perdura", não um nome pessoal, e o primeiro faraó histórico do Egito foi Narmer (c. 3150 aC). a existência foi firmemente estabelecida tanto pelo registro escrito quanto pela evidência arqueológica (mais notavelmente, a Paleta Narmer, uma gravura em siltito representando a vitória de Narmer sobre o Baixo Egito). Nos dias modernos, a alegação de Petrie é a mais amplamente aceita e Menes está associada a Narmer (embora haja alguns estudiosos que associam o nome ao filho de Narmer, Hor-Aha). A lenda de Menes, no entanto, assumiu vida própria independente de qualquer coisa que o rei Narmer pudesse ou não ter feito. Narmer supostamente uniu as duas terras do Egito pacificamente ao longo do tempo, casou-se com uma princesa para consolidar seu poder, e então começou a construir projetos e a desenvolver o comércio com outras culturas. Essas realizações, no entanto, não foram suficientes para o primeiro rei do Egito, que não só precisava ser maior que a vida, mas também para simbolizar um conceito-chave na cultura egípcia : a dualidade.
DUALIDADE NA CRENÇA EGÍPCIA
Para os egípcios, a vida era uma questão de equilíbrio e precisava ser vivida de acordo com o princípio da ma'at (harmonia).Essa crença permeava todos os aspectos da cultura egípcia, inclusive o ofício do rei. Cronologia de Manetho começa listando os muitos deuses que governaram o Egito antes de Menes e, quando atinge o primeiro rei, deixa claro que este homem equilibrou o Egito conquistando as forças do caos e presidindo uma terra de ordem. Se isso realmente aconteceu não foi tão importante quanto o que simbolizava. Os estudiosos Oakes e Gahlin comentam sobre isso, escrevendo :
O ponto crucial do antigo sistema de crenças egípcias era a relação entre ordem ( ma'at ) e caos ( isfet ).Embora um estado de ordem tenha sido considerado o ideal, foi reconhecido que um estado de caos oposto, porém interdependente, deve existir para que o equilíbrio seja alcançado (336).
Antigo Egito
A história da unificação de Menes no Egito é considerada uma representação simbólica dessa dualidade tão central à cultura egípcia. Antes de Menes houve conflito entre os estados da cidade do Alto e do Baixo Egito, resultando em caos; então veio o grande rei que trouxe ordem e, dessa ordem, prosperidade. Entendia-se que o caos poderia voltar, no entanto, e assim o rei precisava ser vigilante e, tão importante quanto isso, tinha que ser um poderoso guerreiro que poderia subjugar as forças do caos quando a necessidade surgisse. Nota de Oakes e Gahlin:
As convenções da arte egípcia eram perfeitas para ilustrar o conceito de dualidade, porque a simetria era freqüentemente usada para criar um design equilibrado. Isto é melhor exemplificado pela representação artística da ideia fundamentalmente importante da 'Unificação das Duas Terras' ( sema tawy ). Os antigos egípcios viam seu país como consistindo de duas partes distintas: Alto Egito ( Shemau ) e Baixo Egito ( Ta-Mehu ). Estes correspondem ao Sul (o Vale do Nilo, da primeira catarata ao norte até o sul de Memphis) e o Norte (o Delta), respectivamente. As pessoas acreditavam que as origens do estado do Egito poderiam ser atribuídas a um ato de unificação dessas duas regiões por um governante chamado Menes (para quem não há evidência arqueológica) no início do início do Período Dinástico (336).
Afirma-se que Menes uniu as duas terras através da conquista e, depois, instituiu políticas que trouxeram paz e ordem. Como já foi dito, pensa-se agora que Narmer era responsável por esses avanços e "Menes" era seu honorífico; mas, quaisquer que fossem os fatos sobre o reinado de Narmer, estavam disponíveis aos primeiros historiadores, eles foram descartados ou embelezados para criar a lenda do grande rei Menes.
MENES: A LENDA
Menes veio da cidade de Hierkanpolis (embora também seja reivindicado que ele veio de Thinis) e conquistou as cidadesvizinhas do Alto Egito, Thinis e Naqada, antes de embarcar na campanha para subjugar o baixo Egito. Manetho credita-lhe a expansão das fronteiras do seu reino, marchando pelas fronteiras, trazendo ordem ao caos. Ele era um grande guerreiro, mas também altamente culto e escritores posteriores (como o historiador romano Plínio) alegaram ter inventado o roteiro escrito.
O reinado de Menes de 62 anos foi tão positivo que o DIODORUS SICULUS REIVINDICAM MENOS QUE CONVENTOU O CONCEITO DE LUXO.
Uma vez que o Egito estava unificado e em paz, ele instituiu práticas religiosas e crenças formalizadas. Seu reinado foi tão próspero (durou 62 anos) que os egípcios não tiveram que trabalhar tanto quanto costumavam e desenvolveram hobbies como esculpir, esculpir, esportes, fabricar cerveja, cultivar jardins privados e viver em luxo. De fato, o escritor posterior Diodorus Siculus afirma Menes inventou o conceito de luxo.
Ele montou nas costas de um crocodilo para escapar de cães de caça raivosos (fundando a cidade de Crocodilopolis), fundou a grande cidade de Memphis e estabeleceu sua capital lá. De acordo com Heródoto, ele construiu Memphis depois de construir uma represa no Nilo para desviar a água do local escolhido de sua cidade e criou seu grande palácio e prédios administrativos em terras que estavam debaixo d'água (o que explica a fertilidade das planícies ao redor) ). Ele instituiu a prática de sacrificar aos deuses e assegurou que a harmonia fosse observada em toda a terra. Após um longo e próspero reinado, ele foi levado (ou morto) por um hipopótamo.
Não é de surpreender que um hipomotorus deva aparecer no final de Menes. O hipopótamo da cultura egípcia era uma criatura temível que era regularmente caçada e morta e a morte por hipopótamo era considerada uma das piores. Além disso, o animal foi associado ao deus do caos, Set, o primeiro assassino que matou seu irmão Osíris e foi derrotado pelo filho de Osiris, Hórus. De acordo com o princípio da dualidade, entretanto, Set tinha uma consorte, Taweret, retratada como uma mulher com a cabeça de um hipopótamo que era considerado um protetor. A natureza dual desses dois deuses entrelaçados foi derivada das observações dos egípcios sobre o hipopótamo: as fêmeas protegiam e nutriam seus filhotes enquanto os machos eram mais agressivos e destrutivos.
A morte de Menes por hipopótamo poderia ter sido interpretada por uma audiência como significando que o caos tinha chegado e levado embora e, se tal coisa pudesse acontecer a um rei tão grande, isso poderia acontecer a qualquer um; as pessoas, portanto, devem permanecer vigilantes em todos os momentos. Tawaret não estava associado à proteção universal, mas apenas a mães e filhos, então é improvável que a morte de Menes fosse vista como um gesto protetor pelos deuses que o tiraram da terra no momento apropriado; mas a associação do hipopótamo com proteção pode ter encorajado tal interpretação.
MENES: A HISTÓRIA
No entanto a morte de Menes foi vista, seu reinado foi considerado uma espécie de era de ouro para o Egito quando a vida era boa e a terra era próspera. O estudioso Douglas J. Brewer escreve:
Esses relatos escritos das realizações de Menes, no entanto, datam de milhares de anos após sua morte, época em que ele foi transformado em um herói de culto cuja vida e realizações foram embelezadas com anedotas semi-míticas (126).
O rei que mais provavelmente uniu as duas terras do Egito era Narmer, que era quase certamente da cidade de Thinis.Narmer estabeleceu-se como rei supremo do Alto e Baixo Egito e casou-se com a princesa Neithhotep de Naqada em uma aliança para fortalecer os laços entre as duas cidades. Embora se pense que ele tenha unido o Egito pacificamente, há evidências de que ele o fez através da conquista militar. A Paleta Narmer claramente descreve este rei subjugando o Baixo Egito pela força; se as inscrições na paleta devem ser lidas como história ou simbolicamente continuam a ser debatidas.Mesmo assim, ele provavelmente liderou expedições militares através do baixo Egito para acabar com as rebeliões e, como com a lenda dos Menes, cruzou as fronteiras e expandiu seu território para Canaã e Núbia. Ele iniciou grandes projetos de construção e as pequenas cidades do período pré-dinástico do Egito cresceram em tamanho e escopo.
Narmer Palette
Narmer não teria instituído a prática religiosa, mas provavelmente a formalizaria. Ele certamente é responsável pelos edifícios datados de sua época que, como todos os que se seguiram, expressaram as crenças religiosas dos egípcios através de sua arquitetura. Quando Narmer nasceu ou como ele morreu é desconhecido, mas é bastante claro que tal rei existia, enquanto o mesmo não pode ser dito para Menes. Brewer escreve:
Menes provavelmente nunca existiram, pelo menos como o indivíduo responsável por todos os talentos atribuídos. Ao contrário, ele é provavelmente uma compilação de indivíduos da vida real cujas ações foram registradas através da tradição oral e identificadas como o trabalho de uma única pessoa, criando assim uma figura central do herói para a unificação do Egito. Como as personalidades da Bíblia, Menes era parte ficção, parte verdade, e os anos mascararam o limite, criando uma lenda da unificação (142).
A unificação do Egito, seja completada ou apenas iniciada por Narmer, foi provavelmente um processo lento que levou muitos anos. O tumulto evidente durante a Segunda Dinastia (c. 2980 - c. 2670 aC) sustenta a afirmação de que a unificação não foi realizada em um único golpe por um rei. A cultura egípcia, no entanto, precisava da lenda de Menes e da unificação do Egito para estabelecer uma conexão entre o primeiro rei e o duradouro conceito de dualidade. Oakes e Gahlin escrevem:
Esse aspecto particular da noção de dualidade manifestou-se muito claramente nos títulos reais. Os títulos principais do rei eram 'Senhor das Duas Terras' ( Neb Tawy ) e 'Rei do Alto e do Baixo Egito' ( Nesw Bity )... A regalia da realeza também refletia a ideia da dualidade. O rei poderia ser representado usando a coroa branca associada ao Alto Egito, a Coroa Vermelha do Baixo Egito, ou às vezes a Coroa Dupla, que incorporava as coroas de ambas as regiões. Então, norte e sul eram distintos, mas ambos eram necessários para criar um todo (337).
A lenda de Menes serviu para simbolizar tudo isso. Um grande rei capaz de feitos incríveis que estabeleceram uma idade de ouro harmoniosa no início da história registrada foi muito mais significativo para as gerações futuras do que um simples homem que pode ou não ter unificado o país. Como qualquer fundador de uma nação ao longo da história, Menes serviu como um ideal dos valores da cultura e do que ela aspirava. Se existia um homem verdadeiro chamado Menes era irrelevante; o que importava era o que sua história significava para o povo de seu país.
Bassae › História antiga
Definição e Origens
Bassai (Bassai), localizado no sudoeste Arcadia nas encostas do Monte. Kotilion, foi um importante local do templo nos períodos Arcaico e Clássico. Seu grande templo de Apolo, no século V aC, agora coberto por um telhado permanente, é um dos templos mais bem preservados da Grécia e exibe importantes inovações na arquitetura grega.
VISÃO HISTÓRICA
O nome Bassae deriva das muitas pequenas ravinas ( bassae ou bissae ) entre as rochas do Monte. Kotilion. O santuário, que desenvolveu seu próprio pequeno povoado, foi ligado à cidade mais próxima, Phigaleia, por um caminho sagrado. Os colonos de Bassae também foram responsáveis por outro santuário no alto da montanha dedicado a Ártemis e Afrodite.
As primeiras oferendas votivas no local do santuário de Bassae datam do último quartel do século VIII aC. Quatro templos foram construídos para Apolo, começando no século 7 aC e terminando no século 5 aC, cada um substituindo e maior que seu antecessor. No entanto, o santuário não era dedicado apenas a Apolo, pois um vaso inscrito relata um culto a Apaia, a fertilidade e a deusa da agricultura, e havia um recinto dedicado a Pan, o deus pastoral. Ao lado do famoso templo de Apolo há um edifício sagrado, ou sekos, com duas câmaras e evidência de uma oficina de metalurgia. Os achados no local incluem ofertas votivas de cerâmica fina de Corinto e Lacônia, figuras de cerâmica, joias, uma lira de tartaruga e muitas pequenas figuras de bronze. A importância de Bassai começou a desvanecer-se a partir do século IV aC, com a fundação da Liga Arcádia e da Megalópole por Tebas em 371-370 aC, o que significava que o local recebia cada vez menos ofertas dedicatórias e acabou por ser abandonado.
O TEMPLO DE BASSAE FOI DEDICADO A APOLLO EPICURIUS (OU 'APOLO O AJUDANTE') QUE PODE CONSULTAR AJUDA MILITAR COMO MUITOS LOCAIS REPRODUZIDOS COMO MERCENARIOS.
O TEMPLO DE APOLLO
O grande templo de Bassai foi dedicado a Apolo Epicuro (ou 'Apolo, o Ajudador'), que pode se referir não a qualquer conotação medicinal, mas ao fato de que muitos Arcadianos lutaram como mercenários para a Messênia contra Esparta. Em grego, um epikouros era tanto um aliado quanto um mercenário. Certamente, o site recebeu uma quantidade incomum de armas dedicatórias e armaduras, normalmente feitas em miniatura. Outro epíteto de Apolo, a 'Bassitas' local, é encontrado em uma placa de bronze com detalhes de uma manumissão.
O templo foi concluído, após uma interrupção causada pela Guerra do Peloponeso, nas últimas décadas do século V aC.De acordo com o escritor de viagens grego Pausanias, do século II dC, foi projetado por Ictino, que também foi o arquiteto do Parthenon. Não há evidência de apoio para essa afirmação, e elementos da arquitetura do templo mostram uma influência local. É uma combinação única de todas as três ordens arquitetônicas gregas clássicas com, por exemplo, um exterior com colunas dóricas, um friso decorativo iônico interno e uma única coluna coríntia e capital interna.
Plano, Templo de Apolo, Bassae
O templo foi construído no local de uma versão anterior, menor (600-570 aC) e está, da mesma forma, alinhado ao norte. A maioria dos templos gregos foi construída em um eixo leste-oeste. Consequentemente, há uma abertura na parede leste para permitir que a luz do sol da manhã entre e ilumine o interior. O exterior tinha 6 colunas nas fachadas e 15 nos lados compridos. Em vez de um friso escultural, a decoração exterior é fornecida por alternadas metopes planas e triglifos.
No interior, as paredes laterais da cela têm colunas iônicas altas (cinco de cada lado), enquanto a sala de aditi (que abriga a estátua de culto do deus) é separada da cela por uma única coluna coríntia, colocada centralmente. O templo é o primeiro edifício conhecido a usar uma capital coríntia. Outro indicador de um mestre arquiteto no trabalho é o teto interno, que é composto de cofres de mármore (painéis quadrados afundados) com encostos curvados de propósito para aumentar sua resistência de carga. Excepcionalmente, não havia elementos de madeira no teto interno, e todas as vigas e caibros eram feitos de pedra. O telhado do templo foi feito com lajes de mármore e mostra sinais de reparos do período helenísticoposterior usando terracota.
Grego e Amazonas, Frieze from Bassae
Enquanto o exterior do templo é bastante austero, tosquiado como é de qualquer decoração, o interior tem escultura de figura. Isto é feito em mármore, enquanto o resto do templo é de calcário local. As placas do friso, agora no Museu Britânico em Londres, mostram batalhas envolvendo centauros lutando contra os lapiths e gregos combatendo as Amazonas.Originalmente, havia 23 lajes que criavam 31 metros de friso. As metopes do pronaos (o espaço de entrada interior) também carregavam escultura. Estas representavam duas cenas mitológicas: os Dioskouroi ( Castor e Pollux ) estuprando as filhas de Leucipo, um rei da Messênia, e Apolo retornando do Monte. Olimpo
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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