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Miltiades › Quem era
Definição e Origens
Miltíades (c. 555-489 aC) foi o general ateniense que derrotou os persas na Batalha de Maratona em 490 aC. Os gregos enfrentaram uma força persa de números superiores liderados pelo comandante almirante Datis, que havia sido enviado por seu rei Dario I (549-486 aC) para invadir e subjugar a Grécia. Na Batalha de Maratona, Miltiades reconheceu que aestratégia grega tradicional nunca teria sucesso contra a força persa maior e adotou uma tática completamente inesperada que quebrou as linhas persas, venceu a batalha e salvou a Grécia da dominação persa.
PRIMEIRA VIDA E REINADO
Miltíades era filho de Cimon de Atenas, um aristocrata famoso por seu sucesso nas Olimpíadas. Cimon era um membro do clã Philaid rico e altamente considerado, e Miltiades foi educado pelos melhores professores e preparado para o sucesso na política. Ele herdou um reino na Ásia Menor em seus vinte anos quando seu irmão, Stesagoras, morreu sem filhos para deixar sua propriedade. Este reino estava em Chersonese, ao norte do local da antiga Tróia, e provara ser uma propriedade muito próspera para a família de Miltiades. As pessoas, no entanto, haviam se cansado do domínio do clã Philaid antes da morte de seu irmão. Eles esperavam, de fato, que desde que seu rei morrera sem um herdeiro, eles agora seriam deixados para governar a si mesmos; mas isso não era para ser.
Ao contrário de seu tio ou irmão diante dele, as mortais viam o que se devia fazer e faziam; ASSIM ASSEGURA SUA REGRA DO REINO RAPIDAMENTE.
Quando Miltiades chegou ao Chersonese, ele já sabia que teria problemas com o povo e esperava visitas cansativas dos anciãos da comunidade que tentariam repetidamente enganá-lo e manipulá-lo. Ele não tinha interesse em deixá-los desperdiçar seu tempo e energia, e assim, quando ele fixou residência em seu novo palácio, fechou todas as portas e venezianas e se recusou a sair entre as pessoas, agindo como se estivesse de luto pela morte. morte de seu irmão.
Quando os anciãos de Cerezson chegaram a sua casa em grupo para oferecer suas condolências pela perda, Miltiades mandou prendê-los por acusações de traição. Os anciãos foram aprisionados e Miltiades passou a governar seu novo reinosem mais interferência ou aborrecimento. O historiador grego Heródoto afirma que, ao contrário de seu tio ou irmão antes dele, Miltíades viu o que precisava ser feito e o fez; assim assegurando seu domínio do reino rapidamente. Ele consolidou sua posição logo depois disso casando-se com uma princesa trácia chamada Hegesipyle, filha do vizinho rei Olorus, selando uma aliança contra quaisquer futuros problemas.
MILTIADES COMO VASSAL PARA PERSIA
Quaisquer que fossem as más políticas adotadas por seu irmão e tio, Miltiades evitava e provava ser um governante eficaz.Ele derrotou os invasores citas que fizeram incursões regulares no reino e conquistaram as ilhas de Lemnos, Imbros e Tenedos para Atenas, o que elevou muito seu status e o de seu reino. Em 513 aC, Dario I invadiu, e Miltiades se rendeu aceitando sua nova posição como vassalo do Império Persa. Nesta capacidade, ele não teve escolha a não ser juntar-se a seu novo governante em uma expedição contra os citas, e depois contra as colônias gregas na Ásia Menor. Essas colônias se revoltaram contra o domínio persa em 499 aC, e Miltiades as apoiou secretamente e ajudou a dispensar mais ajuda de Atenas.
Quando os persas derrubaram a revolta em c. 495 AEC, a parte de Miltiades nos problemas foi revelada e ele fugiu para Atenas em busca de segurança. Seu filho Metiochus foi capturado pelos persas nessa época, mas, por ter vindo de uma casa nobre de um antigo vassalo, sua vida foi poupada e ele viveu muito confortavelmente como um príncipe na Pérsia. Miltíades foi perseguida pelos aliados fenícios de Dario, mas escapou deles. Chegou a Atenas com o resto de sua família, onde foi recebido, mas depois quase instantaneamente educado sob acusações de tirania decorrentes de seu reinado em Chersonese. Os atenienses rejeitaram as acusações como invenções dos simpatizantes persas, e Miltiades e sua família se acomodaram na confortável vida da classe alta de Atenas.
A INVASÃO PERSA
Dario não podia suportar a arrogância dos atenienses ou o insulto à revolta das colônias. Ele enviou emissários para os estados da cidade grega exigindo sua submissão ao domínio persa. Quase todos os estados gregos recusaram-no, mas a ilha de Egina concordou e tornou-se um Estado vassalo persa. Aegina, localizada centralmente entre o Pireu - o porto de Atenas - e Corinto - um importante centro comercial perto de Esparta - ameaçou o comércio de ambas as cidades-estados como um vassalo persa. Atenas e Esparta exigiram que Egina retirasse sua promessa ao rei persa, mas Aegina recusou. As tensões entre as cidades-estado se intensificaram e deram a Dario a desculpa de que ele precisava para invadir a Grécia a fim de proteger seu novo vassalo. Dario sabia que Atenas estivera por trás da rebelião e, claro, que haviam recebido Miltiades, que o traíra. Dario enviou seu general Mardônio para o norte da Grécia, onde conquistou a região da Macedônia em 492 aC, mas não dispunha de homens e recursos para marchar para o sul na própria Atenas. Dario então decidiu invadir a Grécia continental e destruir diretamente Atenas, eliminando qualquer ameaça adicional ao seu controle da Ásia Menor e vingando-se pela afronta de Atenas ao seu governo.
A guerra entre a Grécia e o Império Persa é muitas vezes retratada estritamente ao longo de linhas nacionalistas, onde havia persas de um lado do conflito e gregos do outro, mas isso não é verdade. Como o exemplo de Aegina ilustra, as cidades-estados gregas não eram unificadas como nação, e havia muitos gregos que favoreciam a unidade e a proteção do Império Persa. Embora isso possa parecer estranho, que os gregos prefeririam o domínio persa, deve ser lembrado que o Império Persa foi o maior que o mundo conheceu na época, enquanto as cidades-estado gregas eram pequenas unidades políticas independentes que lutavam incessantemente umas com as outras.
Não havia exército, economia ou cultura nacional grega; cada cidade-estado se considerava uma nação em si mesma. A Pérsia oferecia uma construção social muito mais estável e abrangente do que as cidades-estados da Grécia, e havia um número de gregos que apreciavam profundamente isso. Quando os persas invadiram a Grécia em 490 aC, eles foram inicialmente bem-sucedidos devido à inteligência que os simpatizantes gregos lhes forneciam. Os persas rapidamente capturaram a importante ilha de Naxos, depois Delos e, em seguida, Eretria, cujos portões foram abertos a eles por partidários persas, e estavam então em posição de invadir o continente no porto conhecido como Maratona.
PREPARAÇÕES PARA A BATALHA
Os gregos apressadamente mobilizaram suas forças para repelir a invasão, mas, como de costume, não tinham coesão, e assim um exército unificado não estava pronto. O exército ateniense de hoplitas foi retirado dos cidadãos e se aprontou rapidamente, mas das outras cidades-estados, apenas os plateaus se uniram à resistência com uma força de 400. Os espartanos não puderam participar por causa de um ritual religioso (embora eles se comprometessem a juntar-se assim que pudessem), e as outras cidades-estados tinham suas próprias obrigações e problemas que os impediam. Miltíades era um dos dez generais que comandavam a força em grande parte ateniense que, eventualmente, marchou para encontrar os persas. Todos os dias, um dos generais assumia o comando supremo do exército, enquanto um polemarch (um conselheiro de guerra) chamado Callimachus, que não era um dos dez, supervisionava as operações e fazia conselhos e decisões sobre os planos de batalha.
A força persa sob Datis contava com mais de 20.000 soldados de infantaria, com cavalaria adicional e outras unidades, incluindo arqueiros. Sua força também incluiu os guerreiros de elite conhecidos como Os Imortais, assim chamados porque quando um caiu outro imediatamente tomou o seu lugar. Os imortais eram considerados invencíveis. Os gregos, por outro lado, só conseguiram reunir 10 mil soldados de infantaria e não tinham cavalaria nem arqueiros. As planícies de Maratona eram planas e bem adaptadas a uma carga de cavalaria. O chão também favoreceu os arqueiros persas sobre a infantaria grega.
Hoplita Grego
O historiador Kelly DeVries observa que "quando os atenienses viram o imenso tamanho da força persa em Maratona, eles hesitaram na decisão de combatê-los lá. Uma disputa surgiu no conselho de guerra entre aqueles que favoreciam a retirada, pelo menos até a chegada dos espartanos. e aqueles que desejavam lutar "(46-47). Dizem que Esparta estava em marcha e forças adicionais poderiam chegar a qualquer momento; alguns generais argumentaram que deveriam, portanto, adiar qualquer ação. Outros comandantes apontaram como qualquer carga tradicional em campo aberto em Maratona, com ou sem reforços, seria extremamente difícil devido à força da cavalaria persa e às oportunidades para seus arqueiros. Quanto mais discutiam, mais forte ficava a posição persa, afirmavam, e um ataque deveria ser montado sem demora.
Miltíades favoreceu o último plano, e os historiadores especularam que ele pode ter sido motivado por vingança por ter sido expulso de seu reino por Dario. A sugestão de que esperassem até que os reforços chegassem de Esparta era razoável, e, como se viu, os espartanos chegaram a Maratona no dia seguinte à batalha. Também foi notado que Miltíades escolheu pressionar pelo ataque em um dia em que ele seria o comandante supremo e assim receberia a glória de uma vitória decisiva.Seu desejo de vingança seria compreensível, mas essa motivação como única razão para pressionar por ataques é apenas especulação. As opiniões dos generais sobre se atacar ou atrasar foram divididas - com cinco votações para atacar e cinco para esperar - até que Miltiades recorreu pessoalmente a Calímaco para tomar a decisão de romper o empate. Heródoto relata que Miltiades explicou cuidadosamente a situação a Calímaco, dizendo:
Se nós não lutarmos, eu vejo um grande distúrbio em Atenas que vai sacudir as resoluções dos homens, e então eu temo que eles se submetam, mas se nós lutarmos a batalha antes que qualquer falta de firmeza se mostre entre nossos cidadãos, deixe os deuses nos fair play, e somos capazes de superar o inimigo. Em você, portanto, nós dependemos deste assunto, que está totalmente em seu próprio poder. Você só tem que adicionar o seu voto ao meu lado e seu país será livre, e não apenas livre, mas o primeiro estado na Grécia. Ou, se você preferir dar o seu voto àqueles que recusarem o combate, então o reverso seguirá (Histórias, 6.109).
Callímaco foi persuadido e votou no lado de Miltíades. O exército então começou os preparativos para o ataque com Miltiades no comando. O problema de como exatamente chegar aos persas permaneceu, no entanto. Para alcançar as linhas persas, os gregos teriam que cobrir mais de 1,6 km de terreno aberto sem cobertura, expostos aos arqueiros persas e à mercê de sua cavalaria. Na mesma época, porém, chegou a palavra a Miltíades que a cavalaria persa em grande parte tinha tomado o navio para atacar Atenas enquanto o exército grego era detido em Maratona. A cavalaria que havia sido deixada para trás era apenas uma fração da força maior que enfrentara os gregos anteriormente. Miltiades sabia que este era o momento perfeito para atacar.
A BATALHA DA MARATONA
No décimo primeiro dia do impasse, Miltiades ordenou que o exército quebrasse a formação tradicional e se espalhasse em uma linha fina, talvez com três homens de profundidade, do outro lado da linha oposta dos persas. Tradicionalmente, a formação de hoplitas gregos teria sido uma falange de guerreiros, grossa e agrupada, que teria marchado de frente para a batida dos tambores e o som das flautas. Miltiades mudou tudo isso; não haveria música e, além disso, o centro da linha seria o mais fraco. Os historiadores debateram se o centro fraco era intencional ou simplesmente o resultado do plano de Miltiades de estender sua linha através do comprimento da frente persa muito maior. Parece mais provável que Miltiades intencionalmente enfraquecesse seu centro para atrair os persas para uma armadilha que foi então fechada pela esquerda e direita gregas.
Quando seus homens estavam em posição, ele ordenou que corressem o mais rápido que pudessem através da planície e atacassem os persas. Quando os persas os viram chegando, eles só estavam cientes da fraca seção central correndo loucamente pela praia e pensaram que os gregos deviam ter perdido a cabeça. Eles ficaram tão surpresos que não tiveram tempo de mobilizar e colocar seus arqueiros, e com a cavalaria embora, os persas também perderam essa vantagem. Os gregos se chocaram contra as linhas persas, infligindo danos severos, mas os persas revidaram, quebrando o centro grego que então cedeu.
Batalha de Maratona, 490 aC
Os persas estavam agora confiantes na vitória e continuaram - sem saber que esse era precisamente o plano de Miltíades.Ele agora ordenou que as asas de seu exército se fechassem no centro e esmagasse os persas entre eles. As forças persas fugiram para seus navios e, enquanto alguns escaparam, a maioria foi morta e os navios capturados. A Batalha de Maratona foi vencida e a Grécia foi salva da dominação persa. Os atenienses perderam 192 homens na batalha, enquanto os persas perderam 6.400, segundo Heródoto. Embora os números de Heródoto tenham sido repetidamente desafiados por muitos historiadores ao longo dos séculos, não há dúvida de que a batalha foi uma grande vitória para os gregos.
Os espartanos chegaram no dia seguinte e parabenizaram os atenienses, mas Miltiades não teve tempo de sobra para celebrações. Ele sabia que os simpatizantes persas estavam planejando entregar Atenas ao inimigo e que as forças persas se aproximariam rapidamente da cidade. Miltiades ordenou aos seus homens que marchassem rapidamente para Atenas, onde esperavam em formação de batalha quando a frota persa chegou para o ataque. Os persas entenderam que tinham sido superados pelos gregos e navegaram para casa.
AFTERMATO E LEGADO
A guerra havia sido ganha, mas ainda havia a questão daqueles gregos que haviam se aliado aos persas para trair seu país, mais notavelmente Aegina e as cidades-estados das Cíclades, que tinham ido para o lado persa. Com Atenas agora segura, Miltiades liderou seu exército contra as ilhas das Cíclades, mas foi derrotado. Ele foi ferido na perna e se retirou do combate.Após a batalha, seus homens o levaram de volta a Atenas, onde ele foi acusado de traição por seu fracasso e aprisionado.Seu antigo serviço aos atenienses foi esquecido em seu desapontamento com sua esmagadora derrota. Enquanto estava na prisão, sua ferida não foi tratada e ele morreu de gangrena. Seu corpo foi enterrado em uma tumba em Marathon, perto de seus homens que haviam caído em batalha. O site foi realizado em honra por anos depois, mas acabou sendo esquecido.Kelly DeVries escreve:
Se alguém visitou o local da batalha apenas um ano antes das Olimpíadas modernas retornarem a Atenas em 2004, uma delas foi recebida com um pedestal quebrado, grafite pintado em todas as superfícies feitas pelo homem e um museu que raramente era visitado. O campo de batalha, no qual talvez tenha sido travada a maior batalha na história da Grécia Antiga, não foi apenas negligenciado, foi abusado - todos, exceto os dois túmulos (38).
O local foi limpo e restaurado nos preparativos para o 2500º aniversário da batalha no outono de 2010 e continua a ser uma atração turística popular. A Batalha de Maratona continua sendo uma das mais importantes e muitas vezes estudadas / citadas da Grécia antiga. A improvável vitória da menor força grega e a determinação e imaginação de seu líder inspiraram pessoas ao redor do mundo durante séculos. Embora a morte de Miltiades na prisão não fosse digna do grande herói de Maratona, as gerações posteriores reconheceram suas realizações e elevaram seu nome a status lendário. Hoje, sua estátua fica perto dos túmulos de seus homens nas planícies de Maratona, onde ele derrotou o poderoso exército da Pérsia e salvou seu país. Dez anos depois, os persas novamente invadiram a Grécia em 480 aC, com uma força ainda maior, e novamente seriam derrotados pelos gregos, que ainda se lembravam da vitória na Maratona e do general que venceu aquele dia contra as probabilidades.
Plutarco › Quem era
Definição e Origens
L. Mestrius Plutarchus, mais conhecido simplesmente como Plutarco, foi um escritor e filósofo grego que viveu entre c. 45-50 CE e c. 120-125 CE. Um escritor prodigioso e extremamente influente, ele é agora mais famoso por seus trabalhos biográficos em suas vidas paralelas, que apresentam uma história divertida de algumas das figuras mais importantes da antiguidade.
BIOGRAFIA
Plutarco nasceu em uma antiga família aristocrática de Tebas, em Chaeronea, no centro da Grécia, antes de 50 EC. Seu pai se chamava Autobulus e seu avô Lamprias, ambos mencionados em seu trabalho. Embora Plutarco visitasse Atenas comfreqüência, estudando a filosofia sob Amônio, e viajou para Alexandria no Egito e na Itália, ele viveu a primeira parte de sua vida em Chaeronea, onde participou da vida pública e ocupou vários cargos de magistratura. Ele se casou com uma mulher chamada Timoxena, com quem ele teve pelo menos cinco filhos. Desde a meia idade, Plutarco era um sacerdote no local sagrado de Delfos com seu famoso oráculo de Apolo. Acredita-se que ele tenha ajudado no renascimento do interesse em tais cultos antigos durante os reinados de Trajano e Adriano. De fato, Plutarco supervisionou os novos projetos de construção dos dois imperadores em Delphi.
Plutarco misturado em círculos influentes e seus amigos incluiu os cônsules C. Minicius Fundanus, L. Mestrius Florus (que concedeu a Plutarco sua cidadania romana ), e Q. Sosius Senecio. Vidas paralelas foi dedicada a este último. Outra evidência da proximidade de Plutarco com os altos escalões da elite romana é a concessão de Trajano a ele o raro título honorário de ornamenta consularia e Adriano que o nomeia procurador imperial em Acaia. Plutarco transmitiu sua experiência de alta política em seu Rules for Politicians, um tratado dando conselhos para jovens aspirantes a funcionários públicos.Além dessas posições práticas, Plutarco também foi um filósofo. Ele aderiu aos princípios platonistas e ele mesmo ensinou filosofia em sua própria escola em Chaeronea.
OBRAS DO PLUTARCH
Plutarco foi um escritor prolífico que se tornou cada vez mais produtivo quanto mais velho ele se tornou, mas, infelizmente, um grande número de seus trabalhos foram perdidos. Apenas o que está faltando é indicado em uma lista do século IV conhecida como o Catálogo de Lamprias. Aqui são mencionados 227 trabalhos que incluem biografias e uma matriz eclética de escritos coletivamente referidos como Moralia. Estes últimos incluem trabalhos retóricos, filosofia moral, descrições religiosas e discussões de assuntos como profecia e vida após a morte. Houve também uma discussão sobre o Timeu de Platão e as críticas das escolas estóicas e epicuristas de filosofia. A história também não foi negligenciada, uma vez que Plutarco escreveu várias obras sobre antigas práticas religiosas nos mundos grego e romano, bem como descrições sobre tópicos variados como educação e música. Adicionado a tudo isso, há muitas discussões aparentemente aleatórias e tratados como Conselhos sobre o casamento e Como contar a um amigo de um adulador. O Catálogo de Lamprias, no entanto, não está completo, já que algumas das 128 obras sobreviventes do escritor não estão nele.
As BIOGRAFIAS DE PLUTARCH O ESTABELECEM COMO UM DOS GRANDES ESCRITORES DE ANTIGUIDADE E UMA ORIGEM VITAL EM ALGUMAS DAS FIGURAS MAIS SIGNIFICATIVAS DA HISTÓRIA.
Incluído nos manuscritos sobreviventes estão 50 vidas. Das biografias de Plutarco dos Césares ( Augusto a Vitélio ), infelizmente, somente Galba e Otho sobrevivem. Outras notáveis ausências que sabemos que Plutarco descreveu são as biografias do poeta lírico grego Píndaro e do grande general teban Epaminondas. No entanto, essas biografias que permanecem são um material amplo para estabelecer Plutarco como um dos grandes escritores da antiguidade e uma fonte histórica vital sobre algumas das figuras mais significativas da história.
Plutarco escreveu em um rico estilo metafórico, e seu trabalho frequentemente tem uma qualidade pessoal e afetuosa, auxiliado por sua frequente menção de membros da família e amigos íntimos. De fato, Plutarco é frequentemente um orador em suas obras, especialmente aquelas em forma de diálogo que contêm discursos prolongados e caracterização pessoal.
VIDAS PARALELAS
A abordagem de Plutarco às biografias consistia em tomar duas figuras históricas - uma grega e outra romana - e apresentá-las em comparação paralela, daí seu título coletivo frequente Vidas paralelas. As duas biografias coloridas foram seguidas por uma sincrise ou comparação mais austera. 23 pares sobrevivem, 19 com a sua sincrise. Exemplos dos pares são Alexander e Julius Caesar, Epaminondas e Scipio Africanus (agora perdido), e Demosthenes e Cicero. Tal como acontece com a maioria dos escritores antigos, Plutarco não estava tão interessado em um relato cronológico detalhado da vida do sujeito, mas, ao contrário, ele buscava identificar suas boas e más qualidades essenciais e apresentar um retrato a partir de uma perspectiva moral. Como o tradutor Ian Scott-Kilvert eloqüentemente coloca,
Plutarco tem um sentido infalível do drama dos homens em grandes situações. Seus olhos se estendem por um campo mais amplo de ação humana do que qualquer um dos historiadores clássicos. Ele analisa a conduta dos homens na guerra, no conselho, no amor, no uso do dinheiro... na religião, na família, e ele julga como um homem de ampla tolerância e experiência madura. (11)
As biografias são, então, após um exame inicial dos anos formativos e da educação do assunto, uma série de anedotas divertidas e incidentes que Plutarco acreditava ilustrarem o caráter da pessoa, suas virtudes e seus vícios. Essa abordagem frustrou, é claro, historiadores posteriores, já que a informação de Plutarco poderia ser baseada em fatos, experiências pessoais, boatos ou fofocas.
Legado
Nunca houve um tempo em que Plutarco não fosse lido. Seus trabalhos, especialmente aqueles sobre filosofia e educação, continuaram a ser altamente considerados e populares na Antiguidade Tardia por estudiosos e cristãos primitivos, no período bizantino e no Renascimento. Os relatos de Plutarco sobre figuras históricas também foram usados como fonte de material por uma ampla gama de escritores posteriores, incluindo Shakespeare, Rousseau e Montaigne. Vimos que a abordagem eclética da história de Plutarco diminuiu sua estima aos olhos dos historiadores modernos, mas ele voltou nos últimos anos e agora é reconhecido como uma fonte valiosa que dá uma visão única de como o mundo clássico era visto desde o início. dentro.
Abaixo está uma seleção de extratos do trabalho de Plutarco.
Em Temístocles :Ele também foi muito admirado pelo exemplo que fez do intérprete, que chegou com os enviados do rei persa para exigir terra e água em sinal de submissão. Ele mandou prender este intérprete e condená-lo a morte por meio de um decreto especial do povo, porque ousara usar a língua grega para transmitir os comandos de um bárbaro. ( A ascensão e a queda de Atenas, 83)
Em Pericles :Suas características físicas eram quase perfeitas, a única exceção era a cabeça, que era bastante longa e desproporcional. Por esta razão, quase todos os seus retratos mostram-no usando um capacete, já que os artistas aparentemente não queriam insultá-lo com essa deformidade. ( A ascensão e a queda de Atenas, 167)
Em Alcibíades :O fato era que suas doações voluntárias, os shows públicos que ele apoiava, sua inigualável munificência ao estado, a fama de seus ancestrais, o poder de sua oratória e sua força física e beleza, junto com sua experiência e destreza na guerra, todos combinados fazer com que os atenienses o perdoassem todo o resto, e eles constantemente encontravam eufemismos para seus lapsos. ( A ascensão e queda de Atenas, 259)
Em Alexandre, o Grande :Alexandre foi pessoalmente vê-lo [Diógenes] e encontrou-o aquecendo-se ao sol inteiro. Quando ele viu tantas pessoas se aproximando dele, Diógenes se levantou um pouco no cotovelo e fixou o olhar em Alexander. O rei saudou-o e perguntou se ele poderia fazer alguma coisa por ele. "Sim", respondeu o filósofo, "você pode ficar um pouco para um lado do meu sol." É dito que Alexandre ficou muito impressionado com essa resposta e cheio de admiração pela arrogância e independência de espírito de um homem que poderia desprezá-lo com tanta condescendência. Tanto que ele comentou com seus seguidores, que estavam rindo e zombando do filósofo enquanto iam embora: "Você pode dizer o que quiser, mas se eu não fosse Alexandre, eu seria Diógenes". ( A Era de Alexandre, 266)
Em Pirro :A opinião geral dele era que, por experiência bélica, bravura ousada e pessoal, ele não tinha igual entre os reis de seu tempo; mas o que ele ganhou através dos talentos de seus braços, ele perdeu se entregando a esperanças vãs, e através de seu desejo obsessivo de aproveitar o que estava além de seu alcance, ele constantemente falhava em garantir o que estava dentro dele. Por essa razão, Antígono o comparou a um jogador de dados, que faz muitos bons lançamentos, mas não entende como explorá-los quando são feitos. ( A Era de Alexandre, 414-415)
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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